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Isla al Sur

Reportajes-Trabajos docentes

UNA REALIDAD TRANSFORMABLE

UNA REALIDAD TRANSFORMABLE

No a la violencia. La armonía familiar es fundamental para el desarrollo del infante. El empleo de maltratos físicos y psicológicos como métodos de castigo, ocasionan afectaciones en su integridad.

CYNTHIA ÁLVAREZ  Y YILIAN AZCUY,

estudiantes de primer año de Periodismo,

Facultad de Comunicación de la

Universidad de La Habana 

No era la primera vez que su madre le gritaba con furia, que comparaba su inteligencia con la de su hermano mayor o se valía de un cinto para hacerle entender que era la hora inviolable del baño. Carlos, con solo 6 años, había comenzado a ser retraído, a tener miedo de relacionarse con las personas, y  a basar el respeto hacia su madre en el temor y no en el cariño.

En diferentes épocas, religiones y sistemas sociales se ha hecho uso de la violencia como método de “corrección”. Durante siglos fue tolerado e inclusive estimulado por considerarse un derecho de los adultos, necesario para la “formación” de los hijos.

Actualmente, se hace uso de la violencia como “modo de educar” y en el trato cotidiano con los niños. Los maltratos ejercidos por los que se sienten con más derecho a intimidar y a controlar, aumentan a diario según muestran estudios realizados por el Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas (CIPS).

Los infantes son tristemente victimizados con este fenómeno que afecta, además, la armonía necesaria en el seno familiar para su desarrollo sano y feliz.

La psicóloga Lourdes Presmanes, especialista en psicología infantil del policlínico Joaquín Albarrán del municipio Centro Habana, asegura que generalmente, los padres no reconocen que su “forma de enseñar” se basa en maltratos, ya que la mayoría de ellos fueron criados de esta forma.

“La conducta aprendida de sus progenitores es reproducida en los hogares sin intención de causar daño alguno, sin embargo, las agresiones que se suscitan, afectan la integridad física y emocional de  sus hijos”, asegura la especialista.

Con  más caras que una moneda

Se reconoce en  primera instancia el maltrato físico como violencia, sin tener en cuenta que el emocional, el abandono y la negligencia  también lo son.

“Los efectos de las agresiones psicológicas puede que no se perciban de manera inmediata y directa; por lo que algunos son partidarios de que no sean tan graves. Sin embargo, estas pueden ocasionar daños en el  niño de forma considerable”, explica Carmen Rosa Alonso, psicóloga del centro de Salud Mental de Guanabacoa.

A través de actos verbales continuos como críticas, desprecios, burlas, insultos, humillaciones y comparaciones, se evidencia el fenómeno. Decirle al niño habitualmente frases como “es bruto”, “no te voy a querer más”, u otras expresiones que son acogidas como “normales”, pueden ocasionar alteraciones en su conducta y su personalidad. En las víctimas puede desencadenarse agresividad, retraimiento, dificultades para socializarse y expresarse, así como manifestar trastornos en el aprendizaje producto de los daños en el desarrollo motor, psíquico e intelectual.

Además, no solo se ve reducida la autoestima del victimizado, sino también  pueden aparecer trastornos en la alimentación, de sueño y en la piel,  agrega la especialista en atención a infantes.

El maltrato físico raramente se encuentra aislado del emocional y entre sus manifestaciones más frecuentes figuran los golpes con la mano,  con un objeto, los  zarandeos y pellizcos.

La expresión de Juan Carlos, padre adolescente del municipio capitalino de La Lisa, “si se porta mal segurito que le meto un cocotazo”;  o la de María Rosa, madre soltera del municipio Cerro, “si me desobedece le doy con la chancleta”, son expresiones que la mayoría del resto de la población  escucharía como normales.

Sin embargo, a consecuencia de métodos como estos en repetidas ocasiones pueden aparecer lesiones, las que son más peligrosas en niños menores de tres años. “Una paliza” o fuertes “sacudidas” de hombros y cuello, pueden provocar  desprendimientos de brazos y laceraciones en órganos internos como el hígado, el riñón, o el bazo, afirma la pediatra Mercedes González.

El no satisfacer necesidades básicas como alimentación, protección, vigilancia y la falta persistente de respuesta a señales como el llanto, la sonrisa y las expresiones emocionales, son también manifestaciones de violencia por abandono.

De igual forma, el no cumplimiento de las consultas médicas programadas, vacunación, tratamientos médicos indicados y de rehabilitación de defectos físicos y síquicos; o la aplicación inadecuada de medicamentos, son actitudes negligentes.

¿Es justificable la violencia?

María Rosa Rodríguez, madre de 32 años del municipio de Playa en la capital, recuerda cuando en un momento de “mucha presión” se desquitaba con su pequeña de cuatro años: “No tenía trabajo y me había acabado de divorciar. Mis padres viven en el interior del país y yo no tenía a nadie. Sin darme cuenta comencé a gritarle a Laura por cualquier cosa, cuando no me hacía caso le pegaba con un cinto. Me decía a mi misma que la estaba educando, pero sin lugar a duda estaba equivocada. Por suerte, me di cuenta a tiempo de que no estaba actuando de la forma correcta”.

Diversas circunstancias pueden influir en el comportamiento de algunos padres, quienes sumidos en un estado de estrés actúan violentamente. Las tensiones aumentan ante necesidades económicas, hacinamiento, divorcio y presencia de enfermos en la familia. Las características de algunos niños como la hiperactividad y la presencia de discapacidades hacen que algunos progenitores “pierdan la paciencia”, muestran estudios realizados por el CIPS.

Los padres alcohólicos o drogadictos tienen mayor probabilidad de ser abusivos y negligentes con sus propios hijos, por estar bajo los efectos de sustancias que pueden desinhibir a la persona y disminuir su autocontrol; mientras que las madres solteras, al tener que enfrentar solas las dificultades de la vida cotidiana, pueden cometer actos violentos producto de la intolerancia hacia sus hijos.

Grisel Crespo, especialista del Grupo de Adicción y Salud Mental provincial, asegura que el nivel escolar y la edad no son factores determinantes, pero es la violencia más frecuente entre padres adolescentes por su inmadurez física y psicológica.

No obstante, ninguna conducta violenta es justificable y deviene totalmente inaceptable cuando la víctima es un ser imposibilitado físico y psicológicamente para hacer frente al abuso: un niño. Intentar comprender los factores de riesgo, puede ayudar a determinar los mejores métodos de prevención y tratamiento.

NO a la violencia

“La familia es la célula base de la sociedad por lo que resulta indispensable prestarle la máxima atención y trabajar por su continuo perfeccionamiento. Acciones de carácter transformador y no solo orientadoras deben incrementar su bienestar. Aunar fuerzas para modificar los factores de riesgo, y evitar que se desarrollen las circunstancias desencadenantes es de vital importancia para la prevención de la violencia familiar. Como un primer paso para erradicarla es imprescindible  priorizar el reconocimiento y la divulgación de este problema social”, enfatiza  Berta Durán, especialista  del CIPS.

Además de la ayuda que brindan las consultas especializadas de psicología y psiquiatría de los servicios de salud,  los especialistas de las casas de orientación a la familia y la oficina de atención de los derechos ciudadanos de la fiscalía municipal, es necesario aumentar la difusión de  campañas para la prevención, programas y  materiales científicos que ofrezcan información detallada sobre la violencia familiar, sus formas de expresión, consecuencias  y modos de enfrentarlo, asevera Jorge Domínguez, sociólogo del municipio Habana Vieja, de la capital.

Se debe introducir en la formación de maestros una preparación en el tema para elevar la conciencia sobre el problema y con ello conseguir que se denuncien más casos. Es necesario incorporar asignaturas sobre el tema en la formación de médicos y demás personal de salud y desarrollar trabajos educativos-preventivos desde los médicos de la familia.

Por otra parte, Mario Fernández, trabajador social del municipio Playa, plantea la importancia de introducir el tema de la violencia familiar en el plan de formación de los trabajadores sociales y establecer un espacio para el “psicólogo de la comunidad”, con el fin de permitir la realización de trabajos de ayuda más especializados.

Asimismo, “la creación de nuevos proyectos investigativos y de capacitación dirigidos a esclarecer la incidencia de factores de riesgo y brindar información a padres sobre las formas adecuadas de educación,  resulta indispensable por su eficacia para prevenir y erradicar el problema”, resalta Grisel Crespo, psiquiatra infantil.

Entre los programas desarrollados en nuestro país con resultados óptimos se destacan Convivir en familias sin violencia, realizado por el CIPS, y  los talleres Infancia Feliz y Mambisitos, no al maltrato, efectuados en el municipio capitalino de Guanabacoa.

Que los planes de información a la población sobre el tema  y la localización del fenómeno se desarrollen en cada rincón del país es de suma importancia, puntualizó la especialista.

Es importante el trabajo que desarrollen las instituciones sociales, de salud y educación para la prevención y el reconocimiento de la violencia, pero es desde el propio seno familiar donde deben comenzar los cambios que ayuden a su completa erradicación. El cambio en el modo de educar y tratar a los niños no ocurre de la noche a la mañana, pues es un proceso paulatino que sucede  en la medida en que los padres interiorizan la necesidad de las modificaciones en su modo de actuar.

En los patrones educacionales existen múltiples divergencias. No obstante, la alternativa más aceptada consiste en  establecer límites claros de lo que es permitido. Los cuidadores deben concordar entre ellos para evitar contradicciones que puedan confundir al niño y llevarlo a la desobediencia. Además, si se establece un límite, es preciso no quebrantarlo. La irregularidad e inestabilidad de las respuestas de los mayores perturban al niño, el que un día se le premie y otro se le castigue por la misma acción, puede provocar sentimientos de inseguridad y ansiedad.

Roberto Méndez, psiquiatra infantil del municipio Plaza, explica que es imprescindible que no se proyecte sobre los hijos la influencia nociva de los propios defectos y problemas personales. Los infantes necesitan de la compañía y compenetración afectuosa con sus padres, no de la “descarga” de emociones negativas.

Los niños requieren de un régimen ordenado de hábitos, de rutinas básicas estables, de recompensas y disciplina para inculcarles sentimientos de seguridad y confianza en sí mismos y en el resto del mundo. Si bien el castigo parece una “rápida solución” a los problemas de comportamiento infantil, sus efectos no son permanentes y por lo general, provocan entre otros, pérdida de confianza en los padres, ansiedad o culpa de alguno de los miembros de la familia, y empleo de la mentira como medio de evitar el castigo. El uso del maltrato físico como “método formador” contribuye a la reproducción de conductas violentas y al uso de esta como forma de ejercer el control sobre otros.

Educar requiere paciencia y poder mostrar al niño las alternativas de comportamientos más efectivos, lo que se logra con el propio ejemplo de los padres, con una adecuada comunicación y con el uso de argumentos directos y lógicos que inviten al infante a reflexionar sobre las consecuencias de su comportamiento.

La realidad de cada niño supera los manuales, no hay “carrera” más difícil que la de ser padre o madre, unas veces acertando en la crianza y otras no. Lo más importante es ser pacientes y realizar cada acto con mucho amor; que el respeto que sientan sus hijos se apoye en afectos compartidos y no en imposiciones desde los referentes de poder asignados culturalmente a los adultos.

La complejidad de este fenómeno no es pretexto para la pasividad, la violencia familiar no es una fatalidad con la que hay que aprender a vivir, es una realidad socialmente transformable.

Ficha Técnica:

Tesis: El uso de maltratos físicos y psicológicos en el trato cotidiano con los niños y como formas de crianza, es una realidad socialmente transformable.

Tipo de título: Genérico
Tipo de entrada: Narrativa
Tipo de cuerpo: De bloques temáticos
Tipo de cierre: De conclusión

Estrategia de fuentes 

• Centro de documentación del CIPS.
• Berta Durán, psicóloga e investigadora del CIPS.
• Grisel Crespo, psiquiatra infantil. Especialista del Grupo de Adicción y Salud Mental provincial.
• Carmen Rosa Alonso, psicóloga del Centro de Salud Mental de Guanabacoa.
• Mercedes González, pediatra.
• Jorge Domínguez, sociólogo.
• Clotilde Proveyet, socióloga especialista en maltrato infantil de la Universidad de la Habana.
• Roberto Méndez, psiquiatra infantil.
• Lourdes Presmanes, psicóloga del policlínico Joaquín Albarrán del municipio Centro Habana.
• Madres y niños entrevistados.

ADIÓS A LAS NUPCIAS

ADIÓS A LAS NUPCIAS

Los jóvenes tienden hoy a evadir el matrimonio.

YULIAT DANAY ACOSTA,

estudiante de primer año de Periodismo,

Facultad de Comunicación de la

Universidad de La Habana

-Abuela, ¿cómo fue que tú te casaste?

-Hay hijo mío, aquellos eran otros tiempos. Tu abuelo y yo llevábamos de novios siete años.

-¿Sí, abuela, como Laurita y Ernesto?

-No, tu hermana y Ernesto pueden verse cada vez que quieran, salir y compartir muchos espacios juntos.  En mi época no era así. Tu abuelo tenía días fijos para visitarme y en horario acordado por mis padres. Durante la visita mamá no se movía de allí ni un segundito ¡y cuidado con las equivocaciones y estar tocándole la manito al otro, o estar hablando muy bajito! Porque mamá sí que se ponía furiosa, cerraba el abanico de un tiro, ceñía con gesto brusco los ojos, le decía a tu abuelo: ¡Hermenegildo, respete, que nosotros somos una familia decente, por hoy se acabó la visita!

-¡Conchó, abuela, eso sí que era un abuso!

-Después de largos años tu abuelo y yo nos casamos y hasta el sol de hoy.

-¿Pero como soportaste tantos años de noviazgo?

-Las cosas no eran tan sencillas, para que una pareja se casara, tenía que confeccionar todo el ajuar, buscar la casa donde iban a vivir y amueblarla. Para eso había que trabajar muy duro, y la cosa en el país no estaba fácil.

Todas las muchachas salían bien casadas de su casa ¡como todas unas señoritas, y pobre de la que no lo fuera! Al otro día del matrimonio era muy penoso ver como el esposo se la devolvía a sus padres. Eso era la comidilla del barrio: ¡Viste, a fulana la devolvieron! Entonces ningún muchacho se fijaba en ella. Era una marca que le quedaba para toda la vida a esa joven por la que era discriminada como si tuviera una enfermedad contagiosa.

Pero ahora ya no es así. ¡Por suerte! Actualmente esos tabúes no existen, la virginidad ya no es requisito para el matrimonio. Cada mujer es libre de disfrutar una vida sexual plena y no tiene que reprimirse por miedo a ser devuelta.

¿PERO DE DONDE SALIÓ ESE TABÚ?

-Ah, nada sale de la nada. Ya verás. En la época primitiva, el hombre de las cavernas no tenía la más mínima idea de cómo sucedía la reproducción. Existía la creencia de que la mujer sola creaba al nuevo ser, se entendía que la reproducción era asexuada, que no intervenía el varón.

Al principio existió la promiscuidad y el único elemento para determinar el parentesco era la madre. Entre la madre y los hijos existirían lazos muy fuertes, no existía vinculación filiar paterna. La madre sería la que enseñaba a sus descendientes el conocimiento para la supervivencia; la que les enseñaban los comportamientos y tradiciones sociales que ella inventaba.

Fue la mujer quien se mostró suprema,  no sólo eran las portadoras de los niños, sino también las mayores productoras de alimentos. Así ganaron tanto poder en la economía como prestigio. En esto se basaba el matriarcado.

Pero el hombre no se conformó. Con el paso del tiempo la figura masculina fue ganando protagonismo por sus condiciones físicas. La mujer se desgastaba mucho en la reproducción y no tenía la misma destreza para incorporarse a las labores productivas. La superación de una forma primitiva de cultura trajo consigo otra visión de la reproducción: el hombre tenía tanta participación como la mujer en el nacimiento de los hijos. De esta manera surgió el patriarcado, en el que el progenitor era el cabeza de familia y el dueño de todas las ganancias.

Pero el hombre, como no tenía forma de asegurarse que realmente los hijos fueran de él, sometía a la mujer antes de la unión a una revisión, para comprobar que ésta no había tenido relaciones sexuales con ningún otro hombre, o sea, que aún conservaba la virginidad. 

¿CÓMO SURGE EL MATRIMONIO?

-Hubo una época en que existió la poligamia, que permitía que una persona tuviera varias parejas. Luego eso se prohibió y existió el matrimonio, concebido como expresión más avanzada de la monogamia o unión conyugal de un hombre y una mujer.

La historia del matrimonio desde el punto de vista jurídico se remonta al desarrollo de la familia de la clase dominante dentro de la sociedad esclavista, constituyendo las justas nupcias romanas un antecedente significativo y la forma prominente de adquirir la potestad.

Estas justas nupcias son las recreadas más tarde por el derecho canónico que las eleva a la condición de sacramento y las valora como la institución fundamental del orden familiar y se transforma después en el matrimonio civil que conocemos en nuestros días.

¿CUÁL ES LA SITUACIÓN ACTUAL?

-¿Tú sabías que la tasa de nupcialidad en 1992 era de 17,7 por cada mil habitantes y que en el año 2005 había decrecido a 4,6?

-¡Ñoo abuela! ¿Tú sabes lo que significa eso? Que cada vez son menos y menos las personas que contraen matrimonio.

-¿Pero quieres saber algo más? Al mismo tiempo que esas personas se casaban en el 2005, de cada mil habitantes se divorciaban 3,1.

Los especialistas del Departamento de Familia del Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas coinciden en que la tendencia a evadir el matrimonio ha tenido un ascenso considerable en las últimas décadas.

Se observa un incremento de la consensualidad como forma de unión matrimonial, sobre todo en los jóvenes, así como el aumento de los rematrimonios. Se acota el hecho de que gran cantidad de estudiantes se casan antes de comenzar su vida laboral. El inicio de las relaciones sexuales completas tiene lugar generalmente a edades tempranas.

La frecuencia de los divorcios aumenta, en especial la de aquellos que se producen durante los primeros años del matrimonio, lo que se atribuye a la nupcialidad temprana sin condiciones materiales adecuadas y sin la suficiente formación psicológica y social, la inexistencia de orientación educativa sobre la vida familiar, y la elevación del nivel educacional y de la independencia económica de la mujer, entre otros motivos.

En las localidades urbanas, predominantemente, además de las familias extendidas multigeneracionales con muchos miembros, se han ido formando otras de menor tamaño, con jefatura femenina, constituidas después de un divorcio o separación.

Por estos años se aprecia un predominio de la familia nuclear sobre la extendida, pero al mismo tiempo crece la proporción de nietos, yernos y nueras convivientes con el jefe de núcleo, comportamiento que apuntaba hacia un frenaje en el proceso de nuclearización.

Simultáneamente con los procesos anteriores, se da un aumento de la significación de las familias incompletas, es decir, aquellas en las que falta uno de los cónyuges, por lo general el hombre. 

Estudios realizados por estos especialistas pronostican que con el transcurso de los años cada vez sean más las personas que adopten esta tendencia en América Latina.

La mayoría de los jóvenes a los que se les aplicó una encuesta afirmaron no ver tener planes inmediatos de matrimonio por no ver la necesidad del trámite legal.

¿POR QUÉ SE EVADE EL MATRIMONIO EN LA ACTUALIDAD?

-Diversas son las causas que hacen que las personas evadan el matrimonio. Hay muchos psicólogos que hablan sobre eso. Mira, por ejemplo, Yaima del Cristo, profesora de la Facultad de Psicología, opina que existe una tendencia actualmente en los jóvenes a desplazar el matrimonio. Es muy común en la sociedad de hoy ver parejas que vivan juntas mucho tiempo y jamás se casen.

Cambios socio-históricos-culturales han ocurrido en estos últimos años. Muchas de las costumbres que antiguamente tenía la población han desaparecido. La libertad social y espiritual hoy se impone ante los tabúes y el hombre ha encontrado nuevas formas de desarrollo para satisfacer sus necesidades.

La carencia de un espacio físico donde estar golpea a las parejas. Y esto no es un problema únicamente de Cuba, en otros países también se ve porque son muy altos los precios a pagar por la renta. La vivienda es un recurso fundamental para el matrimonio. Cada pareja necesita su privacidad e independencia. La convivencia entre distintas generaciones se hace muy difícil. La pluralidad de criterios  y costumbres entre los diferentes habitantes de un hogar generalmente acarrea problemas que dividen la familia. Todos los jóvenes quieren criar a sus hijos según sus propias reglas, sin que se inmiscuyan otros miembros de la familia, y esto sucede cuando se vive agregado.

El matrimonio implica responsabilidades ante la sociedad y algunas personas no están dispuestas a asumirlas. Es preferible para ellas  mantener una relación a distancia, cada quien en su domicilio e interactuar cada cierto tiempo. Hay quien piensa que a la vez que se casa, tiene que dedicar mucho tiempo a la vida en pareja, lo que priva de otras actividades de su preferencia y resta espacio a la vida profesional. Las estadísticas demuestran que las mujeres que menos optan por el matrimonio son las graduadas universitarias.

La posibilidad de planificarse para tener familia y la libertad psicológica de la mujer de las ataduras domésticas han alargado más la edad promedio del casamiento, que ahora oscila entre los 30 y 34 años. La incorporación de la mujer al trabajo posibilita que esta sea independiente económicamente y no tenga que ver el matrimonio como una vía de subsistencia. Antiguamente la mujer no se sentía autónoma.

La aparición de las Teorías de Géneros, que son las que abogan por la equidad entre ambos sexos, han transformado la perspectiva del matrimonio. La agenda de género implica, entre otros aspectos, un cambio en el concepto de familia, vida y sexualidad, la legalización del aborto, y la aceptación de las uniones homosexuales y de lesbianas con los mismos derechos de los matrimonios heterosexuales. Implica una nueva forma de ver al ser humano y a la sociedad.     

Al mismo tiempo, el aumento de los divorcios que se observa en la población propicia el desinterés de los jóvenes por el matrimonio. La gente ha ido desvalorizando la unión legal, debido al número de rupturas.

Por el contrario, se ha valorizado la unión consensual, o sea, aquella unión donde las parejas no están casadas legalmente. La sociedad ha ido aceptando la consensualidad, considerándola tan estable e importante como la unión civil. 

Otras situaciones de índole económica tienden a limitar a los contrayentes. La concepción del cubano  de "hacer una boda bien hecha o no hacer nada", cuando se agrega a la lista de otros motivos que le restan importancia a la unión, casi siempre se opta por desistir de la idea.

¿PERO EL MATRIMONIO NO TIENE UN FIN LEGAL? ¿NO SE VEN AFECTADAS JURÍDICAMENTE LAS PERSONAS QUE NO SE CASAN?

-El derecho defiende los intereses de aquellas personas que no están casadas. Antiguamente el matrimonio protegía los derechos de los hijos, y los bienes de ambos cónyuges. Actualmente hay leyes que no convierten el matrimonio en un requerimiento para adquirir esos derechos. Así lo refleja el Código de Familia cubano. Te lo voy a buscar.

Mira, la ley establece que las relaciones paterno-filiares no están determinadas por el matrimonio. Así lo dice el artículo 65: "Todos los hijos son iguales y por ello disfrutan de iguales derechos y tienen los mismos deberes con respecto a sus padres, cualquiera que sea el estado civil de éstos."

Uno de los objetivos del matrimonio era que los hijos fueran reconocidos ante la ley, porque los que no nacían dentro del matrimonio carecían de derechos. Un hombre podría tener muchos hijos, pero solo comparecían los que habían nacido de su unión matrimonial. Estos se consideraban hijos legítimos y eran los herederos oficiales.

Incluso la legislación cubana reconoce las uniones consensuales. El artículo 18 del Código de Familia plantea: "La existencia de la unión matrimonial entre un hombre y una mujer con aptitud legal para contraerla y que reúna los requisitos de singularidad y estabilidad, sufrirá todos los efectos propios del matrimonio formalizado legalmente cuando fuere reconocida por un tribunal competente.

"Cuando la unión matrimonial estable no fuere singular porque uno de los dos estaba unido en matrimonio anterior, el matrimonio surtirá plenos efectos legales en favor de la persona que hubiere actuado de buena fe y de los hijos habidos de la unión."

Este artículo es conocido como el código de las dos viudas. Este caso es muy común en individuos que por razones de trabajo no permanecen constantemente en la ciudad y forman más de un hogar con diferentes parejas. En caso de fallecimiento, estas parejas si han sido víctimas de un engaño y lo reconocen legalmente mediante un proceso judicial, tienen derecho por igual a los bienes materiales.

Además, si al pasar los años una pareja que cohabita decide formalizar su unión, esta puede hacerlo retroactivamente, según la fecha de inicio de la relación, si lo atestiguan. Artículo 19: La formalización o el reconocimiento judicial del matrimonio entre el hombre y la mujer unidos en la forma señalada en el artículo que antecede, retrotraerá sus efectos a la fecha de iniciada la unión, de acuerdo con lo manifestado por los cónyuges y testigos en el acta de formalización del matrimonio o la declarada en la sentencia judicial.

¿QUÉ IMPORTANCIA TIENE EL MATRIMONIO?

-No se puede hablar de matrimonio sin hablar de familia. En la familia es donde se forman los valores, preceptos y tradiciones, es la encargada de la educación de las nuevas generaciones, de inculcar el ejemplo de la estabilidad a los hijos. 

Algunas prácticas modernas atentan contra la solidez de la familia. A veces comenzamos en pensar en nosotros, en nuestra independencia, en solo hacer lo que nos gusta y nos olvidamos que somos parte importante de una sociedad, no tenemos conciencia para la comunidad. De nosotros depende en qué se va a convertir mañana la humanidad. 

-Es cierto, abuela, esa es la principal importancia del matrimonio, a veces el sentido no está simplemente en el rito de intercambiar anillos. Ahora que sé lo que pasa me surge una interrogante: ¿Abuela, tú crees que de aquí a unos años existan los notarios?

Ficha técnica:

Tipo de reportaje: Estándar 

Tipo de título: Genérico

Tipo de entrada: De diálogo.

Tipo de cuerpo: Por bloques temáticos

Tipo de cierre: Incógnita

Hipótesis: Tendencia en la actualidad a evadir el matrimonio.

Estrategia de Fuentes:

Facultad de Sociología

  • Facultad de Psicología
  • Facultad de Derecho
  • Unión Nacional de Juristas
  • Centro de Investigaciones Sociológicas Y Psicológicas
  • Centro Cultural Juan Marinello
  • Centro de Estudios sobre la mujer FMC
  • Centro de Promoción FMC
  • Centro de Estudios de Población y Desarrollo de la Oficina Nacional de Estadísticas
  • Entrevista a la profesora de Derecho de Familia, Olga Mesa
  • Entrevista a la máster en Derecho de Familia, Yamila González Ferrer
  • Entrevista a la psicóloga Yaima del Cristo
  • Entrevista al especialista en Demografía del CIPS, Ernesto Chávez Negrín
  • Entrevista a la psicóloga Mariela Perera
  • Entrevista a la psicóloga Yoanka Valdés
  • Libro Familia y cambios socioeconómicos a las puertas del nuevo milenio

¿TALENTO O ELITISMO?

¿TALENTO O ELITISMO?

Ante los criterios adversos que existen sobre el ingreso a las carreras artísticas, muchos jóvenes cubanos renuncian al sueño de estudiar en el Instituto Superior de Arte.

MAIKEL COMENDADOR ESCALANTE,

estudiante de primer año de Periodismo,

Facultad de Comunicación de la

Universidad de La Habana.

Las tres de la tarde en el anfiteatro circular de ladrillos rojos. Entre el numeroso grupo de jóvenes reina  la ansiedad, la angustia por la espera del veredicto final. Todos ven cómo la reconocida actriz que preside el jurado desciende las escaleras y menciona la relación numérica de quienes aprobaron el examen de aptitud. Entonces  los triunfadores, ufanos, estallan en gritos de emoción.  Pero en medio de tanta alegría contrastan las palabras de un desaprobado: “Siempre sucede lo mismo, al ISA solo entran los ‘niñitos de papá”.

Sueño de muchos… ¿premio de pocos?

El Instituto Superior de Arte (ISA), surgió como única Universidad de su tipo en Cuba el primero de septiembre de 1976,  al amparo de la ley 1307 del Consejo de Ministros. Situada en las áreas del  antiguo y exclusivo Havana Country Club del capitalino municipio Playa, la escuela cuenta en la actualidad con facultades de Artes Plásticas, Artes Escénicas, Música y Arte de los Medios de Comunicación Audiovisual.

Aunque esta casa de altos estudios acepta a egresados de todo el sistema de enseñanza preuniversitaria y politécnica, no pocos opinan que ha sido desde sus orígenes la más selectiva de las universidades cubanas.

A la sombra de este mito, propio de academias artísticas, algunos jóvenes desdeñan la oportunidad de presentarse a las pruebas de aptitud y crece, además, el estigma de que el ISA otorga insuficientes matrículas y prioriza el ingreso de los hijos de artistas.

¿Qué hay en realidad al respecto? En encuestas realizadas a alumnos de la Facultad de Música prevaleció el criterio de que muchos jóvenes talentosos  quedan sin posibilidades de acceder a estudios superiores de arte porque la matrícula del ISA es muy reducida, a pesar de ser la única Universidad de Artes de la nación.

René Olmos, director de la residencia estudiantil, explicó que la Universidad oferta limitadas plazas de estudio debido a las pocas posibilidades de alojamiento con que cuenta la beca: “En estos momentos hay 414 capacidades para becarios, por lo que existen planes de someter el edificio residencial a un proceso de ampliación y reconstrucción, cuyo fruto será el aumento considerable del número de alumnos internos”.

Por otra parte, Nancy Sotolongo, secretaria general de la Institución, considera injusto hablar de pocas plazas en una escuela donde la matrícula general asciende a 711 estudiantes. No obstante, reconoce que el elevado costo de la enseñanza artística reduce también las expectativas de acrecentar la lista de alumnos aprobados anualmente: “El Instituto gasta miles de dólares en la compra de implementos necesarios para impartir docencia. Un set de percusión, por ejemplo, está valorado en 30 mil CUC, y otros insumos indispensables como vestuarios y pinturas se adquieren a precios muy altos”.

Pero Nancy señala que a pesar de las  limitaciones, el Instituto  no escatima en abrir sus puertas a todo el que tenga talento. En reiteradas ocasiones la dirección del centro ha solicitado al Ministerio de Cultura autorizaciones para incrementar el número de plazas establecido, en aras de evitar que estudiantes con aptitudes pierdan la posibilidad de ingresar a la enseñanza superior de artes.

Significó, además, la habilitación del curso para trabajadores como  estrategia concebida para aumentar las capacidades de  matrícula, alternativa implementada en las filiales del ISA con sede en las  provincias de Holguín y Camagüey. 

¿Pruebas rigurosas o jóvenes no tan capaces?

En el mes de marzo el Instituto parece pequeño ante la afluencia de cientos de personas que acuden a realizar los exámenes de aptitud. Sin embargo, casi siempre la relación de aprobados resulta insignificante con respecto a la cantidad de aspirantes que se presentan.

Ya es usual en la Universidad que un mismo estudiante se presente en reiteradas ocasiones sin obtener resultados favorables. Para muchos el nivel de exigencia es muy elevado, aunque no varíen los parámetros de evaluación.

Liván Benítez Rondón, egresado de la Escuela Militar Camilo Cienfuegos de Camagüey, considera que suspendió los exámenes de danza contemporánea el pasado año porque el rigor de las pruebas lo situó en desventaja con los competidores de las escuelas profesionales de arte.

“El nivel exigido no se corresponde con las posibilidades de todos -asegura- los estudiantes provenientes de academias artísticas poseen mayor preparación técnica, y el ISA no tiene en cuenta esta desigualdad de condiciones”.

Por su parte, el estudiante de segundo año de actuación Manuel Reyes considera que para salir airoso en los exámenes fue necesario un previo entrenamiento: “Yo estudiaba en una escuela deportiva y me incorporé a los ensayos de la compañía teatral del profesor camagüeyano Reinaldo Ruedas”.

En cambio para Yunier García, alumno de danza folclórica, aprobar el ISA dependió en gran medida  de su preparación psicológica más que del talento: “En la última fase de mis exámenes los nervios traicionaron a la mayoría de los estudiantes. Ese día me sentí relajado e hice todo bien, pero desaprobaron muchos con más aptitudes que yo”.

¿Cuáles son entonces los factores que propician el éxito en las pruebas de aptitud? Ismercy Salomón, miembro del jurado de ingreso de la Facultad de Artes Escénicas señala que el principal requisito pare entrar al ISA es la vocación artística.

“En nuestra enseñanza es muy evidente cuando alguien carece de vocación, y para demostrarla no es necesario proceder del nivel medio en artes, ya que además de los elemento técnicos existen indicadores como la concentración y la ecuanimidad, determinantes para la decisión del tribunal de pruebas”.

Según Ismercy, las carreras de Música y Artes Plásticas son más asequibles a estudiantes formados desde el nivel elemental artístico, pero en disciplinas pertenecientes a las artes escénicas y de los medios de comunicación audiovisual, ingresan con más frecuencia jóvenes de la enseñanza politécnica y general.

¿Universidad fantasma?

Es una triste realidad que en las escuelas de enseñanza media general no hay información sobre la universidad cubana de las artes. El mito del elitismo en el ingreso a las carreras artísticas reduce la prioridad del ISA en los planes de orientación vocacional  de los institutos preuniversitarios del país.

Así lo demuestran las palabras de la estudiante de segundo año de actuación Judith González  Leiva: “Recuerdo que antes de entrar al Instituto no tenía siquiera idea de que existía una universidad especializada en artes, y aunque nunca renuncié al propósito de ser actriz, en el preuniversitario tunero donde estudiaba jamás recibí información acerca de las pruebas de aptitud del ISA. Me enteré mediante un alumno de música que reside en mi provincia”.

Cada año el Instituto divulga las fechas de los exámenes de ingreso a través de los medios de comunicación masiva y realiza el Plan de Puertas Abiertas la tercera semana de noviembre para brindar orientaciones sobre el ingreso al centro docente. A pesar de esto, a juicio de los directivos de la Universidad, en las escuelas de nivel medio general de la Isla continúa ineficiente la atención a estudiantes que optan por carreras de arte.

Nancy Sotolongo destacó que el claustro de profesores está dispuesto a colaborar con las  provincias interesadas en conocer más sobre la enseñanza artística superior cubana, paso esencial en los empeños del ISA por captar jóvenes de todos los municipios del país sin reducir el tradicional  nivel de exigencia característico de la Universidad.

¿Hijo de gato… caza ratón?

Nuestra sociedad suele elogiar descendientes de médicos o arquitectos herederos de la profesión de sus padres. Sin embargo, cuando un hijo de artista ingresa en el ISA, nunca escapa del irónico aforismo popular que dice: “Quien tiene padrino se bautiza”.

Pablo Oliva, hijo del destacado pintor de igual nombre, recuerda hoy que su entrada al Instituto estuvo matizada por similares comentarios: “Todos mis rivales durante el examen dijeron que aprobé gracias a la influencia de mi padre y aún dentro de la Universidad es difícil evadir estas opiniones.”

Para la musicóloga Alina Ponsoda, vicedecana de la Facultad de Música, tales criterios constituyen falsas especulaciones que se originan a raíz del resentimiento de los desaprobados en los exámenes de aptitud, pues a diferencia de otras ramas, la ínfima parte de quienes pretenden ser artistas, tienen las condiciones imprescindibles para una carrera tan sui géneris.

El talento de las personas que realizan las pruebas para entrar al Instituto no se determina por el hecho de ser o no descendiente de artista, sino por el nivel de capacidades innatas requeridas, tanto físicas como intelectuales. Pero a juicio de la Vicedecana, es ineludible que un ámbito familiar artístico favorece a escala mayoritaria el desarrollo de cualidades  en el campo del arte.

“Soy madre del popular cantante David Blanco, y aunque él no estudió en el ISA, recibió todos mis conocimientos de música. Los profesionales del arte poseemos mayores ventajas que otros para detectar y desarrollar las virtudes artísticas de nuestros hijos”.

Recomienda, además, que en ausencia de un clima hogareño propicio para el desarrollo artístico, los padres deben inscribir a sus hijos desde pequeños en las Casas de Cultura, porque ese es un espacio adecuado para que el niño con talento, adquiera las potencialidades que  le permitan ingresar a  cualquier academia de arte en un futuro.

El reverso del mito

Paradójicamente, el ISA experimenta un fenómeno que da al traste con la opinión pública, y es que, lejos de aumentar la matrícula de hijos de artistas, muchos de estos suspenden los exámenes por no demostrar los requisitos necesarios.

Un ejemplo muy ilustrativo lo cuenta el maestro Armando Suárez del Villar: “A la altura de mis 10 años como decano de la Facultad  de Artes Escénicas y presidente del jurado de ingreso, he visto desaprobar, incluso, a familiares de compañeros de magisterio”.

Datos provenientes del archivo de la Secretaría General confirman que en la relación de educandos que ingresan anualmente al Instituto, solo de un dos a un cuatro por ciento son  descendientes de padres artistas. Algunos brillan durante  la etapa universitaria y  hasta llegan a superar el talento de sus progenitores, pero hay perfiles donde los estudiantes de excepcional rendimiento   provienen  fundamentalmente de padres obreros o profesionales de otras ramas ajenas al arte.

Omara Ruiz, jefa del Departamento de Diseño Escénico, ejemplificó que los cuatro mejores alumnos de la especialidad ni pertenecen a familias con tradición artística ni son egresados del nivel medio en artes: “Esto demuestra que el dominio de los preceptos artísticos no está condicionado por la ascendencia de quien los profesa”.

También disiente de quienes consideran al Instituto un centro excesivamente selectivo:”Nuestra intención nunca ha sido excluir a nadie, sino garantizar la formación de alumnos con talento, capaces de aprehender y difundir los mejores valores del arte cubano y universal”.

Sin embargo, los juicios a priori sobre la enseñanza superior artística cubana continúan afectando  el prestigio de la Universidad de las Artes. Las negativas consideraciones acerca de la asignación de plazas de estudio, los exámenes de aptitud y el ingreso de los hijos de artistas, permanecen en el panorama de nuestra sociedad como asidero emocional de quienes  desaprueban los exámenes de para entrar al ISA.

Ficha técnica:

Tipo de reportaje: Interpretativo. Porque ofrece disímiles aristas y puntos de vista con relación al ingreso a la enseñanza artística superior cubana. El lector arriba a criterios propios sobre la base de las informaciones expresadas a través del contraste de fuentes.

Objetivo: Demostrar con opiniones, estadísticas y criterios de  estudiantes  y directivos del ISA que las especulaciones sobre el ingreso de los hijos de artistas no dejan de ser solo un mito. Explicar mediante las palabras de los entrevistados que el ISA no es un centro de tan escasa matrícula como se considera en nuestra sociedad y exponer las causas de la selectividad para el ingreso a esta Universidad. Advertir la poca divulgación existente en las escuelas de la enseñanza media del país sobre la Universidad de las Artes.

Tipo de título: Llamativo
Tipo de entrada: Anecdótica
Tipo de cuerpo: De bloques temáticos
Tipo de cierre: De conclusión

Transiciones:
• Muletillas: por otra parte, en cambio, por su parte, sin embargo.
• Oraciones interrogativas: ¿Qué hay en realidad al respecto?. ¿Cuáles son entonces los factores que propician el éxito en las pruebas de aptitud?

Planos Temáticos:

Pasado:
 (Antecedentes) El Instituto Superior de Arte (ISA), surgió como única Universidad de su tipo en Cuba el primero de septiembre de 1976,  al amparo de la ley 1307 del Consejo de Ministros. Se encuentra en áreas del  antiguo y exclusivo Havana Country Club del capitalino municipio Playa.

Presente:
 Implicaciones inmediatas. Sin embargo, los juicios a priori sobre la enseñanza superior artística cubana continúan afectando  el prestigio de la Universidad de las Artes. Las negativas consideraciones acerca de la asignación de plazas de estudio, los exámenes de aptitud y el ingreso de los hijos de artistas, permanecen en el panorama de nuestra sociedad.

Futuro:
 Existen planes de someter el edificio residencial a un proceso de ampliación y reconstrucción cuyo fruto será el aumento considerable del número de alumnos internos.

Estrategia de fuentes:

 Nancy Sotolongo:  Secretaria General  del ISA
 Armando Suárez del Villar: Decano de la Facultad de Artes Escénicas
 Alina Ponsoda: Vicedecana de la Facultad de Música
 Omara Ruiz: Jefa del Departamento de Diseño Escénico
 Ismerci Salomón: Miembro del Jurado de Ingreso del ISA
 René Olmos: Director de la Residencia Estudiantil del ISA

Estudiantes:
 Liván Benitez Rondón: Joven que desaprobó las pruebas de aptitud
 Manuel Reyes: Estudiante de segundo año de la carrera  de Actuación
 Yunier García: Estudiante de segundo año de la carrera de Danza Folclórica
 Pablo Oliva: Estudiante de la carrera de Artes Plásticas, hijo del destacado pintor de igual nombre
 Judith González Leiva: Estudiantes de segundo año de la carrera de Actuación
 Estudiantes de la Facultad de Música

Pasivas:
 (En Internet) Sitio del Ministerio de Cultura de Cuba: CUBARTE
 Estadísticas de la secretaría del Instituto.


NUNCA ES TARDE PARA AMAR

NUNCA ES TARDE PARA AMAR

El inicio de una relación de pareja en la tercera edad puede ser opacado por los prejuicios sociales.

ONAISYS FONTICOBA GENER,

estudiante de primer año de Periodismo,

Facultad de Comunicación de la

Universidad de La Habana.

Si el Gran Inquisidor Tomás de Torquemada reviviera, seguramente llevaría a muchos a la hoguera bajo el cargo de herejes o, escandalizado con los tiempos modernos, tal vez caería nuevamente en su tumba.

Y es que por el siglo XV, época del citado personaje, la conducta de la sociedad se regía por dogmas establecidos, principalmente, por instituciones religiosas que hacían ver la vida como un “valle de lágrimas” y sumían la mente de las personas en prejuicios y tabúes en torno a su comportamiento.

A la par del desarrollo del hombre también han variado sus costumbres; mas es innegable la presencia de antiguos cánones en la sociedad actual.

Uno de los “mitos” o falsas creencias que persisten en la actualidad es el relacionado con la sexualidad en la tercera edad, etapa concebida en múltiples ocasiones como “necesariamente” inactiva respecto a relaciones de pareja.

La especialista en sociología de la Universidad de la Habana, Clarisbel Gómez, comenta que “los prejuicios alrededor de las personas de la tercera edad surgen a partir de la imagen que la gente construye sobre la longevidad, representándola como la etapa de la vida  en la que el adulto mayor tiene otras funciones sociales que cumplir, entre las cuales  iniciar una relación de pareja y fundar una nueva familia no es una prioridad”.

Pero, ¿solo los prejuicios de la sociedad obstaculizan o impiden el establecimiento de relaciones de pareja en la vejez, o es realmente la senectud un período de declive sexual?

¿Sólo límites de la sociedad o…?

La personalidad del adulto mayor ha sido estereotipada de forma negativa durante muchos años, lo cual provoca en ocasiones que estos asimilen la vejez como una etapa degenerativa. 

Prejuicios como “las personas de avanzada edad no son sexualmente deseables”, “la actividad sexual es mala en la vejez”, o “los ancianos ni están interesados ni son capaces de comprometerse en actividad sexual”, son cuestiones del entorno social que asignan poco espacio al interés carnal de los adultos mayores, asegura la doctora Vivian Zas Tabares, especialista en gerontogeriatría.

Se puede asumir, en resumen, que la creencia popular es que los “viejos” ya no valen como protagonistas de “novelitas rosa”; pero, ¿acaso ellos piensan igual?

María Antonia Rodríguez, de 61 años, divorciada, manifiesta que ya no se casa más, “no estoy para esas cosas”. Opinión similar a la de Zenaida Alea, de 68 años, viuda, quien piensa: “A esta edad lo que hago es cuidar de los nietos y de mi casa, aplaudo a quien inicie una nueva relación, pero yo tengo otras cosas a las que dedicarme. ¡Ni pensar en un hombre a esta altura!”.

Los ancianos son, en la mayoría de los hogares, quienes brindan consejo a sus descendientes y familia en general, son los que guían por el “buen camino” a quienes les rodean. Es difícil romper con las reglas y normas que forman parte de la educación de la persona, más aún cuando ésta se convierte en predicador de ellas.

La socióloga Clarisbel Gómez considera que para personas pertenecientes a grupos de edad avanzada es dificultoso desarraigarse de los conceptos que le han acompañado en todos los procesos de socialización en su vida, lo cual se convierte en un problema el enfrentar una relación de pareja en la ancianidad.

Dos es mejor que uno

Juan Carlos Reina, de 35 años, es hijo de una viuda de 66. Sobre la posibilidad de que su madre inicie una relación de pareja con otra persona, manifiesta: “Ya ella no puede estar en esas cosas, lo que le corresponde ahora es hacer las tareas de la casa y cuidar a los nietos”.

Situaciones similares suelen ocurrir frecuentemente. El adulto mayor es limitado por personas cercanas a él a la hora de reiniciar su vida amorosa.

Ivón Gutiérrez, trabajadora social del Centro Geriátrico Santiago Ramón y Cajal, en La Habana Vieja, atiende a varias parejas que han transitado por un contexto similar, sobre ello expresa: “Los ancianos tienen una voluntad muy fuerte, cuando se dan cuenta de que pueden reestructurar el concepto que su familia tiene sobre ellos y sobre lo que sería su vida, entonces logran que se adapten a la idea de que están recomenzando”.

Rigoberto Lorenzo, de 76 años, confiesa: “En el año 1994 perdí lo que más quería en este mundo, mi señora. Después me volví a casar con una mujer que es igual de buena que ella y a la cual supero en 17 años. Nunca olvidaré a mi primera esposa, pero la vida debía continuar sin importar lo que dijera la gente. Siempre he dicho que dos es mejor que uno”.

Algunos descartan la idea de que el adulto mayor pueda tener relaciones de pareja por la creencia de que esta solo sería funcional con sexo de por medio y los ancianos no están en condiciones de mantener una vida sexualmente activa.

Pero la verdad es otra, los cambios fisiológicos normales de la vejez permiten la actividad sexual, la cual resulta beneficiosa para la salud y la autoestima del adulto mayor.

“La relación sexual no se limita a penetración y orgasmo, también están los besos, las caricias, el sexo oral y los abrazos. Los ancianos tienen sus propias particularidades y compararlos con los jóvenes sería injusto y marginal”, precisa la sexóloga del Centro de Educación Sexual (CENESEX), Ana María Cano.

Amor en todas las edades

A pesar de que sus formas y el frescor de su rostro no revelan más de 60 años de edad, Carmen Luisa Aguirre es una anciana de 81. Esto no le impide compartir su existencia con un joven de 34 años.

El hijo no aprueba su relación con un hombre mucho más joven que ella, pues piensa que esta solo se basa en el interés, dado que su progenitora recibe cada mes una remesa del extranjero.

“Yo me siento muy bien con mi pareja. Me brinda un afecto distinto al que me dan otros seres queridos. Lo demás no importa”, explica Carmen.

Sobre casos como el de la octogenaria señora mucho se ha debatido. Generalmente se piensa que el único móvil por el que un joven estaría con un anciano es el dinero o cualquier otro interés, pero de amor verdadero…nada.

La especialista en Medicina General Integral del Centro Geriátrico Santiago Ramón y Cajal, Nancy Milián, refiere que “muchos ancianos experimentan temor al desempeño de una relación de pareja con alguien más joven, esto unido a la resistencia familiar ante dicha expresión sexual del adulto mayor.

“Lo cierto es que estas situaciones, si llegan a realizarse, no afectan en nada al anciano, quien puede perfectamente mantener una relación así, pues esta tiene un impacto  positivo en su autoestima, valoración de la vida y actitud hacia la sexualidad”.  

Tú me acostumbraste…
 
No solo cuesta trabajo a los ancianos desprenderse de los tabúes que han regido su vida, también sucede así con las generaciones a las que han influenciado.

El cambio de roles que se establece al no ser el adulto mayor quien contemple las relaciones de pareja de sus descendientes sino que estos hagan lo contrario, es una cuestión difícil de aceptar.

“Lo que sucede es que los ancianos siempre se han mostrado como los que te dicen «no llegues tarde de la fiesta», «fulanito no te conviene»…y entonces cuando cambian su posición también lo hacemos nosotros y eso es algo que asusta”, expresa Sissi Méndez, de 18 años.

“Creo que estas situaciones suceden porque los prejuicios y costumbres constituyen un problema generacional”, afirma la socióloga Clarisbel Gómez.

Las personas generalmente se manifiestan rígidas ante el cambio, y es que las costumbres, al transmitirse, crean ataduras que impiden su repentina variación. Mas, como enunció Rabindranath Tagore: “Dependemos del ayer, pero somos dueños del mañana”.

No hay mal que dure cien años

La solución al problema de los prejuicios vinculados a las relaciones de pareja en la tercera edad podría ser acaso tan escabrosa como la problemática en sí. La pregunta sería, ¿cómo cambiar las costumbres de cientos de generaciones?

“Se debe educar desde edades tempranas a la sociedad en pos de erigir una nueva cultura sobre la longevidad y eliminar así la base del conflicto”, afirma la socióloga Clarisbel Gómez.

Cambiar posiciones o establecer nuevas políticas es cosa de poco tiempo. Cambiar la mentalidad de varias descendencias es una tarea más extensa y trabajosa. No se trata de reubicar súbitamente todos los esquemas de la sociedad, sino de ir remodelando, poco a poco, los conceptos de esta.  

Las personas de la tercera edad están en plena autoridad de comenzar una nueva vida al igual que otras de cualquier generación. Llegar a esta etapa es, ante todo, un beneficio pues, como dijo José Martí: “Los años pasan madurando, no envejeciendo…los años santifican, los años embellecen; los años como aliento poderoso soplan sobre el espíritu”.

Recuadro:

La tercera edad es...

Como término internacional no se acepta "tercera edad" sino "adulto mayor", y se le llama así a toda persona entre los 60 y 74 años. Sigue a esta etapa la cuarta edad, longevidad -mayores de 90 años- y los centenarios - mayores de 100 años-.

(Doctora Nancy Milián, especialista en Medicina General Integral del Centro Geriátrico Santiago Ramón y Cajal)

FICHA TÉCNICA:

Tesis: Los prejuicios en torno a las relaciones de pareja en la tercera edad, limitan o impiden el desenvolvimiento de las mismas.

Tipo de título: Genérico
Tipo de entrada: Histórica
Tipo de cuerpo: Bloques temáticos
Tipo de cierre: De conclusión

Estrategia de fuentes:
Activas:
 Doctora Nancy Milián, especialista en Medicina General Integral del Centro Geriátrico Santiago Ramón y Cajal
 Clarisbel Gómez, especialista en Sociología de la Universidad de la Habana
 Doctora Vivian Zas Tabares, especialista en gerontogeriatría
 Doctora Ana María Cano, sexóloga del Centro de Educación Sexual (CENESEX)
 Ivón Gutiérrez, trabajadora social del Centro Geriátrico Santiago Ramón y Cajal
 Entrevistas realizadas a personas de edad comprendida entre los 18 y 35 años y a adultos mayores.
Pasivas:

 Artículo “Mitos de la ancianidad”, de Aloyma Ravelo
 Artículo “Nueva imagen de la vejez”, de Margarita Polo Viamontes


NO MÁS TRANQUES EN LA ROTONDA

NO MÁS TRANQUES EN LA ROTONDA

Estudios realizados por la Dirección Nacional de Tránsito demuestran una posible reducción de los accidentes, del consumo de combustible y de la demora en la intersección de la Ciudad Deportiva.    

VENUS CARRILLO ORTEGA,

estudiante de primer año de Periodismo,

Facultad de Comunicación de la

Universidad de La Habana

Para las personas que circundan diariamente la rotonda de la Ciudad Deportiva no les será difícil describir lo tormentoso que se  torna pasar esa intersección, sobre todo en las primeras horas de la mañana cuando se dirigen apuradas hacia el trabajo.

Es una vía elegida por muchos, pues funciona como punto  de enlace con distintos lugares de interés para la población. Sin embargo, esta misma selección explica por qué ocurren en reiteradas ocasiones verdaderos tranques de tránsito.

La intersección giratoria está compuesta por un óvalo central y cuatro ramales de acceso, conformado por las avenidas Rancho Boyeros, Vía Blanca y 26. Funciona como una rotonda moderna, pues tiene prioridad en la circulación del anillo central con canalización en las entradas.

En la actualidad, los volúmenes de demanda han crecido. El flujo máximo de entrada en la hora pico, de 7 a 8:30 de la mañana, es de 5 700 vehículos.

Es el punto de la capital que presentó la frecuencia más alta de accidentes del tránsito en el año 2005 con 42 casos, y 33 en el 2006. Las principales causas fueron no atender el control del vehículo, no respetar el derecho a la vía y el desperfecto técnico.

"Este elevado índice de accidentalidad respecto a las demás intersecciones podría indicar un deterioro en los niveles de seguridad, sobre todo en la hora pico de los días laborables, horario generador del mayor número de incidentes", informó el teniente coronel Emilio Mesa Ballesteros, del Departamento de Desarrollo de la Dirección Nacional de Tránsito

Además, las constantes demoras y la congestión producen en el conductor intranquilidad y estrés,  lo que conlleva, en ocasiones, a la violación de las leyes del tránsito, agregó el también ingeniero vial.

Ante tal problemática, la Comisión Provincial de Vialidad y Tránsito decidió hacer un estudio en la red vial de la zona que incluye la rotonda, las intersecciones más próximas a ellas y las de influencia a ese nivel.

En busca de soluciones

Para el estudio se realizaron conteos clasificados -por tipos de vehículos-, en los  cruces que tributan a la rotonda; en aquellas intersecciones que serían afectadas por las medidas se rehicieron esos mismos aforos para evitar una transferencia del problema hacia otra vía.

El origen-destino en la rotonda, la circulación de las bicicletas y el comportamiento de los usuarios, fueron otros puntos analizados en el proyecto.

Los estudiantes de Ingeniería Civil del Instituto Superior Politécnico José Antonio Echeverría (ISPJAE) desempeñaron un papel importante en el estudio. Sin ellos, el trabajo habría resultado más largo y complicado, pues analizaron cada parámetro con recursos bien limitados, manifestó la master en Ciencias y profesora de la propia institución, Liliana Alba Menéndez.

La también especialista en Ingeniería Vial calificó al software utilizado durante el trabajo como una herramienta fundamental, pues examinó cuán eficiente sería la aplicación de las medidas en cada una de las propuestas, y permitió observar de forma global la afectación de las intersecciones "víctimas" del trabajo.

Nuevos caminos para la rotonda 

Con los resultados se  presentaron diferentes opciones que posibilitan, en cierta medida, aliviar la situación existente en el lugar, hasta tanto no se implemente una solución definitiva que asimile los volúmenes actuales y futuros.

Los estudios de origen-destino arrojaron que el 37,8 % de los  vehículos que arriban en la hora pico lo hacen por Boyeros, y continúan viaje por esa misma vía. Entonces, explica el teniente coronel Mesa, la solución más completa sería construir el cruce a desnivel y dejar la rotonda para realizar el resto de los movimientos (un elevado como el de 100 y Boyeros).

Pero esta obra tendría un costo muy elevado, imposible de asumir ahora, subrayó el ingeniero vial, y agregó  que existen otras medidas posibles de explotar como la implementación de vías aleatorias en la rotonda.

El estudio muestra también que el carril de ciclos era subutilizado, es decir, el volumen que llegaba por los accesos de entrada era inferior al 4% del total de vehículos y, por tanto, se determinó su eliminación, respondió el mayor Eduardo Creach, de la Dirección Nacional de Tránsito.

La medida, aplicada en marzo de 2006,  no fue decisiva para resolver el problema, aunque contribuyó al aumento relativo de la capacidad, y  a una disminución de las demoras.

Al ser eliminado el carril -explicó el especialista-, fue preciso arreglar el marcado del pavimento. Por ejemplo, se hizo un bacheo (repavimentación) en la vía Carlos Manuel de Céspedes, y se señalizó cada carril para la mejor utilización de la circulación en el óvalo.

El mayor Creach apuntó que instalar un control de semáforo que regule todos los accesos podría ser otra vía de solución, pues permite a los peatones una oportunidad de cruce al detenerse la corriente que gira, pero no se considera necesaria su aplicación por el momento.

Sin embargo, Esteban Rodríguez, trabajador que pasa a diario por la intersección, confesó que sería un alivio para cualquier peatón colocar semáforos en la rotonda porque así tendría seguridad a la hora de cruzarla. Como él, opinan otras personas que cada día convergen en este punto neurálgico de la capital.

Una forma de resolver los problemas de capacidad es reducir el volumen de vehículos que llegan a este lugar. Crear las condiciones en las vías de "escape" que circundan la intersección (Primelles, Santa Catalina y Calzada del Cerro) sería el método para conseguirlo, informó el Teniente Coronel Mesa.

Esas vías alternativas funcionarían como vasos comunicantes. Si la rotonda se congestiona, el chofer puede tomar otra ruta, sin que  afecte su itinerario.

"Estoy de acuerdo con que se quiera solucionar los tranques en la intersección, pero yo no voy a cambiar mi ruta, pues llevo muchos años manejando por el mismo lugar, además, eso significa gastar combustible y tiempo", afirmó Jorge Luis González, chofer de un camión de Servicios Comunales.

El comportamiento de los conductores no se rige por una lógica simple; factores como el conocimiento de la zona, preferencias y hábitos, hacen que el mismo no cambie el recorrido a seguir, por lo que se considera que sólo el 30% del total realizará la acción que se propone, comentó la ingeniera civil Liliana Alba.

Un camino posible

Según comunicó el ingeniero Mesa, al implementar estas medidas los accesos trabajarían por debajo del 85% de la capacidad, y las demoras serían reducidas notablemente en cualquier momento del día, incluyendo la hora pico.

Y comentó también que los gastos de las inversiones necesarias son elevados, pero la aplicación durante un año de esta solución significaría el ahorro de combustible y dinero para el país, por concepto de demora y disminución de recorrido.

La propuesta ya fue aprobada por el Comité Técnico de la Comisión Provincial de Vialidad y Tránsito de Ciudad de La Habana, y se presentó al gobierno de la capital para la aprobación de los presupuestos. Tal vez con esa palabra mágica, "ahorro", se motive la reflexión.

Aún falta la respuesta económica, pero ya se avanza en la aplicación de la medida; por ejemplo, la vía Primelles fue repavimentada hace unos tres meses.

Pero los problemas en el tránsito no han terminado aquí. ¿Cuántos puntos de la ciudad presentan aún estas mismas dificultades?

La Dirección Nacional de Tránsito, en coordinación con el ISPJAE y la Comisión Provincial, continúa con los estudios, trasladados ahora hacia la rápida 5ta Avenida, y la intersección 100 y 51. Siempre con la máxima de velar por la seguridad de las personas.

Ficha Técnica:

Tema: Estudio realizado en al rotonda de la Ciudad Deportiva para mejorar la vialidad.

Tipo de reportaje: Estándar

Tipo de título: Genérico

Tipo de entrada: De resumen

Tipo de cuerpo: De bloques temáticos

Tipo de cierre: De proyección

Estrategia de fuentes:

-Dirección Nacional de Tránsito

-Mayor Eduardo Creach

-Teniente coronel Emilio Mesa Ballestero, miembro de la Comisión Provincial de Vialidad y Tránsito

-Del Instituto Superior Politécnico José Antonio Echeverría, la master en Ciencias, ingeniera civil (especialista en Ingeniería Vial) Liliana Alba Menéndez

-Personas que usualmente pasan por la intersección (peatones y choferes)

-Esteban Rodríguez, trabajador del Hospital Clínico de 26

-Jorge Luis González, chofer de un camión de Servicios Comunales.

DE LA “HOUSE” AL GRAN TEATRO

DE LA “HOUSE” AL GRAN TEATRO

Los adolescentes buscan su espacio. Múltiples factores influyen en el consumo cultural inadecuado de este grupo etáreo

ADRIANA VALDÉS ROBREÑO,

estudiante de primer año de Periodismo,

Facultad de Comunicación de la

Universidad de La Habana.

Frente al espejo, Claudia perfecciona su peinado. Suspira hondo y piensa en lo que tiene planificado hacer hoy. "¡Ya voy!", responde a Daniela que la apura para ir a Coppelia con el resto del grupo. Eran ya las 10:30 a.m. Después de una larga espera en la parada, por fin apareció el "camello".

Cuando llegaron ya estaban allí Jose, Patricia y Rubén y en lo que esperaban el turno para entrar, se ponían de acuerdo; irían al "bonche" (fiesta callejera) que había esa noche en el barrio. Daniela no quería ir, decía que en la fiesta house del Chino, la música iba a estar mejor. Finalmente, eligieron la última opción.

Por fin entraron a la heladería. Entre ensaladas y jimaguas de chocolate decidieron ir entonces a mirar la ropa que exhibían y vendían en la Feria de 23 que, según Patricia, era lo último. Una saya "can can" verde fosforescente igual a la de su mamá, era para Claudia la oferta más tentadora del lugar; sin embargo, Daniela prefirió los collares de semillas del vendedor de al lado.

Rampa abajo tropezaron con el famoso Malecón habanero. A pesar del calor y la fuerza de los rayos del sol, resolvieron sentarse a hacer chistes y a cantar.

Luego de dos horas frente al mar fueron nuevamente a la concurrida parada para coger el ómnibus de regreso a sus casas. El M-5 llegó lo suficientemente lleno como para que a Rubén le destrozaran su peinado de "pinchos". Al bajar, Jose les recordó a todos que a las nueve en punto el Chino pondría la música y que esta vez cobraría un CUC por cada uno.

Durante toda la noche el disc jocker (Dj) solo puso la llamada música house. Esta monotonía provocó que Claudia se fuera, junto con Rubén y Patricia, para el "bonche" de la otra cuadra que tenía el "reggaetón" a todo volumen. Daniela y Jose prefirieron quedarse porque si ya habían pagado, aprovecharían hasta el último minuto.

A las doce y media se reunieron nuevamente todos para volver a sus hogares a descansar. Planificaron encontrarse al día siguiente para ir juntos a jugar voleibol.

Claudia, Daniela, Jose, Patricia y Rubén son adolescentes de trece años de edad. En esta etapa, además de producirse los conocidos cambios físicos, se busca la identidad, lo que los hace únicos y únicas, lo que les da la posibilidad de decir "yo soy...", comienzan a expresarse los sentimientos amorosos, necesitan bailar, oír música, hacer deportes, relacionarse con el grupo, se cuestionan su realidad y asumen posturas sociales reivindicatorias.

Lo que ellos prefieren

La apropiación de cultura en la adolescencia es un factor determinante en la mentalidad del futuro adulto. En ese período es que se está constituyendo la identidad de la persona.

Un estudio realizado por especialistas del Centro de Desarrollo y Comunicación, perteneciente al Ministerio de Cultura, permitió conocer las tendencias actuales en el consumo cultural de los jóvenes de este grupo etáreo.

Las encuestas demostraron que a los adolescentes les gusta disfrutar de los espacios públicos en grupo, la acción y la liberación de energía caracterizan esta etapa, utilizan la música como medio para la comunicación y la identidad, tienden a seguir la moda y expresan inconformidades con normas y límites impuestos por los adultos.

Una investigación del Centro de Estudios sobre la Juventud demostró que las preferencias recreativas de los adolescentes cubanos durante el verano han permanecido casi invariables en los últimos cinco años. Estas predilecciones se han concentrado fundamentalmente en ir a la playa, a las instalaciones de campismo, la casa de familiares y amigos, así como la casa propia y los centros nocturnos (en ese orden).

A Claudia Tur, estudiante de 8vo. grado de la secundaria básica Jorge Ricardo Masetti, en su tiempo libre le gusta ir a fiestas, ver televisión, pero fundamentalmente salir con sus amigos a cualquier lugar, "cuando estoy con ellos siempre la paso bien"

Élcida Álvarez Carril, psicóloga, máster en Intervención Comunitaria y coordinadora del Grupo de Desarrollo Sociocultural del Ministerio de Cultura, considera que "algunas tendencias que siguen los adolescentes son propias de la edad, les gusta andar en grupo, transgredir normas, estar a la moda. Otras preferencias están vinculadas a las tecnologías. Por ejemplo, la música siempre ha sido una predilección y el desarrollo alcanzado permite que lo que se oye en Japón, también se oiga en Cuba. Eso hace que los adolescentes tengan intereses comunes."

Recreación sana, culta y útil

"Las actividades recreativas que prevalecen entre los jóvenes pertenecientes a este grupo etáreo no privilegian el aprendizaje, la creatividad, ni los hábitos artísticos", según comenta Carmen Maury, trabajadora social del Centro de Estudios Sobre la Juventud y estudiante de Sociología: "La concepción de esparcimiento que tienen los adolescentes es de diversión, de hacer actividades que no requieran pensar mucho; lo que está distante de lo que llamamos recreación sana, culta y útil, relacionada a una manera creadora y constructiva de emplear el tiempo libre"

Se está reproduciendo un modelo de consumo cultural en el que el ocio, la diversión, el esparcimiento y la socialización ocupan el primer lugar, con desestimación de la actividad artística e intelectual, lo que va en detrimento de un modelo culto, útil y sano.

Una estudiante de 9no. grado de la ESBU Rubén Martínez Villena del municipio Plaza de la Revolución, dice que le gusta ir al teatro solo si se trata de obras humorísticas, porque en el resto no se siente identificada. "En ocasiones son obras para niños y otras veces para adultos. Las primeras son muy aburridas y las otras no las entiendo".

¿Por qué la mayoría de los adolescentes no tiene hábitos artístico- culturales? Para la psicóloga Élcida Álvarez existen múltiples factores que conllevan a esta situación. Uno de ellos es la familia. En Cuba, el índice de la población que asiste de manera regular a teatros, museos, cines, bibliotecas, no es muy alto. Entonces, si los padres no tienen costumbres vinculadas al arte, los niños y adolescentes, tampoco. La escuela influye también en la formación de hábitos artísticos. Ahora con la inserción de instructores de arte en cada centro de enseñanza se están dando algunos pasos en ese sentido. Otro elemento que ha posibilitado la inexistencia de hábitos artístico es el mal empleo de la tecnología. Nuestro país tiene gran influencia externa, por lo que es difícil contrarrestar las prácticas consumistas, nocivas y enajenantes.

A pesar de que nuestra sociedad plantea la necesidad de una recreación sana, útil y culta, cabe preguntarnos ahora. ¿Qué modelo de consumo cultural hemos concebido y propuesto para los adolescentes? ¿Cuál es el modelo de consumo cultural que se está reproduciendo en la realidad? Y, ¿qué contradicciones se ponen de manifiesto entre el modelo ideal y el real?

El papel de los medios de comunicación

Según un estudio realizado por Daimelys Monzón y Marisol Peraza, psicólogas del Centro de Desarrollo y Comunicación Cultural, en el contenido de las páginas culturales de los periódicos Granma y Juventud Rebelde, en La Cartelera de La Habana, en los segmentos culturales de la Televisión Nacional y el Noticiero Nacional de Radio, existe una insuficiente divulgación de las actividades culturales que se realizan con o para adolescentes, respecto a las que se desarrollan para otras edades.

La investigación refleja, además, que no existe diferencia en la información que se brinda para divulgar las actividades culturales dedicadas a los niños y las destinadas al público adolescente.

Ahí radica una de las principales causas de la falta de hábitos artístico- culturales en los adolescentes. La coordinadora del Grupo de Desarrollo Sociocultural cree que "el no aparecer reflejados como un grupo etáreo aparte, da la idea de que no se diseñan propuestas culturales específicas para ellos y las acciones se diluyen entre los niños y los jóvenes, que tiene características personológicas e intereses diferentes. La programación cultural de la televisión, por ejemplo, no separa los programas y estos no tienen la calidad suficiente, por lo que no logran fomentar las prácticas artísticas."

Élcida Álvarez, profesora asistente de la Universidad de La Habana, explica que no se explotan las diversas formas en que se pueden expresar las diferentes manifestaciones artísticas para estas edades, que permitirían la formación del gusto estético y los intereses culturales. Por ejemplo, en el caso de las artes escénicas y la música, lo más difundido son las funciones; sin embargo, los talleres casi ni se mencionan.

"En el sistema de divulgación de actividades culturales se observa un desbalance en cuanto a los períodos del año. Del total de actividades difundidas en el período enero-diciembre 2006, el 83% se realizó en el período enero-marzo, el 24,85% en el trimestre abril-junio, el 23,85% entre octubre-diciembre y el 19% en julio-agosto. Por tanto, vemos que hay una reducción paulatina de la divulgación de las ofertas culturales para estas edades en la medida que avanza el año, y en el período vacacional se observa un detrimento considerable, lo que atenta contra la recreación sana y culta en el período vacacional", explicó la profesora.

A pesar de haber un sistema de divulgación sobre la actividad cultural en general insertada en todos los medios: televisión, prensa plana, radio, y otros de carácter alternativo, existe una carencia de difusión de las actividades para el público adolescente que sea eficaz y que contribuya a la formación de una conducta sana y culta.

En nuestros medios se le concede gran importancia a este grupo etáreo, sin embargo, no existe un trabajo sistematizado para la formación de esos públicos en el ámbito de la cultura.

Oferta vs. Demanda

Las manifestaciones artísticas culturales no son las privilegiadas por los adolescentes; entre las formas de recreación cotidiana y para los fines de semana están ver la televisión y oír música. En la TV tienen programas preferidos como los espacios de películas y de dramatizados. Como opciones artísticas culturales para los fines de semana encontramos la asistencia a espectáculos humorísticos y a conciertos de música popular.

El tema del consumo cultural en la adolescencia debe ser tratado desde diferentes aristas, no solo es importante conocer qué productos culturales consumen, cómo y por qué lo hacen, sino también qué se oferta y cómo se hace y a partir de ahí desentrañar las contradicciones que pueden generar diversos malestares, sentimientos y conductas.

Los adolescentes encuestados mencionaron como un obstáculo para el aprovechamiento pleno de su tiempo libre, la carencia de instituciones con acceso económico para satisfacer sus necesidades de compartir y bailar. Esta situación genera malestar y provoca el surgimiento de acciones transgresoras no favorables a su crecimiento y a la recreación sana, como son las fiestas "house" y los "bonches". Otros impedimentos para el disfrute de las opciones recreativas fueron fundamentalmente de tipo materiales, como el transporte.

"El pasado fin de semana cuando iba con tres amigos para la fiesta tuve que regresar a mi casa porque la guagua se demoró demasiado", dice un joven de la secundaria básica Carlos J. Finlay.

La máster en Ciencias Élcida Álvarez comenta que existen contradicciones entre los modelos de consumo cultural que predominan en la adolescencia y el sistema de ofertas culturales que se brindan desde las instituciones.

En algunos municipios del país se desarrollan proyectos comunitarios donde se conjugan dos o más manifestaciones artísticas, lo que permite una mayor integración en el proceso de apreciación de las artes, a la vez que posibilitan el ahorro de recursos materiales y una mejor complementariedad del talento artístico. Sin embargo, algunos territorios no presentan una programación cultural que satisfaga las necesidades de los adolescentes de la localidad.

El empleo del tiempo libre de los adolescentes cubanos se ha mantenido entre las principales preocupaciones del país desde hace varios años. La Unión de Jóvenes Comunistas es una de las organizaciones que está a la vanguardia de este proyecto de recreación sana, culta y útil. 

Pensar en los adolescentes cubanos del siglo XXI es un reto para la sociedad en general. Claudia, Rubén, Daniela, Jose y Patricia necesitan su espacio, propuestas artísticas que satisfagan sus intereses. En tal sentido, los creadores con su trabajo deben contribuir a este empeño y con una adecuada promoción, continuar el largo y azaroso camino que requerirá múltiples esfuerzos y no menos perseverancia.

FICHA TÉCNICA:

Tema: Las tendencias de consumo cultural en los adolescentes cubano.

Tesis: Las tendencias de consumo cultural de los adolescentes cubanos no están dirigidas al ámbito artístico.

Estructura:

Tipo de Título: Genérico

Tipo de Entrada: Narrativa.

Tipo de Cuerpo: Estructura por bloques temáticos.

Tipo de Cierre: De moraleja o instancia a la acción.

Estrategia de fuentes:

Entrevista con Élcida Álvarez, Lic. en Psicología, Ms.C. en Intervención Comunitaria, Diplomada en Trabajo Social Comunitario, y en Desarrollo Humano, Género, Infancia, Salud y Población, especialista en Atención a adolescentes con trastorno de conducta, psicóloga de la Clínica del Adolescente, profesora asistente de la Universidad de La Habana e Investigadora Agregada, Coordinadora del Grupo de Desarrollo Sociocultural.

Entrevista con adolescentes de las secundarias básica de Plaza de la Revolución Rubén Martínez Villena y Carlos J. Finlay, y Jorge Ricardo Masetti, de Playa.

Entrevista con Carmen Maury, trabajadora social, estudiante de 5to. año de Sociología, técnica de investigación del Centro de Estudios sobre la Juventud.

Consulta de un estudio realizado por las psicólogas Daimelis Monzón Wat y Marisol Peraza Simón, del Centro de Desarrollo y Comunicación Cultural, sobre el contenido de las páginas culturales de los periódicos Granma y Juventud Rebelde durante el verano pasado. (julio-agosto 2006)

CHARANGAS DE BEJUCAL: ¿PARA SIEMPRE?

CHARANGAS DE BEJUCAL: ¿PARA SIEMPRE?

Constituyen el exponente cultural más importante que define la identidad de los habitantes del territorio. Orígenes de la festividad.

CARMEN MONTEOLONGO RODRÍGUEZ,

estudiante de primer año de Periodismo,

Facultad de Comunicación de la

Universidad de La Habana.

La polémica cobra auge cada vez que se preparan las fiestas. En la calle sigue bullendo el afán porque la carroza de sus sueños sea la más bonita, la que fascine de lado a lado de Cuba. Pero entre los más viejos, algunos opinan que ya no es como antes, cuando el bando azul y el bando rojo transformaban sus días en un enfrentamiento sin tregua, cuando la cultura de Bejucal se elevaba hasta el paroxismo.

Unos y otros tienen argumentos, o emociones. En definitiva, se trata de una controversia a favor de la tradición, o mejor dicho, de una de las tradiciones que junto a las Parrandas de Remedios y los Carnavales de Santiago distinguen el colorido, la majestuosidad y la idiosincrasia de quienes vivimos en la Perla del Caribe.

Tierra de charangas

Las famosas festividades de Las Charangas de Bejucal, pueblo situado a unos veinte kilómetros de la capital cubana, son el convite a la fantasía de diseñadores, pintores, músicos y artistas en general.

La especial majestuosidad de la Plaza de Armas y la Iglesia Parroquial de esta localidad son el eje central del desfile de las Charangas en la tricentenaria San Felipe y Santiago de Bejucal.

En el siglo XlX, en ocasión de la Misa del Gallo, los habitantes del lugar que profesaban la religión católica salían a las calles con sus hachones encendidos, matracas, caracoles y gaitas, mientras los hombres y mujeres negros también lo hacían para cantar y rezar a sus deidades rumbo a la Plaza del pueblo y al atrio de la iglesia, todo ello a ritmo de tambores, güiros y botijas.

Esta fusión de multitudes con intereses bien distintos hizo que surgieran dos bandos: el azul y el rojo. El azul (los carabalíes) se denominaba La Musicanga; y el rojo (los congos), era llamado Los Malayos. Los símbolos escogidos fueron el alacrán y el gallo, respectivamente.  La Musicanga era el bando de los criollos, nativos, negros libertos y esclavos, en tanto el rojo o Malayos representaba a españoles e isleños emigrantes.

Pero la fiesta tradicional de las Charangas de Bejucal que comenzaba con la misa del Aguinaldo y terminaba con la del Gallo, el 24 de diciembre, se convirtió en algo más, para complacencia de sus pobladores. Ellos mezclaron en una simbiosis de ritmo multicolor, los de los negros lucumíes, congos y carabalíes con los de España, para el nacimiento de una tradición que transcendió en el tiempo y regala hoy un acontecimiento singular.

El origen de la festividad

Al inicio las Charangas fueron una fiesta acompañada de bebidas y comidas a lo largo de las calles del pueblo, con vistosas carrozas que actualmente alcanzan hasta veinte y tres metros de altura. Los grupos azul y rojo invadían desde aquel entonces las vías de acceso con sus símbolos: el Alacrán del bando azul y el Gallo del bando rojo, donde la parodia tenía un rol fundamental para ir determinando la preeminencia del grupo en cuestión.

"En 1894 Los Malayos presentaron el desfile de una caballería española, la cual quedó interrumpida en la calle Sacristía, actual calle 7, por los integrantes de la Musicanga, armados con piedras y palos",según  Juan J. Barona, historiador de Bejucal.
                                                                                                                                                                                            A comienzos de 1902 aparecen las carrozas construidas con armazones de madera, acompañadas de tambores a ritmo de son y rumba, y los bandos cambiaron sus nombres para ahora llamarse La Ceiba de Plata, el azul, y La Espina de Oro, el rojo. Sin embargo, sus símbolos continuaron siendo los mismos.

La denominación de Ceiba correspondía a una reunión efectuada en la casa de un entusiasta de la Musicanga, a la sombra de un árbol de esa especie. Y plata, pues ese metal blanco se caracteriza por una sonoridad peculiar y es un elemento muy llamativo para realizar decoraciones.

Es posible que sus rivales escogieran La Espina de Oro como nombre, para seguir en contradicciones: espina, símbolo de lo que incomoda, y el oro, ya que este se considera superior a la plata.

En 1912 se incorpora el personaje de la Macorina, un hombre disfrazado de mujer, con grandes glúteos y pechos y que suele bailar sugerentemente. Existe una canción cubana que recuerda a ese personaje real, con el estribillo:” Pónme la mano aquí, Macorina, pon, pon… que me duele, Macorina”.

Con el decursar del tiempo los bejucaleños comenzaron a incorporar personajes pintorescos como la mojiganga, la kulona, el yerbero, y la bollera.

Los bailes de  disfraces o máscaras eran frecuentes en Bejucal. Se convocaban para Nochebuena, generalmente en locales cerrados a los cuales solo tenían acceso los blancos, y después los que querían continuar la diversión se unían a quienes festejaban en las calles.

Rivalidad entre bandos

La rivalidad entre bandos hizo que la construcción de carrozas se hiciera en el más absoluto secreto, con el sabido encuentro y sorpresa posterior ante tanta belleza y originalidad, donde la cultura señorea y domina el alma de los que asisten a las Charangas.

Se designó un jurado para que seleccionara al bando y los artistas que presentasen el mejor conjunto artístico. Esta emulación tenía el fin económico de distribuir entre los vencedores como premio una cantidad mayor de 25 pesos, tomada de la recaudación.

La población elegía el bando ganador por medio de aplausos. El reconocimiento debía pasar, además, por la aprobación del colectivo rival, y el triunfo no estaba completo hasta que el contrario no reconociera la superioridad de sus contrincantes, afirma Aisnara Perera en su libro Africanía en las Charangas de Bejucal.

Las pullas, introducidas en las fiestas por los negros congos, aparecen reflejadas lo mismo en una cuarteta conguera que en una décima. En estas se mezcla la burla que ridiculiza al bando rival.

Otro de los recursos fue el diálogo rimado en décima. Se inventaban dos personajes, uno espinista y otro ceibista, para que escenificaran las rivalidades que en diciembre afloraban en las calles, rememora Juan J. Barona, historiador de la localidad.

Opinan charangueros

Desde el período de 1975–1982 se incorporó más personal para la decoración de las carrozas y la interpretación de los diferentes instrumentos en las congas callejeras, a los cuales se les remuneró como si su labor fuese un oficio más, manifestó el Historiador.

Según algunos pobladores como Pedro González, tal decisión contribuyó a que la rivalidad en las fiestas bejucaleñas se perdiera: “Defender el bando azul o el rojo pasó a ser un simple gusto extrovertido el día del encuentro final”.

Sin embargo, Roberto Macareño, diseñador del bando de la Ceiba de Plata, piensa que "lo importante es mantener viva la tradición. Yo siempre fui Ceiba como mi abuelo Fermín y mi padre Sixto. Pero formé parte del equipo de trabajo de la Espina".

Por su parte, Ibrahím Domínguez, diseñador de la Espina de Oro, opina que ha encontrado a un muchacho joven para diseñar el proyecto de la carroza: “Eso me da tranquilidad, porque después de mí la tradición seguirá existiendo”.

A otros, en cambio, esto les parece mal. Piensan que la verdadera calidad la imprime la competencia. Yoandri Díaz no concibe que quien sienta por un bando colabore con el otro: “Al final, la pasión por lo que haces decide por uno de ellos, o no hay pasión verdadera”.

También, Inés Almaguer cuenta que antes las familias se dividían en peleas por la Ceiba o la Espina: “Tus padres veían por las luces de una, y tú desde pequeño simpatizabas con la otra. Eso era tremendo. Pero ya no es igual”.

Nereida Rodríguez, anciana que participa desde hace mucho de estas celebraciones anuales, declara su inconformidad con la calidad actual de las fiestas: “Han cambiado, ya no se hacen con ese espíritu que siempre las caracterizó. Se han desvirtualizado las raíces y hemos olvidado la importancia que tiene la preservación de la cultura. Recuerdo cuando llegaba el mes de diciembre, las calles se alegraban con la música de la conga, ¡qué días aquellos!”.

Alberto Díaz, estudiante de la secundaria básica Eduardo García, opina acerca de las Charangas: “No se puede negar que estas fiestas dan brillo y color a nuestro municipio, aunque solo hablo de lo que veo”.

En la actualidad, el escenario donde se desplegaban las llamadas "sorpresas" sigue ofreciendo grandes fiestas a los bejucaleños y a los  pueblos adyacentes. No obstante, la fraternal competencia que se realizaba entre los dos bandos se ha ido olvidando año tras año.

Las charangas, el exponente cultural más importante que define la identidad colectiva de los pobladores de la localidad, pierde su esencia tradicional: la rivalidad artística, teatral,  literaria y estética, lo que provoca la falta de identificación propia por parte de los lugareños.

Por estos días se preparan una vez más las carrozas para cumplir la invitación de llevar su colorido a Matanzas. Sin dudas, durante los días que se presentan el público disfruta enormemente, a pesar de quienes añoran antiguas rivalidades. Pero vale una pregunta: ¿comienza a palidecer la tradición bejucaleña o apenas cambia el estilo para garantizar su vigencia?

Ficha técnica:

Tipo de reportaje: Interpretativo. Ofrece diversas aristas y puntos de vista sobre un asunto.

Tipo de título: Genérico
Tipo de entrada: Descriptiva
Tipo de cuerpo: De bloques temáticos
Tipo de cierre: De incógnita

Estrategia de fuente: Juan J.  Barona; historiador de Bejucal; Roberto Macareño, diseñador del bando La Ceiba de Plata; Ibrahim, diseñador de La Espina de Oro; Pedro González, Yoandri Díaz, Inés Almaguer, Nereida Rodríguez y Alberto Díaz, pobladores de Bejucal; Libro Africanía en las Charangas de Bejucal, de Aisnara Perera; y De la mágica cubana: Charangas de Bejucal, de Omar F. Mauri.

AGUA DERRAMADA, ¿HAY QUIEN LA RECOJA?

AGUA DERRAMADA, ¿HAY QUIEN LA RECOJA?

Más del 50 por ciento del volumen de agua bombeado se pierde en el camino debido al mal estado de las conductoras, redes de distribución y tuberías domiciliarias.

SERGIO ALEJANDRO GÓMEZ GALLO,

estudiante de primer año de Periodismo,

Facultad de Comunicación de la

Universidad de La Habana.

El Coronel de Ingenieros Francisco de Albear y Lara seguramente no se imaginó a cientos de miles de los habaneros de hoy bebiendo y utilizando la misma agua traída por él en el siglo XIX, desde los cristalinos manantiales de Vento hasta la capital, con un acueducto que actualmente lleva su nombre y a cuya construcción dedicó 37 años. En 1887 la muerte le impidió ver la culminación de su obra maestra, concluida en 1893.

El Acueducto de Albear es considerado la obra más importante de Cuba en el siglo XIX, obtuvo Medalla de Oro en la Exposición Universal de París en 1878 y en la actualidad es calificado por los expertos como una de las siete maravillas de la ingeniería civil en la Isla.

Construido para llevar agua potable desde los manantiales de Vento hasta la ciudad, que por entonces contaba con alrededor de 100 mil habitantes, el canal aún continua en servicio, abastece del líquido a cerca de 400 mil habaneros de los municipios de Centro Habana, Habana Vieja y una pequeña parte del Cerro. Este centenario acueducto se suma a otros de más reciente construcción para dar abasto a la demanda total de la ciudad.

Pero mucha agua ha corrido por los conductos desde su inauguración y 114 años nunca pasan sin que su efecto se haga sentir.

Agua que no has de beber

La mayor parte de los miles de kilómetros de conductoras, redes de distribución y tuberías domiciliarias de agua en toda la ciudad se encuentran en mal estado, lo cual produce que más del 50 por ciento del volumen bombeado se pierda en el camino.

Esta situación incide en el abasto del recurso a la población, el cual constituye uno de los tres planteamientos permanentes en los procesos de rendición de cuenta del Poder Popular, y el segundo lugar entre las quejas de Acuse de Recibo, la popular sección del periódico Juventud Rebelde.

Oxalida del Valle Mendieta, delegada de la circunscripción 156 del municipio Boyeros, refiere que el mayor problema con el agua en la zona lo constituye el CDR # 2, en específico el edificio 12306, el cual tiene "una acometida inventada y no le llega casi nada del líquido.

"Se le ha planteado a Acueducto en numerosas ocasiones sin lograr solucionar el problema, además lo hemos llevado a otros niveles, pero el resultado ha sido el mismo. Actualmente a los residentes de ese multifamiliar lo abastecen con pipas dos veces por semana", asegura la delegada

Anabel Suárez, una de las perjudicadas, afirma que a veces falla la pipa y solo tienen agua una vez a la semana: "Yo tengo un niño chiquito y no tener agua todos los días es un problema".

Sahilly Valdés Valles, jefa de la Unidad Empresarial de Base de Acueductos y Alcantarillados del Sur, entidad encargada de resolver el problema, asevera que la principal dificultad que enfrentan para solucionar cualquier tipo de inconveniente es la falta de recursos.

"Tenemos pendientes instalaciones de acometidas desde hace ocho o nueve años, por no tener los recursos para llevar a cabo el trabajo. Además, cerca de 40 casos de salideros de agua limpia continúan sin solución. Lo que sí asegura la empresa es que si no le llega el agua al cliente por las redes, nosotros se la proporcionamos  aunque sea a cubos", agrega Valdés.

La empresa mixta española-cubana Aguas de La Habana desde el año 2000 se ocupa de la distribución en ocho municipios capitalinos: La Lisa, Marianao, Playa, Plaza de la Revolución, Cerro, 10 de Ocutubre, Centro Habana y Habana Vieja.  Además, es la encargada  de la administración y mantenimiento del canal de Albear y sus redes. Esta entidad comparte las tareas con las empresas Cuenca del Sur, Aguas del Este y Cotorro, encargadas del resto de los municipios de la capital.

"En los siete años que la compañía lleva trabajando solamente se han cambiado cerca de 500 kilómetros de tuberías, una mínima parte de los miles que conforman el entramado de redes de la capital", asevera el miembro del departamento de Comunicación Institucional de Aguas de la Habana, Carlos Luis Santana.

Para solucionar la grave situación en las conductoras y redes de distribución, el país ha comenzado un plan de rehabilitación masiva a largo plazo, a un costo de 60 millones de pesos en moneda libremente convertible que, entre este año y el 2011, se propone rehabilitar 2 032 kilómetros de redes de acueducto de la capital, afirma Jesús Hernández, vicepresidente del Instituto Nacional de Recursos Hidráulicos (INRH).

En el presente año la reparación comprende 260 kilómetros en los municipios más afectados de la ciudad, como son Arroyo Naranjo, Boyeros, San Miguel del Padrón, Habana del Este, Cotorro, 10 de Octubre, Lisa y Playa. También se emprenderán acciones específicas en Habana Vieja, Plaza, Centro Habana, Marianao y Cerro, agrega el Vicepresidente.

Cuando el bolsillo duele...

El subdirector de Operaciones de Aguas de La Habana, Antonio Castillo Pérez, sostiene que el problema no solo se resuelve con el cambio de las redes. Uno de los factores que influye en la pérdida de volúmenes de agua es el despilfarro y el mal uso dado por los consumidores al vital líquido.

"En estos momentos la mayoría de los usuarios abonan un peso por persona, que es el precio del servicio y no del consumo del cliente. Ante esta situación, muchos se aprovechan y desperdician el agua, porque no importa cuánto gasten, siempre pagarán lo mismo.

"El nuevo plan de rehabilitación en las redes incluirá la instalación de metros contadores para calcular el gasto de cada consumidor y que éste pague según la cantidad de agua consumida. Cuando el cliente sienta en su bolsillo el peso del despilfarro, se acabará el problema", destaca Castillo.

Si bien la indolencia y el derroche restan sus volúmenes, la indisciplina social también lleva parte en el asunto. Miles y miles de ladrones de agua (motores) están conectados furtivamente a las acometidas. Abundan los tanques enterrados y las cisternas particulares para paliar las carencias del servicio.

En declaraciones a la revista Bohemia, el director de la Empresa de Acueductos y Alcantarillados de La Habana del Este, Raúl Suárez Fernández, asegura que cuando no hay electricidad en la zona de Alamar, el líquido sube por gravedad sin problemas. "¡Fíjate cómo influyen los ladrones de agua!"

Por su parte, Yolanda, del municipio 10 de Octubre refiere que ella conoce la ilegalidad de los ladrones de agua, pero es la única manera de que esta llegue hasta los dos tanques que tiene instalados en su patio: "A mis 75 años estoy muy vieja para cargar cubos de una pipa, añade".

A la par, aumentan quienes rompen metros contadores, o los invierten para alterar sus medidas. Sin olvidar los morosos del pago, y los que se llevan las tapas de los registros para fabricar cabillas, entre otros muchísimos inventos.

La solución también pasa por el hogar

Un estudio del Centro Universitario José Antonio Echeverría (CUJAE), en Ciudad de La Habana, calcula que el 48 por ciento del total del agua que llega a los hogares capitalinos se pierde por fugas en cisternas y el mal estado de tuberías y herrajes.

La responsabilidad de los encargados de distribuir el líquido potable termina en las aceras, puertas adentro recae principalmente en los propietarios y constituye un dolor de cabeza para éstos.  Además, La Micro Social, entidad de la Vivienda encargada de los conflictos detrás de la fachada, cuenta con muy pocos recursos para las reparaciones.

En una encuesta periodística aplicada recientemente por BOHEMIA, el 35,7 por ciento de los participantes dijo conocer de salideros en sus hogares. Sobre todo en llaves, tuberías y tanques de inodoro.

Por otra parte, casi la mitad de los consultados afirmó recurrir a plomeros particulares para subsanar los problemas, a pesar de ser "escasos, careros y de mal quedar. Ni hablar del servicio estatal de plomería. Sencillamente, no existe".

José Ramón, plomero particular del municipio Centro Habana, refiere cobrar entre 50 y 100 pesos por un trabajo de plomería, dependiendo de las dimensiones del problema: "Eso sumado al precio de los materiales.  Un metro de tubería en la calle está a 20 pesos.

"El servicio más caro que brindo es la instalación de todos los implementos de un baño (taza, lavamanos, ducha), por ese trabajo cobro 35 CUC, aunque otros plomeros llegan a pedir 50".

Otros de los encuestados por Bohemia (34,5 por ciento) asumen personalmente sus arreglos. Lo mismo con tapitas de bulbos de penicilina que con cámaras de bicicletas. "La mayoría consideró insuficiente la oferta en las tiendas y elevados los precios, tanto en CUC como en pesos. Ambos problemas son vistos como limitantes para solucionar los escapes en las moradas", se asevera en la publicación.

"Hace cuatro meses se rompió la llave del patio de mi casa y salí a comprarla a una ferretería en dinero cubano. Me costó 25 pesos una pila plástica, muy fea, por cierto. En menos de un mes se rompió y tuve que adquirir otra en una tienda en divisas, la cual me costó 11 CUC. Esa me salió buena, pero a qué precio", cuenta Anais López, vecina del municipio Boyeros.

En una investigación para este reportaje se constató que en los comercios en moneda nacional la oferta es poca y de baja calidad. En la ferretería de Vento y Camagüey una pila plástica cuesta 25 pesos; los codos y las T de tuberías, 10 pesos; el cintillo de un lavamanos, 50 pesos. 

"Aquí todo es caro y no te dura un día, pero no tengo más remedio", asegura uno de los clientes de la tienda, después de pagar un codo para lavamanos.

En los comercios que venden los productos en moneda libremente convertible el surtido es mucho mayor, pero la mayoría de los precios no están al alcance del ciudadano promedio. En las tiendas PANAMERICANAS las pilas de baño oscilan entre 10 y 13 CUC, dependiendo del modelo; los herrajes de baño, 7.90 CUC y los codos y T, cerca de 1 CUC.

Antonio Castillo asegura que para las empresas como Aguas de La Habana es imprescindible que las personas puedan comprar los utensilios para  mantener  las conductoras en las casas en buen estado.

"Nosotros estamos en diálogo con las entidades correspondientes para tratar de lograr que los utensilios sean asequibles para la población", apunta el Subdirector, y agrega que ésta es la única forma de evitar los salideros y filtraciones que son una pérdida económica para el país y una incomodidad para lo usuarios.

Las guerras por el agua

Quienes  escuchan por primera vez sobre el tema se preguntan el por qué de tanta alarma si hay abundancia de este elemento en el planeta. Es verdad, mas solo el uno por ciento puede aprovecharse en el consumo humano, pues el 97 por ciento es salobre y la otra parte dulce está congelada en los polos.        

Algunos expertos pronostican que en el siglo XXI se desatarán guerras para tener el control sobre el agua. Sobre todo en lugares donde el  recurso escasea como en Medio Oriente y África, allí el líquido es valorado a la par de otros recursos tan importantes como los hidrocarburos. Por eso algunos le denominan el oro azul.

El agua potable se agota o se contamina, a la par que la población mundial crece. Ante este fenómeno, Cuba y su gobierno toman medidas para garantizar el uso racional del líquido.

En Ciudad de La Habana las fuentes de abasto entregan cada día 660 litros per cápita, para garantizar una norma de 470, que en comparación con los niveles mundiales es derrochadora. En Canadá una familia media utiliza 350 litros por día. En Europa no sube de 165 y en las zonas áridas de África apenas llega a 20.

La situación privilegiada de los cubanos y los bajos costos de este servicio pueden hacernos olvidar las dimensiones del problema. Quizás la única manera de evitar las guerras pronosticadas es combatir desde adentro el derroche y la indolencia, a la par de las estrategias del país para lograr un manejo más eficiente del recurso. 

Cuentan que Albear trabajaba hasta el agotamiento a pie de obra, donde contrajo el paludismo que provocó su muerte. Si tomáramos una parte del empeño del insigne cubano, quizá la suma de la labor de cada uno de nosotros trascienda en el tiempo y sea admirada por las nuevas generaciones, de la misma forma en que hoy valoramos el fruto de 37 años de trabajo del Coronel de Ingenieros.

Ficha técnica:

Tipo de reportaje: Interpretativo

Tipo de Título: Llamativo

Tipo de Entrada: De resumen

Tipo de Cuerpo: De bloques temáticos

Tipo de cierre: De caso

Estrategia de fuentes

Activas:

Decisores: Oxalida del Valle Mendieta, delegada la circunscripción 156 del municipio Boyeros; Sahilly Valdés Valles, jefa de la Unidad Empresarial de Base de Acueductos y Alcantarillados del Sur; Carlos Luis Santana, miembro del departamento de Comunicación Institucional de Aguas de la Habana; Jesús Hernández, vicepresidente del Instituto Nacional de Recursos Hidráulicos (INRH); El subdirector de Operaciones de Aguas de La Habana, Antonio Castillo Pérez; director de la Empresa de Acueductos y Alcantarillados de La Habana del Este, Raúl Suárez Fernández;

Población: Anabel Suárez, una de las perjudicadas; Yolanda del municipio 10 de octubre; José Ramón, plomero particular del municipio Centro Habana; Anais López del municipio Boyeros; clientes de las tiendas en moneda nacional.

Pasivas:

Estudio de la CUJAE sobre pérdidas de agua en los hogares; Artículos y encuestas de la revista Bohemia.