Cuba Curiosa

MITO Y NÚMERO

El concepto de azar concurrente de Lezama Lima puede explicar la repetición del 13 en la historia del municipio especial Isla de la Juventud.

SEALYS GARDÓN PANTOJA,

estudiante de primer año de Periodismo,

Facultad de Comunicación,              

Universidad de La Habana.

Foto cortesía de GERARDO MAYET.

¿Cree usted en el azar concurrente que define Lezama Lima? El insigne escritor cubano plantea que nada acontece por casualidad, todo está destinado a suceder en un momento específico. Quizás sea esta la explicación a que, para la Isla de la Juventud, el número 13 no sea un símbolo solo de mala suerte.

Los libros de historia recogen que el 13 de junio de 1492 fue la fecha en que Cristóbal Colón llegó a la ínsula. El viaje lo realizó durante su segunda visita a América y permaneció allí por 13 días.

El 13 de octubre de 1870, José Martí llegó a Isla de Pinos donde tuvo como cárcel el perímetro de la ciudad, en la Finca El Abra, luego de ser el preso número 113 en las Canteras de San Lázaro. Casual o causalmente, el Apóstol comparte la idea de Pitágoras: las cosas tienen un orden, cuyo principio está en los números.

También el 13, pero de marzo de 1925, se ratificó el Tratado Hay-Quesada, que reconoció la cubanía del territorio tras una espera de casi un cuarto de siglo. Desde ese año, en el terruño, celebran el hecho con actividades populares. En un inicio seleccionaban a la Miss 13 de marzo. En enero de 1983, al finalizar la cosecha de cítrico, se organizó la primera Fiesta de la Toronja. Platos, música, artesanías y bailes africanos, latinoamericanos y japoneses convergieron en aquellas jornadas. En la actualidad realizan, otra vez en marzo, las Fiestas Pineras.

Roberto Unger Pérez, historiador de la ciudad, está de acuerdo con Lezama en su definición. “Debían coincidir tantos 13 en la historia pinera. Aquí la noción del tiempo histórico es otra, dada por nuestra insularidad, por vivir tan solos y aislados, en cierta medida”, aseveró.

Los documentos del CITMA municipal declaran que el río Las Casas, principal de la isla, tiene una extensión de 13 kilómetros. Por su cauce, el 13 de octubre de 1953, llegaron los moncadistas al hoy Monumento Nacional Presidio Modelo. La razón era la misma que llevó al Maestro a aquellas coordenadas: la libertad de Cuba. Fidel llegó cuatro días después y la tiranía lo aisló de sus compañeros el 13 de febrero de 1954. Fue esa la represalia por entonar, en presencia de Fulgencio Batista, la Marcha del 26 de Julio. También por esas aguas, actualmente muy contaminadas, se despidieron de la ínsula, tras su excarcelación, el 15 de mayo de 1955.

“Los escritores tenemos mucha imaginación y, aunque en el fondo sabemos que no pasan de utopías, creemos en las supersticiones. Sin embargo, aquí se incumplió la del número 13. En este pequeño espacio todo puede suceder. Dígase isla y se ha dicho magia, por eso no es simple coincidencia tantas cifras iguales, que marcan el transcurrir de la historia pinera, entrelazada con la historia nacional”, aseguró Elena Beatriz Corujo Morales, reconocida escritora y directora del programa de televisión Apuntes, dedicado a la historia local.

Pie de foto: La Finca El Abra se encuentra hoy entre los más importantes museos de historia local. El Presidio Modelo comparte esta condición y es, además, Palacio de Pioneros.

Ficha técnica:

Tipo de título: Genérico.

Tipo de lead: Especial de Interrogante.

Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide normal.

Valores noticia: Singularidad.

Otros valores noticia: Interés colectivo. Proximidad.

Tipos de fuente: Documentales y directas.

Tipo de noticia: Ligera, blanda.

 

ESCLAVO EN PINTURA RELIGIOSA

En la iglesia de Santa María del Rosario se muestra la primera pintura donde aparece un negro. Allí, tres obras de Nicolás de la Escalera están consideradas pioneras del arte cubano del siglo XVIII.

LÁZARO HERNÁNDEZ REY,

estudiante de primer año de Periodismo,

Facultad de Comunicación,

Universidad de La Habana.

La primera pintura donde aparece un negro esclavo en nuestra historia se exhibe libremente en la iglesia de Santa María del Rosario, en la provincia La Habana, a más de una década de su restauración.

Gregorio Reyes Delgado, historiador del poblado, apunta que el cuadro en cuestión es una pechina (triángulo esférico que tiene una superficie limitada por tres arcos de circunferencia) titulada Santo Domingo y la Noble Familia de Casa Bayona, que pertenece a la serie de Nicolás de la Escalera junto a otras tres piezas.

Está situada en la nave central de la iglesia y es considerada como la primera representación pictórica de un hombre negro en nuestra historia de la cual se tenga conocimiento, dijo.

“En la obra, el esclavo no está en cualquier lugar, se halla en un primer plano junto a la familia condal, y no a la derecha del santo, con las mujeres y los hijos, sino a la izquierda, con los señores más importantes. Aparece sentado con su brazo sobre la pierna derecha de José Herrera y Chacón, primer conde de Casa Bayona”, aclaró el historiador.

Según el libro Una mirada sobre el Cotorro, la pintura supera lo estrictamente religioso y muestra un cuadro de la época. En ella, junto al conde aparece el negro esclavo que según la leyenda, le curó las piernas enfermas con aguas del manantial que había en esas tierras.

En agradecimiento, destaca el texto, el conde le ordenó perpetuar el hecho a Nicolás de la Escalera en una de las pechinas. Tales circunstancias condujeron a que, por primera vez, la figura de un esclavo negro apareciera en el interior de una iglesia.

El Padre Santiago, pastor de la parroquia, explicó que en aquellos tiempos el hecho tuvo cierta trascendencia en los hacendados de la zona. “La fe y profunda devoción del conde por la Orden de los Dominicos facilitó el reconocimiento de la acción. Fue su prestigio el detonante para la aceptación de la pintura”, declaró.

“No obstante, ese acto debe verse también como un intento para apaciguar la rebeldía de los esclavos, quienes continuaban sus manifestaciones de rebeldía iniciadas en 1727 con la sublevación de Quiebra Hacha, donde la represión por parte del conde de más de 300 esclavos caldeó mucho la situación”, explicó el Padre.

Nicolás de la Escalera, precursor de nuestra pintura y muy valorado por el retrato de la sociedad que ofrece en sus murales, realizó estas obras entre 1760 y 1766, tiempo en que fue construida la iglesia, precisa el libro La Historia del Cotorro.

Acorde al sitio digital Ecured, Guy Pérez Cisneros, una de las figuras principales de la crítica de arte en la primera mitad del siglo XX, expresó sobre él: “En el mural de Santa María del Rosario toca a la vez el misticismo agudo del siglo XVII (imagen y culto a Santo Domingo), el carnaval rococó del siglo XVIII (presencia del negro) y un presagio de panteísmo romántico del siglo XIX (leyenda de las aguas termales). Pocas obras en la historia de la pintura cubana nos parecerán tan llenas de sentido como este mural de nuestro pintor de finales del siglo XVIII”.

Pie de foto: En la escena, el esclavo aparece acompañando al conde de Casa Bayona.

Ficha técnica:

Tipo de título: Llamativo.

Tipo de lead: Sumario de Qué.

Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida + Dato adicional.

Primer valor noticia: Singularidad.

Otros dos valores noticia: Interés colectivo. Repercusión.

Tipos de fuentes: Documentales (Una mirada sobre el Cotorro, La Historia del Cotorro, Ecured); Directas: Gregorio Fuentes Delgado (historiador de Santa María del Rosario), y el Padre Santiago (pastor de la iglesia de Santa María del Rosario).

EL TESORO GUARDADO DEL GUERRILLERO HEROICO

Especialistas del Centro de Estudios Ernesto Che Guevara conservan los primeros manuscritos filosóficos del héroe que da nombre a la institución.

YANDRY FERNÁNDEZ PERDOMO,

estudiante de primer año de Periodismo,

Facultad de Comunicación,

Universidad de La Habana.

El único diccionario filosófico que escribiera durante su juventud Ernesto Che Guevara, lo atesora el Centro de Estudios que lleva su nombre, ubicado en el capitalino municipio de Plaza de La Revolución, su última residencia antes de partir hacia el Congo en 1965.

La obra El Che Guevara y la filosofía de la praxis, del escritor argentino Néstor Kohan, aborda que en el manuscrito del ideólogo de la doctrina del “hombre nuevo” aparecen frecuentes categorías marxistas y alusiones irónicas a sus lecturas de los clásicos de dicha corriente filosófica como El Capital, de Karl Marx.

“Este texto refleja la vocación intelectual del líder revolucionario y, además, gran parte del ideario marxista-leninista del héroe radica en las cuartillas escritas a mano durante su adolescencia”, afirmó Daína Rodríguez González, investigadora y editora de la institución.

Los compiladores del libro Apuntes Filosóficos de Ernesto Che Guevara, María del Carmen Ariet García y Fernando Martínez Heredia, expresaron en la “Nota a la edición” de dicha obra, en la cual se hace referencia al manuscrito, que el combatiente argentino-cubano le explicó al literato Eduardo Galeano, en una tarde de remembranzas de 1964, que a los 17 años había empezado a redactar un diccionario de filosofía porque entendía la importancia del escrito en su formación política.

El artículo Autenticidad en el pensamiento marxista del Che, de Pablo Guadarrama González, destacado académico cubano, señala que el entonces estudiante de Medicina al escribir estas cuartillas estaba convencido de que la superación del capitalismo sería definitivamente un proyecto a escala universal y reflejó en ellas su criterio sobre el comunismo donde menciona que no se podía llegar a la fase superior del socialismo si el hombre no es consciente frente a la sociedad.

Los investigadores de la institución conservan intactos, en el antiguo despacho del Guerrillero Heroico, ubicado en el segundo piso de la casa, todos los documentos y libros que dejara antes de partir de Cuba para continuar con su ideal internacionalista, entre los que destaca el cuaderno.

En conmemoración a la venidera jornada Camilo-Che (2015), los estudiosos del centro preparan conferencias y debates con el objetivo de acercar la figura del héroe latinoamericano desde su niñez, la cual es la línea investigativa más importante de la institución.

Ariet García, también historiadora y coordinadora científica del centro, comentó que las escuelas enseñan los hechos más relevantes del jefe de la Columna 8 del Ejército Rebelde, pero en su juventud existen diversos temas interesantes por abordar como la realización de este manuscrito.

La casa donde el autor de La guerra de guerrillas viviera en el período de 1962 a 1965, desde hace tres décadas es un centro dedicado al estudio de su vida y obra.

Además del diccionario filosófico, la institución conserva diversos poemas y cartas del Che totalmente inéditos que forman parte de su archivo documental, creado en 1983 por idea del Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz.

Pie de fotos: Los términos utilizados en el texto responden a interpretaciones personales de su autor.

Ficha técnica:

Tipo de título: Llamativo.

Tipo de lead: Sumario de Qué.

Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida + Dato adicional.

Tipo de fuentes: Dos fuentes directas y dos fuentes documentales.

Primer valor-noticia: Prominencia de los protagonistas.

Otros dos valores-noticia: Novedad, Proximidad.

MARTÍ MÁS GRANDE QUE NUNCA

El mayor busto bajo techo del Apóstol preside la Sala General de la Biblioteca Nacional de Cuba.

SERGIO FÉLIX GONZÁLEZ MURGUÍA,

estudiante de primer año de Periodismo,

Facultad de Comunicación,

Universidad de la Habana.

El busto más grande bajo techo de José Martí, diseñado por el escultor Juan Narciso Quintanilla, preside la Sala General de la Biblioteca Nacional de Cuba, desde su colocación en enero del año 2009.

La escultura con su pedestal mide 2.60 metros de alto, es una estructura sólida de acero, terminada con losas de piedra de Jaimanitas con la inscripción PATRIA ES HUMANIDAD y fue inaugurada en enero de 2009.

“La obra fue modelada en barro con la ayuda del escultor Víctor Viera, después vaciada en yeso y trasladada hasta la ciudad de Santiago de Cuba, donde fue fundida en bronce en el taller Caguayo que dirige el artista Alberto Lescay Merencio”, explicó Juan Narciso Quintanilla, autor del busto.

Quintanilla agregó que la pieza está inspirada en la figura y cubanía de Apóstol, pues su rostro sale de las entrañas de la tierra cubana, no montado en un potro, sino en el tronco de una palma real que está bien arraigado a nuestra isla. “Utilicé mucho la iconografía martiana, también me sirvió leer a Martí”, comentó.

La idea surgió a petición del historiador de la ciudad, el Doctor Eusebio Leal, y el Doctor Eduardo Torres Cuevas, director de la Biblioteca Nacional. “El encargo de realizar un busto de José Martí para fundirlo en bronce, me dio la posibilidad de presentar este proyecto bastante libre y con carácter más conceptual y menos apegado solo a su figura, por lo que acogí el proyecto”, aclaró el también Premio Nacional de Artes Plásticas.

“Cuando se realizó esta obra no pensamos que sería el busto más grande bajo techo del Héroe Nacional, hasta la fecha. El tamaño del mismo responde al espacio donde fue colocado, para que pueda ser visto desde la entrada del recinto”, dijo el Doctor Eduardo Torres Cuevas.

Agregó que buscaban representar a Martí joven y no reproducir la imagen de los demás bustos encontrados en escuelas y centros de trabajo: “Muchos visitantes, sobre todo extranjeros, quedan impresionados al entrar y ver al Apóstol erguirse imponente ante sus ojos”.

A propósito de este tema, el periódico Juventud Rebelde publicó el 4 de febrero de 2010: “La figura, de más de dos metros de altura y realizada en bronce, impresiona no solo por la dimensión física, sino también por su composición cargada de simbolismo autóctono, pues el rostro del Maestro surge de la Isla de Cuba en el Mar Caribe, y su cuello crece como las palmas de esta tierra que le dio vida”.

Amarilis Maura Gutiérrez, encargada del montaje de ferias y exposiciones de la Biblioteca, expresó que la instalación de la escultura fue muy trabajosa, pues era necesario cuidar al máximo el estado constructivo de la Sala General, por lo que se trasladó desde la entrada principal hasta el fondo del salón con sumo cuidado.

Por el valor simbólico de esta obra no se le ha realizado ninguna réplica hasta el momento para mantener su singularidad. El original en yeso se encuentra en el taller Caguayo, de Santiago de Cuba.

Pie de foto: El busto más grande bajo techo de José Martí puede apreciarse desde la entrada de la Biblioteca Nacional.

Ficha técnica:

Tipo de título: Genérico.

Tipo de lead: Sumario de Qué.

Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida + Dato adicional.

Tipo de fuentes: Tres fuentes directas y una fuente documental.

Primer valor-noticia: Singularidad.

Otros dos valores-noticia: Interés colectivo. Proximidad.

CAPILLA SOBREVIVIENTE

Altar en la iglesia bayamesa de Nuestra Señora de los Dolores fue la única edificación que logró mantenerse en pie durante el incendio de la ciudad en 1869.

ROCÍO ISELL FERIA GINARTE,

estudiante de primer año de Periodismo,

Facultad de Comunicación,

Universidad de La Habana.

La única construcción que resistió el incendio de Bayamo el 12 de enero de 1869 cumple su aniversario 275 de fundada (2015). La Capilla de Nuestra Señora de los Dolores, ubicada en la Catedral de la ciudad granmense, constituye una joya de la cultura cubana y un monumento misterioso.

La leyenda cuenta que es un misterio cómo en el incendio del poblado solo la capilla quedó erguida mientras que el resto de la catedral ardió.  “Se dice que solo la protección de un hijo puede amparar a una madre de las llamas como Jesús protegió a nuestra santa en aquella ocasión”, relató Ludín Fonseca Cedeño, historiador de la urbe.

También expresó que este sitio alberga innumerables historias que hacen del lugar un misterio, “por ejemplo, al comienzo de la obra en 1733 se trabajó un mural con pasajes bíblicos utilizando carboncillo, esta creación es considerada una de las pinturas más antiguas de Cuba aunque se desconoce su autor”.

Precisó, además, que en aquel entonces personalidades con influencia económica contrataron al ebanista Manuel del Socorro Rodríguez para hacer el altar de madera de cedro y laminarlo en oro: “Es de estilo barroco europeo y el toque cubano lo aporta el tallado de dos cestas con frutas. El techo está modelado con imágenes de ángeles en el centro, y a los lados la flora y fauna de Cuba”.

Originalmente, en el altar existieron tres camerinos: dos figuras religiosas a los costados cuya identidad y paradero son desconocidos, y Nuestra Señora de los Dolores al centro. Esta última imagen fue tallada por un artista italiano anónimo que tomó como modelo a la cuñada de Carlos Manuel de Céspedes para esculpir las manos y el rostro, recoge el texto Historia y Misterio de la Capilla de Nuestra Señora de los Dolores, del escritor florentino Michelli Paradicson.

Otro libro, Misterios de la Capilla de Nuestra Señora de los Dolores, de Juan Guevara, precisa que el patrono de la ciudad San Salvador de Bayamo estaba situado en un pedestal del templo. Fue extraído y enterrado en la finca de Francisco Vicente Aguilera por cuatro generales de la guerra de independencia al incendiarse la localidad. Cincuenta años más tarde, un campesino encontró una caja de plomo con el patrono dentro. Este fue restaurado y colocado en su lugar de origen y aún se conserva. A la imagen se le denomina “el Cristo con cara de indio”.

Nancy Lidia Cedeño, responsable de la pastoral de misión de la iglesia, afirmó que esta posee otros atributos como el Cristo Yacente a tamaño natural que desde 1867 es exhibido en las procesiones de Viernes Santo. “La pila bautismal con la que cristianaron a próceres de la historia bayamesa como Carlos Manuel de Céspedes, José Fornaris y Pedro Figueredo también está guardada en el lugar”.

A su vez, Cedeño añadió que la decoración del templo conserva los colores originales y solo han sido retocados en el 2005 por personal especializado del Vaticano, lo que hace de la edificación una joya de la arquitectura cubana.

Ficha técnica:

Tipo de título: Genérico.

Tipo de lead: Sumario de Qué.

Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida + Dato adicional.

Tipo de fuentes: Directas y documentales.

Primer valor-noticia: Singularidad.

Otros dos valores-noticia: Actualidad. Interés colectivo.

¿CINCO EN UNO?

El Comando Provincial de Bomberos de Matanzas es el único en Latinoamérica en ofrecer acciones polivalentes.

Texto y foto:

MARÍA LUCÍA EXPÓSITO GONZÁLEZ,

estudiante de primer año de Periodismo,

Facultad de Comunicación,

Universidad de La Habana.

El único Museo de Bomberos en el país y Latinoamérica que presenta múltiples instituciones en su interior es el Comando Provincial de Matanzas que, además de esas dos funciones, es también Cuerpo de Voluntarios, Agencia de Protección Contra Incendios (APCI) y polígono de entrenamiento.

La edificación, fundada en 1998, tiene como objetivo conservar, investigar y exhibir la rica historia del territorio si de incendios se trata, y lleva por nombre Enrique Estrada, primer bombero mártir de la Atenas de Cuba, como consta en el archivo histórico matancero.

Este sitio facilita observar más de cerca a quienes se arriesgan día a día por salvar vidas, en plena faena laboral. Puede suceder que mientras un guía le cuenta sobre la institución, sucede el llamado y se activan los carros y los hombres. Además, el visitante puede interactuar con las piezas museables.

“Poseemos más de 3 000 objetos de gran valor patrimonial como la bomba Matanzas, primera en funcionar en la ciudad, el cañón Lanzacabos de finales del siglo XIX, colecciones únicas de extintores y pitones de la colonia, república y revolución”, afirma Biolexis Ballester, directora del museo.

El estilo neoclásico representa su estructura, inaugurada el 12 de agosto de 1900, Monumento Local, asentada en la demolida batería de cañones de San José  de la Vigía, cercana a la bahía  matancera. Cuenta con tres salas de exposición que contienen objetos pertenecientes a la primera banda de música en Cuba y al dispensario para niños pobres que funcionó de 1903 a 1929.

Después del triunfo revolucionario, comenzó en esa zona el Comando provincial, luego se incorporó el polígono de entrenamiento, que desde el 2000 brinda servicios de conocimiento y realiza simulacros de salvamento con la población. También se anexó por esa fecha el cuerpo de voluntarios, organización no gubernamental que agrupa a toda persona cubana mayor de 16 años que lo desee.

“Hay en las paredes condecoraciones y medallas de la Cruz Roja matancera, primera en funcionar en América Latina, está en la parte superior de la construcción el emblema original representativo del cuartel; así como bocina y casco relacionados con la figura de Enrique Estrada”, precisó el historiador y fundador  de la institución, Ercilio Vento Canosa, hoy jubilado.

Surgieron en la antigua estación: la primera red telefónica de la ciudad vinculada con la extinción de incendios, la banda de música matancera y la casa de socorros urbana, esta última financiada por  el batallón de bomberos, quienes, a su vez, fundaron el primer dispensario para niños pobres que tuvo una población superior a los 30 000 infantes.

Mereció este espacio la distinción “Reparador de sueños”, otorgada por el Ministerio de Educación y en  honor a la labor destacada en los círculos de interés vinculados con el salvamento de vidas en la educación primaria y secundaria básica. Asimismo, sesiona en sus salas anualmente el taller nacional de historia de los bomberos “Leopoldo Torres”.

Pie de foto: La estación de bomberos Enrique Estrada combina en su faena tradición y empeño.

Ficha técnica:

Tipo de título: Llamativo

Tipo de lead: Sumario de Quién.

Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide Invertida + Dato adicional.

Tipo de fuentes: Directa, Documental.

Primer valor-noticia: Curiosidad.

Otros dos valores-noticia: Interés colectivo, Proximidad.

LA MISA DE LOS MUDOS

Una ceremonia católica única en Cuba por poseer elementos del rito yoruba, arriba a quinientos años de haberse efectuado por primera vez.

Texto y fotos:
LIZ CARIDAD CONDE SÁNCHEZ,
estudiante de primer año de periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de la Habana.

Este año (2015) se cumple el 500 aniversario de la realización por primera vez en La Habana de la misa de los mudos, ceremonia católica en honor a San Cristóbal que tiene lugar cada 16 de noviembre en la Catedral y hasta hoy es la única que integra al catolicismo elementos de la religión yoruba afrocubana.  

De acuerdo con el supervisor del Templo de la Catedral, Alexander Fresneda, año tras año, en la medianoche de la jornada de la celebración, cientos de habitantes cercanos a la Basílica asisten a una  misa en conmemoración a la fundación de la Villa, donde cumplen una muy antigua costumbre: permanecer en silencio total hasta el final del oficio religioso, durante el cual los presentes veneran la imagen de San Cristóbal para procurar un año venturoso.

Afirma Fresneda que luego los participantes, como culminación de la tradición, se dirigen en el mismo estado de mudez hacia la ceiba del Templete, donde ejecutan tres vueltas, piden un deseo y dan por cumplida la promesa.

“La fusión de elementos del catolicismo, como el culto a la imagen del santo y la oración, junto con el componente de la religión yoruba africana, dígase la vuelta a la ceiba, hacen del culto tradicional habanero un caso singular, al ser la única misa católica en Cuba que añade prácticas del afrocubanismo”, sostuvo Felipe Díaz Suárez, historiador de La Catedral.

Fernando Dávalos, en su texto Mi Habana querida, refiere que por archivos testimoniales de la época de la colonia, que datan del siglo XVII, la misa tuvo origen hacia 1515 en un sitio cercano a la orilla del río Mayabeque, donde los españoles le rindieron homenaje por primera vez al santo Cristóbal con un voto de silencio.

Atestigua Díaz Suárez que en un primer momento el acto contó solo con los fundamentos de la religión católica, pues era protagonizado por los conquistadores, pero cuando comenzó la emigración de esclavos africanos y se sincretizaron las dos culturas, los del continente negro empezaron a formar parte de la práctica citadina y hacia finales del siglo XVII le introdujeron el rito de la ceiba.

Cuenta el historiador Emilio Roig de Leuchsenring en sus Apuntes históricos de la Habana, que la actividad tuvo lugar en el Palacio de los Capitanes Generales a partir de 1792 hasta 1820, cuando comenzó a practicarse en el templo catedralicio hasta la actualidad.

Díaz Suárez destaca la asimilación que han tenido los creyentes católicos con respecto a la ceremonia de la ceiba, en la cual algunos participan porque, independientemente de sus creencias, es una costumbre que forma parte del festejo desde siglos pasados, cuando la población comenzó a asistir masivamente al mismo y fue el lugar donde se realizó la primera misa de la ciudad en 1519.

En alusión al sincretismo religioso, principal protagonista de la festividad, los estudiosos de las distintas religiones afirman que San Cristóbal en las deidades africanas sincretiza a Aggayú Solá, padre del Oricha Changó, Rey de la ceiba, lo cual no hace nada casual la singularidad de la misa de los mudos.    

Pie de fotos: 1-La Catedral de La Habana, sitio donde tiene lugar la misa cada 16 de noviembre; 2-La ceiba donde termina el culto religioso, ubicada en el Templete de la Plaza de Armas.

Ficha técnica:

Tipo de título: Llamativo.
Tipo de lead: Sumario de Cuándo.
Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida + Dato adicional.
Tipo de fuentes: Documentales: Mi Habana querida, de Fernando Dávalos; La Habana. Apuntes históricos, de Emilio Roig de Leuchsenring. Directas: Felipe Díaz Suárez (Historiador de la Catedral de La Habana); Alexander Fresneda (supervisor del Templo de la Catedral).
Primer valor-noticia: Singularidad.
Otros dos valores-noticia: Interés colectivo. Proximidad o cercanía.

¿EXTRATERRESTRES EN LA HABANA?

Se cumple en este 2015, el aniversario 60 del aterrizaje en los alrededores de la Ciudad Deportiva de un platillo volador

DARIAN BÁRCENA DÍAZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

¿Existe algún país donde haya aterrizado un platillo volador? Pues sí, y sucedió en Cuba el 28 de diciembre de 1955 en un área cercana a la Fuente Luminosa, acontecimiento que causó gran conmoción en La Habana y del cual se cumplen 60 años.

Los pobladores capitalinos despertaron desconcertados ante la noticia del objeto que descendió en la Fuente Luminosa y se presentaron en el lugar para apreciar en vivo el primer contacto directo entre alienígenas y terrícolas. Con forma de plato, el artefacto medía 12 metros de diámetro y cuatro de altura; además, poseía pequeñas escotillas luminosas y una cabina transparente.

“El hecho invadió de tal modo la atención nacional que el ministro de Gobierno de Batista, Ramón Heredia, decretó un estado de alarma y ordenó actuar de manera conjunta con la Policía, al Ejército, la Marina y los Bomberos, los cuales rodearon al armatoste en cuestión de segundos”, declaró Eddie Quiñones, coordinador de la Asociación Nacional de Historiadores de Cuba (ANHC).

A las 11 de la mañana comenzó la acción, los agentes avanzaron hacia el aparato y al no encontrar ninguna entrada subieron al techo. Fue entonces cuando se abrió la puerta de la nave y salieron los artistas Armando Bianchi, Herminia de la Fuente, Marta Véliz, Rogelio Hernández y la vedette Rosita Fornés, al ritmo de la canción Los marcianos llegaron ya, de Rosendo Ruiz, para iniciar una presentación sorpresa dedicada a los espectadores, indica la Revista Somos Jóvenes (número 337).

“La simulación era una broma por el Día de los Inocentes, escenificada por integrantes del elenco de la serie Mi esposo favorito y patrocinada por el Canal 4 y la Cerveza Cristal y tenía como propósito aumentar la venta de cervezas y la audiencia de la televisora”, declaró Ana María Reyes, directora del Centro de Documentación de la ANHC.

Lo que nunca sospecharon los protagonistas era que la actividad terminaría como la “fiesta del Guatao”, porque fueron arrestados y llevados sin contemplaciones a las oficinas de la Policía Secreta, donde aclararon los pormenores del asunto, ya que en la preparación de la pantomima, olvidaron avisar a las autoridades de sus planes.

El acontecimiento, sin precedentes a nivel mundial, mantuvo en vilo al público durante varias horas y trascendió nuestras fronteras a través de la radio y la televisión. También, movilizó al instante a los órganos de defensa de la capital, popularizó universalmente el cha cha chá de Ruiz y se incrementaron las ventas de cervezas y los fanáticos del programa.

“Fue una jornada que recordaré siempre, porque a pesar de no ver a los extraterrestres, pudimos disfrutar de una actuación en vivo de los artistas más reconocidos de la época. Además, este acontecimiento es el único de su tipo a escala internacional y resultó muy gratificante”, señaló Aleida Felipe López, testigo presencial del incidente.

Se considera el suceso como la broma más colosal de nuestra historia por la cantidad de personas involucradas, la tensión generada y el impacto que causó, tanto en Cuba como en el extranjero porque ese día, literalmente, se paralizó La Habana.

Pie de foto: Los capitalinos se mantenían alertas ante la posible invasión alienígena.

Ficha técnica:

Tipo de título: Llamativo-Interrogante.
Tipo de lead: Especial de Interrogante.
Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida + Dato adicional.
Tipo de fuentes: Directas: Eddie Quiñones, coordinador de la ANHC; Ana María Reyes, directora del Centro de Documentación de la ANHC; y Aleida Felipe López, testigo presencial del incidente. Documentales: Revista Somos Jóvenes, número 337, artículo: Tierra llamando a Marte, pp.16-17.
Primer valor-noticia: Originalidad.
Otros dos valores-noticia: Interés colectivo y Humorismo.