Blogia
Isla al Sur

Notas interpretativas-Trabajos docentes

¿LEEN LOS JÓVENES?

¿LEEN LOS JÓVENES?

A pesar de los esfuerzos editoriales, aún es deficiente el hábito de lectura entre los adolescentes cubanos.

ALINE MARIE RODRÍGUEZ RODRÍGUEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Foto: TONY GÓMEZ PÉREZ 

Un total de 105 nuevos títulos para adolescentes publicará, en el presente año, la Editorial Gente Nueva, en las colecciones Primavera, Ámbar, Veintiuno y Aventuras. Ello significa un incremento de más del 10 por ciento con respecto al 2008, aseguró David López Ximeno, subdirector editorial de esta entidad del Instituto Cubano del Libro (ICL).

En palabras del también poeta, “publicamos libros de literatura universal y clásica, tanto cubana como extranjera. Gente Nueva es la casa editorial del ICL que más títulos produce anualmente para los jóvenes, por eso somos la más buscada. Son muchos quienes siguen nuestras colecciones y, en los eventos literarios de la Isla, los títulos publicados se agotan”.

Esta casa editorial participa en las jornadas de promoción del libro y la lectura realizadas en el país. A partir del 2007 comenzaron exitosas campañas con La noche de los libros y Lecturas de verano. Luego, en el transcurso del año 2008, se desarrollaron Lecturas en el Prado, el Primer Festival Universitario del Libro y la Lectura (FULL), Leyendo espero, Lecturas frente al mar y Leer la Historia, esta última en saludo al aniversario 50 del triunfo de la Revolución Cubana.

Una encuesta realizada a 346 adolescentes, entre 12 y 15 años de edad, en el municipio capitalino de La Habana Vieja, demostró que los libros más leídos por la mayoría son La edad de oro, de José Martí, Corazón, de Edmundo de Amicis, y Había una vez, de Herminio Almendros.

Los encuestados prefieren géneros como la novela, el cuento y la poesía. Los temas más buscados entre los varones son las aventuras y las narraciones épicas, mientras que entre las féminas resultan las novelas y los poemas de amor.

“Me encanta leer. Aún guardo los cuentos que, cuando era pequeña, mis abuelos compraban para mí. Cada año espero la Feria del Libro para adquirir buena literatura. Entre mis preferidos están ¿Se jubilan las hadas?, de Enrique Pérez Díaz, Mujercitas, de Louise May Alcott,  y El cuervo dijo nunca más, de Carlo Frabetti”, asegura Sarahí Ortiz, de 14 años, estudiante de octavo grado.

Por el contrario, Roberto Vázquez, alumno de noveno grado, confiesa su poco interés por los libros: “Me gusta más ver películas y series de televisión. Leo solamente lo que orienta la profesora en la escuela. Es aburrido, leyendo pierdo mucho tiempo, cuando lo puedo aprovechar en otras cosas, como un buen partido de fútbol con mis amigos”.

Los resultados indican que las lecturas del público juvenil son las clásicas, no se arriesgan con otros libros. Van desde la primaria hasta la secundaria acompañados de los mismos textos que les recomiendan los padres, la bibliotecaria o el profesor. No traspasan las fronteras de lo conservador –los textos de los hermanos Grimm o de Andersen–, para adentrarse en la lectura de nuevos volúmenes –como Michael Ende  o Astrid Lidgen.

La investigadora Alga Marina Elizagaray, en su libro Se hace camino al leer, argumenta: “No es tarea fácil que los jóvenes amen los libros (…) Que vivencien la lectura en la escuela o en la biblioteca como algo tedioso o que, al contrario, la asocien con el placer, son factores determinantes de su historia como lector y ciudadano”.

En Cuba, hace medio siglo la Revolución inició una cruzada a favor de la publicación de millones de ejemplares, acompañada de una intensa campaña a favor de la lectura.

A lo largo de estos años, han existido altas y bajas. Durante el período especial se observó un notable decrecimiento en la producción editorial, lo que influyó negativamente en el interés por la literatura.  Otros factores pueden también gravitar sobre el tema, entre ellos, los elevados precios  y la no siempre lograda factura de las obras.

“Los estudiantes no leen, porque no encuentran nada interesante en los libros”, asegura María Eugenia Bode, una profesora con más de dos décadas de experiencia docente.

“No se  trata de falta de buenas obras –comenta–, nuestro país cuenta con un excelente catálogo editorial. Sucede que los alumnos, por lo general, distraen su atención en asuntos de adultos. Actualmente, los estudiantes queman etapas, no viven su infancia y adolescencia como ocurría hace veinte años. Se entretienen con novelas, teleseries, películas de violencia y ven todos los programas de la televisión, sean o no aptos para su edad”.

Criterio compartido por la reconocida escritora para niños Mirta Yánez: “La ausencia de hábitos de lectura es una situación que se agrava cada vez más, el problema pasa de una generación a otra. A pesar de las fructíferas campañas de lectura y de la Feria Internacional del Libro, lo dramático es la ilusión creada alrededor del tema. Se piensa que los adolescentes leen y ello es una vanagloria de la ignorancia. No quiero ser apocalíptica, pero realmente no sé cómo se va resolver el asunto”.

El Ministerio de Educación, la Unión de Jóvenes Comunistas y la Editorial Gente Nueva, junto a la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), realizan investigaciones al respecto, con el fin de conocer qué ocurre concretamente con el interés por la lectura y cuáles serían los métodos para incentivar tal práctica. 

Uno de esos empeños es el programa El Caminante, auspiciado por la UNEAC y la Editorial Gente Nueva. El propósito es que los escritores visiten las escuelas primarias y secundarias, para comentar sus obras y despertar el interés de los estudiantes por la buena literatura, apuntó la poeta y narradora Magaly Sánchez Ochoa.

“Los hábitos de lectura nacen siempre en el hogar, desde edades bien tempranas –comenta la también Presidenta de la Sección de Literatura Infantil y Juvenil de la Asociación de Escritores de la UNEAC–. Por lo regular los adolescentes lectores, crean una costumbre para toda la vida. Los resultados confirman que nuestros libros se venden, pero no sabemos cuántos se leen o no. Es necesario incrementar las campañas para interesarlos por este maravilloso mundo. La lectura tiene gran importancia en el desarrollo del ser humano”.

Ficha Técnica:

Tema: El hábito de lectura en los jóvenes cubanos, entre 12 y 15 años.

Propósito: Demostrar que a pesar de las campañas por la lectura que se realizan en nuestro país, lo jóvenes no leen lo suficiente.

Objetivos colaterales: Breves referencias históricas sobre la publicación de libros y el hábito de lectura en el país. Comentarios sobre las campañas de promoción de la lectura realizadas en la Isla. Información sobre la producción de libros para jóvenes a cargo de la Editorial Gente Nueva. Apoyo de la UNEAC para incentivar el hábito de la lectura.

Estrategia de fuentes

Directas:

David López Ximeno, subdirector editorial de Gente Nueva.

Escritora para niños Mirta Yánez.

Magaly Sánchez Ochoa, escritora y Presidenta de la Sección de Literatura Infantil y Juvenil de la Asociación de Escritores de la UNEAC. 

María Eugenia Bode, profesora de Secundaria Básica.

Encuesta realizada a 346 adolescentes entre 12 y 15 años, en el municipio Habana Vieja.

Sarahí Ortiz y Roberto Vázquez, estudiantes de secundaria básica. 

Documentales:

Elizagaray, Alga Marina: Se hace camino al leer. Editorial Oriente, Santiago de Cuba, 2007. (p. 159).

Soportes a emplear:

Hecho: La pérdida de hábitos de lectura entre los adolescentes cubanos.

Contexto: Encuesta realizada a estudiantes de secundaria básica para conocer sus hábitos de lectura. Situación con la comercialización de los libros. Escasa o no adecuada promoción para la lectura en los espacios en que se desenvuelven los jóvenes.

Antecedentes: Se ofrecen algunas referencias históricas sobre el tema central de la nota. 

Fuentes: Aparece explicado en la estrategia de fuentes. 

Tipos de juicios:

Analíticos: Se utilizaron para brindar las dimensiones del problema. Entre ellos aparecen el de la escritora Mirta Yánez y el de la profesora María Eugenia Bode.

Sintéticos: Aparecen los criterios de las escritoras Mirta Yánez y Magaly Sánchez. Ambas ofrecen su visión del  problema, así como sus pronósticos sobre la solución del mismo.

Disyuntivos: Los criterios de Sarahí Ortiz y Roberto Vázquez, estudiantes de secundaria básica. Cada uno explica su punto de vista sobre el hábito de lectura entre los jóvenes.

De valor: Se presentan opiniones de especialistas en materia de literatura. Se entrevistaron escritoras como Mirta Yánez y Magaly Sánchez. Además, se exponen los criterios del subdirector editorial de Gente Nueva, David López Ximeno.

Tipo de título: De interrogante

Tipo de lead: De cita indirecta

 

CULTURA E IDENTIDAD: S.O.S.

CULTURA E IDENTIDAD: S.O.S.

Más de la mitad de las lenguas habladas hoy en el mundo están destinadas a desaparecer.

GLENDA ARCIA SOCORRO,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Alrededor de 2 500 lenguas en el mundo están en peligro de extinción y 219 desaparecieron desde la segunda mitad del siglo pasado, advierte la nueva versión digital del atlas presentado este febrero por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).

Según el mapa, de las 6 700 lenguas y dialectos existentes en el planeta, más de la mitad no están documentadas, por lo que una de ellas se pierde cada dos semanas al morir su último hablante.

Las regiones con mayores posibilidades de legar al olvido su riqueza lingüística son América Central y del Sur, el norte de Australia, la meseta noroeste del Pacífico, Siberia Oriental y el sudeste de Estados Unidos.

“Para llegar a estas conclusiones se tienen en cuenta dos factores: la cantidad de hablantes y el ámbito de uso de la lengua. Las variedades lingüísticas más perjudicadas son las empleadas por un número reducido de personas y en lugares circunscritos”, explica Marlen Domínguez, Doctora en Ciencias Filológicas y profesora de Historia de la Lengua de la Universidad de La Habana.

Según los expertos, la pérdida de las variedades lingüísticas se debe a la presión que ejercen sobre sus hablantes las fuerzas militares, económicas, religiosas, culturales e, incluso, educativas.

“El fortalecimiento de las lenguas hegemónicas (aquellas que son difundidas por los medios de comunicación masiva), va en detrimento de las restantes, pues la mayoría de las personas considera que para progresar en los planos social y económico es indispensable conocer el idioma dominante, como sucede en el caso del inglés”, afirma Sergio Valdés, Investigador Titular del Instituto de Literatura y Lingüística.

Y agrega: “Esta lengua ocupa un lugar privilegiado a escala mundial, sobre todo, en la realización de transacciones comerciales. Lo anterior se debe, mayoritariamente, al poderío económico alcanzado por Estados Unidos”.

Hoy, el 96 por ciento de los idiomas es hablado solo por un cuatro por ciento de la humanidad debido a la uniformidad cultural provocada por la globalización y la homogeneidad lingüística que promueve Internet.

“La mayoría de los contenidos en la red aparecen en inglés o francés. El español ha cobrado relevancia en los últimos tiempos, pero antes se veía muy poco”, señala Valdés.

En América Latina, a estos elementos se añaden las consecuencias de los procesos colonizadores iniciados en el siglo XV. El genocidio de etnias enteras, el mestizaje, las enfermedades y la esclavitud, produjeron la desaparición de algunos grupos aborígenes y de más de 600 dialectos, según un artículo publicado en el periódico Granma por la Doctora Nuria Gregori, directora del Instituto de Literatura y Lingüística de La Habana.

Un caso preocupante tiene lugar en México. Según Marlen Domínguez, también secretaria de la Academia Cubana de la Lengua, en esta nación ocurre un fenómeno conocido como indígenas sin lenguas: los nativos no hablan correctamente el español y están perdiendo la manera de comunicarse de sus padres y abuelos.

La filóloga Aurora Camacho afirma que esto es expresión de políticas lingüísticas mal aplicadas y de la despreocupación por parte de los gobiernos de muchos países en lo que respecta a las culturas minoritarias. “No sucede así en el caso de Cuba; sin embargo, el raro privilegio de ser un país monolingüe contribuye a que la sociedad descuide aspectos esenciales relacionados con nuestro español”, expresa.

“La lengua la hacemos todos, por lo que constituye una obligación colectiva preservarla sin interrumpir su desarrollo. La mayoría de los jóvenes no se esfuerzan por cuidar sus modos de expresión porque no lo consideran necesario”, manifiesta Marlen Domínguez y añade que cabría preguntarse por qué no les importa.

Ronniel Martínez, estudiante de primer año de Química de la Universidad de La Habana, opina que los jóvenes sí se interesan por hablar adecuadamente, aunque muchos no lo demuestran: “Usamos las palabras en dependencia del medio en que nos encontremos. Sabemos cómo expresarnos en circunstancias determinadas”.

A pesar de esto, “la cultura, en la parte del idioma, disminuye y cada día aumentan las palabras chabacanas y vulgares. En mi escuela, la cosa es grave. Deberíamos leer más”, agrega Anaisy Magdalena, estudiante de primer año de Contabilidad del politécnico Julio Antonio Mella, de la capital.

“Poseemos un vocabulario incorrecto, cambiamos el significado de muchas palabras y convertimos el diálogo cotidiano en algo ambiguo y desorganizado. Es necesario mejorar nuestro hablar y para ello no hacen falta términos rebuscados, sino bien utilizados”, apunta Lianet Guerra, estudiante de Filología.

Ibraim Navarro, obrero retirado, manifiesta que en Cuba ya no hablamos español: “La mayoría de las personas emplea una jerigonza y pocos se preocupan por darle un uso adecuado al idioma. Los muchachos no son los únicos descuidados”.

Para Luis Linares, universitario de segundo año de  Lengua Inglesa, los jóvenes son victimas y victimarios de esa situación: “Recibimos la influencia de las generaciones precedentes. Hemos agravado un problema que existe desde hace mucho tiempo”.

La Academia Cubana de la Lengua desarrolla alternativas para contribuir a la conservación de nuestro idioma. Actualmente, está inmersa en proyectos como la elaboración de un nuevo diccionario escolar y en la realización de investigaciones para potenciar la enseñanza del español en los centros educacionales. Es tarea de todos contribuir a dicho empeño.

“La extinción de una lengua provoca la pérdida de la identidad cultural de la nación a la que se pertenece y la desaparición de varias formas de patrimonio inmaterial. Debemos apoyar la promoción de la diversidad lingüística, así como proteger el idioma”, afirma Carla Colomé, estudiante de Periodismo.

De lo contrario, las investigaciones prevén que más de la mitad de las lenguas existentes hoy en el mundo desaparecerán para finales de esta centuria. 

Recuadro #1.

LENGUAS AMERICANAS EN PELIGRO DE EXTINCIÓN

País                    Lenguas amenazadas

Argentina: Puelche, Tehuelche y Vilela

Bolivia: Bauré, Itonama, Leco, Pacahuara, Reyesano y Uru

Brasil : Amanayé, Anambé, Apiacá, Arikapú, Aruá, Arutani, Aurá, Creole Cafundo, Guató, Himarimã, Jabutí, Júma, Karahawyana, Karipuná, Katawixi, Katukína, Kreye, Mapidiano, Matipuhy, Mondé, Ofayé, Omagua, Oro Win, Puruborá, Sikiana, Tariano, Torá, Tremembé, Xetá, Xipaya

Canadá: Abnaki occidental, Bella Coola, Chinook Wawa, Haida norteño, Haida sureño, Haisla, Kutenai, Munsee, Salish de los Estrechos, Sechelt, Sekani, Squamish, Tagish, Tahltan, Tuscarora

Chile: Kawésqar, Yagán

Colombia: Cabiyarí, Tariano, Tinigua, Totoro, Tunebo de Angosturas

Costa Rica: Boruca

Ecuador: Záparo

El Salvador: Pipil

Estados Unidos:  Achumawi, Ahtena, Apache Kiowa, Apache Lipan, Arikara, Atsugewi, Caddo, Cahuilla, Chetco, Chinook, Chinook Wawa, Clallam, Coeur d’Alene, Coos, Degexit’an, Eyak, Gros Ventre, Haida norteño, Han, Holikachuk, Hupa, Kalapuya, Kansa, Karok, Kashaya, Kawaiisu, Klamath-Modoc, Kuskokwim superior, Kutenai, Luiseño, Lushootseed, Maidu del nordeste, Maidu del noroeste, Mandan, Menominee, Miwok de la Sierra Central, Miwok de los Lagos, Miwok de la Sierra Norte, Miwok de las Planicies, Miwok de la Sierra Sur, Mono, Nisena, Osage, Panamint, Pawnee, Pomo central, Pomo del sudeste, Pomo del sur, Quapaw, Quileute, Salish de los Estrechos, Serrano, Tanacross, Tanaina, Bajo Tanana, Tolowa, Tübatulabal, Tuscarora, Tututni, Wasco-Wishram, Washo, Wichita, Wintu, Yokuts, Yuchi, Yurok

Guatemala: Itza’

Guyana: Creole holandés berbice, Mapidiano, Mawayana

Honduras: Tawahka, Tolupan, Maya-Chortí

México: Chiapaneco, Kiliwa, Matlatzinca de Atzingo, Matlatzinca de San Francisco Oxtotilpan, Ópata, Zapoteco de Asunción Mixtepec, Zapoteco de San Agustín Mixtepec, Zoque de Tabasco

Nicaragua: Rama, Miskito

Panamá: Criollo francés de San Miguel

Perú: Achuar, Aguaruna, Amuescha, Arabela, Bora, Cachuy, Cahuarano, Campa Ashéninca, Campa Caquinte, Campa Nomatisgüenga, Candoshi, Capanahua, Cashibo–Cacataibo, Cashinahua, Chamicuro, Chayahuita, Cocama–Cocamilla, Culina, Ese eja, Harakmbut, Huanbisa, Iñapari, Iñanpi, Iquito, Isconahua, Jebero, Machiguengua, Mashco Piro, Matsés–Moyoruna, Muniche, Ocaina, Omagua, Orejón, Piro, Quechua de Napo, Quechua del Tigre, Resígaro, Secoya, Sharpa, Sharanahua, Shipibo–Conibo, Shiwiar, Tausghiro, Ticuna, Uranina, Yagua, Yaminahua

Suriname: Akurio, Sikiana

Venezuela: Arutani, Mapoyo, Pémono, Sapé, Sikiana, Yabarana

FICHA TÉCNICA:

Tema: La pérdida de idiomas y dialectos en el mundo.

Propósito: Demostrar la repercusión que tiene para el planeta la pérdida de las variedades lingüísticas.

Objetivos colaterales: Ofrecer al lector datos actuales y relevantes acerca de la situación de las lenguas y dialectos a nivel mundial.  Analizar las causas de la desaparición de las variedades lingüísticas. Conocer cómo se manifiesta este fenómeno en América Latina y el estado en que se encuentra la variante del español hablada en Cuba. Conocer acerca de las iniciativas que se llevan a cabo para recuperar las lenguas extinguidas y preservar las que existen en la actualidad.

Estrategia de fuentes:

No documentales.

Entrevistados:

Marlen Domínguez, Doctora en Ciencias Filológicas, secretaria de la Academia Cubana de la Lengua y profesora de Historia de la Lengua de la Facultad de Artes y Letras de la Universidad de La Habana.

Sergio Valdés, Investigador Titular del Instituto de Literatura y Lingüística.

Aurora Camacho, filóloga y especialista en Lingüística Hispánica.

Anaisy Magdalena, estudiante de primer año de Contabilidad del Politécnico Julio Antonio Mella de Ciudad de La Habana.

Lianet Guerra Delgado, estudiante de primer año Filología de la Facultad de Artes y Letras de la Universidad de La Habana.

Luis Linares, estudiante de segundo año de Lengua Inglesa de la Facultad de Lenguas Extranjeras de la Universidad de La Habana.

Ronniel Martínez, estudiante de primer año de la Facultad de Química de la Universidad de La Habana.

Manuel García, estudiante de primer año de la Facultad de Química de la Universidad de La Habana.

Lázaro Andrés, estudiante de cuarto año de la Facultad de Química de la Universidad de La Habana.

Ibraim Navarro, obrero retirado del municipio Boyeros de la capital.

Carla Colomé, estudiante de Periodismo, de la Universidad de La Habana.

Documentales:

Lenguas en peligro, un atlas de nueva edición. En: Semanario Orbe. Año X. No. 37. La Habana. Cuba. 14 al 20 de febrero de 2009.

Entrevista realizada por Cristina Escobar Domínguez a Nuria Gregori, Doctora en Ciencias Filológicas y Directora del Instituto de Literatura y Lingüística. En: http: ∕∕ www.islalsur.blogia.com

Articulo En defensa de la pluralidad cultural de la Doctora Nuria Gregori publicado en el periódico Granma el 21 de febrero de 2001.

http: ∕∕www.unesco.org. Consultado: 21 de marzo de 2009.

http: ∕∕www.es.wikipedia.org. Consultado: 21 de marzo de 2009.

http: ∕∕ www.guiadelmundo.org. Consultado: 21 de marzo de 2009.

Magaña, Eneas. Acelerada extinción de las Lenguas autóctonas.En: http: ∕∕ciudadanía-express.com. Consultado: 21 de marzo de 2009.

http: ∕∕www.jornada.unam.mx. Consultado: 21 de marzo de 2009.

Lenguas del mundo en peligro de extinción. En:http:∕∕www.lareserva.com. Consultado: 21 de marzo de 2009.

http: ∕∕ www.aulaintercultural.org. Consultado: 21 de marzo de 2009.

http: ∕∕www.el-universal.com.mx. Consultado: 21 de marzo de 2009.

http: ∕∕www.lagaceta.com.ar. Consultado: 21 de marzo de 2009.

Soportes a emplear:

Hecho: La desaparición de 219 lenguas y dialectos y la amenaza de extinción de otras 2500 a nivel mundial.

Contexto: Presentación por la UNESCO de un atlas sobre las lenguas en peligro de extinción, en el que se ofrecen datos preocupantes acerca de la situación actual de los idiomas en el mundo.

Antecedentes: Se enuncian las principales causas de este fenómeno, entre las que se encuentran la colonización de América, la globalización, los conflictos militares, la acción de las lenguas dominantes, etc.

Proyección: La posible desaparición de más de la mitad de las  6 700 lenguas existentes antes de que finalice la centuria.

Textos complementarios: Se utilizó un recuadro sobre las lenguas americanas en peligro de extinción.

Tipos de juicios:

Analítico: Está presente en toda la nota en el análisis que se hace acerca de la situación actual de las lenguas del planeta y, específicamente, del estado de la variante cubana del español.

Hipotético: Se utiliza al final del trabajo cuando se realiza una valoración y se plantea una hipótesis sobre el posible destino de este suceso.

Disyuntivo: Dado por la contraposición de las opiniones ofrecidas por la Doctora Marlen Domínguez y los estudiantes Ronniel Martínez y Anaily Magdalena en cuanto al uso que hacen los jóvenes cubanos de nuestra variante del español.

De valor: Presente en las declaraciones ofrecidas por Marlen Domínguez, Sergio Valdés y Aurora Camacho acerca de la pérdida de lenguas y dialectos a nivel mundial, así como las valoraciones personales de los demás entrevistados.  

Tipo de título: Llamativo. 
Tipo de lead: Sumario, De qué.

¿NOS QUEDA CORTA LA GUAYABERA?

¿NOS QUEDA CORTA LA GUAYABERA?

El proyecto cultural espirituano no logra ser reconocido por la totalidad del público, a pesar de que lleva más de un año de fundado.

DIANA FERREIRO HERNÁNDEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

El proyecto de reanimación cultural espirituano La Guayabera, a poco más de un año de creado, no logra extenderse más allá del consejo popular Jesús María, y la mayoría de los habitantes de Sancti Spíritus aún se preguntan cuál es el propósito del mismo.

Con el pretexto del origen espirituano de la guayabera como prenda, según cuentan leyendas populares, las actividades surgieron como una propuesta ambiciosa de un grupo de profesionales que pretenden revitalizar la vida tradicional en la villa del espíritu santo, partiendo del trabajo comunitario en los barrios marginales de la provincia.

Según su director, Carlos Figueroa, este nació no solo con el propósito de rescatar las costumbres de la  villa, sino también con la idea de fundar una Casa de la Guayabera, la que se convertiría en centro de investigación y divulgación de las tradiciones yayaberas.

Una vez creada, esta institución sería la poseedora de la única colección de la prenda en todo el mundo, y ya cuenta con donaciones de personalidades de la política y la cultura cubanas como Raúl Castro, Alicia Alonso y el escritor colombiano Oscar Collazo.

Las actividades desarrolladas en el barrio de Jesús María van desde exposiciones de artes plásticas en el Cabildo de la zona, hasta la proyección de películas en las calles.

Figueroa asegura que a partir del trabajo comunitario desarrollado allí desde octubre de 2007, año en que se creó La Guayabera, han disminuido la violencia familiar, el alcoholismo y los hechos delictivos en Jesús María.

Sin embargo, los pobladores de la ciudad del Yayabo desconocen la esencia de estas propuestas mensuales o, en algunos casos, defienden una opinión crítica acerca del desenvolvimiento del mismo. Debido fundamentalmente a la falta de recursos y a la poca divulgación, la mayoría se mantiene al margen de las actividades, las cuales se han convertido, para muchos de ellos, en una sábana con una camisa colgada en el parque y un poco de música de vez en cuando.

Amaury González Muro, joven trovador de la provincia y vecino de la zona, señala: "Es una idea de mucho peso, bien pensada y capaz de cambiar la realidad espirituana, tan necesitada de esa  renovación cultural, pero debiera contar con mayor consistencia y divulgación, las Guayaberas se suceden y es palpable la diferencia entre ellas, algunas se desarrollan cargadas de propuestas culturales-recreativas, mientras otras se ven diezmadas y carentes de variedades".

El periodista Miguel Ángel Valdés, de Centrovisión Yayabo, ha seguido de cerca el desarrollo de estas actividades y alega que "necesita de más independencia presupuestaria. Les falta llegar a sectores más masivos, a los jóvenes. Tienen que hacerse sentir, no solo en un barrio como Jesús María o en el centro de la ciudad, sino también en otras áreas necesitadas de un gran trabajo comunitario como Colón, el Camino de las Cañas y el Kilo 12".

Lo cierto es que la población de Sancti Spíritus, ávida de propuestas que mitiguen el aburrimiento ancestral que la precede, vio en La Guayabera una vía de escape a la situación de escasa actividad cultural de la villa. Debido a la falta de información, muchos pensaron que se trataba de un espacio mensual para la música bailable y las fiestas populares al estilo del Santiago Espirituano.

Pero es inevitable el descontento popular al no reconocer habitualmente ninguna de las actividades promovidas por los guayaberos, y aún se mantienen a la expectativa de que el proyecto llegue a convertirse en una gran celebración de la cultura yayabera, digna de “competir” con La fiesta del fuego santiaguera o las Romerías de Mayo.

Ficha técnica:

Tema: El desarrollo del proyecto de reanimación cultural espirituano La Guayabera.

Propósito: Demostrar que a pesar del trabajo realizado por La Guayabera, aún no es reconocida por la mayoría del público como un proyecto de trabajo comunitario.

Objetivos colaterales: Mostrar el valor del proyecto para el patrimonio cultural espirituano. Analizar las posibles causas de la indiferencia espirituana ante La Guayabera.

Fuentes consultadas:

Directas:

Carlos Figueroa, director del proyecto.

Luisa Jiménez, investigadora inicial del proyecto.

Amaury González Muro, joven trovador espirituano.

Miguel Ángel Valdés, periodista

Indirectas:

"Dos nuevas donaciones", en Prensa Latina.

"La guayabera" (I y II), Ciro Bianchi.

Encuesta realizada a un grupo de jóvenes espirituanos acerca del desarrollo del proyecto.

w.w.w.centrovision.cu
 
Tipos de juicios:

Analítico, utilizado a lo largo del texto para explicar la situación cultural espirituana antes y después del surgimiento del proyecto La Guayabera.

De valor, expresado por las personas entrevistadas.

Tipo de título: De referencia al tema de la nota

Tipo de lead: Comentado

Soportes:

Hecho: Proyecto La Guayabera como alternativa a la pobre actividad cultural de la provincia de Sancti Spíritus.

Antecedentes: Actividad cultural espirituana antes y después del proyecto.

Contexto: El tema se analiza desde la perspectiva de los integrantes del proyecto y de las personas ajenas a él.

Proyecciones: Fomentar el mejor desarrollo del proyecto así como la aceptación popular del mismo.

GOTA A GOTA, UN ALIVIO PARA LA CAPITAL

GOTA A GOTA, UN ALIVIO PARA LA CAPITAL

El recambio de las redes de Acueducto metálicas por otras de polietileno debe mejorar el servicio de agua corriente.

GABRIELA M. FERNÁNDEZ MÉNDEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Si años atrás gran parte de la población de Centro Habana dependía de pipas y tanques para la obtención de agua, actualmente la empresa Aguas de La Habana sustituye las tuberías del municipio, para proporcionar una mayor regularidad al suministro del líquido imprescindible, y en mayo será el turno de los conductores ubicados en la avenida Infanta hasta Carlos III.

El pueblo capitalino ha notado una mejoría con respecto a las precarias condiciones de este servicio en años anteriores. A pesar de eso, Aguas de La Habana, principal encargada del Plan de Rehabilitación de Redes de Acueductos en el centro y oeste de la ciudad, reconoce que tiene aún mucho trabajo por hacer. Todavía existen barrios donde lo normal resulta utilizar llaves y duchas solo en días alternos. En otras zonas, la inestabilidad y escasez del fluido en ocasiones es extrema, según quejas de los vecinos.

“No tengo agua desde ayer. Pero cuando hay, en los horarios de la noche, llega a mi departamento con muy poca fuerza”, afirma Miguel Jiménez, residente en Arroyo y Linderos.

Los problemas con el suministro casi siempre están relacionados con el mal estado en las redes hidráulicas, o sea, de las tuberías soterradas y otros conductores.

En el Consejo Popular Pueblo Nuevo, de Centro Habana, y otros puntos de la ciudad no beneficiados hasta ahora con dicha rehabilitación, la infraestructura está deteriorada a causa de limitaciones tecnológicas y financieras prolongadas por muchos años, según la revista Aguas de La Habana.

El ingeniero hidráulico René González Almeida, jefe del Departamento de Coordinación en la Subdirección de Construcción Hidráulica de la empresa, explicó que las instalaciones actuales tienen entre 50 y 100 años de antigüedad. Sobre ellas han influido desde el salitre, en las zonas cercanas al mar, hasta las acciones del terreno, siendo éstos factores causantes de numerosas perforaciones.

El crecimiento desmesurado de la población habanera en las últimas décadas agrava las deficiencias de los conductos. Al multiplicarse la cantidad de habitantes, aumenta la demanda, se incrementa la presión en los tubos, y estos terminan estropeados.

“Además, en los últimos años, hemos proporcionado horarios muy irregulares en la entrega de agua, y para las redes lo ideal es guiar un flujo las 24 horas del día. Esas interrupciones producen dificultades en las líneas de abasto”, agrega el ingeniero González. 

Debido a los problemas enunciados, en el primer semestre de 2007 las instalaciones perdían más del 55 por ciento del volumen total de líquido bombeado. Esto apresuró los trabajos del Plan de Rehabilitación, llevado a cabo por Aguas de La Habana desde 2001. A partir de ese momento, la empresa fue apoyada por otros tres colectivos ejecutores: los contingentes Blas Roca y Raúl Roa, y la Constructora de Recursos Hidráulicos.

Los tratamientos de reparación  consisten en sustituir las tuberías metálicas por sus equivalentes en polietileno. El uso de este nuevo material conlleva ventajas como el bajo costo, fácil manipulación, resistencia a la contaminación de residuos albañales y escaso coeficiente de rugosidad, lo que favorece la conducción del agua. La infraestructura, una vez instalada, puede tener una duración de alrededor de 50 años, según los proveedores.

Mediante el empleo de tecnología de punta con mínimo impacto, se está llevando a cabo la sustitución de los conductores, para evitar así la obstrucción con escombros en avenidas y calles urbanas. La zanjadora y el “topo”, los métodos más novedosos utilizados, garantizan una obra civil limpia con gran productividad y eficacia.

Con el uso de estas técnicas, Aguas de La Habana ha instalado o mejorado el servicio de agua corriente en varios lugares de la capital. Una historia clásica que remite al buen desempeño de la institución, es la del barrio Loma del Ángel, en La Habana Vieja.

Los vecinos de allí, por encontrarse en una pequeña elevación del terreno y ubicados al final de la red de distribución correspondiente, padecían problemas con el suministro desde principios del siglo pasado. Con la reparación de las instalaciones hidráulicas de la zona, y la puesta en marcha de un impulsor para la subida del líquido, quedó resuelto un problema de décadas.

Asimismo, han sido beneficiadas otras comunidades en los municipios de La Habana Vieja, La Lisa, Cerro, Diez de Octubre, Centro Habana, Marianao y Playa.

“Después de colocadas las nuevas tuberías en la calle Zanja, el  abastecimiento de agua ha mejorado muchísimo. Se puede poner el motor dos veces al día, siempre hay. Antes debíamos salir, incluso tarde en la noche, con cubos y carretillas a hacer colas donde pudiéramos conseguir un poco. A veces recurríamos a las mangueras de los carros de bomberos (sifones)”, comentó América Delgado, vecina de San José, entre Aramburu y Soledad.

Los planes de Aguas de La Habana, luego de las obras en Infanta, implican la rehabilitación hidráulica en zonas como La Puntilla, en Playa, la calle 60 de Marianao y el barrio San Isidro, en Centro Habana.

El ingeniero Carlos Joa Almeida, jefe del Departamento de Comunicaciones Institucionales de la empresa, opina que falta un buen tiempo antes de ver resueltas todas las dificultades en la distribución de agua a la población.

“La recuperación de la totalidad de redes en la ciudad es un proyecto a largo plazo.  Disponemos de trabajadores veteranos y nuevos esforzándose mucho con este objetivo. Pero, desgraciadamente, no es cosa de un día para otro. Se puede reparar un tramo de tuberías, pero si el siguiente tiene perforaciones, el servicio continuará perjudicado. Pondremos todos nuestros recursos y capital humano en función de mejorar el abasto  a los capitalinos.”

Ficha técnica:

Tema: La rehabilitación de las redes hidráulicas en La Habana

Propósito: Demostrar y explicar las deficiencias actuales en la distribución de agua en la capital, y las acciones llevadas a cabo para resolver estos problemas.

Objetivos colaterales: Dar a conocer los proyectos de la empresa Aguas de La Habana con respecto a la rehabilitación de redes. Explicar las causas del mal estado de los conductores. Enunciar los métodos empleados para el arreglo de las tuberías. Reflejar opinión de vecinos afectados.

Fuentes:

Directas:

Ingeniero hidráulico René González Almeida, jefe del Departamento de Coordinación en la Subdirección de Construcción Hidráulica.

Ingeniero Carlos Joa Almeida, jefe del Departamento de Comunicación Institucional.

Madelín Fernández, delegada de la Circunscripción 24 del Consejo Popular Pueblo Nuevo, Centro Habana.

Vecinos:

Miguel Jiménez. Reside en Arroyo y Linderos. Consejo Popular Pueblo Nuevo. Centro Habana

América Delgado. Calle San José, entre Aramburu y Soledad

Documentales:

Revistas Aguas de La Habana # 1-17. Publicación oficial de la empresa Aguas de La Habana

Tipos de juicios:

Juicios de valor, tanto de vecinos de Centro Habana refiriéndose a sus vivencias con el abasto de agua, hasta trabajadores de la empresa Aguas de la Habana.

Juicio sintético, como conclusión, por la importancia de la previsión futura del plan de rehabilitación de redes.

Juicio del ingeniero René González, analítico, por su reflexión sobre las causas que influyeron en el deterioro de los conductores.

Tipo de título: De referencia al tema.

Tipo de lead: De contraste.

Soporte a emplear:

Contexto: Las redes hidráulicas de la capital están en mal estado, son muy antiguas y tienen numerosas perforaciones, lo que produce muchas pérdidas de agua, y hace que el servicio de abasto sea deficiente.

Hechos colaterales: Se están sustituyendo las tuberías metálicas obsoletas por otras de polietileno, que deben mejorar el suministro. La situación de los vecinos. Los problemas de las entidades para resolver la situación.

Antecedentes: El mal estado de las redes, la referencia a las causas de este. Se hace referencia a otros trabajos anteriores de la empresa Aguas de La Habana, como parte de la Rehabilitación de Redes.

LOS HOMBRES NO VAN A LA UNIVERSIDAD…EN LA TRECERA EDAD

LOS HOMBRES NO VAN A LA UNIVERSIDAD…EN LA TRECERA EDAD

Cada vez son menos los varones integrados a los programas para la superación del adulto mayor.

ARIANNA RIVERO DUNCAN,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Más de 1 618 mujeres y 233 hombres están matriculados en el presente curso escolar en la Universidad del Adulto Mayor de Ciudad de La Habana, según consigna la página web Gericuba, de la Red Cubana de Gerontología y Geriatría.

La Cátedra de la Universidad del Adulto Mayor (CUAM) fundada en la Universidad de La Habana en el año 2000 y auspiciada por la Central de Trabajadores de Cuba (CTC), el Ministerio de Educación Superior (MES) y la Asociación de Pedagogos de Cuba, desde sus inicios ha recibido en sus aulas más féminas que varones.

Teresa Orosa, máster en Gerontología Social y presidenta de la CUAM, comentó al respecto: ”Uno de los problemas que enfrenta la cátedra radica en la poca presencia de personas del sexo masculino, ellos constituyen menos del cinco por ciento de la matrícula. Los varones, por un problema de cultura, de prejuicios y de machismo, no logran identificarse con la edad y el proceso del envejecimiento. No se vinculan a proyectos de esta índole ni socializan con otras personas de su generación, pues creen que ello implica reconocer la vejez y la pérdida de virilidad”. 

Un ejemplo lo constituye el reparto Antonio Guiteras, del municipio Habana del Este. En su Cátedra, fundada en el 2002, 17 de los 80 graduados son hombres. Este año, de las 10 personas matriculadas en el curso básico, solo hay un representante del sexo masculino.

“Yo no puedo estar metido en ese invento, tengo que trabajar y buscar mi sustento porque todavía soy el hombre de la casa”, dijo un señor de 79 años que no quiso ser identificado. 

“Los hombres siempre buscan justificaciones para no integrarse a las actividades. Cuando se les propone venir a clases siempre tienen algún asunto o problema por resolver. Es cierto que tienen más posibilidades de laborar después de la jubilación, ya sea por contratos de trabajo u otra fórmula, pero aquellos ociosos tampoco les interesa vincularse”, explicó Gladys Borges Sosa, coordinadora de la CUAM en el territorio.

Pedro Teodoro Aguilera Larrinaga, de 62 años, trabajador de la pesca en activo y actual participante del curso, comenta que “pertenecer al grupo universitario del adulto mayor es un privilegio enorme. No me incomoda en lo absoluto ser el único varón del curso, al contrario, es una lástima que no se incorporen más hombres a esta enseñanza”.

En su centro laboral le dan permiso para emplear dos horas de la mañana del viernes en su superación. Aunque es pronto, ya decidió que el tema de su trabajo final será acerca de los derechos humanos en la ancianidad, especialmente los beneficios dados por Cuba a este segmento de la población.

Gladys de la Torre, Máster en Gerontología Médica y Social, es una joven fundadora de esta cátedra universitaria: “El problema consiste en el enfoque de género y en la poca promoción dada al proyecto. La solución sería trabajar fuertemente en la motivación varonil, es decir, dar propuestas más atractivas para ello”.

El objetivo principal de la Cátedra es capacitar a los adultos mayores sobre su propio envejecimiento, proporcionarle una actualización científica-técnica-cultural y lograr que sean objeto y sujeto de su transformación. Esta tentativa tiene un impacto espiritual, de salud, sociológico y sicológico importantísimo para el adulto mayor. Los abuelos reciben clases no de carreras universitarias, sino de temas que ayudan al mejoramiento de la sociedad y al suyo propio.

El programa de estudios en el curso básico contempla seis módulos de disímiles materias en la que se destacan seguridad social, salud y cultura. También oferta cursos de continuidad sobre temas más especializados como el medioambiente y su cuidado, arquitectura, computación, este último con un mayor desarrollo en los últimos tiempos.

Niurka M. Pérez Chong, directora del Gero Club de la comunidad, cuenta: “A este curso de continuidad no solo se unen egresados de la CUAM, sino otros ancianos con deseos de instruirse. Las temáticas abordadas no son complicadas y todos aprenden lo que se les enseña, sin obviar la existencia de alumnos mas aventajados que sorprenden con arreglos en photoshop u otro tipo de programa. Precisamente con ellos tenemos pensado crear una biblioteca virtual donde se guarden todas las tesinas presentadas”.

Sin embargo, aún hay personas que piensan la cátedra como un lugar para el esparcimiento de los abuelos y sin un fin valedero. Tienen una visión del anciano como persona pasiva y objeto de cuidados, y no como ente activo de la sociedad.

“Este programa les da un desarrollo espiritual, pero no un desarrollo cognitivo, por eso considero que no aporta nada trascendental a la sociedad”, opinó Luis Enrique Velázquez, estudiante universitario de la carrera Comunicación Social. 

“Mi madre ya es muy vieja para estar en esos andares, puede ocurrirle algo si sale de casa, además su edad de estudiar ya pasó”, dijo Maritza Rodríguez, una vecina del reparto Guiteras.

Teresa Orosa, psicóloga de profesión, argumenta que “la aceptación de los familiares de que los adultos mayores se vinculen a la sociedad no es un proceso automático. La familia aún tiene una visión errada del envejecimiento y jubilación. Creen que el anciano es quien resuelve los problemas de la casa. Buscar los mandados, atender a los nietos, sacar a pasear la mascota constituyen acciones predeterminadas por los demás miembros del hogar. En vez de dejar al anciano elegir su proyecto de jubilado, lo crean”.

Por último, especificó: ”Todavía falta mucho por hacer, no solo para la integración varonil sino para la masiva asistencia de los ancianos a las aulas. Se trabaja por una mayor divulgación y publicidad de la Cátedra, contando con el apoyo de los medios de difusión y los coordinadores en los municipios, además de los mismos graduados y egresados que promueven esta actividad”.

Ficha Técnica:

Tema: La Universidad del Adulto Mayor.

Propósito: Explicar por qué los ancianos varones no se integran al programa y la permanencia de diferentes estereotipos en la tercera edad, tomando como referencia un caso modelo, el reparto Guiteras.

Objetivos colaterales: Demostrar que existen personas que no aceptan la inclusión de los adultos mayores en el proyecto.

Estrategia de fuentes:

Psicóloga Teresa Orosa, máster en Gerontología Social y presidenta de la CUAM.

Gladys Borges,  presidenta de la filial de la CUAM en el reparto Guiteras.

Doctora Gladys de la Torre, máster en Gerontología Médica y Social y fundadora de la CUAM en el reparto Guiteras.

Pedro Teodoro Aguilera, estudiante de la CUAM en el reparto Guiteras.

Maritza Rodríguez, vecina de reparto Guiteras.

Luis Enrique Velázquez, estudiante universitario de la carrera Comunicación Social.

Niurka M. Pérez, presidenta del Joven Club y del Gero Club.

Sitio web www.gericuba.cu, perteneciente a la Red Cubana de Gerontología y Geriatría.

Soportes a emplear:

Hecho: La poca presencia de adultos mayores masculinos en las aulas de la CUAM.

Contexto: La Revolución Educacional a todos los niveles, la negación de la superación por parte de los ancianos (hombres). La existencia de personas que no aceptan la inclusión de los adultos mayores en el proyecto. Los prejuicios masculinos con respecto al deber del hombre anciano en la sociedad.

Antecedentes: La creación de la CUAM, su trayectoria hasta nuestros días. Se explica por qué surge la CUAM, su objetivo principal, para qué surge.

Juicios empleados: En la nota predominan los juicios de valor, el analítico utilizado para explicar e ilustrar el cómo y el por qué es tan mínima la presencia de hombres en la CUAM. También están presentes los juicios disyuntivos.

Juicios de valor: Las declaraciones dadas por las fuentes.

Juicios disyuntivos: Situación contrapuesta que dan las fuentes.

Proyecciones: Lograr mayor asistencia de ancianos varones al curso mediante la ayuda de los medios de difusión masiva, pues ellos serían junto con los egresados y graduados de la Cátedra, los principales líderes de opinión de la actividad.

Tipo de lead: Sumario de Quién.

Tipo de título: Llamativo.

 

TABACO CON AROMA DE MUJER

TABACO CON AROMA DE MUJER

La delicadeza femenina es imprescindible para el éxito de la zafra en las vegas pinareñas.

KARLIENYS CALZADILLA PADILLA,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

La escasez de mano de obra femenina para ensartar la hoja de tabaco afecta a la mayoría de los campesinos del poblado Las Ovas, en Pinar del Río. Antes, los agricultores producían cerca de 300 cujes diariamente y ahora solo colectan poco más de la mitad, según informó Enides Téllez, técnica agrónoma del poblado.

Esto se debe, en gran medida, a la reducción de las plantillas en los centros de acopio y beneficio del tabaco (escogidas), cuyas mujeres laboran en las cooperativas ovareñas entre los meses de enero y marzo, y a la falta de apoyo de quienes se dedican, exclusivamente, a los quehaceres domésticos.

La escogida V-10-21, ubicada en el pueblo vueltabajero, contaba hace cinco años con un total de 112 féminas, mientras en la actualidad solo laboran 46. De ellas hay una peritada y dos con licencia de maternidad. Según Mirtha Iglesias, económica de la entidad, la causa fundamental de bajas se debe a los cambios en las nóminas de pago.

«Aumentaron la norma de trabajo, pero mantuvieron el mismo salario y pocas de ellas pueden cumplir. Eso trae consigo la pérdida de la divisa, aunque también se van debido a la necesidad de superarse, pues muchas pasan a laborar en otros organismos estatales donde tiene mejores condiciones.».

En la etapa de zafra deben colaborar con 21 campesinos de la Cooperativa de Créditos y Servicios Estelo Díaz. Como son pocas, cada agricultor puede contar con el apoyo de dos de ellas, algunos llegan a tener tres, pero es la minoría.

«Aún así, muchos cosechistas prescinden de las ensartadoras y luego se quejan por la lentitud de su producción. ¡Allá ellos! Nosotros no tenemos la culpa», añade Mirtha.

René González, propietario de una de las tierras más productivas en el territorio, ha contado con la ayuda de las muchachas de la V-10-21, y no parece del todo satisfecho.

«¿Cómo voy a pedir servicio a las escogidas, si en la cosecha del 2007 cada mujer me salió más cara que la yunta de bueyes para arar la tierra? Por cada cuje les pagué 60 centavos; si se enfermaban, también le costeaba el día. Llegaban a las ocho de la mañana y a las cuatro de la tarde ya estaban recogiendo para irse, no trabajaban los fines de semana y, para colmo, una de ellas salió de licencia por embarazo e igual me exigieron el pago. Definitivamente, no dan resultado».

En tanto, las amas de casa y jubiladas ensartan entre 40 y 50 cujes diarios, y no requieren de «servicios especiales», explicó.

Ante la necesidad de “amarrar” cada hoja, se necesitan alternativas económicas, y recurren a las amas de casa y jubiladas, quienes ensartan entre 40 y 50 cujes diario, y no requieren de “servicios especiales”. Pero no todas aceptan las propuestas de los campesinos.

Rodolfo Venero, quien siembra tabaco hace 42 años, paga a sus ensartadoras 1.25 pesos por cada “palo” lleno, y aún así pasa trabajo para encontrar ayudantes: «El almuerzo, la lejanía, la incomodidad por estar de pie todo el día detrás de una tarima, además de la avanzada edad de muchas de ellas, son algunas de las justificaciones que dan para decir “no”. Yo las entiendo. No es fácil.»

Las granjas estatales también demandan de los “refuerzos” para la zafra, pero las damas de los centros tabacaleros no quieren ir para esos lugares porque les pagan poco y la faena es muy dura.

Es por ello que para cumplir requieren del apoyo de las escuelas en el campo. Pero la labor de las jóvenes es insuficiente. Apenas logran hacer diez o quince cujes por día, y algunas solo cinco.

«El año pasado yo estuve en una granja trabajando y no quisiera volver allí ni de visita. Después de tres meses de ardua labor, lo mismo ensartando en la casa de tabaco que recogiendo hojas en el surco, recibí 600 pesos de pago. Sin embargo, cuando colaboraba con los campesinos salía mucho mejor: no cogía sol, ni me llevaban para el surco, y a mi bolsillo entró un poquito más de dinero», aseguró María Elena Amaya, trabajadora de la V-10-21.

Martha Pérez, jubilada, afirma estar muy satisfecha con el trato del agricultor, con quien colabora cada cosecha: «Antes de estar perdiendo el tiempo, es mejor ganarme unos pesitos y ayudar a quien lo necesite. Somos tres en total, y el pasado año hicimos cuatro mil cujes.

«Teníamos una emulación entre nosotras y así nos motivábamos mutuamente. La labor no fue fácil, pero merecía la pena. Nos sentimos muy complacidas. El 8 de marzo nos hicieron una fiesta por el Día de la Mujer. Por cada “palo” nos pagaron 60 centavos en moneda nacional y dos quilos en CUC. Yo me gané casi 700 pesos y como 25 “chavitos”. No tengo de qué quejarme. Así sí vale la pena ensartar. ¡Qué vengan más cosechas!»

FICHA TÉCNICA:

Tema: Zafra tabacalera en Las Ovas, Pinar del Río.

Propósito: Demostrar el importante papel de la mujer en la cosecha tabacalera.

Objetivos colaterales: Causas de la disminución de la labor femenina en la cosecha de tabaco. Opiniones de los campesinos sobre el trabajo de la mujer en la zafra tabacalera. Experiencias de las mujeres en zafras anteriores.

Estrategia de fuentes:

Para la investigación fueron consultadas fuentes activas, directas y documentales. Entre las primeras están:

Enides Téllez Chamizo, técnica agrónoma de Las Ovas.

Mirtha Iglesias Carrillo, económica de la escogida V-10-21.

Carmen Rodríguez Ampudia, económica de la granja estatal de Las Ovas.

René González Rodríguez, campesino.

Rodolfo Venero, campesino.

María Elena Amaya, trabajadora de la V-10-21.

Martha Pérez Bencomo, jubilada.

Entre las fuentes documentales se encuentran documentos de zafras tabacaleras anteriores.

Además de los sitios digitales:

(EFE). La cosecha de tabaco de estos meses en Cuba es la mejor en muchos años. En:http://www.soitu.es/soitu/2009/02/25/info/1235568120_127774.html. Consultado: marzo 25, 2009

Boix Bornay, Vicente. Las otras caras del tabaco. En: http://archivo.elnuevodiario.com.ni/2003/diciembre/04-diciembre-2003/especiales/especiales2.html Consultado: marzo 25, 2009.

Soportes a emplear

Hecho: La carencia de mujeres para laborar en la zafra tabacalera.

Contexto: El problema se desarrolla en medio de la zafra tabacalera, justo cuando los campesinos carecen de mujeres para ensartar el tabaco, y muchas féminas se niegan a colaborar con la cosecha.

Antecedentes: Las ensartadoras de tabaco no quieren colaborar con la zafra porque les pagan poco, por la lejanía, la incomodidad, etc.…, y los campesinos se quejan por la falta de mano de obra femenina.

Proyecciones: Si el problema no se soluciona en zafras venideras puede atrasarse la cosecha, el tabaco echarse a perder en el campo, lo cual afectará la economía.

Tipos de juicios:

Analíticos: Están presentes en toda la nota debido al análisis que se hace respecto al tema abordado.

Disyuntivos: Los presentados por Mirtha Iglesias al referirse al rechazo que hacen los campesinos a las mujeres de la escogida. Los que sostiene René González al plantear los motivos por los cuales él no desea contratar a las trabajadoras de la V-10-21. Los que ofrece María Elena Amaya al referirse a su experiencia en la granja en la cual brindó servicios.

De valor: Los que sostiene Enides Telles, técnica agrónoma y los de Mirtha Iglesias, económica de la V-10-21.

Tipo de título: Llamativo.

Tipo de lead: De contraste.

LAS GOTAS SÍ LLENAN EL VASO

LAS GOTAS SÍ LLENAN EL VASO

El incremento de la cifra de mujeres dipsómanas en Cuba comienza a ser un tema  preocupante.

LÁZARO MANUEL ALONSO CASTRO,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana. 

El consumo habitual de alcohol es considerado por la sociedad como una conducta propia de los hombres. Sin embargo, en Cuba, una de cuatro personas que acuden a consultas de alcoholismo por ser adictas a esa droga, pertenece al sexo femenino, revelaron investigaciones realizadas por la agencia de noticias IPS.

La doctora Marianela Heredia Leyva, especialista de Primer Grado en Psiquiatría, considera al alcoholismo o dipsomanía como “un padecimiento crónico producido por el consumo ilimitado. Su diagnóstico se emite cuando la persona, consciente de que la sustancia le hace daño, acude a esta una y otra vez”.

La violencia de la madre hacia la hija es una de las causas menos conocidas de la enfermedad en las mujeres. Liset*, joven alcohólica de 24 años, llegó al consumo del alcohol porque su progenitora la golpeaba y humillaba delante de los demás.

Generalmente, agrega la doctora Heredia, también responsable de la consulta de alcoholismo en el Centro de Tratamientos Especializados del Hospital Psiquiátrico de La Habana, las féminas que acuden a la bebida, lo hacen porque son o fueron víctimas de algún tipo de abuso sexual.

“La adicción es aprendida, además, por convivir en sus casas con hábitos similares, los cuales imitan  de sus padres drogadictos”, refiere la técnica María Victoria Bravo Llorente, miembro del grupo multidisciplinario que dirige la doctora Heredia.

Más allá de condicionantes objetivas, la raíz del problema está en la comunicación, manifiesta la psicóloga Maritza Valdés, responsable de los temas de salud en la Dirección Nacional de la Federación de Mujeres Cubanas (FMC): “En muchos casos, los padres viven ausentes a las preocupaciones y problemas de sus hijas. Desconocen con quiénes se relacionan o qué hacen”.

A su vez, el doctor Ricardo González, jefe del Servicio de Atención a Adicciones del Hospital Psiquiátrico de La Habana, dijo a IPS que “el fenómeno está determinado por el aumento a nivel mundial de depresiones del sexo femenino”.

El caso de Santana, la maestra adicta de la telenovela Señora del destino, convenció a los cubanos de que la enfermedad no es solo característica de los estratos más bajos de la sociedad: “A nuestra consulta acuden en busca de ayuda profesionales de muchas áreas del conocimiento. En la mayoría de los casos, ellas niegan la enfermedad porque consideran el comportamiento como normal”, refiere Bravo Lorente.

El número de la revista digital latinoamericana de Psiquiatría, correspondiente a abril de 2008,  indica que el  ocultismo es  fruto, en muchas ocasiones, de un gran sentimiento de culpa. Y es hacia ese aspecto donde se  orienta el trabajo de la FMC: indicar a quienas padecen la enfermedad los centros adónde deben acudir en busca de apoyo.

“En lo que va de año hemos recibido cerca de 20 mujeres en nuestro centro, cifra superior a la de etapas similares anteriores. Vale significar la apertura de un espacio solo para personas del sexo femenino, porque en la práctica se ha comprobado un mejor resultado de la psicoterapia cuando los grupos son homogéneos”, subraya la doctora Heredia.

Agrega que esta consulta, solo para mujeres, es la primera de su tipo en Cuba: “Debido a su creación,  ya contamos con jóvenes que  llegan al centro para rehabilitarse y se prevé un aumento en la cifra de pacientes, porque cada día se estigmatiza más al fenómeno como fuente de placer”.

De acuerdo con estudios realizados por la Organización Mundial de la Salud, América Latina y El Caribe son las regiones donde se registra el mayor porcentaje de muertes atribuidas al consumo excesivo y continuará creciendo la cifra; mientras que, “en Cuba, la dipsomanía no es un problema grave”, según declaró el doctor González. 

Las estadísticas oficiales de alcohólicas en la mayor de Las Antillas, no se corresponden con la realidad, porque el problema de género vigente en la sociedad hace que estas no busquen asistencia especializada, y cuando lo hacen, es de forma irregular.

María*, de 26 años y miembro del Grupo Habana de la Asociación de Alcohólicos Anónimos, refiere no decir muchas cosas en los encuentros, porque delante de los hombres le resulta más penoso.

“En mujeres, el pico más elevado del consumo se produce entre los 25 y los 29 años, disminuye en la cuarta década, y se incrementa  en  la siguiente”, reseña un  artículo de la revista salvadoreña La ventana.

Para la doctora Heredia no existe un pico o un declive: “La paciente dipsómana se rehabilita, pero no se cura. Se trata de una enfermedad crónica. En los encuentros grupales empleamos distintos procederes para devolverle a la mujer adicta los valores perdidos. Desarrollamos técnicas de relajación, bioenergía y terapia floral, y algo bastante novedoso, el tratamiento homeopático”.

Mediante la filosofía de que la vid fue regada con sangre de león y de tigre, con sangre de cordero, de mono y de cerdo, la consulta del Centro de Tratamientos Especializados del Hospital Psiquiátrico de La Habana, muestra a las pacientes alcohólicas los distintos períodos por los que pasa la enfermedad: primero, la agresividad; luego la humillación; después el ridículo y, por último, la pérdida de toda cualidad humana para convertirse en un ser sucio y rechazado por todos.  

“La primera fórmula para el restablecimiento es el respeto. No se les debe tomar como desvergonzadas, sino como los seres humanos que son”, subraya Maritza, refiriéndose a las pacientes.

Según lo planteado por Antonio*, el comportamiento actual parece ser la contrapartida del asunto. Para él, su madre alcohólica, no es más que un ser repudiable: “No conozco de su amor, solo sé del sentimiento de quien se siente abandonado». Este joven de 29 años, no le perdona a su progenitora las penas y las ausencias vividas durante su infancia y juventud.

*Los nombres que se marcan con la simbología anterior han sido cambiados para proteger las identidades.

Pie de foto: Además de ser la droga portera al consumo de otras, el alcohol puede conllevar al padecimiento del Deliriums Tremens o Subagudo, causantes de grandes trastornos emocionales para quienes lo padecen.

Ficha Técnica:

Tema: El alcoholismo femenino en Cuba.

Propósito: Demostrar el crecimiento de la cifra de mujeres alcohólicas, aún cuando no se considera la dipsomanía como un problema de salud.

Objetivos colaterales: Dar a conocer las causas de la enfermedad. Demostrar que el padecimiento no es solo de los estratos más bajos de la sociedad, sino que también es propio de profesionales. Resaltar que solo con el más absoluto respeto es que puede lograrse la recuperación de estas mujeres. Llamar la atención a los familiares que abandonan a las alcohólicas.

Fuentes:   

Directas:

Dra. Marianela Heredia Leyva, especialista de primer grado en psiquiatría y responsable de la consulta de alcoholismo en el Centro de Tratamientos Especializados del Hospital Psiquiátrico de la Habana.

Técnica María Victoria Bravo, miembro del grupo multidisciplinario de la institución anterior.

Liset y María, integrantes de la Asociación de Alcohólicos Anónimos de Ciudad de La Habana.

Psicóloga Maritza Valdés, cuadro de la FMC Nacional que atiende las temáticas relacionadas con la salud.

Antonio, hijo de una alcohólica de la provincia Ciudad de La Habana.

Documentales

Fotos de Cuba. Libro publicado por la agencia de noticias IPS, realizado por las periodistas Patricia Grogg y Dalia Acosta.

Revista salvadoreña: Hablemos on line.

Tesis de grado de la profesora Josefa Gómez Moya, de la Universidad de Valencia, España. Algunas reflexiones sobre el alcoholismo femenino.

Sitio digital de la revista Psiquiatría Latinoamericana: www.psiquiatria.com 

Tipos de juicio:

Analítico: se emplea en el todo el texto a través del análisis del conflicto.

Disyuntivos: los establecidos entre la doctora Marianela, la técnica María Victoria y el doctor Ricardo González, cuando enuncian las causas de la enfermedad. Otro juicio disyuntivo se establece cuando se determina la edad en que la mujer bebe más.

De valor: el de la psicóloga Maritza, cuando plantea que solo mediante el respeto se puede conseguir el restablecimiento de las alcohólicas. El de la doctora Heredia cuando plantea que las mujeres se inhiben en las psicoterapias delante de los hombres. El juicio del doctor Ricardo, al exponer que en Cuba, la dipsomanía no es un problema de salud.

Soportes a emplear

Hecho: Aún cuando en Cuba el alcoholismo no se considera un problema de salud, la cifra de mujeres alcohólicas crece.

Antecedentes: En comparación con momentos anteriores, la cifra de mujeres alcohólicas ha crecido.

Contexto: El hecho se desarrolla en medio de la amplia igualdad de la que gozan la mujer y el hombre, aún cuando en la sociedad cubana existe la problemática de género, donde las mujeres se sienten un tanto disminuidas ante las conductas machistas. Además, las autoridades de salud del país aún deben realizar mayores acciones para erradicar el problema.

Proyecciones: Se prevé un aumento en la cifra de mujeres alcohólicas en Cuba, y aún no se cuenta con centros suficientes para atender solo a personas del sexo femenino.

Tipo de título: Llamativo

Tipo de lead: Contraste.

 

YO TRABAJO, ¿Y TÚ?

YO TRABAJO, ¿Y TÚ?

A pesar de que Cuba promueve el pleno empleo, la desvinculación laboral en la juventud no es un tema resuelto.

Texto y foto:
LAURENT GUEVARA SANTANA,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Mientras que en Cuba es una prioridad que exista un empleo para todos y que todos trabajen, en el país hay un 3,4 por ciento de jóvenes desvinculados laboralmente.

El sistema de trabajo cubano considera a un joven desvinculado cuando se encuentra entre los 15 y 30 años, tiene posibilidades físicas y mentales para producir y no ha formalizado un vínculo de estudio o trabajo con entidades legalmente reconocidas.

José Barreiro Alfonso, viceministro del Trabajo y Seguridad Social, explica: “Del 2000 hasta la fecha, ha disminuido un tercio el número de personas desvinculadas, aunque la tasa de desempleo se considera baja, es del 1,6 por ciento, porque ellos no buscan empleo. Nuestra política consiste en convencer a las personas  de la necesidad de trabajar”.

“Los trabajadores sociales y las federadas son quienes detectan a los jóvenes en las vecindades. Después, los casos pasan al Grupo de Prevención Social”, afirma Amelia Valdés, presidenta del CDR Número 1, del municipio Marianao.

Margarita García, secretaria de actas de esa comisión, pero del municipio Habana Vieja, zona del Ángel, explica cómo funciona este proceso: “Tratamos de brindar opciones en dependencia de sus gustos. Lo incorporamos a las actividades del barrio y le otorgamos responsabilidades”.

La desvinculación laboral provoca en los adolescentes sentimientos de rechazo, discriminación, conflictos familiares y problemas de autoestima. Aún así, el desempleo para muchos es voluntario y selectivo. Entre otras razones, está propiciado por el papel que asume la familia en la manutención de los perezosos, el envío de remesas del exterior y el comercio ilegal.

“En noveno grado fui a una escuela de conducta por arrebatar una cadena. Allí cumplí la mayoría de edad y me transfirieron para la cárcel. Salí hace dos años y todavía no he encontrado trabajo. Tengo dos hijos, un niño de seis años y una bebé de tres meses. Vivimos en casa de mi mamá hasta que aparezca algo que me convenga”, confiesa Yosuán, de 24 años de edad.

Karely González, técnica de trabajo del Consejo No.6 del municipio Marianao, afirma que “en estas oficinas, se ofertan puestos laborales para los jóvenes desvinculados. Algunas de las opciones son en el Contingente Educativo, la captación de maestros, policías, especialistas en Informática, Contabilidad, ayudante de elaboración, limpiador de calles y asistente de servicios de enfermería”.

La representante del Gobierno Municipal, añade que no puede brindar mejores ofertas porque la mayoría de los desvinculados laborales tienen nivel escolar de obrero calificado o secundaria básica: “Sin embargo, están inconformes con estas opciones, porque no tienen ‘búsqueda’. Muchos dicen que ganan más si reparten pizzas para particulares, que si lo hacen para el estado”.

“Mi mamá está sola. Tengo dos hermanos chiquitos y debo ayudarla. No me gusta la beca, pero todavía no tengo edad para trabajar. Voy a esperar hasta el próximo curso, para ver si resuelvo esta situación”, cuenta Loraine, del municipio Centro Habana, quien tiene 15 años y abandonó los estudios en décimo grado.

“Lo más importante es acercarse al joven, comprometer a la familia, conocer el conflicto en toda su magnitud y darle la oportunidad de que se ocupe en lo que realmente desea”, declara Angela Bajo, trabajadora social de las FMC del municipio Habana Vieja.

Marcos dejó de estudiar cuando terminó el noveno grado. Hizo las pruebas para la Escuela de Arte San Alejandro y desaprobó: “Ahora hago tatuajes. El jefe de sector siempre está detrás de mí para que me vincule a un empleo. Pero yo tengo 24 años y tres hijos que mantener, y en un día hago más dinero de lo que gana mi papá en un mes entero de trabajo.”

Según demuestran informes realizados por el Instituto de Estudios e Investigaciones del Trabajo y el Instituto Nacional de Investigaciones Económicas, el 75 por ciento de los desvinculados son mujeres, por las responsabilidades relacionadas con el matrimonio, los hijos y el hogar desde edades tempranas.

“Estaba en primer año de la Escuela de Instructores de Arte, cuando quedé embarazada. Tuve que dejarla. Actualmente, aunque abuela me ayuda a cuidar al niño, mi novio no quiere que trabaje”, cuenta Camila, del Cerro.

“Hacemos un pesquisaje de los jóvenes por zonas. Realizamos visitas a domicilio, para persuadirlos sobre la necesidad de superarse. Tratamos de lograr el apoyo y la confianza familiar. Cuando se reincorporan, hacemos constantes visitas a los centros de trabajo, para saber cómo ha sido su comportamiento. Informamos al puesto de mando de cada municipio acerca de estas gestiones”, explica el trabajador social Marlon Insinilla, sobre el programa de imtegración al medio laboral en el municipio Marianao.

Roberto es obrero calificado en soldadura. Cuando cumplió el Servicio Militar, comenzó a trabajar de mensajero en una paladar: “El jefe de sector me mostró ofertas laborales vinculadas con mi oficio. En este momento trabajo en el taller de Ciudad Escolar Libertad. Estoy contento con lo que hago y soy útil.”

Teresa Lorenzo, militante de un núcleo zonal de jubilados del Partido, en 10 de Octubre, anota que “la deserción escolar y la interrupción de los estudios al finalizar el nivel medio superior demuestran falta de vocación.”

Un ejemplo de esta situación es Orestes, del municipio Boyeros: “Cuando cursaba tercer año de Lenguas Extranjeras, en el Pedagógico Varona, abandoné la carrera. Mi problema fue de vocación. Me encantan los idiomas, pero nunca podría ser maestro. Ahora, vendo ropa y soy guía turístico por mi cuenta.”

Según el artículo Reflexiones en torno a la desvinculación juvenil en Cuba, de la licenciada María Josefa Luis Luis, hay que solucionar los problema desde las raíces, no basta con reinsertar a las “ovejas descarriadas”. Hay que sembrar valores, para que las futuras generaciones cuenten con la estabilidad laboral y los principios necesarios para su inserción en la sociedad.

Recuadro:

El nivel de escolaridad es un importante requisito para la reinserción laboral de los jóvenes, quienes generalmente tienden a quedarse con nivel de secundaria o de obrero calificado, en el caso de los varones, y las muchachas de preuniversitario, técnico medio o universitario.

Ficha técnica:

Tema: La desvinculación laboral y estudiantil de un determinado por ciento de jóvenes cubanos.

Propósito: Indagar en por qué existen jóvenes que no trabajan, aunque están creadas las estrategias para que existan empleos para todos.

Objetivos colaterales: Demostrar qué factores influyen en la desmotivación  de los jóvenes hacia el trabajo formal. Demostrar tácticas trazadas por la sociedad para combatir la desvinculación laboral y estudiantil.

Estrategias de fuente:

Personas vinculadas al Ministerio del Trabajo, los CDR, la FMC y jóvenes desvinculados que aporten información sobre el tema.

Soportes a emplear:

Hecho: Aumento del número de jóvenes desvinculados del estudio y del trabajo en Cuba.

Contexto: El 3.4 por ciento de los jóvenes cubanos, actualmente, no trabajan. La tasa de desempleo es del 1.6 por ciento. Del 2000 hasta la fecha, el número de personas desvinculadas ha disminuido un tercio.

Antecedentes: Estudios realizados por el Centro de Estudios sobre la Juventud, en el 2003, demuestran que en los años noventa aumentó considerablemente la cantidad de jóvenes desempleados debido a al Período Especial. Los bajos salarios y la insuficiente formación vocacional, son otros motivos que provocan este fenómeno.

Proyecciones: Las estrategias trazadas por el Ministerio de Trabajo y Seguridad Social para solucionar esta problemática son: convencer a las personas  de la necesidad de trabajar, lograr la permanencia y la estabilidad en el empleo y trabajar en la formación vocacional de los niños para erradicar el problema de raíz.

Fuentes:

José Barreiro Alfonso, viceministro del Trabajo y Seguridad Social.

Amelia Valdés, presidenta del CDR #1 Eduardo Chibás, del municipio Marianao.

Margarita García, secretaria de actas de la comisión en el municipio Habana Vieja, zona del Ángel.

Karely González, técnica de trabajo del Consejo 6 del municipio Marianao.

Angela Bajo, trabajadora social de las FMC del municipio Habana Vieja.

Marlón Insinilla, trabajador social y coordinador del municipio Marianao.

Teresa Lorenzo, militante de un núcleo del PCC de jubilados, en el municipio 10 de Octubre.

Seis jóvenes desvinculados del estudio y el trabajo.

Entrevistas a vecinos, amigos y colegas para conocer criterios sobre el tema. 

Referencia documental:

Luis, Luis, María Josefa: Reflexiones en torno a la desvinculación juvenil en Cuba, Revista sobre juventud, enero-junio/2008: 30-43.

De gusanos a mariposas: http:///www./la-ley-del-vago.html 

Informes realizados por el Instituto de Estudios e Investigaciones del Trabajo y el Instituto Nacional de Investigaciones Económicas, en el 2003.

Textos complementarios: Un recuadro.

Tipos de juicios:

Analíticos: para buscar respuestas a las problemáticas presentadas en la nota interpretativa.

Sintéticos: para buscar las causas del aumento de jóvenes desvinculados y las tendencias de este hecho en la sociedad cubana.

De valor: para obtener las opiniones de los especialistas sobre la desvinculación juvenil del estudio y el trabajo.

Tipo de título: Llamativo.

Tipo de lead: De contraste.