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Isla al Sur

NUEVOS TINTES PARA LA OBRA PÍA

NUEVOS TINTES PARA LA OBRA PÍA

El museo-casa habanero posee un alto valor arquitectónico e histórico y se encuentra en proceso de restauración.

Texto y foto:
LISBET PENÍN MATOS,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

El museo Casa de la Obra Pía, con sus largos corredores, balcones  interiores  y  altas  columnas,  ubicado  en  la  calle de la Obra Pía, esquina Mercaderes, Habana Vieja, está  inmerso  en  un  proceso  de restauración  desde hace tres  años.

“La casa  completa  presenta  signos de deterioro muy avanzado y se mantuvo cerrada hasta el comienzo de los arreglos en las  paredes y los salones de la planta alta. En estos momentos nos encontramos en una reparación capital”, declaró Yanet Quiroga, directora del museo.

A su vez, el constructor Alain Castillo comentó que “el  trabajo  va  más lento  porque  esperamos  una  madera  importada  para  comenzar  las modificaciones  en  el  techo, y dejarlo  en  su  forma  original (2011)”.

Los  nuevos proyectos de la instalación  están determinados por  la  Dirección de Patrimonio de la Oficina del Historiador de la Ciudad de La Habana, institución que aún no los devela. 

Los primeros habitantes de la casona fueron los Calvo de la Puerta, de ellos surgió la idea de la “obra piadosa”, que consistía en escoger cinco jóvenes huérfanas, cada año, para entregarles una dote financiera y aportarla en un futuro  matrimonio. Esta  frase le dio nombre a la casa y a la calle: Obra Pía.  

La casa pertenecía a una familia habanera adinerada, y se comprobó, por la existencia de mobiliarios, objetos de uso doméstico  y  personal.  Se  encontraron en las galerías numerosas  muestras de artes decorativas, entre ellas, grandes figuras de  porcelana china, dijo Quiroga. 

El  museo  se  inauguró  en  el año 1983 para investigar, conservar y exponer piezas y colecciones de un alto valor patrimonial en un  ambiente  al  estilo  del  siglo  XIX. Además, presenta un alto valor arquitectónico e histórico, pues su construcción data del siglo XVII. 

Pie de foto: Museo-Casa de la Obra Pía en restauración.

Ficha técnica:

Tipo de título: Llamativo.
Tipo de lead: Sumario de Quién.
Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida + Datos adicionales.
Primer valor noticia: Oportunidad.
Otros dos valores noticia: Interés colectivo. Repercusión.
Tipos de fuente: No documentales y primarias. 

CALENDARIOS

CALENDARIOS

¿Qué es lo que uno le pide a un año por venir? Para empezar, que sea bueno, pero además, que coincida con el año astronómico (365 días, 5 horas, 48 minutos y 46 segundos).

Al fin y al cabo, un año es el tiempo que tarda la Tierra en completar una órbita entera alrededor del Sol y una de las mínimas exigencias que debe tener un año de buena calidad es que su duración y la del viaje de la Tierra en su órbita sean iguales.

No se trata de un mero capricho: es interesante que las estaciones empiecen más o menos siempre en la misma fecha: que el otoño y la primavera (equinoccios) se produzcan el 21 de marzo y el 21 de septiembre, y que el comienzo del verano y del invierno (solsticios), el 21 de diciembre y de junio respectivamente. El asunto de las estaciones era de vital importancia para las antiguas sociedades agrícolas que debían determinar las fechas de siembra y recolección.

Los primeros y primitivos calendarios lunares no conseguían encajar en el año solar: las discrepancias se corregían de tanto en tanto agregando un mes o algunos días extra. Pero en el siglo I antes de Cristo, en Roma, los errores acumulados habían logrado que el año civil y el solar estuvieran desfasados en tres meses: el invierno empezaba en marzo y el otoño en diciembre, lo cual sin duda era bastante incómodo.

Julio César introdujo la primera gran reforma. Impuso el uso universal del calendario solar en todo el mundo romano, fijó la duración del año en 365 días y seis horas, y para que esas seis horas de diferencia no se fueran acumulando se intercaló un día extra cada cuatro años: los años bisiestos tienen trescientos sesenta y seis días. La reforma entró en vigencia el 10 de enero del año 45 a. de C. —805 de la fundación de Roma—. Con el tiempo, se impuso la costumbre de tomar como bisiestos los años que son múltiplos de cuatro.

Pero aquí no acabó la cosa, ya que el año juliano de 365 días y seis horas era un poco más largo (11 minutos y 14 segundos) que el año astronómico real, y otra vez los errores empezaron acumularse: a fines del siglo XVI las fechas estaban corridas alrededor de diez días, y la primavera empezaba el 11 de septiembre: el Papa Gregorio XIII emprendió una nueva reforma para corregir las discrepancias y obligar a las estaciones a empezar cuando deben: por un decreto pontificio de marzo de 1582, abolió el calendario juliano e impuso el calendario gregoriano. Se cambió la fecha, corriéndola diez días: el 11 de septiembre (día en que se producía el equinoccio de primavera) se transformó “de facto” en el 21 de septiembre, con lo cual se eliminó el retraso acumulado en dieciséis siglos y el año civil y el astronómico volvieron a coincidir.

Pero, además, se modificó la regla de los años bisiestos: de ahí en adelante serían bisiestos aquellos años que son múltiplos de cuatro, salvo que terminen en dos ceros. De estos últimos son bisiestos sólo aquellos que sean múltiplos de cuatrocientos (como el 1600). Los otros (como el 1700), no. Así, ni el 1800 ni el 1900 fueron años bisiestos. El año 2000, sin embargo, lo fue (porque aunque termina en dos ceros es múltiplo de cuatrocientos): la fórmula permite eliminar tres días cada cuatro siglos, que es la diferencia que acumulaba el calendario juliano en ese lapso.

Sin embargo, aun el “año gregoriano” con todas sus correcciones es 26 segundos más largo que el año astronómico, lo cual implica un día de diferencia cada 3 323 años. Para corregir esta pequeña discrepancia se ha propuesto sacar un día cada cuatro mil años de tal manera que el año 4000, el 8000 o el 16000 no sean bisiestos (aunque les toca). En todo caso, de la longitud del año 8000 mil, o 16000, no necesitamos preocuparnos ahora: los años que estamos usando tienen una duración más que aceptable.

Tomado de:

http://www.portalplanetasedna.com.ar/ciencia/ciencia1.htm

ÁNGELES MARINOS EN PELIGRO DE EXTINCIÓN

ÁNGELES MARINOS EN PELIGRO DE EXTINCIÓN

 

Menos de la mitad de la población existente en 1960 de manatí antillano es preservada hoy en la región del Caribe. Desaparecerán casi 600 ejemplares en los próximos 40 años.

 

 

DAIRON IVÁN MIRANDA QUINTERO,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

De una población de 14 000 manatíes en 1960 queda en la actualidad menos de la mitad de individuos adultos pertenecientes a la subespecie del Caribe (Trichechus manatus), declarada en peligro de extinción.

Maira Montoya, vicedirectora científica del Acuario Nacional, señala que un estudio de la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza y los Recursos Naturales (IUNC), pronostica una reducción de casi 600 ejemplares en los próximos 40 años, debido principalmente al progresivo calentamiento global.

«Están amenazados, además, por la caza furtiva, la degradación del entorno, la captura accidental por redes de pesca, la contaminación de las aguas y por la colisión con los barcos dado su poco desarrollo del sentido de la vista», comentó Roberto Acosta, Profesor Titular de la Facultad de Biología de la Universidad de La Habana.

«Esta sirena del mar, vaca o ángel marino, es muy valorado por la piel, la grasa, los huesos y la carne, y no por lo más importante: su labor de mantenimiento del equilibrio ecológico en los ambientes donde habita, pues controla el crecimiento de plantas indeseables», agregó.

Mora en zonas bajas como manglares, en las desembocaduras de los ríos y en zonas costeras de aguas poco profundas y cálidas; carece de una gruesa capa de grasa aislante y es sensible a temperaturas inferiores a los 20 grados Celsius.

El manatí aparece como vulnerable en la lista roja de la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza en Cuba (UICN) y en la Convención Internacional de Especies Amenazadas (CITES), acuerdo puesto en vigor en 1975 que no permitió la extinción de ninguna de las especies acogidas desde su creación.

El manatí antillano vive hasta 60 años en un ambiente silvestre y la causa  de su longeva población es el bajo índice de natalidad, pues las hembras producen una cría cada dos o cinco años y retrasan la llegada de un nuevo período de reproducción.

Este animal es el mayor mamífero herbívoro del mundo y consume casi 45 kilogramos de 60 tipos de plantas acuáticas en el día, un 15 por ciento de su peso corporal, por lo que resulta difícil criarlo en cautiverio.

Cuba cuenta con dos reservas naturales de costa que proveen de refugios a los manatíes: la Reserva Natural de Punta Carta Sur, de Pinar del Río, y el Parque Nacional de Ciénaga de Zapata.

En 1909, la Gaceta Oficial de la República -con el Decreto Número 63/09- dictó la primera ley de protección al considerarlo una especie rara en peligro de extinción; hoy día su resguardo está recogido en el Artículo 51, acápite uno, inciso a), del Decreto Ley 164 del Reglamento de Pesca.
 
El nombre de este pariente cercano del elefante, animal terrestre más grande del planeta, tiene dos posibles orígenes: el idioma aruaco de los aborígenes cubanos y la introducción por los esclavos del término que recibe la especie en África (Mantí o Mandí).

Pie de foto: Manatí Antillano o del Caribe (Trichechus manatus).

Ficha técnica:

Tipo de título: Llamativo.
Tipo de lead: Sumario de QUÉ.
Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida + Dato adicional.
Primer valor noticia: Interés colectivo.
Otros dos valores noticia: Proximidad o cercanía y Curiosidad.
Tipo de fuentes declaradas: No documentales, tradicionales, transitorias, primarias y directas.
Tipo de noticia: Búsqueda personal.

UN ISKRA DE 1900 EN CUBA

UN ISKRA DE 1900 EN CUBA

La copia del periódico pionero bolchevique se encuentra entre la memoria documental del periodista cubano Freddy Moros.

Texto y foto:
JAVIER DIEZ MINIET,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Un facsímil de la edición número uno del Iskra, primer periódico bolchevique, figura desde hace 42 años en la colección personal del eriodista y director de televisión Federico (Freddy) Moros.

El documento fue entregado a Moros en el Museo de la Revolución de Octubre “Smoky”, en la actual ciudad San Petersburgo, durante un recorrido como funcionario de los Servicios Informativos del Instituto Cubano de Radio y Televisión en 1970, con motivo del centenario del nacimiento de Lenin.

“Millones de visitantes tenía el Smoky hasta esa fecha y recibir este documento museable, cuya edición data de 1900 y se le otorga solo a visitas importantes, fue un honor para mí y para todos los periodistas cubanos a quienes representé”, acotó Moros.

Esta edición pionera del Iskra contiene artículos del propio Lenin, León Trosky y otros teóricos marxistas y del Partido Bolchevique, exhortando a la unión de las masas y la participación en las manifestaciones populares. Explicaba el porqué de un cambio inmediato en el sistema, que luego se concretaría 17 años después, l triunfar el socialismo soviético.

La forma concisa y radical de los trabajos publicados y su importancia para trasmitir el pensamiento revolucionario y progresista convertía a la plana en un documento relevante, lo cual hace que actualmente posea un alto valor social e histórico. Como dato curioso, el Iskra inicial no incluía fotografías en sus dos únicas páginas.

Los números del periódico circulaban de forma clandestina en las calles, socializados por los obreros y campesinos hasta convertirse en el órgano oficial del partido leninista y luego pasar a la historia con el nombre La verdad.

Iskra significa chispa en ruso, y parte de la frase de Lenin “una chispa puede encender una pradera”, a tono con la propagación de la Revolución por el mundo a partir de los pequeños hechos que sucedían en el país euroasiático.

Pie de foto: El facsímil del primer Iskra destaca después de 40 años en la colección de Freddy Moros.

Ficha técnica:

Tipo de título: Informativo.
Tipo de lead: Sumario de Qué.
Tipo de Cuerpo: Lead + Pirámide Invertida + Dato Adicional.
Fuentes: Federico Moros (no documental).
Valores noticias: Curiosidad, Rareza.

BUSCAR EL CONOCIMIENTO DESDE LA PROPIA ESCUELA

BUSCAR EL CONOCIMIENTO DESDE LA PROPIA ESCUELA

El enfoque interdisciplinario a los contenidos de la Educación y la integración de las direcciones al proceso de investigación, son dos cualidades importantes en la preparación de los profesores en activo.

IRAIDA CALZADILLA RODRÍGUEZ

En momentos de grandes transformaciones en la Educación cubana, la escuela está llamada a nuevos cambios en su actuación respecto a la preparación y desempeño profesional del docente. Hoy no basta con que los educadores vayan a buscar saberes en casas de altos estudios e instituciones destinadas a las investigaciones; se necesita, también, que sean los propios colectivos quienes potencien todo el arsenal que ya se encuentra en sus propios centros.

La posibilidad está al alcance de la mano, pues herramientas como la televisión, el video, la computación, el reforzamiento de las bibliotecas escolares con el Programa Editorial Libertad, y la Universidad Para Todos con impartición de materias por especialistas de reconocido prestigio profesional, confluyen para que el ambiente interactivo se propicie en los colectivos docentes y sean los profesores protagonistas en la búsqueda y expansión del conocimiento.

Ese camino transita la tesis de doctorado de Tomás Castillo Estrella, profesor de Matemática y de Metodología de Investigación Pedagógica, del Instituto Superior Pedagógico Rafael María de Mendive, en Pinar del Río.

Ha titulado el trabajo La superación de los docentes de la escuela: una necesidad para la calidad de la educación, y en una breve reseña anota que "en cualquier estrategia para elevar la calidad de la educación es imprescindible atender de manera prioritaria la preparación sistemática de los docentes".

En el trabajo, Castillo propone un modelo general para la planificación de la superación de los docentes de secundaria básica en ejercicio, y una nueva perspectiva para la escuela, basada en el trabajo en grupo, con énfasis en la comunicación y la capacidad de interacción entre el profesorado y la búsqueda colectiva de soluciones a sus necesidades y las de los centros.

"En cierta medida se ha quedado detrás la posibilidad que brinda la propia escuela en su condición de microuniversidad, y ahora se trata de revitalizar ese espacio de conocimientos. En la medida que se logre, el profesor transformará sus modos de actuación, mejorará la práctica cotidiana y el desempeño profesional, elevará la autoestima y el deseo de continuar estudiando ilimitadamente."

Al modelo le incorporó dos cualidades esenciales: el enfoque interdisciplinario a los contenidos de la educación para no hacer estudios aislados de un tema, como es lo habitual; y la integración de las direcciones al proceso, de manera que la superación no sea asumida como interés aislado y particular, sino con criterio de sistema en función del desarrollo personal y del grupo de docentes.

Para Tomás Castillo "los profesores en ejercicio tienen una práctica, una rica vivencia pedagógica que es muy importante en el proceso de adquirir nuevos conocimientos, los cuales, al revertirlos en el colectivo, completan un ciclo grupal en el que la escuela proporciona unicidad".

Entonces, el modelo obliga, refuerza, exige que el cambio se opere en la escuela y se convierta esta en centro de conocimiento, mientras el profesor pasa de receptor pasivo a activo, y generador de nuevas necesidades de saberes.

"La escuela cubana está en un buen momento. Toca al profesorado aprovechar al máximo estas posibilidades. El objetivo no puede ser más alto: la calidad de la enseñanza."

UNA BENJAMINA EN LA BOLETA

UNA BENJAMINA EN LA BOLETA

Joven capitalina se convierte en la candidata a delegada con menos edad en la historia de su barrio.

LUIS ALBERTO AUTIÉ CANTÒN,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Karla Monzón Pérez demostró la veracidad de la frase “Las iniciativas de los jóvenes valen tanto como la experiencia de los viejos”, de  Josephine Knorr, al convertirse, con tan solo 18 años de edad, en la persona más joven en la historia de su zona en ganar el derecho a optar por el importante puesto en candidata a delegada del Poder Popular en la Circunscripción 88, del municipio Plaza de la Revolución.

“Muchas personas se acercaron para felicitarme y expresar su apoyo en este proceso, pero otras miran con cierta desconfianza mi postulación. Soy muy joven y el compromiso de ser delegada es inmenso, pero con el apoyo de quienes llevan más años en tareas de dirección y de los vecinos en general, acumularé la experiencia necesaria para desempeñar correctamente las tareas asignadas”, expresó la bisoña candidata, minutos después de finalizada la asamblea de nominación.

Rafaela Vargas Peña, coordinadora de los CDR en la  zona de la joven, opinó que esta posee una trayectoria social impecable, y su buena relación con todos los componentes de la comunidad ayudará, en caso de salir electa, a que le sea más fácil escuchar las inquietudes de sus vecinos, y posteriormente tramitarlas con más celeridad.

“En esta tarea desempeñarán un rol fundamental los factores de los comités que conforman la Circunscripción 88, encargados, en un primer momento, de instruirla para servir como enlace efectivo entre la población que la eligió y las entidades competentes para resolver los problemas planteados por la misma”, aseguró la coordinadora.

Los comicios electorales se desarrollarán el 21 de octubre próximo (2012) en los colegios electorales habilitados en cada una de las zonas y circunscripciones a lo largo de todo el país.

Ficha Técnica:

Tipo de título: Llamativo.

Tipo de lead: Especial Sentencioso.

Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida + Dato adicional

Primer valor noticia: Proximidad o cercanía.

Otros dos valores noticia: Actualidad; Interés colectivo.

Tipo de fuentes declaradas: Directas; no documentales (Karla Monzón Pérez; Rafaela Vargas Peña).
 
Tipo de noticia: Ligera.

 


 

PERVERSA ENFERMEDAD DEL ALMA

PERVERSA ENFERMEDAD DEL ALMA

La incontenible ingestión de bebidas alcohólicas provoca la pérdida de todo lo importante para los adictos a ellas. Luis, restaurador de antigüedades, es un ejemplo de cómo es posible recuperarse mediante la terapia grupal.

MARIATERESA HERNÁNDEZ MARTÍNEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

“El alcohol acabó con mi vida, familia, matrimonios, hasta tal punto que llegó a ser lo más importante para mí. Empecé a beber en la adolescencia porque pensaba que así me desinhibía y sentía mejor. Me gustaba ser el número uno, que dijeran como aguantaba la bebida, pero tomar no se convirtió en un placer, sino en una obsesión y una necesidad imperiosa.

“Poco a poco lo fui vendiendo y  perdiendo todo. Yo, que al principio tomaba bebidas buenas, porque en aquel tiempo era muy barata, y me burlaba de los que tomaban ron de la bodega, a la vuelta de unos años estaba tomando chispa “e’tren”, alcohol de bodega filtrado con carbón vegetal”.

Luis, restaurador de profesión, al contactar con el alcohol no percibió la dependencia que este le provocó. Hoy, después de su cotidiana sesión terapéutica en Alcohólicos Anónimos, accedió  a contar cómo logró sobreponerse a la enfermedad.       

Daños físicos y espirituales

“Mi familia me ingresó en varias oportunidades en hospitales como el Calixto García, Mazorra, en el Centro de Higiene Mental, en San Juan de Dios, pero no entendía, o mejor dicho, no quería entender. Esta es la enfermedad de la negación y uno busca las justificaciones para beber: porque sobra dinero o porque no, porque se tiene mujer o porque no hay mujer. Es un deseo de la mente más fuerte aún que el rechazo físico del organismo. No eres capaz de sostener nada en la mano, ni de conciliar el sueño, si no tomas un trago. Y aunque estuve internado, siempre volvía a beber, siempre.

“Al enfermo alcohólico no le importa nada, ni madre, ni hijo, ni mujer. Fíjate que una vez llevé a mi hija para la playa y cuando regresé por la noche a Nuevo Vedado, donde vivía en ese momento, la madre me pregunta por la niña. - ¿Qué niña?, respondí. ¡La había olvidado en Santa María del Mar! A correr a esa hora detrás de un taxi para ir a buscarla.

“Al alcoholismo se le dice la maldita y perversa enfermedad del alma. Los hijos piensan: ¿Y ahora, qué hará pipo, qué romperá, le dará golpes a mi mamá, tirará los platos, se fajará? A uno nada de eso le interesa, al otro día ni se acuerda. Lo único que dice es: ¿Quién?, ¿yo?, ¿cómo?, ná, estás loco, yo no hice eso.

“Hay tantas cosas de las que me arrepiento como alcohólico: darle golpes a mis mujeres, perder los trabajos, la familia. ¡Cuántas veces me desperté en calabozos donde no sabía ni por qué estaba! Tuve huesos partidos que no sé a estas alturas cómo se partieron. Muchas veces me asaltaron y decía: esta vez sí no vuelvo a beber.”

-¿Qué secuelas dejó el

alcohol en su organismo?

“La bebida me ha dejado casi ciego porque el alcohol te come la vista. La “chispa” acabó con mi boca, las piezas se aflojaban enteritas y aunque estaban sanas, tenía que sacarlas.

“Una vez fui con un amigo a una discoteca flotante para celebrar sus ocho años sobrio. En aquel tiempo muchas personas salieron ilegalmente del país, por eso te revisaban en la puerta con un detector de metales. Cuando lo pasaron por mi pierna, empezó a sonar aquello, y yo no tenía nada. Preguntaron si estaba operado o me habían puesto tornillos, pero no. Eso estaba muy raro.Después fui al médico y me explicó que la chispa, al estar filtrada con carbón vegetal, produce plomo en las piernas. Por esa razón la mayoría de los borrachos tienden a tener los pies hinchados”.

Una luz en la oscuridad

“Llegué al programa de Alcohólicos Anónimos a los 35 años. Ya no podía más, no tenía nada. Me encontraba un día tomando “chispa” y pasó un compañero, que solía beber conmigo, acompañado de unos mexicanos muy bien arreglados. Me dijo que ya no tomaba porque se había incorporado a un programa traído por ellos.

“Los señores elegantes me dijeron: Mira, nosotros éramos así como tú, si tienes problemas y quieres participar, te invitamos. Yo tenía que dejar la bebida, pero no sabía cómo. Prometieron que al otro día me irían a buscar y les dije que no lo hicieran, que yo asistiría. Cuando los escuché por primera vez, me percaté que estaba enfermo.

“El día anterior había ido a casa de mi madre. Ella no me dejaba entrar, pero cuando le expliqué que necesitaba ropa para ir a una terapia, me dio un pulóver; un amigo mío, unos zapatos, y así me aparecí en aquel lugar. Después de 17 años no he dejado de asistir, ni he vuelto a tomar. Soy prácticamente fundador del programa, que cumple 19 años en enero (2012)”.

-¿Qué sentía cuando pasaba

por lugares donde se tomaban

bebidas alcohólicas?

“Una vez estaba de pase de uno de los ingresos y había tomado el Disulfiram, la pastilla que me daban antes de salir y con la que no podía echarme ni desodorante ni perfume, porque hace reacción con el alcohol. Vendí mi cadena y fui con una amiga para una piscina. Allí yo veía a la gente tomando Cubalibre y pensé que si el trago tenía refresco no me haría daño. Empecé a tomar y tomar, y después desperté en el hospital entubado por todos lados. Estando dentro de A.A, no tuve problemas al pasar por fiestas y esos lugares, pues me había convencido de sanar”.

-He escuchado que muchos

aquí le llaman “padrino”. ¿Usted

ha bautizado a tantas personas?

“No, no, existen padrinos dentro de la agrupación. Yo soy uno de ellos. Nosotros somos enfermos que hemos transitado un tiempo dentro del programa, y los recién llegados nos escogen para que los guiemos durante su recuperación. Es más fácil el proceso si tienes a alguien que te guíe, y le puedas preguntar: ¿Qué tú crees si voy por aquí? ¿Qué harías tú? Cada miembro elige a su padrino”.

-¿Cómo cambió su vida el programa

de Alcohólicos Anónimos?

“Después de ir a los grupos te encuentras gente de todo tipo, desde personas integradas hasta delincuentes. Dentro de la agrupación de Alcohólicos Anónimos, tengo ahijados que aseguran vivir mejor desde que están en el programa. Antes pasaron la vida presos y hoy estudian y trabajan. Para dejar el alcohol es necesario cambiar la manera de pensar y actuar.

“Aquí se aprende que los problemas se enfrentan, no se evaden. La realidad no es como yo quería: con muchas mujeres, mucho dinero y no tener que trabajar. A veces solo basta sentir el placer de ser útil. Si cada día representa un uno por ciento mejor de lo que fuiste ayer, al cabo de 365 días, vas a ser trescientos sesenta y cinco por ciento mejor.

“Con el tiempo analizas que lo que te lleva a beber es una cuestión de autoestima y miedo; miedo a perder lo que tienes  y a no lograr lo que quieres. Luego, en lo más profundo de ti, sientes que eres la peor persona y te refugias apantallando con todo tipo de cosas materiales”.

-¿Qué consejos daría a quienes han

hecho una dependencia del alcohol?

“Que se acerquen y pidan ayuda. Primero se trae el cuerpo y después la mente, solo hay que tener una fuerza de voluntad muy grande. Lo fundamental es tomar conciencia de la enfermedad. Y si el diabético y el hipertenso se cuidan, ¿por qué yo no?

“Yo fui un borracho de la calle, que dormía en cualquier lugar, lo mismo en una acera que en una escalera, me orinaba encima y no sabía cuándo. Mi vida cambió el día que llegué a Alcohólicos Anónimos y hasta el sol de hoy no he vuelto a beber”.

Nota: *El nombre verdadero del entrevistado ha sido cambiado a petición de este.

Ficha técnica:

Objetivo central: Mostrar las graves consecuencias del alcoholismo y la importancia del grupo de A.A en el proceso recuperativo de la enfermedad.

Objetivos colaterales: Demostrar mediante el testimonio de un alcohólico, cómo con mucha fuerza de voluntad es posible erradicar esa enfermedad.

Tipo de entrevista:
Por los participantes: Individual
Por su forma: Mixta.
Por su contenido: De opinión.
Por el canal que se obtuvo: Directa (cara a cara).

Tipo de título: Llamativo.
Tipo de entrada: De cita textual o declarativa.
Tipo de cuerpo: Mixto.
Tipo de preguntas: #1: abierta; #2: abierta; #3: abierta; #4: abierta; #5: abierta.
Tipo de conclusión: De opinión o comentario del entrevistado.

 

LA VIDA ES COMO EL ARTE

LA VIDA ES COMO EL ARTE

GABY VARGAS,
Psicóloga.

Sísifo se encuentra en el inframundo por un castigo de los dioses. Ahí, mientras cumple su destino, hace algo que a ojos de cualquier observador parecería totalmente inútil y absurdo: sube con gran esfuerzo una enorme roca hasta lo más alto de la montaña, y una vez que alcanza la cumbre, la suelta y la contempla rodar montaña abajo. Esta acción la repite una y otra vez por toda la eternidad. De esta manera Sísifo se convierte en el trabajador inútil de los infiernos.

¿Qué motiva a Sísifo a hacer este penoso esfuerzo? Esta pregunta es lo que el mito cuestiona. Es un tema que el filósofo francés Albert Camus decide explorar en su texto “El mito de Sísifo”, y que me parece interesante compartir.

A Camus le interesa precisamente el momento en el que Sísifo baja de la montaña con pasos pesados y regresa en silencio al valle. Esa pausa es un momento de conciencia en el que, a pesar de su miserable condición, acepta su vida. Ahí radica su heroísmo. ¿Y cuál es la razón de que suba y baje la piedra sin descanso? Simplemente que él así lo decidió. Y eso marca un punto de inflexión.

La propuesta de Camus es que la vida no tiene sentido. Entre el ser y el dejar de ser sólo debemos dejar pasar el tiempo. Porque hagamos lo que hagamos, todos, en última instancia, moriremos.

“¿Pero cómo!”, diríamos. “Entonces, ¿qué caso tiene!, ¿cuál es mi razón de ser!” Tú y yo podemos pensar también que lo que Sísifo hace es algo necio y absurdo. Pero él ama su vida y hace de la roca su casa. Su labor lo hace feliz y es lo único que importa. De esta forma supera su destino y se vuelve más fuerte que la roca.

Camus nos hace reflexionar sobre el hecho de que sólo cuando aceptamos que la vida no tiene sentido es que tenemos la obligación de dárselo y  de encontrarlo. “Las verdades aplastantes, desaparecen cuando las reconoces”, escribe. Así que encontrar el sentido de la vida tiene que ver con la posibilidad de decidir.

Además, cuando decides darle un significado a tu vida, sea cual sea, nadie te puede juzgar. Lo importante es que lo tengas, que lo definas.

No se trata solamente de buscar a ciegas este sentido, porque podemos vivir en una búsqueda sin fin. Sino de decidir amar lo que haces, amar tu vida y lo que decides hacer con ella hoy. Y como todos nos moriremos tarde o temprano, sería mejor apurarnos porque no disponemos de mucho tiempo.

El mundo en sí no significa nada.

Somos nosotros los que le damos el significado a nuestro mundo. De hecho, el significado no se lo dan las cosas o lo que nos pasa; sino lo que hacemos con ellas. Así que el sentido no depende de “La” decisión, de lo que hagamos una vez en la existencia, sino de cómo vivimos cada minuto del día.

La vida es como el arte: depende de la interpretación. Pero hay que estar atentos, pues nuestro ego es un ávido y veloz intérprete. Le encanta el papel de mártir, jugar al fiscal y también sufrir. Se apresura a calificar cualquier pequeño suceso como “malo”, “doloroso” o “negativo”.

Es un hecho que en la vida nos enfrentamos a situaciones complejas, pero también es cierto que solemos interpretarlas de determinada manera. Ya lo decía Shakespeare: “No hay nada bueno o malo, el pensamiento lo hace”. En el momento en que algo te sucede, tú decides si reaccionas de una manera o de otra, si te afecta o no. Y cuando eliges con conciencia, tu vida cambia.

Si bien el descenso hacia el lugar donde se encuentra nuestra piedra –como la de Sísifo– se puede hacer con dolor, también se puede hacer con gozo. Ésa es decisión de cada quien y es lo que le da sentido a nuestra vida.