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Isla al Sur

CELEBRAN EN BRASIL 50 AÑOS DE LA CINEMATOGRAFÍA CUBANA

CELEBRAN EN BRASIL 50 AÑOS DE LA CINEMATOGRAFÍA CUBANA

Exposiciones y conferencias sobre el tema integraron las actividades de la conmemoración.

HILDA ROSA GUERRA MÁRQUEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Las actividades con motivo del  aniversario 50 (2009) del Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC), concluyeron ayer en los estados brasileños de Paraná y Río de Janeiro.

Una retrospectiva de cine cubano desde la década del 60, acompañada por una exposición de carteles de la cinematografía de la Isla, y dos conferencias sobre el Noticiero ICAIC Latinoamericano  y la gráfica producida por la institución en su medio siglo, conformaron las actividades en el sureño Paraná.

A su vez, Río de Janeiro acogió también una muestra de carteles cubanos de cine, y las conferencias ofrecidas por Sara Vega, especialista de la Cinemateca de Cuba, y el diseñador e ilustrador brasileño Rui de Oliveira.

El interés despertado en el público carioca y en el Comité Organizador de las actividades por las conferencias efectuadas en Río de Janeiro, provocó la repetición de ambas por los dos especialistas en la Caixa Cultural de la ciudad.

Sara Vega, coautora de libros como La otra imagen del cine cubano y Carteles son…carteles del ICAIC, lleva más de una década dedicada a investigar la gráfica del cartel cubano de cine, y ha restaurado casi en su totalidad la colección de ellos del ICAIC, cercana a la cifra de dos mil.

Ficha técnica:

Tipo de título: Informativo.
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Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida + Dato adicional
Tipo de fuente: Tradicional. Primaria.
Primer valor noticia: Actualidad, inmediatez, oportunidad.
Tipo de noticia: Hecho consumado.


 

EL VEDADO, REFLEJO DE UNA SOCIEDAD

EL VEDADO, REFLEJO DE UNA SOCIEDAD

El corazón de la capital cubana es un lugar donde las grandes mansiones eclécticas, palacetes al estilo art decó y los edificios de los años 50 sufren el paso del tiempo.

LORENA SÁNCHEZ GARCÍA,
estudiante de tercer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

La ciudad es algo que se lleva dentro…ha sido así desde los griegos. No se pierde en ausencias, pues habita en la memoria. Impone su carácter a todo elemento añadido. Refleja, a través de su arquitectura, la historia de un pueblo, de una nación.

Quien visita La Habana no puede, ni debe, dejar de caminar las calles del Vedado. Los años hacen mella en su apariencia secular, pero la popular barriada, con siglo y medio de existencia, irrumpe en el imaginario habanero como una de los sitios más atractivos de la capital. En su evolución descansa la idiosincrasia de los habitantes, la cual perdura hasta la actualidad.

“Desde sus inicios siempre tuvo un aura aristocrática, de suma elegancia”, asegura el arquitecto Mario Coyula. Sin embargo, hacia las primeras décadas de la pasada centuria el barrio comenzó a mezclarse socialmente. Al lado de la mansión de Ernesto Sarrá, con más de media hectárea, podía estar la casa de un médico de éxito, o la de un empleado público y, al doblar, una ciudadela.

Todo coexistía. Pero la expresión de diferencias sociales no se vislumbraba hacia el exterior, pues la clase dominante impuso sus patrones culturales en los espacios públicos. Esa sucesión de máscaras impedía que el lugar idílico de la capital cubana se “devaluara”.

Mas, hoy día, pese al abolengo del nombre, el Vedado sufre el paso del tiempo. El siglo XXI hereda un patrimonio un tanto envejecido. Los rasgos esenciales del barrio y la marca de su diseño original, difícilmente sobreviven en el trazado de las calles y avenidas, en el césped, en el arbolado, en el diálogo directo con el mar.

Connotaciones de un nombre

A mediados de 1800, La Habana de extramuros llegaba hasta la calle Belascoaín. Por esa fecha, se estableció el ferrocarril urbano que conectaba a las zonas periféricas de la ciudad. La revolución industrial cubana se hacía eco de las grandes urbes europeas y la burguesía nacional comenzaba a expandirse por toda el área habanera, en busca de un nuevo lugar donde implantar su dominio.

La zona escogida por los ricos estaba poblada de enormes bosques. Existía un cementerio de la religión protestante y canteras para extraer materiales. Según la Doctora María Victoria Zardoya, Profesora Titular de la disciplina Historia del Urbanismo en la Facultad de Arquitectura, por razones militares, durante el siglo XVIII y principios del XIX, este territorio estuvo vedado para la población civil. De ahí proviene su nombre.

La barriada no surgió a la usanza hispánica con plazas e iglesias, sino como un suburbio residencial. “Los orígenes están en el proyecto presentado en abril de 1859 para la modernización de la finca El Carmelo, ubicada al este del río La Chorrera, hoy Almendares. Mediante la existencia de una retícula perfecta y la construcción de grandes calles, el Vedado comenzaba a marcar las pautas de la modernidad en Cuba”, afirma la arquitecta Jeannette Costa, también profesora de la Facultad de Arquitectura del Instituto Superior Politécnico José Antonio Echevarría.

Asimismo, la doble experiencia de convivir con la alta burguesía, en un ambiente arquitectónico marcado por el esplendor ecléctico, y de participar en el modelo de consumo norteamericano de los primeros años del pasado siglo, dieron cuerpo al “mito vedadista”, el sueño de la clase media cubana de coexistir en la popular barriada.

“La ilusión de habitar las calles del Vedado tuvo la suerte de cumplirse para muchas familias de profesionales luego de la Revolución del 33, debido a los cambios sociales y políticos que, aunque abortados en muchas dimensiones, permitieron romper ciertas barreras de las cuales se alimentaban la segregación social del suburbio residencial”, comenta el arquitecto jubilado Oscar Hernández.

Sin embargo, el sitio estaba presente en el locus popular como un territorio de exclusión. Para María Antonia Torres Carballeira, habitante del lugar, vivir en el Vedado es símbolo de jerarquía y de poder económico.

“Llegué a este barrio en 1936, con solo siete años. Aún recuerdo su ambiente aristocrático, las calles bien asfaltadas, sin baches. Era portador de salubridad y beneficios propios del progreso técnico”, rememora.

Por su parte, el octogenario Alberto Bretto González dejó hace cinco años el Vedado para mudarse con su hijo menor al reparto de Miramar. Él considera a este espacio un lugar de signos, de connotaciones.

“Lo que más me gustaba del barrio eran los tranvías. Cuando era niño me agradaba sentir su ruido por la calle Línea, el rechinar del hierro contra las vías. Un sonido peculiar. Solo se escuchaba aquí. Aún recuerdo el momento cuando comenzaron a desmantelar aquellos artefactos. Ese día me sentí triste”, evoca con nostalgia.

Cuenta el arquitecto Oscar Hernández, que “luego de eliminar la infraestructura se produjo un proceso para adecuar la vía y así, permitir una rápida circulación de los vehículos automotores. Después vino la construcción del Túnel para modernizar el eje”.

Hacia 1950, mediante la promulgación del Decreto de la Propiedad Horizontal, comenzó la fabricación de grandes edificaciones debido al acelerado incremento demográfico en el suburbio. La concepción monumental de las mansiones y palacetes se hizo obsoleta e inadecuada para enfrentar la densidad poblacional.

A partir del triunfo de la Revolución Cubana, asevera el urbanista Mario Coyula, continuó el proceso constructivo a gran escala para dar respuestas a las necesidades de la masa trabajadora. Pero entró en contradicciones con los postulados del diseño arquitectónico y urbano.

“Lo que tenemos hoy es el resultado del esfuerzo de muchos y de la negligencia de otros”, afirma el licenciado Juan de las Cuevas Toraya, quien por más de una década se ha dedicado a estudiar la evolución del suburbio residencial.

Durante los últimos años, las violaciones en el espacio urbano se incrementaron, pero fueron evidentes, como nunca antes, a partir de las carencias económicas enfrentadas en la década de los 90 del pasado siglo. “La situación de la vivienda en el país era y es irresistible. Por ello, aledaños a sus moradas, la población amplió azoteas y jardines, modificó las fachadas”, asevera Toraya.

Pero, como manifiesta el urbanista Mario Coyula, el entramado de las calles no se parece al diseño original, donde cada acera tenía su parterre correspondiente y la uniformidad característica de las edificaciones contribuía a mantener el equilibrio de la barriada. Poco a poco aparecieron una serie de inmuebles que quebrantaron un sinfín de regulaciones urbanísticas.

Las áreas verdes forman un ingrediente fundamental que amortigua la contaminación sonora y ambiental de la zona. Refrescan, además, la escena urbana. Mas, erróneamente, se desarrollan planes para talar algunas plantas ornamentales en los principales parques del lugar.

Según el arquitecto Oscar Hernández, el arbolado favorece la imagen de las edificaciones, disminuye el sentimiento de opresión provocado por el exceso de construcciones y permiten, además, la convivencia comunitaria.
Así, el Vedado es una trama compleja condicionada por la presencia de la mayor concentración de instituciones sociales y culturales de la ciudad, pero no deja de cumplir con su función residencial. Para el arquitecto Coyula, “esta es una parte de nuestra capital que debemos rescatar”.

Luces y sombras

En marzo de 1999, el Vedado fue declarado zona de protección y sus principales vías, Paseo, G, Línea, 23 y Malecón quedaron diferenciadas como áreas de gran importancia.

No obstante, a partir de las consideraciones de la arquitecta Zardoya, no solo las mencionadas avenidas presentan una elevada significación, pues el 90 por ciento del reparto es de alto valor patrimonial. “Tenemos la obligación de preservar la barriada en su totalidad”, agrega.

En la actualidad, la Oficina del Historiador de la Ciudad se encarga de liderar los planes para la rehabilitación del barrio. A la misma se unen los especialistas de Planificación Física, a quienes no solo corresponde prohibir construcciones indebidas, sino, además, proponer alternativas para salvaguardar el espacio urbano.

Para el arquitecto Roberto Moro, asesor técnico de la dirección de esta entidad, el principal propósito es rescatar las viviendas, mantener el diseño original de las fachadas, evitar el deterioro de los parterres y jardines y hacer cumplir las regulaciones urbanísticas.

Asimismo, asevera que “la estructura del suburbio residencial es de trascendental magnitud, por ello, las infracciones en este territorio deben ser revertidas mediante el incremento de las inspecciones de campo”.

En las Regulaciones Urbanísticas correspondientes al Vedado, está contemplado un plan para proyectar nuevos edificios con menos de seis plantas. Sin embargo, hasta la fecha, “la Unidad Municipal de Inversiones de la Vivienda (UMIV) prioriza las edificaciones altas de la zona. Un ejemplo es el Someillán, ubicado en la calle O, entre Línea y 17”, agrega Moro.

En concordancia con estas acciones, existe el Plan General de Ordenamiento Urbano del municipio Plaza de la Revolución, aprobado por la Asamblea Provincial del Poder Popular. El mismo debe concretar las políticas de orientación territorial en estrecha coordinación con los diferentes organismos inversionistas pertenecientes a la popular barriada. 

Según Iris Rodríguez Soca, jefa del Control Territorial en el municipio, asegura que el objetivo más importante del plan es velar por la estructura urbana del Vedado, establecida por manzanas sobre la base de la cuadrícula tradicional.

“Hoy día, en detrimento de algunas violaciones en las calles transversales del barrio donde se han construido garajes y carports, tenemos un proyecto para habilitar ciertas áreas de parqueo público, incluyendo la posibilidad de utilizarlo en horario nocturno”, señala.

Las medidas para erradicar las infracciones no se harán esperar. Como afirma el arquitecto Roberto Moro, en lo adelante todas las construcciones indebidas serán llamadas a demoler voluntaria o forzosamente.

Más allá de las cicatrices

Pero no todo es ruina y desolación. A pesar de las cicatrices, en el Vedado, como en las antiguas ciudades griegas, el pasado dialoga con sus habitantes.

“Recorrer sus calles es volver a mi infancia. Ese aire altanero que la caracterizaba aún permanece en cada esquina”, comenta María Antonia Torres Carballeira.

Humberto Rodríguez Horta, vive aquí desde siempre. A sus 85 años le gusta el ruido de los autos por las calles, el ulular del viento en los árboles. Para él, este lugar constituye la mezcla perfecta. “El Vedado es un ajiaco concebido a escala monumental. De ahí proviene su imponente presencia”, agrega. 

Así, con el andar de los años, el orgullo de pertenecer a la popular barrida no desaparece. Hoy día, el sitio idílico de la capital cubana revierte los obstáculos y se resiste a morir.

Recuadro

Hospedarse en el Trotcha

Entre el Vedado y sus habitantes, el edificio enigmático coexiste en ruinas. El primer hotel de veraneo, creado a poca distancia del centro fundacional, se sumerge en escombros. Hoy día, El Trotcha sufre y espera. Pero, cuentan quienes por ahí estuvieron, que hacia la década del 20 esta instalación era pionera en el estilo moderno de hospedaje. Al encanto de la edificación, donde se combinaban distintos estilos, se añadía el glamour de los jardines.

“En la entrada tiene una verja de hierro cuyas hojas permanecen siempre abiertas. Detrás un vergel encantador, lleno de plantas deliciosas y de arbustos floridos. Los senderos están cubiertos de arena, a la manera de un parque inglés. En los ángulos del jardín se han levantado cuatro glorietas espaciosas, bajo cuya sombra pueden descansar los huéspedes, sentados alrededor de elegantes mesitas, saboreando sus licores predilectos”, escribía el poeta Julián del Casal acerca del confort que propiciaba.

Su propietario, el catalán Buenaventura Trotcha Fornaguera, arribó a Cuba en el año 1858 atraído por los encantos del Vedado. Adquirió unos terrenos con la intención de construirse una lujosa vivienda próxima al mar, y ordenó acondicionar algunos salones como sitios de estar. Sustenta el licenciado Juan de las Cuevas Toraya que en este paraíso encontró aposento la Sociedad del Vedado, fundada por el español.

Era un sitio al cual concurrían familias adineradas, miembros de las comunidades regionales españolas. Con un total de veinte habitaciones, el Trotcha era un lugar semejante a los “hoteles de Niza, Cannes, San Sebastián y otras ciudades balnearias”, aseguraba del Casal.

Durante la primera mitad del siglo XX, esta edificación constituyó el principal atractivo del Vedado. “Allí se hospedó el poeta nicaragüense Rubén Darío y el famoso torero Mazzantini vivió un idilio de amor con la  actriz Sarah Bernhardt, además, se estableció el primer gobierno interventor estadounidense”, agrega de las Cuevas Toraya.

Según cuenta Amador Gómez del Pino, vecino de la antigua instalación, este fue el primer hotel de La Habana con baños privados. “El glamour lo caracterizaba, pero lo más importante era el constante ir y venir de la gente. La vida que le propiciaba al barrio”, rememora.

Pero el tiempo implacable, junto a la desidia de los hombres y al fragor de las llamas, terminó por consumir el primer hotel del Vedado. Por años, el lugar se convirtió en zona de peligro para los transeúntes.

“Hospedarse en el Trotcha ya no es posible”, lamenta Amador, “en zonas aledañas se construyeron grandes colosos de hormigón como el Cohíba y el Riviera, sin embargo, la memoria viva de la barriada, el lugar de esparcimiento durante siglos pasados aún muere en silencio”.

No obstante, la arquitecta Jeannette Costa expone que hubo muchos intentos por reconstruirlo. Hacia el año 1999, existió un proyecto entre la corporación panameña Arquitel S.A y la empresa nacional Cubanacán, para levantar en ese terreno una nueva instalación con 200 habitaciones. El propósito era conseguir un diseño moderno, pero sin violar el estilo original de la obra.

“Sin embargo, todo quedó en planes. Hoy día, quien camine por Calzada y 2, podrá ver los vestigios, la encumbrada fachada donde la hierba seca se hace eco de sus paredes”, asegura.

ENTREGA SIN LÍMITES

ENTREGA SIN LÍMITES

 

 

“La educación es como un árbol: se siembra una semilla y se abre en muchas ramas”, dice Alejandro R. Torres Saavedra, un profesor que trabaja diariamente para mantener vigente el pensamiento martiano.       
                                     

 

Texto y foto:
GRETTEL VALVERDE DELGADO,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Pensándolo bien, no tenía intención de dedicar mi vida a la labor pedagógica cuando terminé los estudios de enseñanza media. En aquel entonces quería ser ingeniero mecánico, carrera que se enseñaba en la antigua Unión Soviética, pero al concluir la preparatoria y por problemas de salud, tuve que tomar otra decisión. Fue entonces cuando matriculé Licenciatura en Educación y cursé Lengua Rusa. Al recibir el título a nombre de Alejandro Rafael Torres Saavedra, sentí la satisfacción más grande de mi vida. Años más tarde me especialicé, también, en Lengua Inglesa.

Fui el delegado más joven como estudiante a la Asamblea del Poder Popular en Holguín, mi provincia natal, en el año 1979. También vicepresidente de la Federación Estudiantil Universitaria en el Instituto Superior Pedagógico Pablo Lapague, y organizador e ideológico del  Comité de Defensa de la Revolución durante mucho tiempo.

Después del servicio social, impartí clases en el Instituto Preuniversitario 13 de Marzo de la  provincia La Habana, hasta  1992, cuando ingresé al Instituto Superior Pedagógico Enrique José Varona (ISPEJV). En esa casa de estudios fue donde realmente adquirí los conocimientos que me ayudaron a alcanzar el grado científico y la categoría docente que hoy poseo. El Varona es el responsable de mi madurez profesional en la difícil labor de pedagogo.

De la institución también son deudores personalidades tan destacadas como la doctora Lidia Turner, Presidenta de Honor de la Asociación de Pedagogos de Cuba, quien llegó a ser Vicerrectora del centro, y el doctor Rolando Buevavilla, con quienes he tenido el privilegio de trabajar.

El Pedagógico fue responsable, además, de la formación emergente de maestros, no sólo la actual, porque en Cuba siempre ha existido este tipo de enseñanza intensiva. Ejemplos claros fueron los destacamentos Manuel Ascunce Doménech y Ernesto Che Guevara que forjaron maestros dispuestos a brindar su apoyo internacionalista en países como Angola y Nicaragua.

Mi tesis para alcanzar el grado de Doctor versó sobre la Historia de la Cultura de los pueblos del Caribe Anglófono e incluyó un estudio comparado entre las cuatro  áreas lingüísticas de la región. De esta investigación se derivó  una asignatura que es obligatoria para los estudiantes de los Pedagógicos. Ese proyecto recibió el premio que otorga el Ministro de Educación al Resultado más útil a la Investigación Superior, del cual me siento muy orgulloso.

El debate actual sobre la existencia o no de una identidad caribeña genera cuatro tendencias, entre ellas, solo la Teoría Reafirmadora, apoyada por el hecho de que en nuestra región se desarrollan procesos sociológicos sin concluir, favorece el reconocimiento de esta identidad. Mi tesis aporta elementos que constituyen, a su vez, puntos de partida para  otros estudiosos  del tema.

Tengo, además, el placer de integrar la Cátedra de Estudios Caribeños en Cuba desde sus inicios y presidir ésta desde que falleció la doctora Zenaida Puig López, quien fuera tutora de mi tesis doctoral y fundadora del centro. Me desempeño, también, como Jefe de la Comisión de Carreras y sustituyo a la Decana de esa  Facultad cuando resulta necesario.

Otro reconocimiento que me llenó de orgullo fue el de recibir la Medalla Por la Educación Cubana, ya que nosotros los maestros, al igual que los médicos, estamos siempre en la trinchera del deber y este galardón resume el ideal de justicia, solidaridad, calidad y eficiencia en la educación.

Precisamente he dirigido los proyectos de estudios comparados. Con esta experiencia puedo asegurar que el sistema educacional cubano es uno de los mejores, teniendo en cuenta los objetivos que plantea el programa Educación para Todos, auspiciado por las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia, la Cultura, la Comunicación y la Información (UNESCO).

La enseñanza básica, gratuita y obligatoria para todos, con igualdad de sexos y razas, tiene también otros elementos que no se ven en el resto del mundo. Por ejemplo, en zonas serranas existen escuelas con un solo alumno y su profesor, donde se emplean paneles solares que permiten la utilización de los medios audiovisuales para el aprendizaje.

A pesar del debate mundial acerca de la no existencia de un modelo cubano educacional, la relación escuela-familia-comunidad, resulta muy particular en nuestras condiciones y las oportunidades para que todos aprendan por igual, hace que Cuba sea reconocida entre los 20 primeros países en cuanto a los beneficios que brinda su sistema educacional.

Con casi 25 años de experiencia profesional, puedo decir que impartí materias como Historia de la Cultura de los Pueblos de Expresión Inglesa, de Estados Unidos, Reino Unido de la Gran Bretaña e Irlanda del Norte, y del Caribe Anglófono. Además, ofrecí clases de Práctica Integral de la Lengua Inglesa, Idioma Ruso, Literatura Británica, Estadounidense y Rusa. Actualmente sólo trabajo con estudiantes de primer año de pregrado la asignatura Introducción a la Metodología e Investigación.  

Soy coordinador del Grupo de Estudios Británicos del GELI,  perteneciente a la Asociación de Lingüistas de Cuba, orientado a fomentar el estudio de la Lengua Inglesa, al intercambio de experiencias,  organización de talleres y eventos para la superación de los maestros dedicados a la especialidad.

Estas actividades son coordinadas desde todas las provincias del país, junto con la celebración de una Convención Anual para la entrega del Premio Rosa Antich, a aquellos profesores cuya labor de estudio e investigación ha culminado con la presentación de artículos o ensayos que profundizan en el conocimiento de la Real Lengua Inglesa.

He tenido la oportunidad de publicar en varias revistas especializadas, tanto en Cuba como en el exterior. El último artículo fue en coautoría con la doctora Rosa María Masón, en Sofia, Bulgaria, y trata sobre la enseñanza de la Educación Comparada como disciplina universitaria en Cuba. Esto resultó muy gratificante para mí porque casi todos los comparativistas del mundo lo estudian y está incluido en un libro llamado Blue Book, publicado por el Concilio Mundial de Sociedades de Educación Comparada, organización internacional que agrupa a los interesados en el tema a nivel general.

Otro texto de igual importancia es Teoría y Práctica, publicado por la Editorial Pueblo y Educación en 2006, en el que también colaboré y  constituye un material de consulta en pregrado y postgrado, en los Pedagógicos de Cuba en la Licenciatura en Educación, Psicología y Pedagogía. La Educación Comparada es una Ciencia a la que me he dedicado con mucho empeño a pesar de resultar relativamente nueva y poco conocida.

La traducción también es un reto para nosotros, pues no aprendemos a hacerla en la Academia tal y como sucede en otras facultades de la  Universidad de La Habana. Definitivamente creo que resulta más sencillo traducir cualquier texto, puesto que dispones de un diccionario técnico y no se está bajo la presión de la inmediatez, algo que me resulta estresante cuando hago una traducción simultánea en vivo a alguna personalidad.
 
Tuve la oportunidad de traducir a Lucius Walker, coordinador del movimiento Pastores por la Paz, y a Anne Hickling Hudson, expresidenta del Concilio Mundial de Educación Comparada. Esta  experiencia, cuando estás frente a las cámaras, micrófonos y grabadoras,  genera un alto grado de preocupación, porque no se te puede escapar ninguna idea importante,  debes  tener la certeza de  ser comprendido por quienes te escuchan, así estás obligado a dominar de forma elemental el tema a abordar, hacer gala de todo tu profesionalismo y destreza.

Desde que comenzaron los programas de la Revolución y la  Batalla de Ideas he sido  profesor en las sedes universitarias, invitado a impartir clases en Universidad para Todos, para hablar precisamente del Caribe, además de colaborar en la formación de los Profesores Generales Integrales.

Dentro de mis planes inmediatos está concluir un proyecto en idioma inglés y francés entre el Instituto Varona y la Facultad de Glendon, perteneciente a la Universidad de York, en Toronto, colaborando con el doctor Ian Martin por la parte canadiense. Dicho trabajo está encaminado a la capacitación entre profesores mediante la aplicación de exámenes con elevada excelencia lingüística y brinda posibilidades de superación para estudiantes de Canadá que vienen a realizar sus prácticas en nuestro país.

Estoy terminando un libro que se va a llamar Visión Caribeña, escrito en inglés, que cuenta con un glosario de términos especializados, mapas y una entrevista al escritor Edward Kamau Brathwaite, que servirá como material de consulta para los estudiosos del tema y apoyará la enseñanza de la asignatura Historia de la Cultura de los Pueblos del Caribe Anglófono.

Nunca renuncio al afán de superarme continuamente, para ello trato de mejorar mi dominio del idioma  francés que no alcanza el mismo nivel que tiene mi conocimiento de la lengua inglesa y rusa. Me propongo, también, emprender la tarea de lograr mi segundo título de Doctor en Ciencias Pedagógicas.

Mi pasión por la pedagogía hace que cuando estoy frente a un aula no me sienta superior a mis alumnos, sino que trato de brindar y compartir mis experiencias acerca de la materia que imparto. Los exhorto a  pensar por sí mismos, investigar, analizar y formarse su propia opinión sobre cualquiera que sea el tema de estudio a tratar. Tengo siempre presente el pensamiento de Sócrates: “No se supone que yo venga a enseñarles nada, solamente quiero que piensen”.

Y encima de tantas responsabilidades, todavía me pregunto cómo encuentro espacio para leer, escuchar música, hacer ejercicio físico, trabajar en mi huerto y compartir con mi hijo. Como decía mi madre: “Todo es cuestión de saber organizar el tiempo”.

Esta entrevista forma parte del libro en preparación Rostros del Varona, escrito como examen final del género por alumnos de Periodismo de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana, a propósito del aniversario 45 de la casa de altos estudios pedagógicos.

Ficha Técnica:

Objetivo central: A partir de un monólogo, conocer y valorar la carrera pedagógica del profesor Alejandro Rafael Torres Saavedra dentro de la Cátedra de Estudios Caribeños. Su capacidad para trasmitir  conocimientos, sus logros y metas.

Objetivos colaterales: Aprender de su disciplina como profesional y reconocer su destacada labor en el ISPEJV.

Tipo de entrevista:
Por los participantes: Individual.
Por su forma: Monólogo.
Por su contenido: De Personalidad.
Por el canal que se obtuvo: Encuentro directo.

Tipo de Título: Genérico.
Tipo de entrada: Evocativa o retrospectiva.
Tipo de conclusión: Opinión o comentario del entrevistado.
Fuentes consultadas: El entrevistado. No documental.

DIME QUÉ ESCUCHAS Y TE DIRÉ QUE ERES

DIME QUÉ ESCUCHAS Y TE DIRÉ QUE ERES

 

En las calles de La Habana conviven diversos personajes que conforman un “abanico estereotipado”, dividido en grupos y subgrupos de jóvenes. La música, la moda y hasta el mínimo detalle, tienen el poder de unir o disgregar.

 

ROSA FERNÁNDEZ FERNÁNDEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Los relojes marcan la una de la madrugada, gran parte de la ciudad reposa junto a Morfeo, pero en el parque de G, nadie piensa en dormir. Un grupo tararea desde el suelo varias canciones de rock, el sonido de un celular viene a mitigar el estribillo y dos bancos más allá alguien habla de suicidio.

Cada viernes, sábado o domingo la escena se repite. Llegan de todos lados, y de todas las formas, solo de observarlos un momento se puede definir quienes son: su vestimenta, la música que escuchan o lo que hablan, los delatan.

¿Indios en la ciudad?

El concepto de tribus urbanas fue creado en 1990, por un sociólogo francés llamado Michel  Maffesoli, a pesar de estar en desuso  en el mundo entero, se ha retomado en Cuba para explicar las tendencias de los jóvenes a formar grupos y subculturas, con las que se sienten identificados, explicó Fabián García, sociólogo del Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas (CIPS).

Lo de tribu es porque el concepto encierra en sí un regreso a lo arcaico, a lo bárbaro, planteándose como tesis fundamental que las relaciones interpersonales están dadas por la presencia de sentimientos y cualidades afines que giran en su mayoría alrededor de la estética. Lo de urbano, proviene de que todas estas culturas juveniles se asientan principalmente dentro de las ciudades, donde encuentran su espacio, sostiene García.

Desde el punto de vista de la psicóloga Daibel Panellas, profesora de Psicología de la Universidad de La Habana, este concepto guarda muchos puntos de relación con el de identidades juveniles, puesto que vendría siendo una versión desde una óptica sociológica de los fenómenos identitarios que tienen lugar principalmente en  edades tempranas.

Quién eres o qué eres

El sol anda por la Rampa. Frente a la feria de 23 caminan dos muchachos. El pelo se les  atraviesa en un ojo formando un peinado que algunos llaman bistec, la ropa negra desafía el calor y una hebillita rosada aporta la información que faltaba. No cabe dudas, son un par de emos.

La palabra emo es el diminutivo de emotional (emocional), característica que los diferencia ya que son individuos en su mayoría adolescentes con problemas de autoestima y muy depresivos.

Deslie, de 15 años, refiere pertenecer a este grupo por problemas personales. Su definición de emo discrepa un poco de la de quienes creen que son aquellos que se visten de negro y rosadito e intentan suicidarse.

“Un emo  se debe llevar en la sangre, no en la apariencia. Los emos no se deprimen por cualquier cosa sino por motivos que aunque sean pequeños, ellos los engrandecen. En mi caso, el desaliento se debe a que mis padres no están en Cuba y mi abuela que es la que vive conmigo no me comprende. Tengo tendencias bisexuales y creo que la gente me recrimina por eso. A veces camino creyendo que todos lo saben y  eso me hace sentir mal.”

Ramón, de la misma edad, se considera, a pesar de pertenecer a este movimiento, una persona feliz. Hace unos años fue freaky  y según comenta, los emos tienen mucho que ver con este grupo ya que la música que escuchan nació del punk corn, género muy similar al rock.

“Escucho cualquier cosa mientras no sea reggaetón, tengo bastantes amigos y me gusta la vida, no me deprimo por todo aunque a veces me siento triste. Me gusta esta pinta, pero no la forma de pensar de quienes la llevan, nunca he pensado en suicidarme, y no creo que llegue a ese punto.”

La doctora Daibel Panellas caracterizó a este grupo como un foco de preocupación para la sociedad, dadas sus tendencias de autoagresión que pueden llegar al suicidio, aunque en una investigación realizada por la especialista explica  que los emos de la Isla, no se distinguen por llegar a tal punto.

“Los emos son los más rechazados por la sociedad y en especial por otros grupos. Presentan una posición económica alta y se visten con ropa negra y rosada con detalles infantiles. Se maquillan, aún siendo varones, sus zapatos son Vans o Converses. Su peinado característico es el bistec (mechón de pelo en la parte superior del rostro que cubre un ojo), y utilizan disímiles accesorios con toques góticos”, agregó.

Identidad, ¿dónde estás?

Para la doctora María Isabel Domínguez, psicóloga del CIPS, la identidad no es más que el fenómeno psicológico, al margen de los procesos estructurales de base, que se ven afectados por los cambios en los contextos, económicos, políticos y sociales, reflejados a su vez en las interacciones entre los propios grupos.

La juventud es una etapa muy controversial, afirmó la psicóloga Idania Rego, especialista del CIPS: “Si bien en la infancia el referente a seguir era la familia, en este período, el grupo de amistades se torna un patrón indispensable a la hora de forjar la identidad.

“La aceptación del grupo es un factor que acarrea consigo la creación de una imagen de sí mismos que claramente debe de estar en sintonía con los elementos afines de los demás integrantes. La música es considerada por muchos como el elemento que no pude faltar, sin embargo, creo que ésta no pude ir desligada de otros como el espacio, la vestimenta, la forma de actuar y el lenguaje”.

Basándose en su  investigación, realizada en el parque de G, Daibel, comenta que desde su experiencia con esos muchachos no considera que sus lazos de identidad estén estrechamente relacionados con las características ideológicas de estos, sino más bien por los lazos estéticos que los unen.

“La música no es lo que  junta a los jóvenes de la sociedad actual. A pesar de que mucho de los nombres de esos grupos devienen de géneros musicales, es importante recalcar que más allá de un sentimiento común basándose en las maneras de pensar o de actuar estas identidades se están levantando desde un punto de vista estético, construido más allá de una ideología, sino desde la apariencia.”

Si de identidades se trata, no se puede cerrar el tema sin mencionar que una persona en su formación recurre no solo a la creación de una identidad, sino también a la formación de distintos aspectos que pueden  girar  o no alrededor de los contextos en que se enmarca su identidad principal.

“Estos muchachos, más allá de su condición de mickis, freakis o repas, llevan consigo otras identidades desde donde también se les puede explorar como personas. Pueden ser padres, hijos, amigos, amantes, trabajadores y a la vez pertenecer a estos grupos”, acota Daibel

Mezclando salsa con reggaetón

Otrora quienes escuchaban salsa eran conocidos como repas, apocope de repartero, palabra vinculada con los pobladores de los barrios marginales. Este grupo se identifica de los otros por la utilización de accesorios extravagantes, de dientes y cadenas de oro, gorras y ropas  de colores fosforescentes.

Hoy, quienes escuchan reggaetón, (género musical introducido en Cuba en la segunda mitad de los 90, proveniente de Puerto Rico), son conocidos también como repas, puesto que adoptan el modo de vestir y la forma de quienes en un principio se consideraban así.

“Cuando estaba en la secundaria fui repartero, pero ahora ya no estoy pa’ eso, qué va, los repas son muy conflictivos, llevan a las fiestas punzones y machetes y a la mínima cosa saltan a fajarse, yo estoy pa’ andar tranquilo y fuera de las broncas, cuando uno es chamaquito no analiza bien las cosas y después vienen los problemas. Todavía me gusta el reggaetón y bailo casino pero no me considero un repa,” apuntó Manuel, de 23 años.

Alfonso, de 25, opina que este movimiento surgió en el país como respuesta a las situaciones económicas y de vivienda, luego del comienzo del periodo especial: “La  ley del más fuerte se interpuso y la chusmería y la guapería aparecieron. Aquí lo que más hay son repas porque eso viene con el cubano y no se le puede quitar. Nosotros no  tenemos un modo determinado de vestirnos porque nos ponemos lo que hay, lo mismo andamos con un pullover ancho y una gorra, que con un jeans y un pinguerito apretao.”

José, en sus inicios como músico, hacia hip hop, y ahora es uno de los más conocidos cantantes de reggaetón. El cambio repentino –asegura- se debe a que al cubano lo que le gusta es moverse: “Este género latino es muy contagioso. Al público hay que darle lo que le gusta y a los cubanos lo que le gusta es esto.”

Esto es pa´ los mickis…

Los mickis en sus inicios eran conocidos también como discotequeros, son similares a los pijos españoles, los pitucos peruanos o los fresitas mexicanos.

“Para los mickis la estética juega un papel primordial en sus vidas, combinan sus ropas y  hacen hincapié en la importancia de estar arreglados, usan perfumes caros y se distingue por su alto poder adquisitivo, puesto a que provienen de familias adineradas”, agrega Daibel.

Darío, con solo 12 años, se considera micki: “Me gusta la música house, vestirme con ropas de marcas originales que me queden bien y andar siempre con una buena perfuma. A veces oigo reggaetón cuando voy a una fiesta  y lo bailo y eso, pero prefiero la música tecno. No me considero un repartero.”

“A mí siempre me ha agradado andar bien vestida y frecuentar lugares caros, aunque la gente me dice que soy micki, yo no me veo así. Mi solvencia económica no es mala y por eso prefiero pagar por un buen lugar antes de ir a uno mediocre, tengo amigos de todos los modos, repas y freakis y no creo que pertenecer a un grupo determinado sea capaz de definir algo”, comenta Yusimí.

Claudia Cancio Bello, estudiante de Psicología de primer año, piensa en este grupo como un estilo de vida y no como una subcultura: “Los mickis son bastante plásticos y superficiales, se creen superiores a los demás solo por tener buena posición económica y eso no lo es todo, hay cosas más importante que van más allá de un celular o de las marcas.”

Desembarcando en los freakis

El término freaky proviene de su significado en inglés: extraño o raro. Los jóvenes que pertenecen a este mundo son tildados así por su modo de vestir y su manera de actuar para con la sociedad. Son distinguidos por usar ropas negras, con accesorios de metal y hasta botas, escuchan música rock, tienen tendencias a la drogadicción y poco poder monetario, así los denomina María Soledad Sonora, experta en Investigaciones Jurídicas, en un estudio realizado sobre este grupo.

Alejandro ya tiene 23 años. Escucha música rock desde los 14, y aunque en un principio todos creían que se le pasaría con el tiempo sentirse freaky, hoy por hoy sigue considerándose tan rockero como siempre.

“Recuerdo cuando estaba en la secundaria, me gustaban los grupos más radicales, ahora me he abierto un poco a todo y hasta escucho reggaetón. Me gusta el rock, la pinta y la filosofía de quienes son como yo, pero no soy tan cerrado como muchos que andan por ahí que no quieren saber de otra cosa que no tenga que ver con su mundo. Mi mejor amigo es repa y a mí no me importa que lo sea.”

“Eso de andar por ahí con el pelo requete largo y vestido de negro a mí no me gusta, yo escucho mis cositas y tengo mi pinta un poquito freaky, pero no ando gritando por un poco de atención”, señaló Frank.

Lourdes estudia música en la escuela Amadeo Roldan y  expresa a través de ella sus ideas y parecer. Desde pequeña le gusta el rock y aunque en la escuela no le enseñan ese género, es lo que prefiere tocar.

“Antes yo me cerraba y no escuchaba nada que no fuese esto, recuerdo que siempre andaba vestida de negro aunque hubiese tremendo calor, y llena de pulsos de pinchos. Cuando uno crece va dejando a un lado esas cosas y empieza a pensar diferente, ahora lo mismo puedo andar vestida muy radical hoy que ponerme unos tacones y un vestido para ir a un teatro. No tiene nada que ver.”

Ernes toca en una banda de rock, según su criterio, los medios han ido desplazando a esta cultura juvenil, “antes por lo menos teníamos Cuerda Viva, un programa dedicado solo para nosotros, ahora poco a poco nos han ido quitando todos los espacios y ahorita hasta nos quedamos sin G.”

Según agrega Daibel, de los rockeros devienen muchas subculturas como los punks que escuchan géneros similares. Los integrantes de estos grupos tienen una mayor tendencia a mantener su identidad basándose en tales ideales hasta traspasar el límite de la adolescencia y, a diferencia de los otros grupos, se afianzan más a un ideal musical compartiendo gustos basados en ese patrón.

¡Éramos tan jóvenes!…

“Antiguamente no existía nada de lo de ahora, de freaky, micki o repa. Estaban los hippies, los que escuchaban a los Boni M, y los demás eran los pepillos. Nosotros, los dinosaurios, a diferencia del ligerito Mp3 o Mp4, salíamos con el radio BF arriba del hombro, pero eso sí, éramos felices”, dice entre sonrisas Baudilio Espinosa, locutor del programa la Neurona Intranquila.

Para Enfraín, sus tiempos de hippie fueron los mejores,  “andaba a mi aire, con el drum, sin bañarme, con el cuarto pintado de negro y  una juventud que ya no vuelve. Después, me casé y tuvo un niño y todo ese mundo se desvaneció.”

Las cosas no han cambiado tanto desde esos tiempos, las diferencias entre jóvenes siguen siendo visibles. Como dirían los muchachos del dúo guantanamero Buena fe: ”Para bien o para mal nos continúan”.

“Cuando mi época las cosas eran diferentes a como son hoy, la gente no andaba por ahí volviéndolo todo un estereotipo y la música tenía otra connotación,” expone Orestes, de 51 años.

Para encontrarse a sí mismo no hay que recurrir a las banalidades, ni a la superficialidad. A veces, intentando ser originales, se reproduce un estereotipo y se convierte la persona en lo que más temía: en alguien que por querer ser diferente, es igual a los demás.

Nota: Los nombres de varios entrevistados fueron cambiados, respetando la privacidad de las fuentes.

LA NUTRICIÓN NECESITA CONSEJOS

LA NUTRICIÓN NECESITA CONSEJOS

El policlínico Grimau, perteneciente al municipio capitalino Arroyo Naranjo, es el primero en contar con un consejero nutricional.

ANABEL MEDEROS CORRATGE,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Una de las más gratas experiencias del policlínico Grimau es tener dentro de su equipo un consejero nutricional. La instalación, ubicada en el municipio capitalino Arroyo Naranjo, constituye la primera en el país que cuenta con este tipo de asesoramiento y la idea piensa extenderse a nivel nacional.

El propósito fundamental del especialista es ayudar a mejorar la calidad de vida de la población. Algunas de sus funciones es indicar a las personas cuáles son los alimentos más adecuados en dependencia de su estado, peso o padecimiento; aclara todo tipo de dudas relacionadas con el tema de la nutrición.

“Los problemas cardiovasculares son la tercera causa de muerte en Cuba, los hábitos alimentrios se encuentran estrechamente vinculados a estos padecimientos’’, expresó Yusniel González, consejero nutricional del Grimau.

Agregó que este trabajo comunitario es de suma importancia en la prevención y tratamiento de enfermedades como la hipertensión y la diabetes, y que en un futuro no muy lejano todas las áreas de salud del país contarán con el servicio. 

Hasta el momento, la mayoría de las personas asisten a la consulta por problemas de colesterol o sobrepeso, pero se pretende abarcar mayor público.

‘’El mes próximo tengo que operarme y el médico me mandó a bajar 15 libras, gracias a la ayuda de este especialista voy por 10, nunca imaginé lograrlo, estoy maravillada’’, expresó Caridad López, paciente de Yusniel González.

Ficha Técnica:

Tipo de Título: Genérico.
Tipo de Lead: Sumario de Qué.
Tipo de Cuerpo: Lead + Pirámide invertida.
Tipo de Fuentes: No documental. Directa.
Tipo de noticia: Ligera.
Primer valor noticia: Interés colectivo.
Otros dos valores noticias: Oportunidad, Actualidad.

PONER EL CORAZÓN EN CADA CÁLCULO

PONER EL CORAZÓN EN CADA CÁLCULO

Efraín Echevarría Hernández expresa que su profesión va más allá de la racionalidad.

Texto y foto:
JESÚS EUGENIO MUÑOZ MACHÍN,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Camino a su oficina, sosteníamos una amena conversación que a cada trecho era interrumpida por alguno de sus alumnos. Resultó fácil apreciar la admiración y el respeto que sienten todos los estudiantes por el Doctor en Economía Internacional, Efraín Echevarría Hernández.

Jefe del Departamento de Ciencias Sociales en la Universidad de Pinar del Río, es Efraín un hombre que no teme a las responsabilidades, y con 17 años de experiencia en la docencia, revela el infinito placer que le produce enseñar.

-¿Siempre quiso ser economista?

Realmente no. Al terminar el preuniversitario mi primera opción era Derecho. Tenía buena expresión, dicción y bastantes conocimientos de cultura general, pero vinieron ese año 10 carreras y no me la asignaron.

En aquel momento era un sistema diferente, no había exámenes de suficiencia ni de habilidades; para obtener Derecho se medía solo el promedio. Me llegó Economía, que fue la segunda opción.

Hasta que no terminé el segundo año no estuve realmente motivado por la carrera, pero a partir de ahí, decidí ser economista de veras y dedicarme fundamentalmente a la docencia y la investigación.

Comencé estudiando Licenciatura en Planificación de la Economía Nacional,  especialidad que ya no existe, y cuando estaba finalizando el segundo curso, me propusieron concluir la carrera en la Unión Soviética, con el objetivo de que viniera como profesor a la Universidad de Pinar del Río una vez graduado.

-Durante su estancia en Moscú  ocurrió un proceso trascendental que cambió el orden sociopolítico del mundo...

Sí, viví la etapa de la Perestroika a partir del año 1986. Creo que ese proceso no tuvo originalmente una inspiración contrarrevolucionaria. Si se hubiera llevado por el camino de la revolución, pudiera haber cambiado la faz de esa nación y posiblemente del mundo.     

-En 1991 se incorpora a la Universidad de Pinar del Río. ¿Qué han representado 17 años de experiencia en el magisterio?

Mucho esfuerzo, mucho sacrificio, un crecimiento profesional impresionante. Sin duda alguna, me he dedicado a lo que mejor sé hacer: dar clases, enseñar e investigar.

-Sus alumnos lo catalogan como un profesor muy exigente. ¿Cuánto hay de cierto en ese calificativo?

Trato de ser en el aula el mejor maestro que los estudiantes quieren tener y exijo que mis alumnos sean los mejores estudiantes a los que un profesor desea impartir clases.

Mis exámenes son difíciles, pero no pido más de lo que me exijo a mí mismo. Creo que les dejo una lección de ética muy útil para su vida profesional. La inmensa mayoría de los alumnos recuerdan con cariño el trabajo juntos. Parece que la fórmula funciona.

Ha participado en todas las ediciones del Encuentro Internacional sobre Globalización y Problemas del Desarrollo, evento que considera el más relevante al que ha asistido: “Lo considero el más importante por la diversidad de opiniones que se discuten, por el rango de las personalidades que participan y por las características de las discusiones, que son muy abiertas. Al mismo tiempo, he tenido la oportunidad de compartir experiencias con personalidades reconocidas a nivel mundial. Actualmente soy miembro de la Comisión de Relatoría del evento.”

-¿Hasta qué punto las soluciones teóricas del Encuentro Internacional sobre Globalización han sido llevadas a la práctica?

No se trata de una reunión cumbre, aunque han participado representantes gubernamentales. No tiene como propósito realizar propuestas que sean vinculantes para los países, ni para los organismos internacionales que asisten.

La importancia está en su carácter de denuncia, en que evidentemente cada vez que se realiza, la riqueza del debate constituye un punto de avance, aunque sea pequeño, en la teoría y la discusión académica.            

-¿Últimas publicaciones?

Desde hace cuatro años he tenido la posibilidad de vincularme con la Universidad La Sapienza de Roma y de esta forma publicar dos libros: Manual de Crítica de la Economía Aplicada y Che Guevara Economista.

-¿Qué le motivó a escribir sobre el pensamiento económico del Che?

Diría que la curiosidad. En los últimos años he dedicado una parte importante de mi vida a documentarme, por ejemplo, sobre los trabajos del Che en la revista Nuestra Industria, cuando fue Ministro de ese sector y los ejercicios de preparación que hizo para tomar la presidencia del Banco Nacional de Cuba. Todo me llevó a un grupo de conclusiones que son las que se presentan en el libro. En el Che hay un pensamiento económico crítico, revolucionario, que fue capaz de unir algo que es muy difícil: la teoría con la práctica.

-Muchas veces se concibe al economista como una persona muy racional y excesivamente técnica...

Siempre nos asocian con el cálculo, la contabilidad, con ese tipo de racionalidad que es muy instrumental.

Ciertas definiciones sobre la disciplina hacen creer que es una ciencia inocua, sin ética, que desconoce la división de clases, pero no es así. Para nosotros, analizar las consecuencias de los ciclones no es solo contabilizar los daños de más de cinco millones de dólares, es también conocer el trauma que sufrieron las personas y de dónde van a salir los recursos. Definitivamente, la economía no es una ciencia desprovista de valores éticos y morales.

-Defina estas dos etapas de su vida: la década de los 90 y los primeros años del siglo XXl.

En la década de los 90 ocurre un proceso de maduración profesional, publiqué mi primer libro, La Reforma Económica en Cuba. Logré el respeto de los estudiantes y que se valorara mi trabajo. El inicio del nuevo siglo ha sido una etapa de consolidación. Obtuve el Título de de Doctor en Economía Internacional. He incrementado, además, el intercambio académico en Cuba y  el extranjero.

-¿Cuánto se ha sacrificado para lograr sus metas?

Mucho. Soy de una familia humilde y he tenido que escalar milímetro a milímetro cada tramo ascendido. Siempre me he negado al facilismo y probablemente eso haya tenido un costo en mis resultados profesionales y en el plano personal. Pero así soy: vivo mi vida y duermo tranquilo.

-Virtudes que se reconoce.

Tenacidad, honestidad, honradez y capacidad de trabajo.

-Defectos.

Muchas veces cedo demasiado para que los demás se sientan bien.

-¿Qué es para usted sentirse realizado?

Es tener amigos y una familia estable. Soy una persona que disfruta mucho las cosas simples de la vida. El sentido del éxito es comprender que la labor de enseñanza realizada puede dejar una huella en el crecimiento de las personas que ayudas a educar.

Ninguno de los logros de Efraín ha sido cuestión de suerte. Talento y voluntad van de la mano en cada uno de sus proyectos. Acercarse a las Ciencias Económicas desde una perspectiva diferente lo hace trascender. Para él, la economía no es solo cálculo, es poner por encima de  todo las necesidades humanas.

FICHA TÉCNICA:

Objetivo central: Hacer un recorrido por los aspectos importantes de la vida de Efraín Echevarría Hernández.

Objetivos colaterales: Conocer cuáles fueron sus inicios en el estudio de la economía, cuán importante ha sido la docencia, eventos más relevantes en los que ha participado, obras publicadas, etc. 

Tipo de entrevista:
Por los participantes: Individual.
Por su forma: Mixta.
Por su contenido: De personalidad.
Por el canal que se obtuvo: Encuentro directo.

Tipo de título: Llamativo.
Tipo de entrada: Anecdótica.
Tipo de cuerpo: Mixto.
Tipo de preguntas: Cerradas: 1, 10, 11, 12; Directas: 3, 4, 5, 6, 9, 13; Abiertas: 2, 7, 8.
Tipo de conclusión: De opinión o comentario del entrevistador.

Directas: Belkis Machín Cosme, trabajadora de la Asociación Nacional de Economistas de Cuba (ANEC), de Pinar del Río.
Complementarias: Currículo personal de Efraín Echevarría Hernández.
Libro Manual de Crítica de la Economía Aplicada, Editorial Jacca Brooks, 2005.
Libro Che Guevara Economista, editorial Jacca Brooks, 2007.


 

HOMENAJE A GANDHI

HOMENAJE A GANDHI

Efectuadas diversas actividades en la capital por el Día Mundial de la No Violencia.

YOEL RODRÍGUEZ TEJEDA,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Con el objetivo de rendir tributo al pacifista Mahatma Gandhi y con motivo del Día Mundial de la No Violencia, el pasado viernes se desarrollaron actividades en la capital para recordar a la importante personalidad mundial.

En el parque que lleva el nombre del Héroe Nacional hindú, se celebró un acto, el cual contó con la presencia del presidente de la Asociación de Amistad Cuba-India, Ismael Clark, así como de miembros de esa institución y del Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos, quienes depositaron una ofrenda floral al pie del busto.

También en la Casa de Cultura de Plaza se recordó el Día Mundial de la No Violencia. En el teatro del centro se organizó un coloquio  que propició el debate sobre temas vinculados con los problemas de violencia en la actualidad, como son el abuso y el maltrato hacia mujeres y niños, mayormente en países del tercer mundo, además se argumentó acerca de la vida y obra de Mahatma Gandhi.

Las actividades se iniciaron con la apertura de la exposición colectiva “La paz es el camino”, que integra a jóvenes artistas de la plástica. Posteriormente, en horas de la tarde, se realizó una velada cultural en el patio del recinto como colofón de las actividades de la jornada.

Mahatma Gandhi nació en Pobandar, actual estado de Gujarat, India, el 2 de octubre de 1869. Concentró sus esfuerzos en el logro de la independencia de su nación mediante el método de la revolución pacífica. En reconocimiento a sus esfuerzos, la Organización de Naciones Unidas declaró el Día Mundial de la No Violencia.

Ficha Técnica:

Tipo de título: Genérico.
Tipo de lead: Sumario de Por qué.
Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida + Dato adicional.
Tipo de noticia: Ligera.
Tipo de fuentes: No tradicionales, documentales y primarias.
Primer valor noticia: Actualidad.
Otro valor noticia: Proximidad.

 

 


 

¿UN FUTURO LLENO DE ADULTOS MAYORES?

¿UN FUTURO LLENO DE ADULTOS MAYORES?

La baja mortalidad y el descenso de la fecundidad han ocasionado una inversión en la estructura de edades.

JAVIER ORTIZ HABER,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Cuba será el país más envejecido de Latinoamérica en el 2025, de acuerdo con un informe divulgado por la Oficina Nacional de Estadísticas (ONE).

Actualmente, el 17 por ciento de la población cubana es mayor de 60 años, gracias a la alta esperanza de vida al nacer y la baja natalidad registrada en los últimos años, por lo que el número de personas en la tercera edad se incrementará irreversiblemente en los próximos cuarenta años, acuña el documento.

“El envejecimiento poblacional no es un fenómeno local, sino global, y está teniendo lugar por primera vez en la historia de la humanidad”, explica el antropólogo Jorge Martínez Fuentes, de la Facultad de Biología de la Universidad de La Habana.

Y agrega que “en estos momentos hay 600 millones de personas con más de 60 años en todo el mundo y se estima que dentro de unos años la cifra será mayor”

Luisa Álvarez Rodríguez, especialista en el tema de envejecimiento de la Escuela Nacional de Salud Pública, afirma que “el reto de la medicina cubana ya no es solo continuar aumentando la longevidad de la población sino, además, mejorar la salud de ésta con una adecuada calidad de vida.”

Añadió que “el sector de la salud deberá prepararse para atender a un número creciente de personas de la tercera edad. Se requerirán nuevas estrategias en los programas de salud, incrementar los servicios de geriatría, tanto en lo relativo a la oferta de consultas externas, como en el número de camas, y enfrentar un aumento de las enfermedades crónicas.”

Un informe de la ONE acerca del envejecimiento indica que se requiere organizar un proceso educativo con el fin de preparar a la sociedad en la atención y convivencia con este segmento de la población en un ambiente de respeto, tolerancia y apoyo.

“Como parte del imaginario popular, circula una gran cantidad de mitos y prejuicios sobre la vejez”, afirma Ignacio Serra, de 69 años, residente en el Vedado habanero: “Conozco a gente que, por la edad o el aspecto físico, ha sido abandonada a su suerte y ha perdido desde el poder adquisitivo hasta la dignidad.”

La licenciada Yanet Fraga Domínguez, especialista del Centro de Estudios de Población y Desarrollo (CEDEM), señala como indispensable encarar las consecuencias de este proceso demográfico.”Diversos estudios que hemos realizado recomiendan la apertura de más hogares de ancianos, casas del abuelo y comedores comunitarios. Además, se deben propiciar regulaciones laborales que permitan a los ancianos incorporarse a actividades productivas, de forma parcial o por tiempo completo”, asegura.

“Hay personas mayores que no son precisamente débiles o dependientes, y pueden valérselas solas, pero algunas sí necesitan ayuda”, dijo Camilo Villalón, recién graduado de un politécnico de Informática, residente en el municipio habanero de Playa: “Mi abuelo todavía trabaja y se mantiene, pero el día que no pueda hacerlo, la familia estará dispuesta a ayudarlo.” 

El doctor Roberto Diéguez Daca, de la Sociedad Cubana de Gerontología y Geriatría, señaló que este problema perjudica la natalidad: “El desconocimiento de alternativas para enfrentar la presencia de adultos mayores necesitados de atención permanente, interfiere con los planes de algunas parejas a la hora de planificar el nacimiento de un hijo.”

A propósito de la problemática, recordó que en la Conferencia Regional Intergubernamental sobre Envejecimiento, celebrada en Chile en el 2003, varios especialistas anticiparon que muchas personas que hoy cuidan de sus progenitores no disfrutarán de igual suerte.

Diéguez dijo que “en Cuba ya se han dado pasos firmes para enfrentar el envejecimiento. Los aspectos centrales del Programa de Atención Integral al Adulto Mayor priorizan el perfeccionamiento del trabajo en la atención médica. Además, existen proyectos como la Cátedra del Adulto Mayor, con 400 sedes en todo el país y más 10 000 graduados, que ayudan a los ancianos a incorporarse socialmente.”

Mario Castañeda, de 64 años y vecino de Nuevo Vedado, critica la falta de atención y opina que “no se trata simplemente de abrir más asilos para encerrar enfermos seniles o viejos abandonados. Hay que enseñarle a la juventud a respetar a sus mayores, porque muchos jóvenes nos tratan con indiferencia.”

A su vez, la doctora Lea Guido, representante en La Habana de las organizaciones Mundial y Panamericana de Salud, aseguró en una entrevista concedida a la Agencia de Información Nacional (AIN) que “el envejecimiento en Cuba rompe con los patrones de un país en vías de desarrollo y puede compararse con los índices del Primer Mundo. Es un buen ejemplo para otros países de la región.

“Cuba se encuentra en una situación privilegiada, pero con muchos retos, pues es una sociedad con una alta tasa de personas envejecidas”, sostuvo la doctora Guido.

FICHA TÉCNICA:

Tema: El envejecimiento de la población, sus consecuencias y cómo abordar el problema.

Propósito: Informar sobre cómo evoluciona el envejecimiento en nuestro país.

Objetivos colaterales: Recoger opiniones de la población al respeto.

Estrategia de fuentes:

Documentales

Red Cubana de Gerontología y Geriatría http://www.sld.cu/sitios/gericuba/

Cuba: Proyección de la Población. Nivel Nacional y Provincial. Período 2006-2030. Centro de Estudios de Población y Desarrollo. Oficina Nacional de Estadísticas. La Habana. 2005.

Cifras e informes tomados del sitio de la Oficina Nacional de Estadísticas (ONE): www.one.cu

Anuario Demográfico Nacional de la ONE 2008. Edición 2009. Oficina Nacional de Estadísticas.

Fuentes no documentales:

Luisa Álvarez Rodríguez, especialista de la Escuela Nacional de Salud Pública.

Ignacio Serra, residente del municipio habanero de Plaza.

Yanet Fraga Domínguez, especialista del Centro de Estudios de Población y Desarrollo.

Camilo Villalón, residente del municipio habanero de Playa.

Doctor Roberto Diéguez Daca, miembro de la Sociedad Cubana de Gerontología y Geriatría.

Mario Castañeda, residente del municipio habanero de Plaza.

Soportes a emplear:

Hecho: La población cubana está envejecida.

Contexto: El envejecimiento de la población supondrá un cambio radical en la realidad cubana.

Antecedentes: Desarrollo de este proceso y medidas tomadas para encararlo.

Proyecciones: El envejecimiento de la población supondrá la creación de alternativas para atenderla.

Fuentes: Todos los mencionados en la estrategia de fuentes.

Tipos de juicios:

Analíticos: Expresados en todo el trabajo.

Sintéticos: Los de la licenciada Yanet Fraga Domínguez y la especialista Luisa Álvarez Rodríguez.

Disyuntivos: Del doctor Roberto Diéguez Daca.

De valor: Los de Ignacio Serra, Camilo Villalón y de la doctora Lea Guido.

Tipo de título: Llamativo.
Tipo de lead: Interpretativo.