S.O.S: ECOSISTEMA EN ESTADO DE COMA

La contaminación de las aguas interiores y marinas es uno de los cinco problemas ambientales de nuestro país, en las playas del este de la capital es el que más afecta.

ALEJANDRO RUIZ CHANG,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana. 

Comienza una etapa más de verano en la Isla. Las temperaturas empiezan a elevarse y cada vez son más fuertes las ansias de los cubanos de darse un chapuzón en sus refrescantes playas.

Uno de los destinos preferidos de los capitalinos son las Playas del Este, las que en los meses de julio y agosto son el lugar de más concentración de personas en busca de una piel dorada por el sol o de un picnic con amigos.

¿Quién no recuerda los paseos con toda la familia por esas arenas? ¿Qué capitalino no se ha mojado en sus aguas? Sin lugar a dudas cuando el calor arrecia no hay otro destino para refrescarse que Santa María del Mar, el Mégano, Bacuranao, Boca Ciega y Guanabo.

Este último es un paraíso terrenal para los que van en busca de un «verano a lo cubano», pero no se percatan de que detrás de todo lo maravilloso, allí hay un Patrimonio Natural en decadencia por los efectos causados por la acción del hombre.

LA HISTORIA CON FIN

Guanabo es el territorio de la capital más dañado medioambientalmente a lo largo de la historia. En la década del 40 del pasado siglo los dueños de las fincas comenzaron la construcción de sus casas; junto con estas fabricaban la fosa para evacuar los residuos sólidos. Esto se extendió hasta la línea de la costa, afectando en gran medida y viabilizando su retroceso, según mediciones realizadas por el Instituto de Oceanología.

En esa época faltó la construcción de un sistema de drenaje pluvial, y en consecuencia, el agua corría directamente al mar. Desde entonces los sistemas de fosas se afectaron y las aguas albañales actualmente inundan las calles.

«Hoy existen varios vertimientos críticos, como los de las calles 476 y 480 y el de la Villa Azucarera, cita en 3ra entre 492 y 494 que descargan directamente al mar, lo que afecta en gran medida el ecosistema marino y afea visualmente la playa», comenta Ivón Cayarga Morales, licenciada en Biología y museóloga que atiende el patrimonio natural  en el municipio.

Otro aspecto que preocupa a los especialistas de la zona son las dunas, pequeñas montañas de arena cubiertas de vegetación costera, cuya presencia y fortalecimiento constituye un elemento fundamental para la conformación y durabilidad de las características geomorfológicas de estos paisajes.

«Con toda esta urbanización que tomó fuerza al transcurrir los años y se agudizó aún más con el desarrollo del turismo en la zona -afirma la licenciada-  se realizaron disímiles construcciones sobres las dunas de arena sin tener presente que esto rompe el ciclo natural de la playa, ocasiona el retroceso de la línea de costa y produce pérdidas considerables de volúmenes de arena, vegetación natural del lugar y afloramientos de rocas».

En la franja de playa también se prohíbe  la acumulación de desechos sólidos o cualquier otro residuo, pues esto causa problemas higiénicos sanitarios y desvaloriza la imagen turística del lugar.

Las autoridades encargadas de contribuir con la limpieza y cuidado de la zona han ubicado cestos de basura en casi toda el área, pero los bañistas no toman consciencia y arrojan los desperdicios sobre la arena o simplemente destruyen los cestos.
Los pobladores de la localidad abogan por que se tomen medidas contra los irresponsables que incumplen las reglas de protección al Medio Ambiente. María Esther Delgado, vecina de una zona cercana a la playa expresa «si no cuidamos lo que nos ofrece la naturaleza dentro de unos pocos años no vamos a poder gozar de sus beneficios. Los visitantes en los meses de verano ensucian toda la playa con botellas, pomos, latas y otros desperdicios; se puede disfrutar, pero hay que tener consciencia».

¿DAÑARNOS ES EL CICLO?

La contaminación de las aguas interiores y marinas es uno de los cinco problemas ambientales de nuestro país, en las playas del este de la capital es el que más afecta.

En la localidad de Guanabo se encuentra un río de igual nombre, cuya cuenca es de 72 kilómetros cuadrados, la mayor del municipio La Habana del Este.

Con una extensión de 13 kilómetros, este tiene 10 fuentes contaminantes: los residuales de Campo Florido, Caserío de Guanabo, Peñas Altas, Veneciana, la Empresa Industrial Guanabo, la terminal de ómnibus y diversas instalaciones pecuarias existentes en la cuenca.

La licenciada Cayarga precisa que «los principales contaminantes del río Guanabo son: las aguas residuales, los agentes infecciosos, así como los nutrientes vegetales que pueden estimular el crecimiento de las plantas acuáticas, las que a su vez, interfieren en el posterior uso del agua y al descomponerse agotan el oxígeno disuelto y producen olores desagradables. También productos químicos, incluyendo pesticidas y detergentes.

«Este río, añadió, desemboca directamente en la playa y el vertimiento de residuales líquidos ha ocasionado la contaminación bacteriológica de las zonas de baño. De prolongarse esta situación se contaminará el manto freático».

Es importante resaltar la necesidad de revertir con urgencia la situación actual de esta cuenca, pues tributa sobre uno de los principales balnearios de la ciudad y de la salud ambiental de este río depende también la salud de los seres humanos que hacen uso de estas playas.

Con el vertimiento de aguas albañales y productos químicos se va perdiendo la biodiversidad, han desaparecido especies de peces y crustáceos.

Reyna Herrera, graduada en Geofísica y residente en el lugar, recuerda cómo el río hace 30 años no mostraba esas condiciones: «Fue después de la fabricación de la comunidad Peñas Altas, Campo Florido y La Coca que se comenzó a verter los desecho directamente a este, sin medir las consecuencias y los efectos negativos que podría traer para la salud del hombre y del ecosistema en general.

«Hemos notado la pérdida de la biodiversidad de la zona, son muy molestos los fuertes olores que contaminan el aire y las aguas, y lo peor de todo es que esta última se vierte directamente en nuestras playas.

«Nuestra propia irresponsabilidad y la falta de acciones sobre el problema nos hace cómplices y a la vez víctimas de la situación ecológica que afecta a las presentes y futuras generaciones. Sería muy útil la construcción de una laguna de oxidación en la zona, pues evitaría la agudización de los problemas ambientales para el futuro.

«Queremos hacer un llamado a la consciencia de todas las entidades y al Gobierno de nuestro país -afirmó-, para que accionen y se tomen medidas encaminadas a la protección y conservación del ecosistema. Es una responsabilidad de los hombres velar desde hoy por la salud del medio ambiente».

NUESTRO GRANITO DE ARENA

Ivón Cayarga, quien también es integrante del Grupo Sibarimar de Pro-naturaleza, refirió que «somos administradores de dos áreas protegidas de la zonas con alta significación local, los Paisajes Naturales Protegidos Rincón de Guanabo y Laguna Cobre-Itabo, donde trabajamos en coordinación con el Sistema Nacional de Áreas Protegidas (SNAP) en la conservación y protección de todos los ecosistemas de la zona como la barrera coralina, las playas y los manglares».

Los estudiantes quieren dar su aporte al cuidado del medio ambiente en su localidad, situación que cobra vida en la secundaria básica Amador López Mosquera, donde se realizan talleres y círculos de interés sobre educación ambiental y se les orienta a los pioneros cómo contribuir a la protección de los paisajes naturales y la limpieza de las playas.

De igual manera, en la comunidad de Campo Florido existe el Círculo de Interés Mi escuela verde con alumnos de cuarto grado de la primaria Vitalio Acuña, cuyo objetivo fundamental según cuenta su instructora Reyna Herrera es «despertar desde edades tempranas el cuidado, protección y valoración de los recursos naturales de nuestra comunidad».

Existen otros organismos que trabajan en la conservación de estos ecosistemas como el Departamento de Geoecología y Paisajes, perteneciente a la Facultad de Geografía de la Universidad de La Habana y la Universidad de Málaga.

De igual manera el Departamento de Protección Costera del Instituto de Oceanología lleva a cabo el proyecto «Análisis actual de los procesos de erosión en las Playas del Este de Ciudad de La Habana. Acciones a ejecutar para la rehabilitación del paisaje costero» y el Instituto de Geografía Tropical, con un programa dirigido por la doctora Odil Durán.

Reyna Herrera nunca olvida un pensamiento de José Martí que expresa: ¡Somos jóvenes, y si no hacemos cuanto la Naturaleza espera de nosotros, seremos traidores!

«Para el Apóstol la Madre Natura era nuestra segunda madre, si nos ofrece a diario todo lo que con millones de años ha construido, ¿por qué arruinarlo con una acción irresponsable?. No permitamos que se destruya un ecosistema tan preciado como las Playas del Este, es deber de todo cubano velar por la protección y mantenimiento de sus patrimonios naturales. Más que hablar tenemos que actuar, hay que convertir las ideas en acciones».

 

LUCES PARA ESTE SIGLO

Rousseau y la prensa moderna.

CYNTHIA ÁLVAREZ ALONSO,
estudiante de segundo año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Las ideas se infiltran en nuestro
comportamiento sin anunciarse
y sin que sean reconocidas.
(Herbert Atschul)l

En un ambiente de oscuridad, ignorancia y decrepitud, con una iglesia decadente como testigo y en un momento en el que parecía que no llegaría nunca una edad “iluminada”, surge casi como un imperativo histórico La Ilustración.

Convendría definirla como corriente histórica que enfatizaba en el  poder de la razón humana, de la ciencia  y el respeto de las personas como instrumentos eficaces para mejorar no sólo las condiciones materiales de la humanidad, sino también, para hacer mejor éticamente a los humanos. Con una ideología optimista pretendía liberar a todo individuo de cualquier obstáculo que impidiera su felicidad en la tierra, por lo que concebía programas educativos orientados a elevar el nivel cultural de la sociedad y mejorar la situación de quienes desearan salir de la ignorancia.

¿Implicaba acaso una actitud? Quizás su carácter revolucionario haya radicado precisamente en que los ilustradores creían incondicionalmente en la posibilidad de un cambio, en la necesidad del progreso que se lograría usando  la razón para acabar con el tradicionalismo, la superstición y la irracionalidad existente.

En general, la ilustración se preocupaba por el progreso de las ciencias y por la necesidad de acceder al conocimiento como única vía para superar el oscurantismo medieval, además, proponía la libre discusión para colegiar saberes y enfatizaba en la necesidad de luchar contra la Iglesia, institución que frenaba el desarrollo humano.

Muchos estudiosos del tema concuerdan en que la Ilustración tenía como principio el criticismo, ya que los propios ilustrados aspiraban a someter a crítica racional todos los saberes anteriores.

El movimiento se extendió por toda Europa aunque unas naciones fungieron como aportadoras constantes de nuevas ideas (fundamentalmente Francia, Inglaterra y Alemania) mientras que otras se limitaban a seguir lo que producían esos países. Más tarde, la Ilustración llegó primero a España y después a América. Aunque, indudablemente, la corriente no dejó de extenderse, traspasó los límites de su tiempo marcando un paso definitivo en el declinar de la iglesia y en el crecimiento del secularismo actual, así como en la instauración de una nueva lógica social en donde la opinión pública ocupa un protagonismo cada vez mayor.

De la Francia ilustrada

En Francia, la Ilustración tuvo un gran contenido político debido fundamentalmente a que planteaba el derecho que tienen todos los hombres a la vida, la libertad y la propiedad, en donde  la  misión del Estado sería defender los derechos del hombre.

Sin dudas, fue en el seno francés, más que en ningún otro país, donde se produjo un desarrollo sobresaliente de las ideas de la Ilustración y el mayor número de propagandistas de la misma; por ejemplo, Denis Diderot, uno de los principales exponentes de la corriente, editó la Enciclopedia Francesa en la que presentaba las posiciones de la Ilustración y atacaba a sus oponentes, dentro de los cuales resaltaba la autoridad eclesiástica.

Por otra parte, el filósofo y político, Charles Louis de Montesquieu publicó obras satíricas contra las instituciones, mientras que el reconocido escritor Voltaire atacó el poder del absolutismo reinante en la época y cuestionó los valores tradicionales. Pero no fueron si no las ideas de Jean Jacques Rousseau las que contemplaron que el sentimiento y la emoción eran  tan importantes como la razón.

El Newton del mundo moral

Calificado por Inmanuel Kahnt como el Newton del mundo moral, Rousseau mantuvo una postura crítica respecto a muchas de las ideas aceptadas en su tiempo. Además, llegó a influir en los gustos y costumbres de sus contemporáneos, a tal punto que se le considera elemento importante que conllevó al desencadenamiento de la Revolución burguesa en Francia.

El autor de diversas obras, dentro de las que resalta su novela autobiográfica Confesiones, manifestó siempre una intensa preocupación pedagógica, además de ser el propulsor de la democracia directa y participativa.

Los hombres son buenos por Naturaleza, parecería repetir Rousseau una y otra vez. Pero, como bien enfatizaba, la sociedad es el origen de los males del hombre y esta misma es la que los corrompe. Sin embargo, la otra cara de la moneda sería que son los propios hombres quienes construyen la sociedad, por lo que necesitan establecer una especie de contrato con esta.

De ahí que el Contrato social del que habla Rousseau no sería posible sin la “voluntad general” a la que nos someteríamos, cediendo toda la libertad y derechos personales a los demás, o lo que es lo mismo, la entrega total de todos a todos; siendo el pueblo soberano, el conjunto de ciudadanos, que constituyen el poder, la sociedad política o el Estado y donde el deseo individual del ciudadano estaría al margen de este concepto. Por tanto, el gobierno no debería ser más que el representante de la voluntad general y debería permitirse que todo el pueblo participe en la creación de las leyes y en la elección de las personas que han de velar por su cumplimiento. De igual forma, si el hombre ha de aceptar leyes, las únicas leyes que hacen posible la libertad son las leyes morales. 

De toda esta lógica surge que los periodistas, que son encargados de formar la opinión pública, deban poner su trabajo en función de responder a los intereses de la población, tal como lo deben hacer los gobiernos.

Rousseau cuidó de diferenciar entre la voluntad de todos y la voluntad general, siendo la primera la suma de todos los intereses privados, y la segunda, la que constituye el interés público.

“La voluntad general siempre está en lo correcto, pero el juicio que la guía no siempre se halla iluminado. (…) La iluminación pública conduce a la unión de la comprensión y la voluntad en el cuerpo social. Por ello es necesario hacer que el pueblo vea las cosas como son (…) para apartarlo de la voz seductora de las voluntades propias” (Atschull, 1990). De aquí se deduce que el periodista es el iluminador. Es quien, con sus ideas, con la verdad, desengañará a las personas, evitará la corrupción. El periodista es quien con la fuerza de la palabra transformará a la humanidad en pro de lograr que todos sigan los dictados de la voluntad general.

Además, es importante distinguir que Rousseau era partidario de que “para que se hagan elecciones inteligentes, los sentimientos deben estar alimentados con buena información” (Atschull, 1990), información que creará el periodista, idealmente, basado en principios de ética. En la actualidad habría que preguntarse hasta qué punto las informaciones alimentan los sentimientos, cuando las noticias no son más que mercancías y como mercancías al fin, están sujetas a las leyes del mercado y no a criterios cívicos y cuando la mayoría de las veces se producen con el objetivo de vender y no necesariamente de educar.

También, Rousseau planteaba “el derecho del pueblo a saber”, pero, ¿es acaso un exceso de información, como pasa en la actualidad, lo que nos permite saber más? En realidad, como referiría Ignacio Ramonet, el exceso de noticias es la forma de censura del siglo XXI.

En la vorágine del mundo actual, tal parece que se ha olvidado, la gran responsabilidad del periodista ante la información que elabora y el papel tan importante que desempeña en la sociedad, ya que como referiría Rousseau “en todos los pueblos del mundo, no es la naturaleza, sino la opinión la que decide sobre la elección de sus gustos. Rectificad las opiniones de los hombres y sus costumbres se purificarán por sí mismas” (Rousseau, 1957)

Rousseau insistía en la necesidad de un lenguaje sencillo para comunicarse con el pueblo; “Si los hombres sabios tratan de hablar con el pueblo común en su propio idioma, en lugar de en el de ellos, jamás se harán entender” (Atschull, 1990:111), decía. En la actualidad los periodistas modernos acatan este consejo. Desde la Academia, los estudiantes de Periodismo comprenden que incluso, los mejores trabajos, no son los que se sobrecargan de palabras complicadas, sino los que resaltan por la utilización de palabras que puedan ser comprendidas lo mismo por un filólogo que por un carpintero.

Quizás uno de los aportes más importantes de Rousseau fueron sus concepciones sobre el valor de la educación, de la cual enfatizaba que su objetivo fundamental era formar primero al hombre, luego al cabeza de familia y más tarde al ciudadano. A su libro Émile: un tratado sobre educación, la pedagogía moderna le debe algunas de sus ideas centrales. ¿No es el periodista, un educador más de estos tiempos? Parece evidente la respuesta.

Además, Rousseau planteó que el sentimiento era tan importante como la razón. Indiscutiblemente, los periodistas de hoy saben que apelar a los sentimientos de las personas, sensibilizándolos con informaciones de interés humano pueden ser efectivos para lograr la aceptación de la noticia, sin embargo, puede ser preocupante cómo en varias ocasiones los temas más dolorosos para los protagonistas son tratados en el mundo de la comunicación con el propósito de satisfacer una sociedad que parece adorar el sensacionalismo.

Indiscutiblemente, y por lo anteriormente referido, las ideas de Rousseau no solo fueron de inspiración para los jacobinos en Francia, ni para los estadounidenses que desencadenaron una revolución, sino que trascendieron en la historia infiltrándose, incluso, en la forma de hacer periodismo hoy.

De ahí que me remita a lo que dijera Dave Robinson de este pensador revolucionario: Jean Jacques Rousseau cambió para siempre nuestra forma de pensarnos como individuos y como miembros de una sociedad. Nos advirtió sobre los peligros de nuestro moderno mundo civilizado y anticipó su colapso inminente.

Referencias Bibliográficas

Altschull, J. Herbert: “De Milton a McLuhan. Las ideas detrás del periodismo  norteamericano”. México D.F., Publicigrafics, 1990.

“Jean Jacques Rousseau”, Diccionario de filosofía en CD-ROM: autores,  conceptos, textos. (3ª edición), 1991.

Ramonet, Ignacio: “Los periodistas están en vías de extinción”, <http://www.saladeprensa.org/art382.htm>, consultado el 21/11/2007.

Rousseau, Juan Jacobo. “El contrato social”. Buenos Aires, Tor, 1957.

Ruiz, Pedro: “La época de la razón”. Editorial Planeta, Barcelona, España, 1994.

Salazar Navarro, Salvador: “La libertad de prensa, formaciones sociales y medios de comunicación” (tesis de licenciatura), Facultad de Comunicación, 2006. Capítulo 1, Epígrafe 3.3. (Las revoluciones burguesas y el problema de la libertad)

CEREBRITOS

De que los hay, los hay. Basta salir a la vía pública para advertirlos.

ROGER RICARDO LUIS,

Director de Investigaciones del Instituto Internacional de Periodismo José Martí,

cortesía para Isla al Sur.

Sitúese, por ejemplo, entre las 8:30 y las 9:00 de la mañana en la intersección de las avenidas de los Presidentes, Rancho Boyeros, Salvador Allende y Zanja, en la capital del país, observe cómo hay choferes impacientes que ante la luz roja son incapaces de esperar unos segundos hasta que se verifique el cambio por la verde en el semáforo.

No pocas veces he presenciado allí peatones corriendo para librarse del atropello inminente cuando le asiste el derecho y el tiempo para cruzar. Otro tanto suele ocurrir con motoristas y ciclistas: los he visto regados por el asfalto tras esquivar al violador de la ley que no es capaz siquiera de mirar atrás. Quién no se ha sobresaltado al escuchar el frenazo inesperado y estrepitoso de estos “apurados” ante un carro que aún cruza con la señal luminosa de vía libre.

Deténgase en cualquier intersección importante de la ciudad y “disfrute” de una salida tipo Fórmula Uno. Allí verá a los “panelitos” (una verdadera plaga citadina), y otros vehículos de nueva generación, haciendo rugir los motores y lanzarse a conquistar la supremacía de la calle a como dé lugar. En esa misma lista se anotan quienes ante un pare o la luz roja aceleran bruscamente en punto muerto el carro para asustar a un niño, un anciano o una embarazada que le pasan por delante.

No falta la “escudería” formada por todo tipo de “almendrones”, “mostrovich” y otros “ruedúpedos”  cuyos “pilotos” parecen sufrir la ilusión de ir al volante de un Ferrari; es decir, toda una amenaza como “… para no salir de casa”. Sume también a quienes se esconden detrás de los papeles oscuros y/o ponen sus reproductoras a todo volumen y se aíslan en su mundo rodante como dueños absolutos del camino.

Están los cromañones. Circulan con la mentalidad de abrirse paso en medio de una selva de asfalto imponiendo el tamaño y el tonelaje de su vehículo; su divisa es “¡Allá voy!”. Suelen ser también protagonistas de embotellamientos cuando se atraviesan en la vía a conversar, recoger o bajar pasaje, y lo hacen bajo el mandamiento de “… quien está detrás, pues que espere”. Ellos actúan al “¡Sálvese el que pueda!”. Por cierto, hace poco observé cómo un “camello”, con un giro desproporcionado y ¡…a la cañona!, obligó a la conductora de un Fiat polaco a subirse al separador de una avenida y arrinconarla contra una luminaria.

Fíjese en quienes a la hora de estacionarse lo hacen frente a un garaje o cierran cualquier posibilidad de maniobra a los vehículos situados delante o detrás. A estos, cuando se les llama la atención, exclaman incómodos o con sorna: “¡Oiga, lo mío es un momentico!”, pero en realidad pierden la noción del tiempo, la memoria y la ¡vergüenza!

El muestrario incluye choferes que con algún tipo de maniobra al volante dañan el césped o destruyen  un jardín sin importarles, pasan a toda velocidad por al lado del trabajador de servicios comunales cuando limpian nuestras calles. Este tipo de conductores golpean, botan y hasta producen averías a contenedores de basura y son incapaces de detenerse a mirar el daño. ¡Cuidado! Con semejante actitud, en un momento dado, son capaces de darse a la fuga si atropellan a un ciudadano en la vía.

La conducta humana es compleja y en ocasiones tiende a ser irracional a partir de comportamientos que tienen sus orígenes en la violencia reprimida, la prepotencia, la ostentación, el poder, la vanidad, el orgullo estéril, el primitivismo absurdo, la incultura. Mas, no soy psicólogo para adentrarme en estos asuntos, pero como ciudadano sí puedo afirmar: esos individuos son incapaces de valorar y disfrutar el privilegio de actuar como seres sociales.

Con ellos convivimos, pero no debe ser de una forma pasiva al punto de facilitarles el triunfo sobre lo racional y justo. Se trata, entre otras cosas, de que quienes tienen que hacer valer la ley estén en el lugar y momento que deben estar. Hagámosle sentir a estos personajillos el rigor de la justicia y el repudio de quienes no queremos ser víctimas de su forma de asumir el mundo cuando están al volante.

No pretendo con estas líneas cerrar el inventario; ayude a completarlo, pero sobre todo a combatir las actitudes que, no pocas veces, llevan a la muerte y las lesiones a muchos en la vía.

Y si por casualidad es uno de ellos y aún tiene capacidad instalada para el razonamiento en este tema, piense que, al menos, una vez en el día, andará a pie. Un consejo: ¡Cuídese de quienes son como usted!

PERIODISTAS EN VÍAS DE EXTINCIÓN

IGNACIO RAMONET

Tomado de: http://www.dlh.lahora.com.ec/

La gente se pregunta a menudo sobre el papel que desempeñan los periodistas. No obstante, los periodistas están en vías de extinción. El sistema ya no quiere más periodistas. En este momento, puede funcionar sin ellos o, digamos, con periodistas reducidos a meros obreros de una cadena de montaje, como Charlot en la película "Tiempos Modernos", es decir, meros trabajadores que hacen retoques en los partes de agencia. Es necesario ver lo que son las redacciones actuales, tanto en los periódicos como en las radios y las televisoras. La gente conoce a los periodistas famosos que presentan los telediarios de la noche, pero detrás de ellos se esconden miles de periodistas que, sin embargo, son los que alimentan la maquinaria.

La calidad del trabajo de los periodistas se encuentra en regresión, al igual que su estatus social. Se está produciendo una taylorización del trabajo de los periodistas.

En nuestro tiempo, el periodista está en vías de desaparición. Pienso que es un tema de actualidad y todos somos conscientes de que lo que se está produciendo hoy en día, especialmente en el ámbito de las nuevas tecnologías, concierne directamente a esta profesión.

Teóricamente, hasta ahora, se podía explicar el periodismo de la siguiente manera: el periodismo tenía una organización triangular: el acontecimiento, el intermediario y el ciudadano. El acontecimiento era transmitido por el intermediario, es decir, el periodista que lo filtraba, lo analizaba, lo contextualizaba y lo hacía repercutir sobre el ciudadano. Esa era la relación que todos conocíamos. Ahora este triángulo se ha transformado en un eje. Está el acontecimiento y, a continuación, el ciudadano. A medio camino ya no existe un espejo, sino simplemente un cristal transparente. A través de la cámara de televisión, la cámara fotográfica o el reportaje, todos los medios de comunicación (prensa, radio, televisión) intentan poner directamente en contacto al ciudadano con el acontecimiento.

Por tanto, se abre camino la idea de que este intermediario ya no es necesario, que uno ya puede informarse solo. La idea de la autoinformación se va imponiendo. Es una tendencia ciertamente peligrosa. Ya he tenido ocasión de desarrollarla, porque se basa esencialmente en la idea de que la mejor manera de informarse es convertirse en testigo; es decir, este sistema transforma a cualquier receptor en testigo. Es un sistema que integra y absorbe al propio testigo en el suceso. Ya no existe distancia entre ambos. El ciudadano queda englobado en el suceso. Forma parte del suceso, asiste a él. Ve a los soldados norteamericanos desembarcando en Somalia, ve a las tropas del señor Kabila entrando en Kinshasa. Está presente. El receptor ve directamente y, por tanto, participa en el acontecimiento. Se autoinforma. Si hay algún error, él es el responsable. El sistema culpabiliza al receptor, y éste ya no puede hablar de mentiras, puesto que se ha informado por su cuenta.

De la misma manera, el nuevo sistema da por buena la siguiente ecuación: "ver es comprender", lo cual puede parecer muy racional. Podemos decir que la racionalidad moderna, derivada del Siglo de las Luces, se ha construido en contra de esta ecuación. Ver no es comprender. Sólo se comprende con la razón. No se comprende con los ojos o con los sentidos. Con los sentidos, uno se equivoca. Por tanto, es la razón, el cerebro, el razonamiento, la inteligencia, lo que nos permite comprender. El sistema actual conduce inevitablemente o bien a la irracionalidad o bien al error.

EL HIELO PIDE SER ROTO

MÓNICA RIBERO CABRERA,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Dicen que vivir con miedo es vivir a medias. A juzgar por esto, hoy día son muy pocos los que viven a plenitud. Los miedos, en general, son enemigos del progreso, del desarrollo, tanto en un individuo como en una sociedad; y, dentro de ellos, uno de los más representativos de su capacidad inhibidora es el que no deja que reconozcamos abiertamente nuestros problemas.

Tenemos la peligrosa tendencia de permanecer callados ante deficiencias harto conocidas, aunque no declaradas. ¿Se tiene acaso la quimera de cuando se silencia algo o no se reconoce abiertamente, sencillamente no existe? Esto no podría ser más falso: nada alimenta tanto un problema como el hecho de que no se hable y se discuta en torno suyo. Se vuelve un enemigo que, al pasar “inadvertido”, es libre de actuar y puede permitirse hacerlo sin cuidado.

En la sociedad cubana no estamos ajenos a ese mal. Si criticamos no estamos incurriendo en lo absoluto en algún acto de traición; todo lo contrario: pocas veces se es más leal y más revolucionario que cuando se habla de las propias dificultades o se reconocen los errores. El primer paso camino a una solución es, precisamente, la aceptación de que existe algo por solucionar.

Señalar lo mal hecho, sin perder de vista el respeto y el fundamento, es un compromiso que tenemos con la sociedad y con el país. Si adoptamos una posición diferente, estamos dando espacio a la demagogia, a la doble moral; y estamos, en fin, aceptando indiferentes la realidad en lugar de cambiarla, de hacerla mejor.

Y si bien es menester señalar lo incorrecto, también lo es hacerlo en el marco pertinente y desde una posición comprometida y constructiva. Nunca la crítica por la crítica, que tan fácil y cómoda  resulta. Si se tiene la capacidad de divisar un error, esta debe ser asumida como un compromiso con la denuncia.

El planeta entero y, particularmente el país en que vivimos, se encuentran en un momento sin precedentes en la historia, en el que no podemos permitirnos el mutismo y tenemos el deber insoslayable de ser más críticos  y valientes que nunca.

LA HABANA SIGUE SIENDO UN LUGAR FANTÁSTICO

La presidenta de la Sociedad Americana de Física, Miriam Sarachick, vivió en La Habana parte de la década de los años 40 del siglo pasado.

IRAIDA CALZADILLA RODRÍGUEZ

La Física es de las especialidades de las ciencias a la que pocas mujeres se aventuran. Baste recorrer los salones universitarios para detectar la abrumadora mayoría de los muchachos. A otros niveles ocurre igual. La Sociedad Americana de Física, con una lista de 43 000 miembros, en más de 100 años de fundada solo ha tenido en el escaño presidencial a tres féminas, entre ellas su líder actual, Miriam Sarachick, una belga radicada en Nueva York que aprendió a hablar español en Cuba y vivió en esta Isla una parte de la amarga década de los años 40 del pasado siglo.

Desde que en 1947 su familia partiera hacia otros lares, ha vuelto a La Habana solo dos veces. La primera en 1998, cuando visitó la Universidad de La Habana y quedó impresionada por  "... la maravilla de la enseñanza de la Física en este país, donde es obligatoria en casi todos los niveles, la calidad de los libros de texto, y el valor que se da a las ciencias en función del desarrollo humano".

Retornó para participar en la VIII Conferencia Interamericana sobre la Enseñanza de la Física, y resucita su estancia habanera entre 1941 y 1947, cuando el mundo vivía los desmanes del fascismo, que concentraba y masacraba a familias de origen hebreo como la suya. A Europa no podían mirar para el exilio, y solo República Dominicana y Cuba eran las posibilidades inminentes. Los padres decidieron por la mayor de las Antillas, y acá llegó con 8 años de edad.

Entonces no hablaba ni español ni inglés. Inició los estudios en el antiguo colegio de San Jorge, en el Vedado, pero no recuerda la ubicación exacta. Eso sí, rememora con precisión que primero vivió en la Calle 11, entre I y J, un lugar adonde volvió en su primera visita y la dejaron entrar para evocar momentos de la infancia: "Todo estaba muy bien, la casa cuidada".
Después se trasladaron a Calzada y C, muy cerca del Amadeo Roldán. "En Cuba pasé el ciclón de 1944, ¡ayayay, qué dramático! Y también recuerdo que entrenaba en el Parque José Martí con el equipo nacional de nado — en el estilo pecho —, pero no rivalicé porque nos fuimos antes de que comenzaran las competencias".

"Caminé mucho el Vedado, conozco su preciosa arquitectura, maravillosa como no he visto en ningún otro lugar, y aunque en algunas partes precisa de restauración, La Habana sigue siendo un lugar fantástico".

Esta mujer, física experimental que ha dedicado más de dos décadas al estudio de cristales moleculares magnéticos y materiales con propiedades bidimensionales a bajas temperaturas, por más que recuerde a la urbe cosmopolita con toda la añoranza de la adolescencia, no puede despintarla de los motivos que la trajeron a ella: el fascismo, que hoy impúdicamente vuelve asomar su rostro en el planeta azul.

"Estoy muy preocupada por el estado del mundo, observo animosidades, cuestiones que cada día se ponen peores, los ricos son más ricos y los pobres más pobres. En lo personal, hago lo que puedo contra ello, aun cuando sea poco".

¿Cuál pudiera ser su alerta?, pregunto a esta mujer pequeñísima, amable, locuaz: "Creo que en todos los lugares del mundo, en todos, los hombres y mujeres debemos prestar atención a lo que ocurre a nuestro alrededor, y atrevernos a pensar, a no ser pasivos, hacer algo allí donde existan problemas".

CURIOSIDADES SOBRE ADELANTOS TÉCNICOS CUBANOS

Tomado de: http://www.galeon.com/

¿Cuba tuvo el primer ferrocarril de América Latina y antes que España su metrópoli colonial? Se inauguró el 19 de noviembre de 1837, en el tramo Habana-Güines once años antes que en España.

¿El primer sistema de alumbrado eléctrico de Cuba data de hace más de 110 años? Fue inaugurado en La Habana en marzo de 1889 e iluminaba algunas calles, el Parque de Isabel II y el Paso de Isabel la Católica.

¿El primer tranvía circuló en Cuba hace más de un siglo? Fue en marzo de 1900 y unía Regla y Guanabacoa con un trayecto de 4 km.

¿El primer impreso cubano fue realizado en 1723? Se trataba de la Tarifa General de Precios de Medicinas y fue impresa el 11 de febrero de ese año.

¿La primera emisión de radio cubana fue en inglés y no en español? Ocurrió el 10 de octubre de 1922 al ser inaugurada la PWX por el presidente Alfredo Zayas, la primera voz que se escuchó fue la de Raúl Falcón que presentó el mensaje presidencial en inglés al igual que el presidente al inaugurarla.

¿Cuba fue uno de los primeros países en tener emisiones de TV? Se inauguró Unión Radio Canal 4 el 24 de octubre de 1950 desde la casa de Gaspar Pumarejo en La Habana y las primeras imágenes trasmitidas fueron publicidad de los cigarros Competidora Gaditana y la Cerveza Cristal así como un espectáculo con Pedro Armendariz y Carmen Montejo.

¿Cuba fue el segundo país del mundo después de USA en trasmitir emisiones de televisión en colores? Ocurrió en 1958 y permitió a Cuba tener el tercer canal  de TV a color de la historia del mundo.

¿El primer vuelo internacional de la Aviación Latinoamericana fue realizado por cubanos? Ocurrió el 17 de mayo de 1913 de Cuba a Cayo Hueso, duró 2 horas 40 minutos y fueron los pilotos cubanos Agustín Parlá y Domingo Rosillo con lo que establecieron un record mundial.

¿El primer automóvil circuló por las calles de La Habana en 1900? Se acepta esta fecha por todos los autores, aunque algunos han recogido su llegada a Cuba en diciembre de 1898.

¿Un cubano fue el primer cosmonauta latinoamericano? Fue Arnaldo Tamayo quien a bordo de la Soyus 18 realizó este viaje espacial el 18 de septiembre de 1980

El primer periódico cubano se publicó en 1764 y se llamaba la Gaceta de La Habana.

La Ley del Divorcio se promulgó en Cuba en 1918.

El primer Banco de Sangre Cubano se estableció en 1945.

¿Un cubano dio la primera anestesia con éter el 10 de marzo de 1847? En ese año se realizaron intervenciones con anestesia por éter en varios países de América Latina, pero por unos días de diferencia la primera se realizó en Cuba por el Dr. Vicente Antonio de Castro.

¿Cuba tuvo su primer Departamento de Rx en 1907? Fue en el antiguo hospital de las Mercedes, hoy Manuel Fajardo, inaugurado el 1 De mayo de 1907, dirigido por el Dr. Francisco Domínguez Roldán.

¿Cuba no tuvo moneda propia hasta el año 1915? Fue aprobada su creación en 1914 pero la primera acuñación ocurrió en 1915 durante el gobierno de Mario García Menocal.

LAS DROGAS TIENEN SU HISTORIA

Comienza su impacto con la llegada del hombre al mundo. Nace con la utilización del reino vegetal por las más diversas civilizaciones. Valiosa fuente de cultura y  tradiciones. Se nutre de la Química para imitar y mejorar las sustancias ofrecidas por la Madre Natura. Crece y se multiplica con la ciencia para explicar el por qué de cada efecto. Fatal cuando aleja al hombre de su auténtico camino… 

VIVIAN SÁNCHEZ,
periodista de Radio Habana Cuba,
cortesía para Isla al Sur.

“Había una vez”… y…”así fueron muy felices”. Principio y final de las fantasías infantiles, siempre con epílogos deseados. Pero no son así los cuentos de las drogas. Muchas veces no tienen desenlaces felices, aunque si, un largo trecho que andar.

Múltiples y diversas leyendas se confunden con la realidad y forman parte del acervo histórico de las drogas, unas altruistas, otras azarosas o en busca del placer, otras, exterminadoras.

La historia de la drogadicción es un buen camino para conocer a la causante de uno los desastres de la actualidad: “la plaga del siglo pasado” y “una de las epidemias sociales de mayor y más rápida extensión en el siglo XX, que puede agravarse en la actual centuria”.

El “tía tata cuenta cuento” de las drogas comienza en el mundo antiguo, con las primeras civilizaciones, con el hombre y su evolución.

¿Por qué?

Pues el mundo vegetal fue el primer habitante del planeta. Sus fósiles hablan por sí solos, algunos tienen 3200 millones de años. Cuando apareció el hombre, las plantas fueron las encargadas de garantizarle sus necesidades más acuciantes: alimentos y sustancias para proteger su salud. Ese es el prólogo de la historia del uso y abuso de drogas.

Múltiples y variadas sustancias del reino vegetal le sirvieron al hombre para sobrevivir, pero además, en rituales religiosos cuando buscaban a sus dioses para encontrar explicación a lo desconocido.

Así cuentan las leyendas que el hombre descubrió el café en Arabia. Kaldi, el pastor, observó que sus cabras después de comer las cerezas del cafeto retozaban con más brío que de costumbre, parecían más activas. Entonces Kaldi decidió probar también los frutos de la planta y lo embargó la euforia, se puso a bailar y aquella noche durmió menos que de costumbre. Lo compartió con su vecino un ferviente seguidor del Corán. Y dice la leyenda que recibió de Mahoma el secreto para preparar café a partir de los granos secos de la fruta. Hoy se conoce que esos efectos se debían a la cafeína.

Así corrió el mito del origen del té que proviene de Japón. Dicen que Daruma, fundador del Budismo Zen solía pasar las noches entregado al ayuno y la oración. Cierta noche no pudo resistir el sueño y cuando despertó estaba tan molesto de sí mismo, que se arrancó los párpados y los arrojó al suelo. Inmediatamente brotó de ellos un arbusto de té cuyas hojas han permitido a los monjes conservar el espíritu libre para la meditación desde aquel entonces. Muchos años después se identificaron esos efectos con la llamada teína. 

El continente americano tiene también sus historias. Antes de la llegada de los españoles, los indígenas consumían el tabaco con fines terapéuticos o religiosos. Lo enrollaban, lo envolvían en hojas de maíz o lo fumaban en forma de pipa. También solían incluirlo en jarabes para beberlo. Era considerada como una planta mágica para esos pueblos prehispánicos porque “hacía visible el aliento”.

Así lo incorporaron los europeos a sus costumbres y su planta se llamó Nicotina tabacum, gracias a Jean Nicot, médico que introdujo y popularizó su uso en el continente europeo. La nicotina es el principio activo del tabaco. Fue aislada en 1828.

Una sencilla anotación perteneciente a los gastos de una familia de Mesopotamia asiática 3000 años antes de Cristo decía así: “Pan y cerveza para un día”. También los antiguos egipcios bendecían a Osiris por el regalo de la cebada y tenían destilerías de cerveza desde hace seis mil años. Los griegos y romanos de la época clásica agradecían a Dionisio o Baco por la creación de la vid y el “vino divino”. A la llegada de los españoles se asegura que Tenochtitlan estaba lleno de “magueyes” de los cuales se fabricaba el vino.

No es entonces casual que se considere al alcohol como el psicoactivo de uso más generalizado a lo largo de la historia humana y en nuestros días.   

Etanol o alcohol etílico es el nombre científico del principio activo de múltiples bebidas como los vinos de uva, el pulque de maguey, el tequila, el ron de caña, la ginebra de enebro, la cerveza de cebada, el sake de arroz y el pozol de maíz, entre otros muchos.

Durante la Edad Media el alcohol se utilizó como remedio para muchas enfermedades; de hecho, en galés la palabra whisky significa "agua de vida". Hoy se reconoce que el alcohol tiene un valor terapéutico extremadamente limitado. En usos médicos se emplea externamente para desinfectar la piel debido a su acción bactericida.

Cafeína, nicotina y etanol forman parte del mundo de la adicción, con sus particulares efectos desfavorables para la salud, pero no se encuentran dentro de las drogas prohibitivas de la actualidad.

Muchas y variadas leyendas tienen las drogas como cultos religiosos, en las que el hombre ofrecía su agradecimiento en forma de rituales a un don superior que le ofrecía divinidades. Con esos fines y a lo largo y ancho del mundo, cada civilización utilizó la droga disponible.

En Brasil, el fruto del guarana; los chamanes siberianos, el hongo llamado Amanita muscaria; los huicholes y los indígenas de Norteamérica, el cactus conocido como peyote; los hindúes el soma; los pueblos de Europa, el hachis. En México, mazotecos, zapotecas, tzotziles, han utilizado de manera medicinal y ritual el teonanacatl, en castellano Hongo Sagrado, y además el mezcal, aguardiente tradicional,  que hoy se reconocen como fuentes de mezcalina. La civilización inca consideraba que la coca era un regalo del rey Sol a las clases altas de su sociedad. Los cristianos y católicos usaron en el ritual de la Eucaristía, el vino o el alcohol.

Tanto las antiguas civilizaciones, como los nativos americanos inhalaban gases y hierbas quemadas.

Así y desde los Andes llegó la coca. Sacerdotes incas las usaron en ceremonias religiosas y para meditar. Las hojas del arbusto originario de América, Erytroxilon coca se ofrecían en sacrificio a los dioses y se masticaban en los cultos.

Aunque durante los primeros años de la conquista de las Américas se prohibió y controló su consumo, los europeos descubrieron que los nativos trabajaban más y mejor con menos alimentos cuando masticaban la coca. Así se convirtió en una manera de explotación, y con ello en un hábito que aún perdura. La coca sirvió de fuente de valiosos medicamentos para la ronquera y la inflamación de la garganta, hasta que se surgió como anestésico en Alemania en forma de novocaína y como saborizante en algunas bebidas como la Coca-Cola, cuya fórmula original tenía el sabor de las Hojas de coca.

Hoy es la cocaína una de las drogas ilegales más consumidas en el mundo como estimulante de gran poder.

En el siglo XIX se identificaron los alcaloides, sustancias responsables de muchos de los efectos descritos anteriormente y de amplia aplicación en la medicina.

Así cuenta una leyenda que un indígena peruano, agobiado por la fiebre, se arrojó a una charca, en la cual había residuos de árboles de quina. La presencia en el agua de sustancias de la quina hizo cesar la fiebre del nativo. Esa acción se consideró un milagro por los monjes jesuitas radicados en la región. Entonces llegó a Juan de Vega, médico de Ana de Osorio, esposa del virey del Perú y Condesa del Chinchón, afectada por la fiebre palúdica. Ella se recuperó y por eso más tarde recibió el nombre de “polvos de la condesa”. En 1820 se logró aislar el alcaloide, el cual recibió el nombre de quinina. Por su amplia utilización para combatir la malaria posteriormente se realizó la síntesis química de un similar, conocido en la actualidad como cloroquina.

Múltiples historias se vinculan también con el opio y sus derivados. Sus productos en forma de bálsamos, tónicos, polvos y otras muchas variantes inundaron las entonces droguerías y aparecieron sus efectos en la literatura desde 1873 con Julio Verne en su obra “La vuelta al mundo en 80 días”, o su consumo como láudano por Goya, Goethe, Edgar Allan Poe, así como por ilustres personalidades de la historia como Pedro el Grande, Catalina de Rusia, Luis XV de Francia, Guillermo II de Inglaterra, por solo mencionar algunos que se deleitaban con sus efectos. Fue también  causante de conflictos como las conocidas guerras del opio. 

La adormidera o amapola es la fuente del opio - del griego opion para jugo-, por obtenerse del extracto de la planta. Su nombre genérico es Papaver y su especie más productiva es la somniferum. La planta contiene más de 20 alcaloides, que pueden ser utilizados con fines médicos, fundamentalmente como analgésico. De la planta se extraen la codeína, la morfina y la heroína.

La droga de los 60

Los colonizadores españoles conocieron los efectos de los hongos psicoactivos al llegar al Nuevo Mundo y quedaron sorprendidos al ver como los originarios de esos pueblos americanos adoraban a sus dioses con plantas con nombres extraños que alteraban la conciencia y les provocaban alucinaciones.

Así corrió el tiempo, y olvidando la máxima “que todo en exceso es malo” en la década de los 50 y 60, los llamados Hippies abandonaron la búsqueda de chamanes para respuestas y conocimientos, y montaron su buen “trip”- del inglés viaje- bajo los efectos no solo de las propias plantas alucinógenas sino de sus principales alcaloides, como la mezcalina y el LSD –dimetiltriptamina o dietilamida del ácido lisérgico.  Por el creciente consumo y sus repercusiones sociales comenzó la prohibición a escala mundial de las plantas originarias de esos productos y de sus alcaloides, momento a partir de la cual quedaron divididas las drogas en legales e ilegales.

Las drogas sintéticas

En su incesante búsqueda de fármacos o de sustancias que permitieran investigar el accionar del organismo humano y del cerebro en particular, el hombre acudió a la Química y construyó sustancias, en algunos casos imitando a las naturales, en otros realizando modificaciones para mejorar sus mecanismos de acción.

Múltiples ejemplos pueden mencionarse en estas incansables pesquisas.

En preparados más simples, el opio originó la morfina, en honor del mítico Morfeo, Dios del sueño. Buscando alejar la dependencia y sus consecuencias, de la morfina derivó la inicial heroína que creyó superarla, pero condujo a hábitos más severos. También apareció la procaína, sintetizada a partir de la cocaína. 

En ese mismo camino surgieron los barbitúricos y las anfetaminas, sustancias salidas desde hace décadas con un consumo generalizado en los últimos años y con incremento de la automedicación.   

En 1864 se sintetizó por primera vez el ácido barbitúrico, sustancia base de hipnóticos y sedantes que años más tarde se usó para combatir el insomnio, la ansiedad y dolores agudos. Así surgieron el veronal, el luminal y las conocidas “píldoras de la felicidad” que ayudaban a sobrellevar las crecientes tensiones sociales. Luego la cloropromazina, considerado como primer tranquilizante mayor, y a partir de él los antidepresivos, drogas contra el miedo, que continuaron con la aparición de medicamentos estimulantes: las anfetaminas.

El uso de anfetaminas se inició para perder peso e inhibir el cansancio. Hoy se consumen de forma indiscriminada, sin prescripción médica y por eso constituyen un grave problema de salud.

Las drogas de hoy     

Se iniciaron bajo el pseudónimo de drogas de diseño o de síntesis. Transitaron por el MDA, el éxtasis, por modificaciones de algunas ya conocidas y utilizadas con los fines de antaño. Hoy viajan bajo la custodia de la especulación y el lucro a costa de provocar la percepción de hambre, frío o calor. Caminan por el mundo de discotecas y bares nocturnos, como detonantes de relojería con relucientes y diversas presentaciones para conquistar a los que creen lograr en ellas escape y placer, muy a pesar de las regulaciones legales.           

Así llegan bajo múltiples nominaciones como ice, speed, cristal, (crank), pastilla del tiburón (m-CPP), mitsubishi, roils royce o walt disney, PBC o Base libre, GHB o viola fácil, ketamina o super K. Unos se inhalan o ingieren, otros se mezclan con alcohol, o se inyectan con otros riesgos agregados, TODOS diseñadores de la muerte. Muchas de ellas se reconocen como híbridos entre los alucinógenos y los estimulantes (anfetaminas). Por eso se reconocen como “anfetaminas visionarias o alucinógenas.

Podría ser un triste final para esta historia

Pero no, el mundo de las drogas solo tiende el camino para recuperar la sabiduría ancestral, desechando los ya reconocidos errores del pasado, y colocándolos en el lugar necesario para proyecciones futuras en beneficio de la humanidad. Sí, porque con la misma cerbatana cargada que un cazador buscó su presa, un chamán fue capaz de curar una dolencia en las civilizaciones más antiguas y hoy un cirujano va en busca de su anestesista para que aplique la dosis necesaria.   

Esa es la historia del curaré, hoy reconocido como tubocurarina y de otras muchas drogas que en porciones altas detienen la actividad motora del hombre hasta causar su muerte, mientras que en pequeñas y controladas, pueden ser excelentes medicamentos para aliviar sus dolencias. Esa es la historia, la que permite conocer cómo usar a la madre natura y a la ciencia con “buena onda” y en la dosis exacta.