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Isla al Sur

LIBERTAD CON ALAS DE MARIPOSA

LIBERTAD CON ALAS DE MARIPOSA

Estreno en el Centro Histórico de los cuadros de Antonio Guerrero.

HÉCTOR GARCÍA TORRES,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

La exposición Cubanía en Mariposas, de Antonio Guerrero, héroe cubano prisionero del imperio, comenzó el pasado 12 de septiembre (2011) en el Museo Nacional de Historia Natural.

La colección la componen 25 acuarelas que ilustran varias especies de mariposas endémicas de Cuba, acompañadas por poesías y canciones de autores cubanos como José Martí, Miguel Barnet y del propio Antonio que hacen referencia a ellas, explicó Layne García Castellanos, organizadora de eventos del centro.

El proyecto contó con la colaboración del fotógrafo Liborio Noval, así como la asesoría científica del Doctor Jorge Luis Fontenla Rizo y la ayuda de escritores, amigos y trabajadores de la Institución.

Esta es la tercera exposición transitoria de Antonio en nuestras salas, lo cual es un orgullo, además de todo su valor artístico y científico, expresó Esther Pérez Rodríguez, vicedirectora de Museología y Comunicación del museo,

“Queremos que se conozcan las pinturas, que circulen por Cuba y todo el mundo, pues son un ejemplo de la firmeza de Tony, y sumará a más personas a la lucha por la liberación de nuestros cinco compatriotas prisioneros en cárceles norteamericanas”, manifestó.

Durante la inauguración, Ricardo Alarcón de Quesada, presidente de la Asamblea Nacional del Poder Popular, agradeció a los familiares de Antonio, al personal del museo y al Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos por su apoyo para la realización de la muestra. Vicente Feliú y José Luis Fariñas declamaron y musicalizaron algunas poesías del conjunto.

Antonio comenzó a pintar las mariposas endémicas de Cuba en marzo del presente año y terminó a mediados de junio. “Pintar nuestras mariposas me hizo, una vez más sentirme libre, cercano a la patria amada y a nuestro pueblo voluntarioso y siempre alegre”, comentó en su carta al museo.

Norberto Cosido, fotógrafo, mencionó cómo gran cantidad de jóvenes se acercan para disfrutar de las pinturas, y afirmó: “He pasado varias veces por aquí y siempre ha habido público en la sala, las mariposas nunca están solas”.

Actualmente Tony trabaja en un nuevo proyecto que contempla presentar las flores nacionales de los países de América, en otro mensaje atractivo y vinculado a la ciencia.

Pie de foto: Presentación de la exposición “Cubanía en Mariposas”, de Antonio Guerrero.

VIET NAM Y CUBA UNIDOS POR LA PRENSA

VIET NAM Y CUBA UNIDOS POR LA PRENSA

Nguyen Hoai Nam, actual jefe de la Agencia Vietnamita de Noticias (VNA) en La Habana, explica el funcionamiento de la institución y su forma de trabajo.

PHU DOAN MINH,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

En un pequeño local de Miramar, Playa, ubicado en la calle 16, entre 5ta. y 7ma., radica la institución responsable de que el pueblo de Viet Nam esté al tanto del acontecer diario en la hermana nación de Cuba. La Agencia Vietnamita de Noticias (VNA) es la fuente noticiosa más fiel con que cuenta el país asiático en cuanto a la Isla se refiere, ya que el resto de los medios privados que hablan sobre Cuba, no siempre cumplen con la veracidad que requiere un trabajo periodístico.

Nguyen Hoai Nam, corresponsal y actual jefe de dicha agencia, estudió siete años de periodismo en esta nación caribeña, y luego pasó a trabajar en la VNA de Argentina por tres años, hasta que regresó a La Habana para dirigir la agencia local. No solo es un profesional inteligente, sino que es un gran conocedor de la cultura y la vida del pueblo cubano. Recientemente, accedió a explicarnos el sistema de funcionamiento de la institución y en qué se basa su trabajo.

-¿Qué tipo de acontecimiento puede

ser noticia para la VNA Habana?

Son todas las noticias políticas, sociales, económicas, culturales… de carácter nacional de Cuba. Durante los últimos tiempos, nos interesan las noticias relacionadas con las políticas de actualización del modelo económico que ha realizado en Cuba, así como las relacionadas con el Sexto Congreso del Partido Comunista de Cuba que son las más atractivas por la coyuntura cubana actual.

Aún así, tenemos que seleccionar las noticias porque nuestros cables responden a los intereses de los lectores vietnamitas. Pero, en general, debido a que tenemos muy buenas relaciones con la Isla, las noticias sobre Cuba en su mayoría, son interesantes, por lo que estamos siempre tratando de ocupar todos los acontecimientos importantes.

-¿Cómo prepara la agenda temática la

VNA-Habana? ¿En qué período de tiempo?

Generalmente todos los lunes, a primera hora tengo una reunión con el Embajador y los trabajadores en la Embajada de Vietnam para escuchar una panorámica de los aspectos importante del país. Desde esta perspectiva tengo más o menos idea de que cómo se va a organizar lo que me pueda resultar más útil para mi semana de trabajo.

-¿Cómo establecen la retroalimentación con

los lectores? ¿La valoran positivamente?

Nosotros mandamos las informaciones a la casa matriz, donde realizan la corrección de los trabajos, y luego ofrecemos al público las noticias. Pienso que el trabajo se corresponde con la demanda porque la prensa vietnamita publica todas las noticias que se elaboran en la VNA-La Habana.

-¿Qué requisitos fundamentales le

exigen la corresponsalía en La Habana

a su despacho noticioso?

Cubrir con rapidez y veracidad un acontecimiento. VNA-Habana tiene la posibilidad de publicar el hecho casi al mismo tiempo en que está ocurriendo, a pesar de las limitaciones tecnológicas existentes. Se debe trabajar con todos los géneros (noticias, crónicas, entrevista…) y elaborar informaciones para todos los tipos de lectores. Consideramos que las normas de redacción son adecuadas, debido a que nuestros estudios han revelado que la labor que realizamos cuenta con una gran recepción en Viet Nam.

-¿Qué líneas exigen en cuanto a la

presencia de fuentes en el despacho

emitido por la corresponsalía?

Normalmente siempre citamos las fuentes para dar certeza a las noticias. Siempre procuramos que sean confiables. Consultamos las informaciones que vienen desde las hermanas agencias Prensa Latina y Agencia de Información Nacional, hasta los periódicos Granma, Trabajadores y Juventud Rebelde, aunque para localizar noticias de provincia nos interesamos también en consultar las publicaciones territoriales.

-¿Cómo se mide la calidad de sus

informaciones? ¿Existe un

personal encargado de eso?

En la casa matriz hay un personal muy preparado a cargo de ese trabajo. Es un sistema de control eficiente, que exige y estimula a los corresponsales a trabajar mejor.

-¿Cómo influye la capacidad profesional

del personal en la calidad

del proceso informativo?

Mucho. El corresponsal, que trabaja bien y tiene capacidad profesional, puede captar rápido la noticia que será de interés a los lectores y la elabora de manera mucho más rápida. La inmediatez en este caso es de suma importancia debido a que Cuba tiene 12 horas de atraso con respecto a Vietnam.

-¿Puede la fuente periodística orientar

o imponer contenidos informativos?

No. Porque a la hora de redactar, siempre escribo las noticias de acuerdo con la intencionalidad editorial y el interés de nuestros lectores. No siempre lo que los medios cubanos consideran fundamental reserva la misma importancia para nuestro público. Además, debemos tratar siempre de realizar una labor con sello propio, que nos identifique.

-Desde el punto de vista tecnológico, ¿cómo

usted evaluaría la situación de VNA-Habana?

La tecnología no resulta suficiente, tenemos limitaciones, por ejemplo, con el ancho de banda con que trabajamos, la conectividad es deficiente, incluso, para enviar los despachos a la casa matriz, es un proceso productivo que se hace engorroso.

-¿Qué satisfacciones personales y

laborales le ofrece su trabajo como

periodista o corresponsal

de la VNA-Habana?

Entre 27 corresponsalías que tenemos en el mundo, la VNA-La Habana es una de las más importantes debido a las relaciones de amistad, solidaridad y cooperación entre ambos estados. Por lo tanto, el trabajo de la VNA-La Habana es muy interesante, y me permite conocer más sobre la cultura y tradiciones de este país tan maravilloso, aprender de su gente y sus profesionales. Es una nación grandiosa, llena de afecto y calidez humana, que voy a recordar por siempre.

ELLOS TAMBIÉN SON HUMANOS

ELLOS TAMBIÉN SON HUMANOS

A debate la cultura del rock en Cuba. Por mínimo que sea este grupo, eso no los obliga a ser invisibles y marginados, porque ellos forman parte de la sociedad. Lo que hacen enriquece la cultura cubana.

YOSMEL PÉREZ CASTRO,
estudiante de segundo año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.
           

La cultura del rock en Cuba siempre ha sido denigrada bajo acusaciones reales o falsas, entre otras cuestiones vinculadas con la vagancia, problemas ideológicos y consumo de drogas.

Jorge “Macaco” Pérez Suárez, uno de los roqueros veteranos de Artemisa, cuenta lo dura que ha sido su vida por el simple hecho de preferir este género de música y sentirse identificado con ella. Él ha escogido la cultura de los tatuajes, piercing y atuendos propios de los cultivadores del rock, lo cual —según él— “desgraciadamente es mal visto en la sociedad”.

“He perdido muchas amistades –afirma Macaco– por la influencia de los padres de mis amigos, quienes me ven como un monstruo. ¿La verdad?: Es que ni tomo”.

Una encuesta realizada por la socióloga Vilma Spengler Calderín sobre este tema, arrojó que el 79 por ciento de los censados tienen opiniones negativas respecto a los roqueros. Los resultados demuestran que estas reacciones son causadas por la representación que tienen las mayorías en Cuba de este grupo social: una imagen satanizada reproducida por los medios masivos de comunicación.

Cuestión de medios

Mario Mas Vidal, profesor de Semiótica en la Escuela Internacional de Cine y Televisión de San Antonio de los Baños, afirma que la mayoría de los spots publicitarios actuales de prevención contra el alcoholismo y la droga llevan como fondo música rock o tienen a rockeros como protagonistas... “lo cual hace que se asocien los males y vicios, incluyendo el tabaquismo, con los aficionados al rock.

“Esto, lamentablemente, tiene influencias nefastas en la mayoría de la población, que tiene una recepción ingenua y cuenta con una visión poco crítica de lo captado. La mayoría de las personas se dejan influir de una manera muy fácil por lo presentado en los medios. Como resultado, un peludo vestido de negro que le guste el metal –un género del rock– se vuelve sinónimo de consumidor del cannabis o psicofármacos. Esto es un problema mucho más extendido y generalizado, lo que se cree no se limita a rockeros o consumidores de cualquier música en específico. Eso, por supuesto, son exageraciones y mal tratamiento del asunto”, declara Mas Vidal.

La encuesta antes citada incluyó a policías en el público pesquisado. Esta investigación reveló que el 87 por ciento de los agentes del orden consideran a los fans del rock unos antisociales y problemáticos consumidores de drogas.

“En Artemisa ya no es frecuente la ofensa de la policía, me conocen –dice Macaco– pero en cuanto estoy fuera de mi pueblo, la cuestión es otra. No doy dos pasos y enseguida me paran, constantemente me piden que les muestre la identificación y me caen a preguntas. Es otra parte de la sociedad que nos acosa muy seguidamente. Nos echan de lugares sin darnos una explicación válida o que justifique esa acción y nos duele que sucedan estas cosas en un país como el nuestro”.

Históricamente ha habido más control de la policía a los roqueros y a  sus conciertos que en las presentaciones de una agrupación de música bailable “donde han  ocurrido actos de violencia muy graves”, expresó el artemiseño.

Orlando Acosta, baterista de Chlover y miembro activo de la Asociación de los Hermanos Sainz (AHS), alega que el comienzo de un concierto de  rock en La Tropical demora por la fuerte seguridad que en él se utiliza: “Tal parece que se entra a otro lugar y no a escuchar a una banda. Ya antes del inicio las autoridades asumen la posibilidad de que se cree un problema y las estadísticas muestran todo lo contrario”.

La falta de conocimiento de la cultura del rock por parte de las autoridades ha traído consecuencias como cierres de actividades y mal trato al público.
Esa poca noción no solo recae en la autoridad. Gran parte de la población desconoce las costumbres de estos grupos. El poco espacio que se le da en los medios de comunicación no sólo al rock, sino al hip hop y a la trova hace que se vuelvan movimientos desconocidos para la gran mayoría de las personas. A capella,  que contó con más de diez años al aire, fue el único programa que se mantuvo fiel a quienes disfrutan de esta música, pero sólo lo hace con el rock internacional. Cuerda Viva es el último ejemplo de cierta apertura mediática al rock cubano que, aunque lento, es un buen paso para ampliar la difusión de este movimiento.

Calle G

La situación en la vida pública es otra. Los puntos de reunión de rockeros de La Habana se han caracterizado desde la década de los 80 por su condición efímera. Son un grupo itinerante. En el Vedado, la intolerancia general los ha ido alejando del epicentro urbano que es 23 y L. Un tiempo se reunían en Coppelia, después en la esquina del cine Yara, más tarde en 23 y G, luego, calle G abajo y hasta que llegaron junto al monumento a Calixto García en el Malecón. Y aun continúan sin un sitio para sus reuniones.

Aunque para ser justos en las opiniones, la intolerancia que sufren los freakes habaneros está determinada también por ciertos comportamientos que los alejan del papel de víctimas.

¿Víctimas o cómplices?

Para la gran mayoría de los rockeros, como Juan Carlos Torrente, vocalista de la  banda Combat Noise, “no había necesidad de tan extrema situación. Pero realmente la actitud negativa de algunos jóvenes que frecuentaban el lugar dio pie para tal avenencia”. 

Por otra parte, la mayoría de los vecinos del parque de G y 23 daban quejas al Poder Popular o a la Policía Nacional Revolucionaria (PNR) por las conductas de los jóvenes allí reunidos. Paula Teresa Rodríguez, jubilada de 66 años, vecina de la zona, expresó: “Hacen mucha bulla por la noche hasta el otro día, cuando pasan los niños para la escuela por la mañana los ven tirados en la hierba porque todavía no se han ido para sus casas. Además de eso, puede ser que vendan drogas y a lo mejor los jóvenes que sí son de aquí como los están viendo a diario se meten en el grupo. Ellos necesitan ayuda porque están metidos en la bebida, la droga y tienen una conducta antisocial”.

La expulsión de los rockeros de G se entiende como un mecanismo para normalizar la vida nocturna de la zona. Para algunos la solución no consistía en “sacar” a estos muchachos del lugar. Luego de estos acontecimientos se aplicaron encuestas a los rockeros por casi todo el país, los resultados evidencian en algunos casos falta de identificación con la sociedad cubana. Pero no puede dejar de reconocerse que ellos tampoco han colaborado con otras medidas de acercamiento intentadas por las autoridades.

El Patio de María

En el parque de G y 23 ocurrieron hechos de indisciplinas por parte de lo rockeros.  Pero, ¿qué sucedió con El patio de  María?, lugar donde el 30 de agosto del 2003 se llevó a cabo el concierto más largo de la historia de rock en Cuba.

Este, en los inicios de los años noventa, comenzó a funcionar con el Proyecto sociocultural “Rock Vs Sida, alcoholismo y drogas”. Durante años dicho proyecto mantuvo una línea de trabajo coherente, promoviendo conductas responsables en las relaciones sexuales, auspició el trato a los drogodependientes y alcohólicos como personas con un problema de salud y no como delincuentes. Varias agrupaciones de rock extranjeras, vinieron solidariamente a tocar a Cuba, lo hicieron gracias y mediante este proyecto.

El Patio de María es una incógnita que permanece en la memoria de todos los que tuvieron el placer de disfrutar el sitio más rockero que ha tenido Cuba en su historia. La esperanza de conocerlo está presente en aquellos que no llegaron a tiempo para vivirlo.

“Lo que yo nunca entendí ni voy a entender es lo del Patio, como casi siempre, lo cerraron sin dar explicaciones“, declaró Macaco. “El Patio de María fue un lugar donde participaron bandas de fama internacional, recuerdo conciertos como el de Pim Pam Pum y el grupo Carajo, de Argentina”.

Este sitio fue cerrado sobre la base de que allí se consumían drogas. Como cerraron otros lugares que ahora permanecen abiertos para el público. ¿Se castiga a un grupo social y a otro no?   

Otra de las manifestaciones que también practican los rockeros al igual que los raperos es el graffiti (pintura en spray). Son válidas las sugerencias de crear un sitio para este tipo de manifestaciones. “Pero el graffiti, por definición, no tiene sitios fijos. Se realizan con libertad de espacios. Si se creara un sitio para ellos, pierden un noventa por ciento de legitimidad, de valor, de la esencia que poseen los grafftis en las grandes ciudades, como forma de expresión popular o artística”, afirmó Polliana Fernández Fernández, graduada de San Alejandro y del Instituto Superior del Arte (ISA).

Es parte de la cultura urbana contemporánea. Claro, hay graffiti y graffiti, depende del criterio estético de cada quien. Muchos quisieran tener su casa decorada con ellos. Ahora, hay un mal empleo del mismo en lugares solemnes, como lo ocurrido en el monumento ubicado en Paseo y Línea. Ese, como tantos otros, son casos que no debieran ocurrir.

Este ha sido otro de los puntos en que la comunidad rockera y las autoridades no se han entendido aún. Para los integrantes del movimiento del rock, el graffiti significa un medio de expresión, de dejar su marca en la ciudad. Mientras tanto, la mayoría de las personas no ve en estos “garabatos en los muros” más que otro acto de indisciplina social.

“Nosotros también somos seres humanos, los hay problemáticos y delincuentes, pero también trabajadores y estudiantes universitarios, recalcó Macaco. Por diferentes razones se nos ha tendido un velo de desconfianza, pero al final, habrá que dialogar y entenderse porque lo que nos une es la gran cultura”.

Por mínimo que sea este grupo eso no los obliga a ser invisibles y marginados, porque ellos forman parte de la sociedad. Lo que hacen enriquece la cultura cubana, su música, los tatuajes, graffiti, son también parte del “ajiaco” que, según el profesor Mas Vidal, “no solo tiene ingredientes de Africa y España, sino que se les une lo norteamericano, lo caribeño, lo europeo, lo indígena y lo latino”, todas estas formas de hacer cultural que “no importa sus procedencias, la cultura cubana es capaz de mezclarlas todas y el resultado será más cultura cubana”.   

La Habana, 2006.

POR ANDAR VESTIDA DE HOMBRE

POR ANDAR VESTIDA DE HOMBRE

Libro sobre una singular mujer que vistió ropa masculina para liberarse de las ataduras sociales del siglo XIX, escrito por el reconocido historiador e investigador cubano Julio César González Pagés, fue una novedad literaria en el inicio del verano.

YUNIEL LABACENA ROMERO,
estudiante de tercer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

El parque El Quijote desafió este viernes los límites del tiempo y ciertos prejuicios de la sociedad relacionados con la orientación sexual y la identidad de género. Quienes estuvieron allí pudieron conocer de la primera mujer que ejerció la Medicina en Cuba vestida de varón.

Fue una novedad literaria en el inicio del verano, que regaló el doctor Julio César González Pagés al presentar su libro, ya impreso -antes circuló digitalmente-, Por andar vestida de hombre, que cuenta los detalles de una historia protagonizada por la suiza Enriqueta Favez que se instaló en Baracoa hace 200 años y fue una de las viajeras más importantes que llegaron a Cuba en el siglo XIX.

“Ocultar su verdadero sexo y violar todas las leyes de la época fueron misiones que afrontó Favez, quien también se enamoró y casó con la cubana Juana de León. La llamaron criatura infeliz, monstruo, descargaron sobre ella todo tipo de improperios e hicieron de su juicio una representación fiel de un tribunal de la Santa Inquisición”, dijo el autor.

Cuenta González Pagés que los relatos anteriores sobre la vida de Enriqueta trataron de evadir el tema de su opción sexual por miedo de que su pasado de heroína fuera descalificado: “Pero resulta que ella nunca lo negó y vivió muy orgullosa de ello. Entonces no hay razón para ocultarlo. En el libro Por andar…, rindo homenaje a todas las mujeres que han enfrentado los desafíos sociales para vivir sus amores”.

Supo de esta historia en el Archivo Nacional de Cuba, mientras buscaba información para su tesis doctoral. Allí consultó el expediente del juicio contra Favez donde aparecen cartas, informes y otros documentos originales del caso. Otros aspectos los analizó en la versión que publicó en 1860 la revista La Administración, que está en la Biblioteca Nacional José Martí, donde se pueden leer también textos diversos que abordan el tema desde la literatura o la historia.

En busca de las verdaderas evidencias viajó a varios países y reconstruyó, mediante la técnica de la arqueología histórica, los detalles del caso: “Fueron útiles las informaciones obtenidas en las ciudades de Nueva Orleans (1998), Baracoa y Guantánamo (1999-2005), Santiago de Cuba (2000-2003), Veracruz (2003) y Suiza (2006-2007). En estas visitas pude revisar archivos, bibliotecas, museos y colecciones privadas que me brindaron evidencias que no aparecían en los documentos revisados en La Habana.

“Prácticamente nada sobrevive de Favez. Ni siquiera su cadáver, pues el cementerio donde estaba enterrada en Nueva Orleans fue dañado por el huracán Katrina, en 2005. No hay ni una tarja que la recuerde. Ni allí ni en ninguno de los tantos lugares por los que pasó alguna vez”, narra el también autor de Macho, varón, masculino y quien estuvo incluso frente a la puerta de la casa natal de Favez, en la ciudad suiza de Lausana.

Enriqueta vivió entre los siglos XVIII y XIX, y transgredió todas las barreras posibles de las discriminaciones: guerrera, médica, viajera, lesbiana. A la edad de 15 años se casó con un soldado francés. Tres años más tarde, su marido e hija murieron. Permaneció en París y estudió Medicina en la Universidad de La Sorbona, tomando la vestimenta y la identidad de un oficial del regimiento al que pertenecía su difunto marido. Durante las Guerras Napoleónicas trabajó como cirujana del ejército francés, hasta que fue capturada por las tropas del general inglés Wellington, en España.

Explica González Pagés que decidió venir a Cuba para comenzar una nueva vida bajo el nombre de Enrique Favez y se radicó como médico en Baracoa. Sus pacientes incluyó a muchos de los pobres locales, a quienes también les enseñó a leer y escribir. Fue así como conoció a Juana de León, una mujer de la zona con la que se casó, consciente esta del sexo biológico de Favez.

“Algún tiempo después, comenzaron las sospechas. Por ello, Favez fue detenida y sometida a juicio. Los exámenes médicos practicados revelaron su sexo. Juana de León, según se puede advertir en las cartas, la amó, pero no soportó la presión social y familiar y se plegó a la farsa que se orquestó contra ella. Finalmente, fue condenada a prisión en el Hospital de Mujeres de San Francisco de Paula, en La Habana, y posteriormente expulsada a Nueva Orleans.

“Sus parientes en Norteamérica hicieron que ingresara en un convento para proteger el prestigio de la familia. Asumió entonces el nombre de Sor Magdalena y siguió prestando asistencia médica a los pobres. Más tarde se convirtió en una misionera en México, y murió en Nueva Orleans a la edad de 65 años, diez años después del fallecimiento de Juana”.

Podemos asegurar que en el relato no hay en él nada de ficción. En sus tres capítulos se pone en evidencia el riguroso trabajo realizado por el autor con las fuentes documentales. Las imágenes, los mapas con las ciudades en las que se desarrolló la vida de Favez y el álbum fotográfico que recoge los lugares visitados durante la investigación por el autor son una muestra excelente de esta verdadera historia.

Las páginas del texto -que le tomó 16 años a González Pagés descubrir y que también alude a otras mujeres que igualmente asumieron identidades y ropas masculinas en siglos pasados-, son temas de ayer y de hoy, y nos invitan a la reflexión sobre cuestiones esenciales que inciden con gran fuerza en las sociedades, como la discriminación de las mujeres destinadas desde la antigüedad a las labores domesticas.

Asegura el reconocido historiador e investigador cubano que este estudio le permitió conocer cuánto valor se requiere para actuar de un modo diferente a lo que esperan los demás, y la valentía que hay que tener para perseguir con tesón ciertos objetivos personales, profesionales o emocionales, bajo condiciones adversas.

"Muchas de las cosas que aparecen en el libro son un debate para la Cuba actual en el derecho, realmente muchas de las cosas por las que se lucha en este libro aún no están alcanzadas, no solamente es un libro de historia, sino que convoca al debate de la actualidad sobre los derechos de las mujeres y los límites que les ponemos regularmente a cualquiera de sus acciones.

“La historia ocurrió hace 200 años, sin embargo, aún sigue siendo de gran actualidad a nivel global. Es un libro para discutirlo en el presente. Las memorias de Favez sirven de ejemplo para luchar por muchos derechos, entre ellos, el tratamiento acertado a todas las personas diferentes, cualquiera que sea su orientación sexual, género, aspiraciones personales u opiniones”.

Quienes no tuvieron la posibilidad de estar en El Quijote podrán llevar el libro de la editorial de la Mujer si visitan la librería Fayad Jamis, en la Habana Vieja. Es algo especial después de tantos años de espera, que el también profesor de la Facultad de Filosofía e Historia de la Universidad de La Habana pone en manos de sus lectores.

RENOVAR TAMBIÉN ES SOÑAR

RENOVAR TAMBIÉN ES SOÑAR

Un pequeño grupo de especialistas en el Centro Histórico de la capital, garantiza la preservación de la elaboración del papel artesanal.

Texto y foto:
ALEJANDRO MADORRÁN DURÁN,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Cáscaras de cebolla, estiércol de caballo y hojas de tabaco son algunas de las materias primas utilizadas por los técnicos del Taller Experimental de Papel Artesanal, ubicado en el Centro Histórico de la Habana Vieja, para elaborar diplomas, carteritas y hasta vestuario.

“Nuestra labor es reutilizar elementos de desecho, hojas provenientes en su mayoría de la Oficina del Historiador y fibras vegetales para crear el papel artesanal. No solo hacemos artículos decorativos, sino también útiles”, explicó Izell Mariño, directora del centro.

“El taller cuenta con una batidora industrial de pequeño formato, una presa manual, cubetas y bastidores. Los instrumentos del oficio no son muy complejos, las personas pueden hacer el trabajo en sus casas, pues  necesitan  pocos recursos”, dijo Rafael Suau, técnico con casi veinte años de experiencias en esas labores.

Como parte del programa de la Oficina del Historiador, el local acoge a pioneros de varias escuelas del municipio en el proyecto Aulas Museos. “Vinculamos a los pequeños con nuestro quehacer, les enseñamos a trabajar el papel. Para ellos representa un momento de esparcimiento y aprendizaje, y así contribuimos a moderar conductas inadecuadas”, agregó Suau.   

“Los talleres de verano  para niños y los cursos regulares cada dos meses son otros vínculos con la comunidad. Cualquier persona interesada puede asistir a esas alternativas. Médicos, ingenieros, periodistas han participado con nosotros. Ellos hallan aquí un lugar donde despertar el interés por las manualidades”, argumentó la directora.

“Papiropeando” fue la exposición personal del fotógrafo Alexis Rodríguez, expuesta en agosto como parte de las celebraciones por el XX aniversario de la fundación del espacio artesanal. Las instantáneas muestran modelos usando trajes y accesorios, hechos con papel, en diferentes pasarelas como la premiación del Festival de Radio y Televisión.

Eusebio Leal inauguró ese lugar en 1991, con el propósito de rescatar una cultura milenaria nacida en Egipto con el papiro, que amenazaba con perderse en nuestro país.

Pie de foto: Entrada del taller de papel.  

Ficha Técnica:

Tipo de título: Genérico.

Tipo de lead: Sumario de Qué.

Tipo de cuerpo: Lead+ Pirámide invertida + Dato adicional.

Primer valor noticia: Novedad o singularidad.

Otros valores noticias: Repercusión, Progreso.

Tipos de fuentes: No documentales, primarias.

TÉCNICA PALIATIVA ALIVIA EL DOLOR POR METÁSTASIS ÓSEAS

TÉCNICA PALIATIVA ALIVIA EL DOLOR POR METÁSTASIS ÓSEAS

Tratamiento médico mejora la calidad de vida de enfermos con cáncer
 
HEIDI GARCÍA CAÑIZARES,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Con una efectividad de alivio del dolor que hoy es superior al 85 por ciento, se aplica desde el año 2007, un tratamiento del dolor con radiofármacos a pacientes con enfermedad ósea metastásica, en el Departamento de Medicina Nuclear del Hospital General Docente Enrique Cabrera.
 
El cáncer es la segunda causa de muerte en Cuba y un número importante de los pacientes fallecidos por esa enfermedad presentaban metástasis óseas, que consisten en la sustitución del tejido del hueso por un tejido tumoral canceroso proveniente de un tumor primitivo formado fundamentalmente en pulmón, próstata o en mamas, explicó el doctor Enrique García Rodríguez, jefe del Departamento.
 
De los 34 pacientes tratados desde el 2007 hasta la fecha, se comprobó mejoría del apetito, disminución del decaimiento e incremento del peso corporal; además, se observó en algunos pacientes reducción del tamaño de las metástasis y una mejoría notable de la calidad de vida, informó el especialista.
 
La técnica de tratamiento se realiza mediante dos inyecciones endovenosas del radiofármaco cubano octofosfato de sodio de P-32, producido en el Centro de Isótopos del Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente, y ofrece la expectativa de alivio del dolor por un período de tres meses, aunque gran parte de los casos tratados, han permanecido más de ocho sin molestias.
  
La enfermedad metastásica ósea diseminada provoca hipercalcemia (aumento del calcio circulante en la sangre), así como fracturas patológicas, pérdida del movimiento y compresión de la médula espinal o raíces nerviosas vertebrales, pero el síntoma más prominente, es el dolor intratable que, progresivamente, va perdiendo la posibilidad de aliviarse con los analgésicos habituales y obliga al paciente a utilizar morfina, agregó el doctor García Rodríguez.
  
El tratamiento con fósforo 32 evita el uso de drogas como la morfina, los trámites de control de esta, la dependencia, la necesidad de inyecciones frecuentes y  es sostenible, ya que el producto empleado es de producción nacional.   
 
Ficha técnica:

Tipo de título: Informativo.

Tipo de lead: Sumario de Cómo.

Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida.

Tipo de fuente: No documental, primaria, directa, complementaria.

Tipo de noticia: Pesada, compleja.

Valores noticia: Progreso, Actualidad, Interés humano, Proximidad.

NOSTALGIAS DEL FUEGO

NOSTALGIAS DEL FUEGO

Conversar con Abel Lescaille, “Abelito”, puede ser tan divertido como su sonrisa de oreja a oreja, y tan productivo a la vez como cada una de sus reflexiones.

MAX B. MIRANDA,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Son pocos los que detrás de la figura del joven flacucho y de mediana estatura, cabello rubio revuelto y hablar apresurado, imaginen al que un año atrás ―y hasta con unas libras de menos―, ingresara a la nómina del Comando 5 de la capital, como miembro del Cuerpo de Bomberos, para cumplir su Servicio Militar Activo: Abel Lescaille.

Abelito ―como cariñosamente le llaman sus amigos de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana, donde cursa el primer año de la carrera de Periodismo―, rememora entre frases cargadas de la simpatía que lo caracteriza y el orgullo de quien vive aún la mejor de las experiencias en la memoria fresca, sus peripecias como “el bombero más flaco de Cuba”.

«Yo pesaba 42 kilos. ¡Lo más flaco de todo eso ahí! ...aunque los había tan flacos como yo. Eso parecía una previa de un campo de concentración», recuerda, con lo picaresco de su risa, mientras indago en sus primeras experiencias en el Comando 21, donde pasó sus jornadas de Fase Preparatoria.

«Me decía: ¡Na’, nosotros no podemos ser bomberos! Para eso hace falta fuerza, ¡está demostrado! El equipo complementario solamente pesa 30 kilos, y es tu peso más esos kilos, subiendo escaleras, aguantando mangueras…hace falta masa corporal ¡Eso es una locura!»

Y aunque en la preparación previa solo se recibe un entrenamiento para “lo básico de la vida en el comando”, una vez en él se vuelve más rigurosa.

«Tuvimos clases técnicas orientadas, fundamentalmente, a aspectos teóricos, pues la base del conocimiento de un bombero tiene que ser la teoría. Hay cosas que tienes que saber, porque te pueden salvar la vida...»; ―y los datos emergen como de quien no ha dejado de practicar el oficio, al menos en la mente, mientras observa el techo de la Casona de G―: «Esta estructura, que es de hormigón armado con vigas de acero, resiste 4,5 horas de fuego intenso. Después de ese tiempo, se cae.

«Esos son conocimientos que tienes que dominar. Debes saber cada cosa con qué combustiona e incorporar otras nociones útiles», señala mientras se toma tiempo para proseguir con la respuesta a mi nueva interrogante, ¿y en la práctica?

«El de nuestro comando es un caso particular, debido a que atiende la mayor cantidad de edificios altos del país y tenemos que especializarnos en eso. Hay que tener fuerza y resistencia para subir los treinta y pico pisos del Focsa en caso de un incendio, porque los bomberos no pueden coger elevador, los bomberos van por la escalera.

«El entrenamiento es fuerte. Hay que desplegar mangueras, dominar la técnica, practicar en el terreno, realizar simulacros de maniobras; en general, los ejercicios de preparación para cuando hay un fuego», y la vista se va perdiendo, esta vez, en el techo de las malas memorias, como subiendo escalón por escalón, un Focsa cansado y medio hambriento.

«Lo más malo de todo era la alimentación que, bueno, eso no es comida pa’ un bombero. Uno necesita energía, y las raciones a veces venían cortas. De vez en cuando tenías que acostarte con hambre y si llamaban para un servicio de madrugada ―aunque a esa hora no te acuerdas de eso―, tienes hambre.»

Pero a pesar de todo uno aprende, eso parece pensar Abel, mientras observa a una compañera de aula que sigue con atención cada gesto, y ―rascándose la cabeza― él busca respuesta a sus limitantes para desempeñarse en el año de servicio.

«A uno no le dicen que tiene limitaciones, pero a la hora de cargar una persona yo no podía hacerlo solo. Un bombero de verdad tiene que ser capaz de cargarla solo, pero yo no. Es una cosa que no puedo, tenía que hacerlo con alguien más», manifiesta sin ninguna pena, casi burlándose de su propia “debilidad”.

«Nunca fue una barrera grande», continúa explicando convencido, porque «pa’ cargar una manguera y echar agua, meterse en el fuego y los derrumbes; la fuerza tú la sacas de donde sea.»

Y las fuerzas de adentro siempre pueden demostrarse. Prueba suficiente es su cuarto lugar individual en la Competencia Provincial de Habilidades Técnicas.

«Es un evento duro. Hay gente que se prepara, que se dedica a eso. Nosotros nos incluimos con solo tres días de entrenamiento y  obtuvimos el tercer lugar general, además de unos cuantos días de estímulo para los que éramos reclutas.»

Pero los bomberos no solo entrenan y compiten, ¿tuviste algún servicio significativo?

«Todos lo fueron», responde desdibujando la sonrisa de su rostro que anticipa, con nerviosismo marcado, lo dramático de la anécdota que viene.

«Pero hubo un derrumbe que me impactó tremendamente. El balcón de arriba cayó sobre el otro, que amenazaba con desplomarse en cualquier momento al estar sostenido solo por dos pilotes de madera.

«En el momento del colapso había dos extranjeras en el balcón de abajo y todo el escombro les cayó encima. Cuando llegamos, una de ellas había logrado salir, pero la otra pedía auxilio, aún debajo de los escombros y sangrando.

«El jefe de compañía nos dijo: “Ni se vayan a meter aquí” ―el muchacho demora ahora en terminar la frase, cual si reviviera el momento, y continúa con la explicación―, «es que existe un destacamento especializado de Rescate y Salvamento para esos casos, así que nos mandaron a salir.

«Imagínate cómo se siente uno con una mujer ahí lastimada, pidiendo ayuda, la gente mirándote y tú sin poder hacer nada. Pero llegó el Mayor Fabián, jefe del Comando 1, saludó y nos dijo: “Vamos, que esto hay que sacarlo aquí”.

«Logramos salvar a la muchacha. Fue una de las cosas más lindas, de las que más me han impresionado, yo no estaba preparado para ver eso, pero al final lo logramos.

«Cuando tú logras salvar una vida te sientes grande, importante. Eso es lo bueno que tienen los bomberos. ¡Eso te llena!» Los ojos le brillan de emoción mientras explica que es lo más gratificante del mundo. “Ser bombero es una pasión.»

«Yo no puedo sacármelo de la cabeza. Cuando me va mal en la carrera digo: “quiero virar pa’l comando”. Incluso, a veces hacemos guardias auxiliares fuera del servicio. Todos los que salimos de ahí  vamos aunque sea una vez para no perder la forma.» 

¿Y aún te sientes bombero? ―lanzo la interrogante como boomerang de retorno sabido―. «¡Oh, por supuesto!», la exclamación no se hace esperar, mientras con orgullo responde que «eso es pa’ siempre... fuiste bombero un día y ya eres bombero pa’ siempre.

«En el cuarto todavía tengo el traje colgado; mi abuela me regaña a veces porque coge polvo, ¡pero ahí está! Tengo hasta uno que nos regalaron unos socorristas norteamericanos que participaron en los rescates de las Torres Gemelas y al lado está colgado mi overol de faena ―el que sudó de verdad los fuegos―, en la cabecera  de la cama.

«Toda la vida mía está ahí», exhala embebido de los recuerdos de sus primeros acordes en la guitarra durante la previa y alude, entre risas, a sus composiciones iniciales dedicadas a las novias que dejó afuera; añoranzas de un tiempo donde, cantando a Silvio, «estaba pega’o en los bomberos.

«Esto no es solo un trabajo, pues te aporta grandes valores humanos. Uno ahí desarrolla un sentido común tremendo y te sientes más identificado con los problemas de la gente: ellos son una responsabilidad tuya y tienes que meterte ahí.

«Además, te armas de valor, no es que no sientas miedo: el bombero que diga que no ha sentido miedo es un mentiroso ―incluso porque él sabe que no puede fallar, ya que de su trabajo depende la vida de las personas―, pero hay cosas que yo hice estando ahí, incluso después, que si yo no hubiera sido un bombero no se me hubieran ni ocurrido.

Y qué decir de los compañeros: «Unidos para todo, lo mejor que yo me he llevado del servicio militar fue eso, las amistades. Ahí todos dependemos de los demás. Tu vida está en manos del otro y tú  también puedes salvar la de él. A pesar de las diferencias, las etiquetas sociales, el rico y el pobre, allí hay que llevarse bien. 

«Mi carrera actual me gusta, pero si me ponen una balanza me quedo en el comando», la pausa para la reflexión compartida cambia bruscamente su expresión en una mueca que luego vuelve transformar en sonrisa satisfecha―.

«Tú no sabes lo qué es escuchar la campana y ¡fuácata!, tirarte rápido y montarte en el carro. Eso es lindo, ¡es lindo!», y yo de veras no lo sé, pero me deslizo también, arrastrado por la emoción que me invade desde sus palabras.

-¿Piensas volver…?

«El domingo» ―la respuesta casi no deja que termine con la interrogante…―. «Voy a hacer una de las guardias emergentes, a ver si hay alguna salida.»

RETORNO IMPRESCINDIBLE

RETORNO IMPRESCINDIBLE

Prolífico escritor y combatiente progresista, Mario Benedetti es una referencia obligada en la literatura latinoamericana contemporánea. En este encuentro póstumo devela vivencias, consejos y melancolías.

YAÍMA GUILARTE HERNÁNDEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Lo recordamos por su versatilidad en el cultivo de todos los géneros literarios, por la mítica novela La Tregua; la bella poesía de amor y compromiso revolucionario; la pura y simple Táctica y estrategia para cautivar. Sus inmortales versos acuden, salvadores, a los labios del galán en apuros.

El uruguayo Mario Orlando Hamlet Hardy Brenno Benedetti Farrugia, o mejor, el universal Mario Benedetti, se nos revela a casi tres años de su muerte (2011) y luchando contra el tiempo que se aferra al absurdo propósito del olvido.

Cuenta el escritor que aprendió a leer solo: “Me pusieron en el colegio alemán, y fui enseguida a segundo, porque ya había leído a Julio Verne y Salgari…Los primeros versos de mi vida los escribí en alemán, ¡los profesores no se creían que fueran míos! Tuvo que ir mi padre para certificar que de veras los había escrito yo”.

Desexilio: denominación del regreso

Tras el golpe militar de 1973 en su país, vivió en Argentina, Perú, Cuba y España. Durante doce largos años lo coronó un cielo que no era suyo y contempló un mar excesivo, pero prestado. Volvió a Uruguay al restaurarse la democracia y afirma que encontró un país muy distinto al que dejó, se produjo para él una época de encuentros y desencuentros. Tal vez tan azarosa existencia le haya inspirado a crear el término “desexilio”, motivo de muchas de sus obras, al cual calificó como “la voluntad de regreso y de reintegración”.

De nuestra querida isla caribeña guarda gratos recuerdos: “Conviví con los cubanos y tuve el privilegio de haber participado en la dirección de un organismo cultural como es Casa de las Américas. Las discusiones fraternales, la posibilidad de establecer mis diferencias y mis acuerdos, y la vida misma en Cuba, para mí fueron sumamente importantes desde el punto de vista formativo… pienso en la solidaria terrible dulzura de este pueblo que sabe arrimar sus amparos sin pedir cuentas (…)” (1).

Testigo de uno mismo

Su obra lírica se integra en la llamada poesía coloquial o conversacional, atenta a veces a la injusta realidad que asolaba a los pueblos latinoamericanos, recordándonos que “el sur también existe”; en ocasiones se torna romántica y otras tantas se funden los dos elementos: ideología y amor.

Lanzo entonces mi interrogante a este fantasma errante, cátedra autorizada e imperecedera en materia de versos y pasión: ¿Cree que hay un vínculo entre poesía amorosa y cursilería en la literatura del continente?
«En una zona tan particular de las letras hispanoamericanas como la del amor en verso, esa proximidad es poco menos que inevitable. La verdad es que si nos alejamos demasiado de semejante linde, corremos en riesgo de caer en la Academia, zona donde el amor raras veces se instala. Seamos francos, sin poemas cursis ¿valdría la pena una reunión de amores?»

La muerte y otras sorpresas

“No fue una vida fácil, francamente”, afirma este ilustre espectro que debiera haber cumplido este 2011 su aniversario 91. Definió a la existencia como “ese paréntesis”. Para él, la vida “vale por sí misma: aun ese aire contaminado de basura, indultos y falsas alegrías es el aire que nos permite estar vivos”.

Aunque ausente físicamente, Benedetti muestra preocupación por el futuro y se cuestiona “¿qué será del amor/ y qué del odio/ cuando el siglo vecino nos dé alcance?`, “¿qué les queda por probar a los jóvenes en este mundo de paciencia y asco?”, de qué esté hecha el alma, de qué se nutre la nostalgia”.

Su cuerpo está inerte, pero  “el cuerpo es solo la meseta donde se apoyan las cosas del espíritu”, por eso quiere aconsejar a las nuevas generaciones, sin miedo alguno de parecer obsoleto.

“Es que muchas cosas siguen igual que antes, con la diferencia de que hoy todo es más hipócrita. Además, la frivolidad ha entrado en la vida de la sociedad como un programa. La frivolidad está en las músicas para los jóvenes, en las series de televisión. Es como si hubiera una operación de frivolidad para neutralizar a los jóvenes. Los cambios siempre salen de la juventud… Desde los programas de televisión hasta las novelas o las campañas publicitarias. No muestran la pobreza, las fabelas, muestran siempre paisajes espectaculares como ideal. Hipocresía”.

Mientras contesta, mira continuamente el reloj, al parecer, en el mundo de los no vivientes le concedieron poco tiempo para recordar su fardo de nostalgias y esperanzas.

“Buena pregunta para un difunto”, afirma sonriente y su mirada se pierde en la lejanía, como tratando de asir la respuesta más contundente y acertada.

“Una de las cosas más agradables de la vida: ver cómo se filtra el sol entre las hojas”.

(1) “Veinte años antes”, en Cotidianas, 1079.

Ficha técnica:

Entrevista imaginaria a Mario Benedetti, poeta, ensayista, crítico y prosista uruguayo

Objetivos centrales: Un acercamiento diferente (póstumo) a la figura de Mario Benedetti.

Objetivos colaterales: La intención de mostrar aristas de su personalidad, con las cuales el lector joven se sienta identificado.

Tipo de entrevista:

Por los participantes: Individual.

Por su forma: De citas.

Por su contenido: De personalidad.

Por el canal que se obtuvo: Consulta bibliográfica.

Tipo de título: Llamativo.

Tipo de entrada: Referencial.

Tipo de cuerpo: De cita textual.

Tipo de conclusión: De comentario del entrevistado.

Bibliografía consultada:

Benedetti, Mario. El mundo que respiro (2001) (on line).

Benedetti, Mario (comp). Poesías de amor hispanoamericanas. 2da edición. La Habana: Fondo Editorial Casa de Las Américas, 1997.

Carmo, Marcia. La dictadura nos dejó un legado de mezquindad. Entrevista a M. Benedetti publicada en Jornal do Brasil el 10 de mayo de 1997.

Cubela, Rosa M; Sanz Araujo, Lucía. Pasatiempo. Pionero (134) julio 2010.

Wikipedia (online). Biografía de Mario Benedetti.