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Isla al Sur

LA ÚLTIMA MORADA

LA ÚLTIMA MORADA

La capilla que guarda para la eternidad los restos de Catalina Lasa y Pedro Baró es una de las más valiosas obras fúnebre del capitalino cementerio Cristóbal Colón.

Texto y fotos:

NAIMY HERRERA PEREIRA,

estudiante de primer año de Periodismo,

Facultad de Comunicación,

Universidad de La Habana.

La obra fúnebre más representativa del estilo Art Deco existente en Cuba, cumple 85 años de construida (2015). Ubicada en la Necrópolis Cristóbal Colón, en La Habana, atestigua una de las más famosas historias de amor de los años 20 del pasado siglo.

Juan Pedro Baró, uno de los hombres más adinerados y atractivos de la época, a quien no le alcanzó la vida de la amada para agasajarla, construyó tras la muerte de su esposa Catalina Lasa, una de las más valiosas obras arquitectónicas del cementerio.

“Ella, una dama de la alta aristocracia habanera, se le conocía como la maga halagadora por su singular belleza”, aseguró el especialista principal de Museología e Historia del sacramento, Luis Martín.

El 3 de noviembre de 1930, en Francia, la mirada de Catalina se extinguió y Pedro Baró mandó a embalsamarla para inmortalizar su perfección. Los restos, traídos a Cuba en capilla ardiente, permanecieron en una finca hasta la terminación del panteón.

El entierro fue el más elegante de La Habana: el ataúd se trasportó en admirables carruajes de caballos negros, escoltados a pie por hombres de casaca y mujeres con largos vestidos negros.

Según relata Lizardo Pérez, técnico de arquitectura de la necrópolis, se desconoce quién fue el autor de la obra. El creador concibió la capilla dentro de las normas de Art Deco, un estilo de moda en la época, convirtiéndola en una obra única de su tipo en Cuba.

El Art Deco fue una tendencia del temprano siglo XX. Esta corriente era una amalgama de muchos estilos y movimientos diversos. El Deco se consideró un género opulento, burgués y decorativo.

El sepulcro posee un área de 63 metros cuadrados y 12 metros de alto. En un inicio, Juan Pedro quiso que la construcción fuera más alta que la Iglesia sacramental, aunque este deseo no fue permitido. “Para hacer más grande la obra, mandó a sembrar sendas palmas a la entrada del monumento y grabó su apellido en ellas, hoy día son tan altas como la cúpula de la iglesia”, apuntó Luis Martín.

El expediente científico del sacramento refiere que se utilizaron valiosos materiales como mármol blanco de Carrara, granito negro pulido, y cristal de “lalique” para la ornamentación. El costo de la obra, una de las más lujosas del momento, fue de medio millón de pesos.

Los vidrios franceses de René Lalique conforman un encaje de rosas que permiten el acceso de luz. Dos ángeles de granito custodian la puerta, que en su mitad superior tiene grabada una cruz pedida por ella, afirmó Antonio Infante, técnico de arquitectura del camposanto.

“Baró mandó a fundir sobre el féretro varios metros de concreto para impedir que los saqueadores de tumbas osaran profanar su belleza y perturbarle el descanso eterno”, escribió Gina Picart en el artículo Catalina Lasa: Historia de un gran amor, una mansión y una tumba.

“El mausoleo de Baró-Lasa, junto a las tumbas de Margarita Pacheco y Modesto Canto, y el panteón de Amelia Goyri, forman las tres grandes historias de amor del cementerio”, aseguró Luis Martín.

En 1940 murió Juan Pedro Baró y enterrado junto al eterno amor, pero no a sus pies como se especula, sino a su lado. Nadie ha franqueado el umbral desde hace por lo menos cinco décadas, pues la llave fue extraviada, atestiguó Luis Martín.

Pie de fotos: 1-Entrada de la capilla Baró-Lasa; 2-Víctima del vandalismo y el paso del tiempo, el mausoleo ha sufrido daños.

Ficha técnica:

Tipo de título: Genérico.

Tipo de lead: Sumario de Qué.

Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide normal.

Tipo de fuentes: Documentales y directas.

Primer valor-noticia: Singularidad.

Otros dos valores-noticia: Emoción. Dramatismo.

HÉROE TAMBIÉN

HÉROE TAMBIÉN

 

 

Una gran responsabilidad recayó sobre los hombros del doctor Jorge Delgado Bustillo, jefe de la brigada médica cubana Henry Reeve. Fue médico, controlador de tráfico aéreo, sepulturero y mucho más.

 

 

ANDRÉS LUIS HERRERO PÉREZ,

estudiante de primer año de Periodismo,

Facultad de Comunicación,

Universidad de La Habana.

Foto: Tomada de Sputnik.com

El humanismo es un valor medular en la vida del doctor Jorge Delgado Bustillo, jefe de la brigada médica cubana Henry Reeve, que prestó ayuda en la nación africana de Sierra Leona frente a la epidemia del Ébola.

“Fue una gran responsabilidad”, dice sentado en el sillón de su pequeña y sencilla oficina aislada del mundo exterior. Con gracia de gran orador me cuenta la significativa historia vivida en Sierra Leona, destacando momentos importantes como su llegada al aeropuerto del país: “Primero fuimos un pequeño grupo integrado por un logístico, un económico y yo, quienes acudimos a preparar el terreno para la llegada de los 152 colegas restantes”.

La dirección de Salud no se equivocó al elegirlo para esta tarea, es un hombre de fierra entereza, y lo demostró una y otra vez en los más complicados contextos. “El piloto del vuelo que trasladó el equipo médico y algunos insumos hablaba constantemente conmigo para que le diera indicaciones de dónde quería que detuviera la nave. Como la tripulación no podía bajar en el aeropuerto por cuestiones de seguridad, tuve que realizar la inspección del abastecimiento de combustible y el despeje de la pista,” comenta orgullosamente mientras suena un teléfono cercano que decidió ignorar.

De momentos difíciles estuvo cargada la misión. Un período difícil que lo evidenció fue el contagio de doctor Félix Báez, el primero en atender a un enfermo. Cuando se infectó, toda Cuba sufrió cada segundo junto a sus familiares, el Equipo de Protección Personal o P.P.E. por sus siglas en inglés, está diseñado para una hora de uso, pero Félix, a pesar del asfixiante calor dentro de dicho traje, se extremó cuidando a los enfermos y en algún momento que ni él sabe definir, se contaminó”.

Mi interlocutor describe el escenario de complicado y cargado de responsabilidades. Existieron otros momentos difíciles como la fulminante muerte del médico Reinaldo Díaz, por causa de la malaria, esa situación probó el temple de este laborioso jefe de misión, guardián del numeroso equipo: “Tuvimos que construir un panteón y comprar un féretro, todo esto sin asistencia exterior”.  

Los cubanos a pesar del miedo acudimos a socorrer a los desvalidos de la hermana nación de Sierra Leona, la prensa en aquel entonces saturaba los medios de noticias sobre el Ébola, pero los profesionales de la salud cubana, no dudaron en dar el paso al frente.

-¿Cómo califica la actuación de estos profesionales cubanos?: “Muy humanitaria, desprendida, voluntaria, todos los que estuvimos en la misión fuimos voluntarios", responde seguro.

-¿Su familia?: “Miedo, estaban aterrados, pero me apoyaron en todo momento.

-¿Si se solicitaran sus servicios nuevamente en una situación similar, aceptaría? Efusivamente responde: “Sin dudarlo, y no solo yo, todos los miembros de la brigada médica Henry Reeve”.

Pie de foto: Designado como jefe de misión, Jorge Delgado Bustillo, fue más que médico.

MITO Y NÚMERO

MITO Y NÚMERO

El concepto de azar concurrente de Lezama Lima puede explicar la repetición del 13 en la historia del municipio especial Isla de la Juventud.

SEALYS GARDÓN PANTOJA,

estudiante de primer año de Periodismo,

Facultad de Comunicación,              

Universidad de La Habana.

Foto cortesía de GERARDO MAYET.

¿Cree usted en el azar concurrente que define Lezama Lima? El insigne escritor cubano plantea que nada acontece por casualidad, todo está destinado a suceder en un momento específico. Quizás sea esta la explicación a que, para la Isla de la Juventud, el número 13 no sea un símbolo solo de mala suerte.

Los libros de historia recogen que el 13 de junio de 1492 fue la fecha en que Cristóbal Colón llegó a la ínsula. El viaje lo realizó durante su segunda visita a América y permaneció allí por 13 días.

El 13 de octubre de 1870, José Martí llegó a Isla de Pinos donde tuvo como cárcel el perímetro de la ciudad, en la Finca El Abra, luego de ser el preso número 113 en las Canteras de San Lázaro. Casual o causalmente, el Apóstol comparte la idea de Pitágoras: las cosas tienen un orden, cuyo principio está en los números.

También el 13, pero de marzo de 1925, se ratificó el Tratado Hay-Quesada, que reconoció la cubanía del territorio tras una espera de casi un cuarto de siglo. Desde ese año, en el terruño, celebran el hecho con actividades populares. En un inicio seleccionaban a la Miss 13 de marzo. En enero de 1983, al finalizar la cosecha de cítrico, se organizó la primera Fiesta de la Toronja. Platos, música, artesanías y bailes africanos, latinoamericanos y japoneses convergieron en aquellas jornadas. En la actualidad realizan, otra vez en marzo, las Fiestas Pineras.

Roberto Unger Pérez, historiador de la ciudad, está de acuerdo con Lezama en su definición. “Debían coincidir tantos 13 en la historia pinera. Aquí la noción del tiempo histórico es otra, dada por nuestra insularidad, por vivir tan solos y aislados, en cierta medida”, aseveró.

Los documentos del CITMA municipal declaran que el río Las Casas, principal de la isla, tiene una extensión de 13 kilómetros. Por su cauce, el 13 de octubre de 1953, llegaron los moncadistas al hoy Monumento Nacional Presidio Modelo. La razón era la misma que llevó al Maestro a aquellas coordenadas: la libertad de Cuba. Fidel llegó cuatro días después y la tiranía lo aisló de sus compañeros el 13 de febrero de 1954. Fue esa la represalia por entonar, en presencia de Fulgencio Batista, la Marcha del 26 de Julio. También por esas aguas, actualmente muy contaminadas, se despidieron de la ínsula, tras su excarcelación, el 15 de mayo de 1955.

“Los escritores tenemos mucha imaginación y, aunque en el fondo sabemos que no pasan de utopías, creemos en las supersticiones. Sin embargo, aquí se incumplió la del número 13. En este pequeño espacio todo puede suceder. Dígase isla y se ha dicho magia, por eso no es simple coincidencia tantas cifras iguales, que marcan el transcurrir de la historia pinera, entrelazada con la historia nacional”, aseguró Elena Beatriz Corujo Morales, reconocida escritora y directora del programa de televisión Apuntes, dedicado a la historia local.

Pie de foto: La Finca El Abra se encuentra hoy entre los más importantes museos de historia local. El Presidio Modelo comparte esta condición y es, además, Palacio de Pioneros.

Ficha técnica:

Tipo de título: Genérico.

Tipo de lead: Especial de Interrogante.

Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide normal.

Valores noticia: Singularidad.

Otros valores noticia: Interés colectivo. Proximidad.

Tipos de fuente: Documentales y directas.

Tipo de noticia: Ligera, blanda.

 

ESCLAVO EN PINTURA RELIGIOSA

ESCLAVO EN PINTURA RELIGIOSA

En la iglesia de Santa María del Rosario se muestra la primera pintura donde aparece un negro. Allí, tres obras de Nicolás de la Escalera están consideradas pioneras del arte cubano del siglo XVIII.

LÁZARO HERNÁNDEZ REY,

estudiante de primer año de Periodismo,

Facultad de Comunicación,

Universidad de La Habana.

La primera pintura donde aparece un negro esclavo en nuestra historia se exhibe libremente en la iglesia de Santa María del Rosario, en la provincia La Habana, a más de una década de su restauración.

Gregorio Reyes Delgado, historiador del poblado, apunta que el cuadro en cuestión es una pechina (triángulo esférico que tiene una superficie limitada por tres arcos de circunferencia) titulada Santo Domingo y la Noble Familia de Casa Bayona, que pertenece a la serie de Nicolás de la Escalera junto a otras tres piezas.

Está situada en la nave central de la iglesia y es considerada como la primera representación pictórica de un hombre negro en nuestra historia de la cual se tenga conocimiento, dijo.

“En la obra, el esclavo no está en cualquier lugar, se halla en un primer plano junto a la familia condal, y no a la derecha del santo, con las mujeres y los hijos, sino a la izquierda, con los señores más importantes. Aparece sentado con su brazo sobre la pierna derecha de José Herrera y Chacón, primer conde de Casa Bayona”, aclaró el historiador.

Según el libro Una mirada sobre el Cotorro, la pintura supera lo estrictamente religioso y muestra un cuadro de la época. En ella, junto al conde aparece el negro esclavo que según la leyenda, le curó las piernas enfermas con aguas del manantial que había en esas tierras.

En agradecimiento, destaca el texto, el conde le ordenó perpetuar el hecho a Nicolás de la Escalera en una de las pechinas. Tales circunstancias condujeron a que, por primera vez, la figura de un esclavo negro apareciera en el interior de una iglesia.

El Padre Santiago, pastor de la parroquia, explicó que en aquellos tiempos el hecho tuvo cierta trascendencia en los hacendados de la zona. “La fe y profunda devoción del conde por la Orden de los Dominicos facilitó el reconocimiento de la acción. Fue su prestigio el detonante para la aceptación de la pintura”, declaró.

“No obstante, ese acto debe verse también como un intento para apaciguar la rebeldía de los esclavos, quienes continuaban sus manifestaciones de rebeldía iniciadas en 1727 con la sublevación de Quiebra Hacha, donde la represión por parte del conde de más de 300 esclavos caldeó mucho la situación”, explicó el Padre.

Nicolás de la Escalera, precursor de nuestra pintura y muy valorado por el retrato de la sociedad que ofrece en sus murales, realizó estas obras entre 1760 y 1766, tiempo en que fue construida la iglesia, precisa el libro La Historia del Cotorro.

Acorde al sitio digital Ecured, Guy Pérez Cisneros, una de las figuras principales de la crítica de arte en la primera mitad del siglo XX, expresó sobre él: “En el mural de Santa María del Rosario toca a la vez el misticismo agudo del siglo XVII (imagen y culto a Santo Domingo), el carnaval rococó del siglo XVIII (presencia del negro) y un presagio de panteísmo romántico del siglo XIX (leyenda de las aguas termales). Pocas obras en la historia de la pintura cubana nos parecerán tan llenas de sentido como este mural de nuestro pintor de finales del siglo XVIII”.

Pie de foto: En la escena, el esclavo aparece acompañando al conde de Casa Bayona.

Ficha técnica:

Tipo de título: Llamativo.

Tipo de lead: Sumario de Qué.

Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida + Dato adicional.

Primer valor noticia: Singularidad.

Otros dos valores noticia: Interés colectivo. Repercusión.

Tipos de fuentes: Documentales (Una mirada sobre el Cotorro, La Historia del Cotorro, Ecured); Directas: Gregorio Fuentes Delgado (historiador de Santa María del Rosario), y el Padre Santiago (pastor de la iglesia de Santa María del Rosario).

EL TESORO GUARDADO DEL GUERRILLERO HEROICO

EL TESORO GUARDADO DEL GUERRILLERO HEROICO

Especialistas del Centro de Estudios Ernesto Che Guevara conservan los primeros manuscritos filosóficos del héroe que da nombre a la institución.

YANDRY FERNÁNDEZ PERDOMO,

estudiante de primer año de Periodismo,

Facultad de Comunicación,

Universidad de La Habana.

El único diccionario filosófico que escribiera durante su juventud Ernesto Che Guevara, lo atesora el Centro de Estudios que lleva su nombre, ubicado en el capitalino municipio de Plaza de La Revolución, su última residencia antes de partir hacia el Congo en 1965.

La obra El Che Guevara y la filosofía de la praxis, del escritor argentino Néstor Kohan, aborda que en el manuscrito del ideólogo de la doctrina del “hombre nuevo” aparecen frecuentes categorías marxistas y alusiones irónicas a sus lecturas de los clásicos de dicha corriente filosófica como El Capital, de Karl Marx.

“Este texto refleja la vocación intelectual del líder revolucionario y, además, gran parte del ideario marxista-leninista del héroe radica en las cuartillas escritas a mano durante su adolescencia”, afirmó Daína Rodríguez González, investigadora y editora de la institución.

Los compiladores del libro Apuntes Filosóficos de Ernesto Che Guevara, María del Carmen Ariet García y Fernando Martínez Heredia, expresaron en la “Nota a la edición” de dicha obra, en la cual se hace referencia al manuscrito, que el combatiente argentino-cubano le explicó al literato Eduardo Galeano, en una tarde de remembranzas de 1964, que a los 17 años había empezado a redactar un diccionario de filosofía porque entendía la importancia del escrito en su formación política.

El artículo Autenticidad en el pensamiento marxista del Che, de Pablo Guadarrama González, destacado académico cubano, señala que el entonces estudiante de Medicina al escribir estas cuartillas estaba convencido de que la superación del capitalismo sería definitivamente un proyecto a escala universal y reflejó en ellas su criterio sobre el comunismo donde menciona que no se podía llegar a la fase superior del socialismo si el hombre no es consciente frente a la sociedad.

Los investigadores de la institución conservan intactos, en el antiguo despacho del Guerrillero Heroico, ubicado en el segundo piso de la casa, todos los documentos y libros que dejara antes de partir de Cuba para continuar con su ideal internacionalista, entre los que destaca el cuaderno.

En conmemoración a la venidera jornada Camilo-Che (2015), los estudiosos del centro preparan conferencias y debates con el objetivo de acercar la figura del héroe latinoamericano desde su niñez, la cual es la línea investigativa más importante de la institución.

Ariet García, también historiadora y coordinadora científica del centro, comentó que las escuelas enseñan los hechos más relevantes del jefe de la Columna 8 del Ejército Rebelde, pero en su juventud existen diversos temas interesantes por abordar como la realización de este manuscrito.

La casa donde el autor de La guerra de guerrillas viviera en el período de 1962 a 1965, desde hace tres décadas es un centro dedicado al estudio de su vida y obra.

Además del diccionario filosófico, la institución conserva diversos poemas y cartas del Che totalmente inéditos que forman parte de su archivo documental, creado en 1983 por idea del Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz.

Pie de fotos: Los términos utilizados en el texto responden a interpretaciones personales de su autor.

Ficha técnica:

Tipo de título: Llamativo.

Tipo de lead: Sumario de Qué.

Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida + Dato adicional.

Tipo de fuentes: Dos fuentes directas y dos fuentes documentales.

Primer valor-noticia: Prominencia de los protagonistas.

Otros dos valores-noticia: Novedad, Proximidad.

MARTÍ MÁS GRANDE QUE NUNCA

MARTÍ MÁS GRANDE QUE NUNCA

El mayor busto bajo techo del Apóstol preside la Sala General de la Biblioteca Nacional de Cuba.

SERGIO FÉLIX GONZÁLEZ MURGUÍA,

estudiante de primer año de Periodismo,

Facultad de Comunicación,

Universidad de la Habana.

El busto más grande bajo techo de José Martí, diseñado por el escultor Juan Narciso Quintanilla, preside la Sala General de la Biblioteca Nacional de Cuba, desde su colocación en enero del año 2009.

La escultura con su pedestal mide 2.60 metros de alto, es una estructura sólida de acero, terminada con losas de piedra de Jaimanitas con la inscripción PATRIA ES HUMANIDAD y fue inaugurada en enero de 2009.

“La obra fue modelada en barro con la ayuda del escultor Víctor Viera, después vaciada en yeso y trasladada hasta la ciudad de Santiago de Cuba, donde fue fundida en bronce en el taller Caguayo que dirige el artista Alberto Lescay Merencio”, explicó Juan Narciso Quintanilla, autor del busto.

Quintanilla agregó que la pieza está inspirada en la figura y cubanía de Apóstol, pues su rostro sale de las entrañas de la tierra cubana, no montado en un potro, sino en el tronco de una palma real que está bien arraigado a nuestra isla. “Utilicé mucho la iconografía martiana, también me sirvió leer a Martí”, comentó.

La idea surgió a petición del historiador de la ciudad, el Doctor Eusebio Leal, y el Doctor Eduardo Torres Cuevas, director de la Biblioteca Nacional. “El encargo de realizar un busto de José Martí para fundirlo en bronce, me dio la posibilidad de presentar este proyecto bastante libre y con carácter más conceptual y menos apegado solo a su figura, por lo que acogí el proyecto”, aclaró el también Premio Nacional de Artes Plásticas.

“Cuando se realizó esta obra no pensamos que sería el busto más grande bajo techo del Héroe Nacional, hasta la fecha. El tamaño del mismo responde al espacio donde fue colocado, para que pueda ser visto desde la entrada del recinto”, dijo el Doctor Eduardo Torres Cuevas.

Agregó que buscaban representar a Martí joven y no reproducir la imagen de los demás bustos encontrados en escuelas y centros de trabajo: “Muchos visitantes, sobre todo extranjeros, quedan impresionados al entrar y ver al Apóstol erguirse imponente ante sus ojos”.

A propósito de este tema, el periódico Juventud Rebelde publicó el 4 de febrero de 2010: “La figura, de más de dos metros de altura y realizada en bronce, impresiona no solo por la dimensión física, sino también por su composición cargada de simbolismo autóctono, pues el rostro del Maestro surge de la Isla de Cuba en el Mar Caribe, y su cuello crece como las palmas de esta tierra que le dio vida”.

Amarilis Maura Gutiérrez, encargada del montaje de ferias y exposiciones de la Biblioteca, expresó que la instalación de la escultura fue muy trabajosa, pues era necesario cuidar al máximo el estado constructivo de la Sala General, por lo que se trasladó desde la entrada principal hasta el fondo del salón con sumo cuidado.

Por el valor simbólico de esta obra no se le ha realizado ninguna réplica hasta el momento para mantener su singularidad. El original en yeso se encuentra en el taller Caguayo, de Santiago de Cuba.

Pie de foto: El busto más grande bajo techo de José Martí puede apreciarse desde la entrada de la Biblioteca Nacional.

Ficha técnica:

Tipo de título: Genérico.

Tipo de lead: Sumario de Qué.

Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida + Dato adicional.

Tipo de fuentes: Tres fuentes directas y una fuente documental.

Primer valor-noticia: Singularidad.

Otros dos valores-noticia: Interés colectivo. Proximidad.

CAPILLA SOBREVIVIENTE

CAPILLA SOBREVIVIENTE

Altar en la iglesia bayamesa de Nuestra Señora de los Dolores fue la única edificación que logró mantenerse en pie durante el incendio de la ciudad en 1869.

ROCÍO ISELL FERIA GINARTE,

estudiante de primer año de Periodismo,

Facultad de Comunicación,

Universidad de La Habana.

La única construcción que resistió el incendio de Bayamo el 12 de enero de 1869 cumple su aniversario 275 de fundada (2015). La Capilla de Nuestra Señora de los Dolores, ubicada en la Catedral de la ciudad granmense, constituye una joya de la cultura cubana y un monumento misterioso.

La leyenda cuenta que es un misterio cómo en el incendio del poblado solo la capilla quedó erguida mientras que el resto de la catedral ardió.  “Se dice que solo la protección de un hijo puede amparar a una madre de las llamas como Jesús protegió a nuestra santa en aquella ocasión”, relató Ludín Fonseca Cedeño, historiador de la urbe.

También expresó que este sitio alberga innumerables historias que hacen del lugar un misterio, “por ejemplo, al comienzo de la obra en 1733 se trabajó un mural con pasajes bíblicos utilizando carboncillo, esta creación es considerada una de las pinturas más antiguas de Cuba aunque se desconoce su autor”.

Precisó, además, que en aquel entonces personalidades con influencia económica contrataron al ebanista Manuel del Socorro Rodríguez para hacer el altar de madera de cedro y laminarlo en oro: “Es de estilo barroco europeo y el toque cubano lo aporta el tallado de dos cestas con frutas. El techo está modelado con imágenes de ángeles en el centro, y a los lados la flora y fauna de Cuba”.

Originalmente, en el altar existieron tres camerinos: dos figuras religiosas a los costados cuya identidad y paradero son desconocidos, y Nuestra Señora de los Dolores al centro. Esta última imagen fue tallada por un artista italiano anónimo que tomó como modelo a la cuñada de Carlos Manuel de Céspedes para esculpir las manos y el rostro, recoge el texto Historia y Misterio de la Capilla de Nuestra Señora de los Dolores, del escritor florentino Michelli Paradicson.

Otro libro, Misterios de la Capilla de Nuestra Señora de los Dolores, de Juan Guevara, precisa que el patrono de la ciudad San Salvador de Bayamo estaba situado en un pedestal del templo. Fue extraído y enterrado en la finca de Francisco Vicente Aguilera por cuatro generales de la guerra de independencia al incendiarse la localidad. Cincuenta años más tarde, un campesino encontró una caja de plomo con el patrono dentro. Este fue restaurado y colocado en su lugar de origen y aún se conserva. A la imagen se le denomina “el Cristo con cara de indio”.

Nancy Lidia Cedeño, responsable de la pastoral de misión de la iglesia, afirmó que esta posee otros atributos como el Cristo Yacente a tamaño natural que desde 1867 es exhibido en las procesiones de Viernes Santo. “La pila bautismal con la que cristianaron a próceres de la historia bayamesa como Carlos Manuel de Céspedes, José Fornaris y Pedro Figueredo también está guardada en el lugar”.

A su vez, Cedeño añadió que la decoración del templo conserva los colores originales y solo han sido retocados en el 2005 por personal especializado del Vaticano, lo que hace de la edificación una joya de la arquitectura cubana.

Ficha técnica:

Tipo de título: Genérico.

Tipo de lead: Sumario de Qué.

Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida + Dato adicional.

Tipo de fuentes: Directas y documentales.

Primer valor-noticia: Singularidad.

Otros dos valores-noticia: Actualidad. Interés colectivo.

MÉTODO CUBANO PUDIERA PREDECIR APARICIÓN DEL ALZHEIMER

MÉTODO CUBANO PUDIERA PREDECIR APARICIÓN DEL ALZHEIMER

La detección del padecimiento estaría entre los 15 y 20 años antes que aparezcan los primeros síntomas.

ERNESTO EIMIL REIGOSA,

estudiante de primer año de periodismo,

Facultad de Comunicación,

Universidad de la Habana.

Foto: Cortesía de CNEURO.

Con el objetivo de mejorar la calidad de vida de las personas con la enfermedad de Alzheimer, el Centro de Neurociencias de Cuba (CNEURO), desarrolla un método que puede llegar a predecir precozmente la aparición de ese padecimiento entre 15 y 20 años antes que ocurran los primeros síntomas.

El procedimiento consiste en la captura de una imagen de la retina del ojo humano mediante la cámara de un teléfono móvil acoplada a un lente. Una aplicación instalada en el teléfono permite determinar en la fotografía la presencia de proteínas betamiloides, causantes de la muerte de las células nerviosas, como signo temprano del Alzheimer.

“Es importante mencionar que este método, además de  avanzado en comparación con otros que existen en la actualidad, es barato y de fácil uso. Estamos en camino de alcanzar mayor precisión en el diagnóstico e identificación de nuevas estrategias de intervención y rehabilitación cognitiva”, argumentó Vivian Reigosa Crespo, directora de Investigaciones del centro.

El Alzheimer es una enfermedad neurodegenerativa caracterizada por una pérdida de memoria inmediata y de otras capacidades mentales debido a la acumulación en las neuronas de proteínas betamiloides. Es la forma más común de demencia. Incurable y terminal en el presente. El diagnóstico temprano permite tomar medidas terapéuticas que retrasen su curso.

“Los niveles de betamiloides encontrados en la retina reflejan los que existen en el cerebro. Aprovechamos esta característica para buscar una forma de diagnóstico de la enfermedad sencilla y confiable. El objetivo es que, en un futuro, las pruebas de detección precoz puedan formar parte de los exámenes oculares rutinarios”, expresó Valia Rodríguez Betancourt, investigadora jefe del proyecto.

Actualmente, en Cuba aproximadamente 150 000 personas padecen de Alzheimer. Para el 2030 la población cubana será la más envejecida de América Latina y se estima que un cuarto de millón tendrá la enfermedad.

De acuerdo con la página web de CNEURO, su actual línea de investigación está encaminada al desarrollo de nuevas tecnologías para el estudio del cerebro y el diagnóstico y tratamiento de enfermedades relacionadas con el sistema nervioso, con énfasis en proyectos de impacto social como la prevención del Mal de Alzheimer.

Pie de foto: Imagen de la retina obtenida con un celular. Actualmente este método es investigado por el Centro de Neurociencias de Cuba como una vía más factible de detección del Alzheimer. La foto fue tomada en Nigeria por un equipo de investigadores australianos.

Ficha técnica:

Tipo de título: Informativo.

Tipo de lead: Sumario de Para qué.

Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida + Dato adicional.

Tipo de fuentes: Directas (Vivian Reigosa Crespo y Valia Rodríguez Betancourt); Documental (www.cneuro.cu).

Primer valor-noticia: Impacto.

Otros dos valores-noticia: Interés humano. Progreso.