EL ARTE DE LA INTERVIÚ

Tema: Desde su perspectiva, diga cuáles pueden ser los tres principales errores o problemas en la preparación de la entrevista.

SUSANA TESTÉ RODRÍGUEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

La palabra entrevista se deriva del latín y significa los que van entre sí. El diccionario de la Real Academia Española define la palabra entrevista como la conversación que tiene como finalidad la obtención de información. Esta proviene del francés entrevoir  y significa lo que se entrevé o lo que se vislumbra.

Para los periodistas, este género  tiene un mayor significado, pues gran parte de nuestras vidas la pasamos interrogando personas, ya sea con el propósito de resaltar su labor o de obtener  información. No hay recetas para la buena entrevista, no existen métodos ni fórmulas. Hacer de la interviú  una cómoda y agradable conversación es un reto, esto se puede lograr respetando a nuestros entrevistados. Minimizarlos o  subestimarlos es el onceno  pecado capital para  los periodistas.

Según la profesora cubana de la Facultad de Comunicaciones de la Universidad de La Habana, Miriam Rodríguez Betancourt: “La entrevista resulta un método al que calificamos de indagatorio, que surge prácticamente con el lenguaje articulado, como necesidad social de relación humana en el proceso de producción de bienes materiales y que se utiliza en casi todos los géneros periodísticos para la obtención de determinada información”.

Las primeras entrevistas publicadas y reconocidas como tal son norteamericanas. Existen discrepancias entre si la primera fue de   James Gordon Bennett, director del New York Herald, donde este  recoge el testimonio, en forma de citas textuales, extractos de la conversación y declaraciones de una plática con  Rosina Townsend, dueña de un burdel neoyorquino, en el que se produjo un asesinato.

La segunda es de personalidad, donde Horace Greely, del  Tribune de Nueva York, acude a Salt  Lake City,  Estados Unidos, para reunirse con José Smith, fundador de los mormones.
“La entrevista, además de sus características propias, es también información y reportaje. Su misión: decir al lector “quién es” y “cómo es “ tal o cual persona; lo que dice, piensa o hace con respecto a un problema determinado; o simplemente, lo que hace en su vida como persona. En este caso una entrevista es un retrato –con algo de narración- de un hombre, pero con el molde vivo, puesto ante el lector”, así afirma Gonzalo Martin Vivaldi en su libro Curso de Redacción.

La entrevista periodística es el desarrollo de un cuestionario planificado, coherente y dirigido a satisfacer incógnitas concretas y a descubrir soluciones;  también se puede definir como la técnica de obtención de material de interés, por medio de preguntas que el reportero formula a otras personas. Es el género periodístico más conocido y fácilmente identificable por el público.

“Una interview no es, ni más ni menos, que una conversación llevada a la letra impresa”, dice Manuel Arco en La Interviú. Muchos especialistas del tema categorizan las entrevistas de varias maneras, entre las que se cuentan: informativas (o noticiosas), de opinión, de personalidad o biográfica y de retrato; atendiendo a los objetivos. En tanto que, por el número de personas que en ellas intervienen, pueden ser individuales o colectivas.

En  todos los casos las funciones coinciden, en general, con las  explicadas por  la profesora Miriam Rodríguez Betancourt, en su libro Acerca de la entrevista, estas son: obtener información, analizar, profundizar, esclarecer un asunto que en determinado contexto puede constituirse objetivo principal, establecer y/o reafirmar un criterio, tanto desde el punto de vista del entrevistado como del entrevistador, traer a colación un tema o asunto de la actualidad y  obtener testimonio de un aspecto de la realidad.

Para lograr una buena entrevista debemos colocarnos a un nivel de igualdad profesional, manifestar interés por lo que  se contesta, no sugerir al entrevistado las respuestas, ni condicionar  las mismas, mostrarnos comedidos y equilibrados en los comentarios y dar a la persona entrevistada el tiempo suficiente para pensar.

A David Mehegan, periodista reconocido por los aportes a la teoría del Periodismo, Donald Murray  preguntó cómo se preparaba para entrevistar. Y este contestó: “Necesito saber lo suficiente sobre aquello de lo que voy a escribir; así evitaré formular preguntas que me hagan quedar como un imbécil y, sobre todo, tendré la posibilidad de entender a la persona con la que voy a hablar. Pero tampoco me abruma ignorar algunas o incluso muchas cosas, porque tengo la teoría de que nuestro trabajo (el de los periodistas) consiste en desconocer algo y, después, saber descubrirlo”.

El entrevistador  volvió a preguntar: “¿Utiliza alguna técnica especial en la entrevistas cara a cara?”, y el periodista respondió otra vez: “Ninguna, salvo el procurar acercarme a las personas con afán de saber tratarlas respetuosamente, poner mucha atención e intentar responder inteligentemente con preguntas no preparadas cuando el entrevistado dice cosas sorprendentes o imprevisibles. Mucha gente desconfía de los periodistas, les disgustan, pero si consigues que esas mismas personas sientan que pueden confiar en ti, entonces cuentan libremente su historia”.

Reinaldo Santana, periodista editor del Canal de Televisión de la Agencia de Información Nacional (AIN), asegura: “El entrevistador debe tener disposición y paciencia para llevar a cabo con éxito una entrevista, debe hablar de manera clara, precisa y en voz entendible. Las preguntas debe hacerlas lo más natural posible para que el entrevistado responda con sinceridad y se sienta a gusto. Estas deben ser precisas y para nada tediosas, exactas de lo que se quiere preguntar y adecuadas al nivel de instrucción del entrevistado”.

Oriana Fallacci, en entrevista con Yasser Arafat, líder del Movimiento  Palestino, arremete: “No está usted casado y no se conocen mujeres en su vida. ¿Quiere ser como Ho Chi Minh o la idea de vivir junto a una mujer le repugna?”. En mi opinión, este es un ejemplo de pregunta agresiva, rozando el límite de la descortesía. Aquí se subestima y desvaloriza al entrevistado.

Muchos especialistas están de acuerdo en que existen errores, los cuales atentan contra la confección de la entrevista, por ejemplo, no prepararse antes de hacerla y preguntar sobre cuestiones ya dichas, además, sin una elaboración suficiente, resulta muy difícil advertir cuándo un entrevistado miente. Sin la mínima documentación previa estamos indefensos, y en ese mismo plano colocamos a nuestros lectores. Otro error es no saber llevar la entrevista de acuerdo con los objetivos trazados. No redactarla correctamente, según las reglas de redacción  o faltándo a la fidelidad  de las respuestas del entrevistado.

“Las frases hechas, los clichés, son ya una institución en el periodismo moderno, tan al día, tan preocupado por la inmediatez, hasta el punto de descuidar la redacción. En las entrevistas, como en todos los géneros periodísticos, entran en juego, como soporte primordial, el uso de las reglas gramaticales, las expresiones lingüísticas y la claridad, precisión, exactitud en lo que se escribe”, afirma Roberto Castellano, periodista de la agencia de noticias Prensa Latina. 

En mi entrevista Pasión de un periodista, a Roberto Pavón, periodista cubano y Premio Nacional de Periodismo José Martí, pregunto: ¿Cómo es que llega al Noticiero de Televisión siendo el estilo de trabajo  tan distinto al de la prensa escrita?  Esta pregunta se pudo concebir de otra manera, más orgánica, más intencional. Incluso, desde el punto de vista estructural, gramatical, el Cómo es que, según afirma la profesora cubana de la Facultad de Comunicaciones de la Universidad de La Habana, Iraida Calzadilla, provoca un alargamiento de la frase y sea incómoda de pronunciar, a esto se denomina queísmo y en el periodismo actual debe prevalecer el buen uso del lenguaje.  

Aquí van algunas frases muy usadas y qué piensan sobre ellas los lectores de hoy: “Después de leer  un artículo sobre el agujero de la capa de ozono, o sobre lo maleducada que está la juventud, terminar con al final del día lo importante es confiar en la posibilidad de un futuro mejor….Es decepcionante y se traduce en  pobreza del lenguaje o mediocridad,  en el peor de los casos”, asegura Daimara Hernández, joven capitalina futura estudiante de Historia del Arte.

“La verdadera……”. Parece que si el adjetivo verdadero(a) no califica las cosas, éstas no son reales, por ejemplo: la verdadera tragedia, el verdadero asunto. Existen palabras a las  que no hace falta adornar con  adjetivos, pues su significado basta para lograr el efecto necesario”, dice Yesika Quesada, estudiante de Periodismo de la Facultad de Comunicaciones de la Universidad de La Habana.

“Lo que es”, esta pseudo definición metafísica para referirse a cualquier cosa, es realmente agobiante, ya que abarrota de que los textos y, además, no dice nada”, asevera Norberto Rivero, editor del periódico El Habanero.

Sobre las buenas y malas entrevistas, y las fórmulas para estas, dice David Mehegan en su libro Writing for your readers: “No, para entrevistar no existen estrategias, solo trucos útiles para salir del paso, que no hace mucha falta enseñar porque la experiencia, incluso corta, nos enseña mejor y más rápido. Lo único que se puede hacer es cultivar cuatro pilares importantes: saber mirar, saber escuchar, saber pensar y saber expresar lo que uno ha visto, escuchado y meditado”.

Dice Salvador Pániker, autor del libro de entrevistas titulado Conversaciones en Madrid: "Toda persona entrevistada acaba reducida a los límites mentales de su entrevistador".

Si es cierto lo que dice este periodista, la imagen de los entrevistados está en las manos entrevistador. Es obligación, entonces, dar a conocer exactamente lo visto y escuchado, sin tergiversar nada. El respeto por las personas lo enseñan en la Academia, pero más allá de toda didáctica, es menester entre los hombres.

Bibliografía:

Arco, Manuel: La Interviú. En Enciclopedia de Periodismo. Barcelona, 1966.

Calzadilla Rodríguez, Iraida. Notas de clases. Curso 2008-2009. Facultad de Comunicaciones de la Universidad de La Habana.

Fallacci, Oriana. Entrevista con la Historia.

Martín Vivaldi, Gonzalo: Curso de redacción. Editorial Paraninfo, Madrid, 1969.

Mehegan,David. Writing for your readers. En Internet.

Rodríguez Betancourt, Miriam: Acerca de la entrevista periodística. Editorial Pablo de la Torriente, La Habana, 2000, pág. 15.

Salvador, Panikel. Conversaciones en Madrid. En Internet.

Wikipedia, la enciclopedia libre. En: La entrevista periodística.

Fuentes activas:

Daymara Hernández, futura estudiante de Historia del Arte de la Facultad de Artes y Letras de la Universidad de La Habana.

Yesika Quesada, estudiante cubana de Periodismo, Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana.

Norberto Rivero, periodista cubano editor del periódico El Habanero.

Reinaldo Santana, periodista de la Agencia de Información Nacional (AIN).

Roberto Castellano, periodista de Prensa Latina (PL).

POR QUIEN MERECE AMOR

Las personas con discapacidades físicas e intelectuales pueden integrarse a la sociedad, y tener una vida plena y feliz, manifiesta Marileidys Perdomo Monteagudo, vicedirectora de la institución.

Texto y foto:
IBIS ISABEL FRADE BRITO,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

El Centro Médico Psicopedagógico Castellana, fundado en 1962, fue el primero de su tipo creado en el país para dar cobertura a un grupo poblacional que no podía acceder al currículo de las escuelas especiales porque presentaba disminución severa de sus capacidades intelectuales. 

Marileidys Perdomo Monteagudo, licenciada en Educación Especial y  vicedirectora de la institución, defiende con fuerzas el derecho de las personas con discapacidades físicas e intelectuales a ser consideradas como seres capaces y útiles. 

“Nuestra sociedad no excluye a las personas que sean diferentes, sino que realiza enormes esfuerzos por insertarlas. El principal interés del centro es desarrollar habilidades que permitan a nuestros pacientes valerse por sí mismos e integrarse en la vida laboral. 

“La institución presta atención médica a pacientes de diferentes municipios de Ciudad de La Habana: ofrece servicio de consulta externa donde labora un equipo médico encargado de examinar a las personas que solicitan atención, a los casos que son remetidos por los centros de diagnóstico y orientación de hospitales pediátricos como el Aballí, y a los estudiantes de las escuelas especiales que no presentan avance favorable en el aprendizaje.  
 
“Brinda también un servicio de estimulación temprana, donde se atienden a los niños de 0 a 36 meses que llegan con muchas dificultades en la marcha, con la motricidad dañada y con el habla nula o muy disminuida. Con la atención que reciben aquí se obtienen, a largo plazo, logros significativos que les permiten realizar tareas complejas como la docencia, el deporte, la música, la danza y la incorporación a labores productivas.” 
 

-¿Qué tratamiento reciben

los pacientes del centro?

Hay uno grupo de 13 niños con afectaciones severas vinculados a la equinoterapia en el Zoológico Nacional. Con la utilización de esta novedosa terapia el equipo médico tiene la misión de desarrollar la psicomotricidad, el autovalidismo, el equilibrio de la postura y el vocabulario; el contacto con los caballos constituye un fuerte estímulo para ellos.

Nuestros pacientes requieren de una atención muy personalizada: un equipo multidisciplinario integrado por médicos, psicólogos, logopedas, fisioterapeutas, trabajadores sociales... están a cargo de su cuidado. Se desarrollan programas dirigidos al tratamiento médico-estomatológico, al aspecto psicopedagógico, a la interacción familia-comunidad-paciente, al desarrollo cultural-deportivo, y a la capacitación del tiempo libre.  
 
Se les imparte, además, un currículo de enseñanza básico y se fomenta el desarrollo de habilidades manuales y de algunas técnicas sencillas de trabajo, para proporcionarles las herramientas que les permitan valerse por sí mismos, insertarse en la sociedad y ser útiles en ella.  
 
El sistema de enseñanza que aplicamos tiene una estructura muy similar al de la educación ordinaria. Está conformado por siete niveles o grados, y una vez que los estudiantes logran vencerlos se promueven al nivel prelaboral, donde se vinculan directamente a una actividad productiva.
 
En esta etapa, el equipo multidisciplinario se encarga de orientar a los estudiantes hacia una labor específica acorde a sus habilidades y preferencias, para lograr una exitosa inserción laboral. 

-¿Cómo se vinculan los

pacientes a la vida laboral?

Tenemos 11 jóvenes vinculados al empleo ordinario, algunos trabajan como jardineros en el Palacio de Pioneros, en el Parque Lenin o en escuelas de la capital, también los hemos insertado como obreros en panaderías o en centros de elaboración de alimentos.

Hay otros 13 jóvenes vinculados a la plantilla de la propia institución, como jardineros, obreros agrícolas y cocineros. De ellos, ocho llevan más de 10 años de labor en el centro, y reciben el mismo salario que el de cualquier persona que ocupe estas plazas, con igual jornada y condiciones.
 
Existe también la modalidad de empleo protegido, que presenta tres vertientes: la producción artesanal, la agrícola y los servicios generales. Los jóvenes integrados a ella adquieren, unido al desarrollo de habilidades, mayor independencia, disciplina y dominio del trabajo. Una vez alcanzados estos parámetros pueden insertarse de forma exitosa al empleo ordinario.
 
Quienes están vinculados a esta opción reciben un estipendio salarial que oscila entre 30, 45 y 60 pesos, en dependencia de la productividad del trabajo realizado; además, disfrutan de las mismas oportunidades que el resto de los trabajadores y tienen el derecho de incorporarse a la sección sindical especial, que es dirigida por uno de ellos, para fomentar así el desarrollo de su capacidad de autodirección.
 
En la institución existen talleres de producción artesanal dedicados a la realización de objetos decorativos, de maracas… a la pintura y al trabajo con papel; los productos obtenidos en ellos se destinan al consumo interno del centro. Contamos con un área agrícola en la que se cosechan viandas, hortalizas y condimentos para nuestra cocina, y con otra de servicios generales donde los jóvenes se encargan de labores de cocina, limpieza, pantry o ropería.
 
Pero hay un grupo de nuestros pacientes que presentan un deterioro intelectual muy elevado y por ello solo reciben un programa de estimulación muy elemental.

-¿Qué acciones se desarrollan

como parte de este programa?

Realizamos actividades básicas de música, danza y educación física; de las que tampoco están desvinculados los que se encuentran en el área docente y laboral.
 
Como parte de este movimiento cultural, el centro ha formado grupos de teatro, música y danza, que han realizado presentaciones con La Colmenita, en galas de eventos nacionales e internacionales de discapacidad, de cultura y desarrollo, de psicología, entre otros, y que también ofrecen actuaciones en actividades populares y a los visitantes del centro.
 
A la par con este movimiento, desarrollamos actividades deportivas. Cada paciente está vinculado a un deporte, que puede ser atletismo, gimnasia artística, natación, voleibol o tenis de mesa; lo que les permite después vincularse al movimiento de olimpiadas especiales.
 
Todos los años celebramos un Festival deportivo recreativo y cultural, que en esta ocasión tuvo lugar del 26 al 30 de noviembre, y constituye la cantera para las olimpiadas especiales. Gracias a su esfuerzo y preparación, nuestros deportistas han obtenido medallas en olimpiadas nacionales e internacionales, y en encuentros mundiales. 
 

-En su opinión, ¿cuál es la característica

principal que debe distinguir a

quienes trabajen en la Castellana?

El amor a su profesión. Este es un trabajo que demanda mucha entrega profesional y afectiva: tratar a nuestros pacientes no es una tarea fácil, porque en la mayoría de las ocasiones es muy difícil ganarse su confianza y uno debe hacer mil intentos buscando la vía de acercarse a ellos. La dedicación, el esfuerzo, el sacrificio y la paciencia son cualidades que no deben faltar a quienes trabajen en la institución. 
 
Muchas veces hay que ofrecerles el afecto y la comprensión que no tienen de sus familias. En muchos casos  no son aceptados por sus padres y carecen de cariño; para contrarrestar esta situación, el centro ha desarrollado un movimiento de familias sustitutas: como muchos de nuestros trabajadores han hecho gran afinidad con algunos de los jóvenes que no tienen familia, los llevan a pasear, comparten con ellos actividades como cumpleaños, fiestas de fin de año… y establecen vínculos afectivos muy fuertes.  
  

-Algunos creen que por ser diferentes

hay personas que no pueden tener

una vida plena y feliz, ¿qué les

diría a quienes piensan así?

En mi experiencia de once años en el centro he visto como nuestros pacientes se pueden integrar a la sociedad y ser, en la medida de lo posible, personas independientes. Aunque no todos lo consiguen, hay una capacidad en ellos que no disminuye nunca: la de amar. Son personas como el resto de la humanidad, sufren, padecen, y también aman y disfrutan de la vida. Tienen una altísima sensibilidad y una capacidad de dar afecto muy elevada, por eso se ponen tan tristes cuando sienten que no los quieren. 

En la institución tenemos parejas de novios, y aunque todavía algunos padres rechazan este tipo de relaciones amorosas, en el tiempo que llevo aquí se han realizado dos matrimonios. Amar es un derecho que nadie en el mundo les puede quitar. 

Ficha técnica:

Objetivo central: informar en qué consiste el trabajo del Centro Médico Psicopedagógico Castellana.

Objetivos colaterales: Dar a conocer cómo se vinculan los pacientes a las actividades docentes, culturales, deportivas y laborales, y cómo esto tributa a su desarrollo e inserción en la sociedad. Destacar que las discapacidades que presentan los pacientes no son una limitante que les impida amar, ser felices y útiles a la sociedad.

Tipo de entrevista:

Por su forma: Clásica.
Por su contenido: De actualidad.
Por el canal que se obtuvo: Encuentro directo.

Tipo de título: De alusión a frase literaria.
Tipo de entrada: De resumen o típica.
Tipo de cuerpo o desarrollo: Predominio de preguntas y respuestas.
Tipo de conclusiones: De opinión o comentario del entrevistado.

Fuentes consultadas:

Mariela Álvarez Tomás, especialista en Medicina General Integral, jefa de Servicios Médicos del Centro Médico Psicopedagógico Castellana (fuente activa, no documental, primaria, directa).
 
Roberto Novoa Rebollar, licenciado en Educación Especial, jefe del taller de producción artesanal del Centro Médico Psicopedagógico Castellana (fuente activa, no documental, primaria, directa).

Entrevistada (fuente activa, no documental, primaria, directa).

POR EL CAMINO CORRECTO

Reformas pedagógicas y análisis de de la situación en Venezuela, fueron temas cardinales en la conferencia ofrecida por la profesora Carmen Simona Matute.

DAMARYS MACHADO VEGA,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Educar es poner coraza contra los males de la vida. Con la misma fuerza de este aforismo martiano, Carmen Simona Matute, profesora en la Universidad Bolivariana de Maracaibo (Venezuela), conversó con estudiantes de Periodismo de primer año sobre los avances de su país en el campo pedagógico.

El encuentro tuvo lugar en el parque de la calle 21, entre F y G del Vedado, y comenzó con la presentación y explicación de la Ley Orgánica de Educación, promulgada en el bolivariano país el pasado 15 de agosto, la cual contiene 50 artículos a aplicar por el estado venezolano, con vistas al  progreso de la enseñanza.

La profesora también abordó temas referidos al periodismo, habló de sus concepciones y métodos, tanto para impartir materias docentes dentro de la carrera, como para obtener resultados satisfactorios en la práctica.

“Estar aquí con ustedes en este ambiente me produce emoción, porque recuerdo la forma de trabajar con mis alumnos; allá tenemos un proyecto denominado Unidad Curricular que consiste en interactuar con la comunidad, y a partir de sugerencias e inquietudes realizamos los escritos”, expresó la profesora.

Carmen Simona hizo reflexionar a la clase sobre la situación existente en Venezuela: la división de intereses y clases, las reacciones contrarias al avance del proceso bolivariano y las diferencias en el mundo educacional.

También expresó su agradecimiento a Cuba por el apoyo brindado a su país y por haber colaborado en convertido en Territorio Libre de Analfabetismo; ratificó, además, que Venezuela continuará el ejemplo de la Revolución Cubana, con el principio de garantizar la educación a todo el pueblo.

Ficha técnica:

Tipo de Título: Genérico.
Tipo de Lead: Sentencioso.
Tipo de Cuerpo: Lead + Pirámide invertida.
Tipo de fuente: No documental, directa.
Primer valor noticia: Interés colectivo, humano.
Otros: Prominencia, Repercusión.
Tipo de noticia: Directa.

LUISA CAMPUZANO: ¿POR QUÉ NO LOS ESTUDIOS SOBRE LAS MUJERES?

RAMÓN CRESPO HERNÁNDEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Miembro de la Academia Cubana de la Lengua, doctora en Letras Clásicas y Premio de la Crítica en varias ocasiones, Luisa Campuzano es conocida entre sus colegas como “la decana de los estudios sobre género en la Isla”.

Directora del Programa de Estudios de la Mujer de Casa de las Américas y de la revista Revolución y Cultura, ha abordado la temática desde 1984, fecha en que presentara La mujer en la narrativa de la Revolución: ponencia sobre una carencia, en un congreso sobre literatura del período. A partir de ese momento, se conviertió en una incansable investigadora de la producción literaria y la historia de la subalternidad femeninas.

Basta decir género, y algo en ella se enciende contagiando a quien la escucha... ¿Por qué los estudios sobre la mujer?

“Plantear el porqué de los estudios sobre las mujeres implica una duda sobre su pertinencia. Podría hacerte la pregunta a la inversa: ¿por qué no los estudios sobre las mujeres? Pues porque ya era tiempo de empezar a develar cuál ha sido y es la condición femenina; cuáles son sus realizaciones y sus potencialidades; cuán vil ha sido el comportamiento de la sociedad al invisibilizarlas, relegarlas, desconocerlas, equipararlas a los niños y a los seres que la soberbia patriarcal consideraba inferiores.

“Uno de los más connotados teóricos de la Conquista, adversario en famosa polémica de fray Bartolomé de las Casas, Ginés de Sepúlveda (1490-1573), perito en Aristóteles y su Política, expresaba así: ‘Con perfecto derecho los españoles imperan sobre estos bárbaros del Nuevo Mundo e islas adyacentes, los cuales en prudencia, ingenio, virtud y humanidad son tan inferiores a los españoles como niños a los adultos y las mujeres a los varones’.

“Gusto de recordar lo que Fray Luis de León, el extraordinario poeta, escribiera como regalo de bodas para su sobrina María, La perfecta casada, donde dice: ‘porque así como la naturaleza [...] hizo a las mujeres para que, encerradas, guardasen la casa, así las obligó a que cerrasen la boca. [...] no las hizo para el estudio de las ciencias ni para los negocios de dificultades sino para un solo oficio simple y doméstico, así les limitó el entender y, por consiguiente, les tasó las palabras y las razones’.

“Sólo en fecha muy reciente los hombres de algunos países y continentes dejaron de tener derecho de vida y muerte sobre esposas e hijas. En no pocas naciones lo conservan, escudados en la religión… La mujer vivió, y en muchos lugares aún vive, en una aberrante situación de ‘minusvalía’, construida y mantenida desde hace milenios, y legitimada por tabúes, prejuicios y toda suerte sinrazones.

“Hasta hace unas décadas, en un mundo desde siempre marcado por la propiedad, no podían tener posesiones ni decidir sobre ellas; y pese a su papel en la reproducción de la especie, en la producción de alimentos, de ropa, en el servicio y cuidado de los hombres, niños y ancianos de la casa, en la atención a cultivos y animales, no recibían ninguna remuneración, porque supuestamente no trabajaban, sino cumplían con las tareas a las que estaban ‘naturalmente’ destinadas.

“La Revolución Francesa no les concedió los derechos civiles que otorgó a los hombres. Tampoco tuvieron acceso a la educación superior. ¿Cómo surgen entonces? Las causas de la subordinación femenina comienzan a ser puestas en tela de juicio por las propias mujeres: por Sor Juana Inés de la Cruz, por Olympia de Gourges, por nuestra Gertrudis Gómez de Avellaneda.

“Distintos pensadores del siglo XIX, como Federico Engels y John Stuart Mill, comienzan a analizar esta flagrante violación de todos los derechos y a ocuparse de sus causas. En el XIX, y al calor de otros movimientos sociales, como el abolicionista en los Estados Unidos e Inglaterra, las mujeres plantean sus propias reivindicaciones. Durante años su objetivo es el derecho al voto. Paralelamente, abren nuevos espacios y las reivindicaciones aumentan hasta alcanzar los derechos laborales y civiles en plenitud: que el marido no tuviera que autorizarla para hacer movimientos con su dinero, o si era una mujer mayor de edad que el padre no siguiera siendo quien autorizara sus gastos. En fin, que la mujer dejara de ser un niño, pues la ley la consideraba como tal.

“Una vez que accede a los espacios jurídicos, académicos y del saber, deberá mantener y ampliar las capacidades logradas. Si ha conseguido el reconocimiento de la igualdad ante el hombre, el trabajo y la ley, tiene que luchar para que esto se cumpla”.

-Los estudios sobre las mujeres siempre comienzan por asumir esa función de búsqueda e investigación de las desigualdades. En los textos jurídicos se hace referencia al concepto de igualdad de sexo, ¿cree usted que sea suficiente? ¿Qué considera del término equidad de género?

Nacemos con un sexo biológico, pero el género se construye socialmente. Esa es la razón por la cual solo hay sexo masculino y femenino, pero puede haber varios géneros, pues están las personas con preferencias sexuales diferentes.

Cuando hablamos de equidad de género se tiene en cuenta esto, y sobre todo, su carácter e implicación social. Hablar de equidad de género implica una responsabilidad con la sociedad. Ha sido y es ella la que crea los géneros y los ha conformado a través de modelos y roles.

El hombre, el sexo masculino, no tiene por qué ser machista. Se es machista en determinadas sociedades patriarcales debido a una construcción cultural. Hay hombres que golpean a sus esposas porque el modelo masculino conformado en su entorno exige que si la mujer lo engaña debe “entrarle a palos”, que no hay otra opción para resolverlo.

-¿El hombre es así porque está en su naturaleza ser violento y en la de la mujer ser dulce?

No, esa es la forma en que han sido formados, son los modelos preestablecidos, los roles que les han sido asignados. La “igualdad” es formal en muchas ocasiones, siempre existirán diferencias, pero ¿las mujeres tenemos que aspirar a ser iguales que los hombres? ¿Tenemos que ser competitivas como los hombres? ¿Tenemos que devorarnos a nosotras mismas, como lo hacen los hombres en las sociedades marcadas por la competitividad? ¿El igualitarismo significa ser tan salvajes como puede serlo un hombre en la defensa de un puesto de trabajo, o en la defensa de su capital, o en la defensa de cualquier cosa? Es ahí donde se plantea la cuestión de que más allá de alcanzar la igualdad, se trata de salvar las diferencias de la condición femenina y modificar a la sociedad. Por eso equidad de género es el concepto que funciona y no el de igualdad de sexo.

-¿Qué es feminidad y qué feminismo?

La feminidad es el conjunto de características que se supone sean propias de una mujer. Esta deberá ser dulce, tierna, suave, maternal; en fin, toda una serie de elementos, de comportamientos tradicionalmente asignados al sexo femenino. Todo ello es una construcción. Cuando una mujer es brutal, violenta, osada, no es considerada como tal, sino se dice que es “mucho hombre”, como llamó a Gertrudis Gómez de Avellaneda el poeta español Bretón de los Herreros.

Una mujer deja de ser femenina simplemente porque tiene características y actuaciones propias de cualquier ser humano en circunstancias que requieren o producen esas reacciones, pues se considera que ha transgredido lo que la sociedad ha codificado como propio para su género.

Si un hombre tira la puerta al salir, tal vez sea maleducado, pero no deja de ser masculino. Al contrario, reafirma su condición cuando da un portazo. Si una mujer hace lo mismo, entonces es violenta, poco femenina.

-Eso es la feminidad. Ahora, ¿qué es el feminismo?

Es una corriente política, una forma de pensamiento que tiene como objetivo la reivindicación de todos los derechos de la mujer. En primer lugar, del derecho a pensar, a actuar y a luchar en defensa y para el progreso femenino; y a cambiar la sociedad en el sentido de anular la bipolaridad de géneros, la superioridad de lo masculino sobre lo femenino y acabar con los principios del falogocentrismo.

Es una corriente política y ha de asumirse como tal. Todas esas versiones ignorantes que existen sobre el feminismo, según las cuales es lo contrario del machismo, son incorrectas. Es muy común se diga que alguien es feminista del mismo modo en que se pudiera calificar como machista. El machismo no es una virtud, ni una forma de pensamiento, ni una elaboración política destinada a un fin social. Es un vicio, una aberración, una vulgaridad.

El feminismo, por su parte, es un movimiento políticamente activo, que implica gran responsabilidad y compromiso personal. Tiene la voluntad de transformar el mundo de una sociedad falogocéntrica a una para hombres, mujeres y cualesquiera de los géneros y preferencias sexuales existentes.

-En un mundo donde todas las personas, siendo diferentes, sean idénticas en derechos y en deberes. Dentro de este paisaje feminista, ¿cómo se inserta el programa de Estudios de la Mujer de Casa de las Américas?

El PEM se ocupa fundamentalmente de la cultura y la historia de las mujeres latinoamericanas y caribeñas; y ha tratado, desde su fundación en 1994, tanto de recuperar y rescatar su pasado -bien desconocido, por cierto-, como de promover el trabajo de las artistas y escritoras contemporáneas de la región, así como de discutir los temas teóricos y las estrategias políticas correspondientes. Con ese fin, todos los años se realiza un coloquio internacional en Casa, que en sus quince ediciones ha abordado muchas temáticas, siempre diferentes.

-¿Cómo ve el tratamiento a la mujer en la música contemporánea?

Realmente no conozco mucho la música de hoy, pero creo que siempre, en la tradición cubana, la referencia a la sexualidad, que me imagino que es por donde vienes, ocupó un espacio importante, aunque no mayor que la alabanza, la celebración, el canto a la mujer en toda su plenitud de sentidos, desde Sindo y Corona, hasta Pablo y Santiaguito.

La capacidad imaginativa de los compositores, la ambigüedad de sus textos, el doble sentido real o imaginario de lo que oíamos, eran, en Ñico Saquito, Juan Formel o Eusebio Delfín mucho más estimulantes que lo meramente grosero. Siempre hubo, y las hay, canciones con referentes sexuales, pero codificados de modo tal que necesitan ser interpretados, lo que implica una complicidad intelectual con su autor que hace mucho más atractivos y disfrutables los textos.

En más ocasiones de las que me gustaría reconocerlo, percibo en la música bailable un lenguaje desprovisto de sutileza, de ingenio, que no se vale de recursos imaginativos ni de procedimientos artísticos para su creación. Se trata simplemente de enunciados vulgares, que traducen apetencias y deseos muy elementales, nada elaborados, y se expresan de manera muy primitiva; son textos poco trabajados, que evidencian una gran pobreza imaginativa.

En su mayoría –y no hablo solo de autores cubanos, por supuesto- son expresiones de un machismo agresivo, formas verbales de violencia de género. El léxico y las metáforas que incorporan estas canciones colocan a las mujeres en una condición de víctimas, las cosifican. ¡Y pensar que a veces son cantadas por voces femeninas! Afortunadamente hay importantes autores e intérpretes preocupados por esta indigencia mental, que de eso es de lo que se trata.

-¿Qué significa ser mujer para Luisa Campuzano?

Para mí tiene muchos, infinitos significados, casi uno para cada mujer, y siempre de acuerdo con los contextos y las épocas. Recordemos que no existe “la mujer”, sino mujeres. Intentar una definición que vaya más allá de la anatomía, sería caer en esencialismos. Te pongo solo un ejemplo: desde el punto de vista laboral, antes, ahora y en buena parte del mundo, en sentido general ser mujer quiere decir hacer más y recibir menos. Y así podríamos seguir devanando la madeja. ¿Qué vamos a hacer?

Recuadro:

Cuba fue el primer país en firmar la Convención para la Eliminación de todas las formas de Discriminación contra la mujer (CEDAW).

En la IV Conferencia de Naciones Unidas sobre la Mujer, celebrada en Beijing en septiembre de 1995, el gobierno cubano asumió el compromiso de llevar adelante la implementación de la Plataforma de Acción allí adoptada.

El Grupo Nacional para la Prevención y Atención de la violencia familiar se constituyó en septiembre de 1997.

EL YERBERITO LLEGÓ CON NUEVOS Y ACTUALIZADOS CONSEJOS

VIVIAN SÁNCHEZ,
Asesora de la Televisión Cubana,
Cortesía para Isla al Sur.

La alianza entre medicina y plantas es casi tan antigua como la aparición del Homo sapiens. Empirismo, alimentado con necesidad, pero también con casualidad y desconocimiento y por ello con magia y religión, forman parte del legado que llega a nuestros días desde las primeras civilizaciones.

Sin embargo, las reliquias heredadas de nuestro pasado persisten como un libro abierto que necesita incorporar respuestas a muchas interrogantes vivas aún de las prácticas de nuestros ancestros, así como de nuevas ofertas al alcance de la mano para aliviar las dolencias del hombre y avanzar a una calidad de vida superior.

Un elemento a tener en cuenta para aplicar la Medicina Verde es el amplio conocimiento de la planta a utilizar y no perder de vista que ellas son seres vivos, con diversas funciones, partes y órganos que actúan como un todo, pero con la paradigmática dualidad de que esa unidad es, a su vez, diferente a la de otras especies que forman parte de nuestro entorno. Es decir, que para empezar cualquier estudio etnobotánico es preciso conocer con profundidad la taxonomía y con ella las particularidades de cada grupo, especie o familia.

Recoger una planta con fines terapéuticos es un arte propio de conocedores y especialistas preparados para definir diferentes aspectos que son vitales para lograr el efecto favorable esperado.

En la búsqueda de todos los requisitos indispensables para una correcta utilización de la Fitoterapia fuimos al encuentro con la Ingeniera Agrónoma y Doctora en Ciencias Agrícolas, Lérida Acosta, quien nos afirmó que el primer aspecto trascendental para recolectar una planta medicinal es definir ¿qué? Sí, qué parte de la planta es la que se debe cosechar.

La especialista refiere que en muchas especies solo se precisa recolectar la parte donde se concentran los principios activos, localizados por lo general en determinados órganos y no en toda la planta, y ejemplifica que del guizazo de caballo, aconsejado para las afecciones renales, se precisa la raíz; que del tilo, con sus reconocidas propiedades como sedante, se utilizan las ramas; del orégano francés, con efectividad como expectorante, sólo se requieren las hojas; para problemas estomacales, las flores en el caso de la manzanilla y los rizomas en el jengibre.

Lérida comenta que en ocasiones es necesario utilizar la planta completa, incluyendo las raíces como ocurre con el añil cimarrón, eficaz para combatir los piojos, o el mastuerzo en afecciones renales.

¿Cuándo recolectar la planta o sus órganos?

La experimentada ingeniera agrónoma asevera que otra interrogante a plantearse es cuál es el momento más oportuno para la recolección, porque de ello dependerá la eficacia de la terapia. Las plantas medicinales tienen un momento óptimo para ser cosechadas, el cual no debe ni adelantarse ni retrasarse, porque la calidad del producto terapéutico decrece.

Para ello se deben conocer factores como la edad, el estado de desarrollo y el medio donde crece la planta, porque ellos condicionan la presencia y los porcentajes de los principios activos de cada especie, así como las condiciones climáticas, dentro de las cuales se incluyen el viento, la temperatura, la intensidad luminosa, pues muchos de ellos determinan el momento para obtener una recogida eficiente, comenta la experta.

Al referirse a la edad, Lérida habla de la reconocida sábila (Aloe vera), incluida dentro de la cosmetología desde los tiempos de la reina Cleopatra. La colecta de sus pencas (hojas) se recomienda que sea a partir de los 24 meses de edad, momento en que la planta ha acumulado una cantidad necesaria de los polisacáridos responsables de su actividad terapéutica. Sin embargo, en el caso del orégano francés se debe realizar entre los 5 ó 6 meses de edad que es cuando sus hojas tienen el mayor rendimiento de su aceite esencial; en el tilo, puede iniciarse su recogida a partir de los 4 meses de vida de la planta.

No todas las plantas se coleccionan en el mismo estado de desarrollo, ello está en dependencia de la parte u órgano donde se encuentra el principio activo responsable de su actividad curativa, describe Lérida Acosta, quien expone que el té de riñón, la caña santa y el toronjil de menta  deben cosecharse antes de alcanzar el estado de madurez vegetativo.

Continúa relatando que en el caso de la caña santa, se recogen las hojas cuando el ápice toma un color pardo amarillento, momento que alcanza su completa madurez y que ocurre entre los 9 y los 11 meses de edad de la planta; en el caso del toronjil de menta se ha demostrado que el follaje debe coleccionarse cuando las hojas inferiores comienzan a amarillear, que significa que alcanzó la etapa madura, momento que coincide con los 4 meses de edad.

Sin embargo, cuando se precisa la utilización de las flores como es el caso de la manzanilla, debe efectuarse la recogida cuando están totalmente abiertas; la recogida de frutos como es el caso del hinojo, el mejor período es cuando están maduros y se tornan de color pardo; y en el caso de cosechar rizomas como en el jengibre debe hacerse la recogida cuando la planta está en etapa de maduración y muere.

¿En qué momento del año y del día?

Diversos mitos se han tejido en relación con el momento de la recogida de las plantas. Muchos de ellos asociados con prácticas  y ritos religiosos.

Dentro de ellos se describen ejemplos como el del mastuerzo para encontrar pareja. En la recomendación del místico preparado se describe “su recogida en horas de la madrugada de un viernes, pero además se prohíbe su exposición al sol, debe ser colocado en lugar seco y por último se pulveriza para colocarlo en un frasco de perfume junto a otras hierbas como la valeriana”.

Sin embargo, lo que sí ha comprobado la ciencia es que para cosechar productos de la  naturaleza con calidad se hace necesario conocer aspectos asociados con el ciclo de vida de la planta, el cual se encuentra íntimamente vinculado con el clima, el sol, la temperatura, la humedad, entre otros factores ambientales.

Lérida apunta sobre los efectos de las condiciones climáticas para una óptima recolección y comenta que tanto la estación del año como la hora del día son elementos trascendentales, pues la variabilidad de la temperatura y la intensidad de la luz inciden en la producción de sus principios activos.

Por ejemplo, las plantas productoras de aceites esenciales como la albahaca, el caisimón de anís, la caña santa, el hinojo, la manzanilla, mejorana, menta, romero y ruda, sufren variaciones con las altas temperaturas. Por eso se recomienda que su recogida sea en horas de la mañana, después de eliminarse el rocío, pero además, cuando no hay fuertes vientos porque ellos favorecen la evaporación de los aceites esenciales, compuestos responsables de su actividad terapéutica.

Es recomendable, opina la especialista, que para extraer una mayor cantidad posible de principios activos se escojan días soleados y claros para la recolección y comenzarla al final de la mañana para que tallos, hojas y flores se encuentren secos.

Antes del procesamiento, las hojas, seleccionadas y limpias, se dejan secar al aire y a la sombra. Las flores se deben desaguar al sol, pero protegidas para que no pierdan su coloración, muchas veces asociadas con los principios activos. Las raíces y los rizomas deben despojarse de raicillas y otros artefactos y exponerse al sol directamente. Sin embargo, para protegerse de la humedad nocturna toda la cosecha obtenida debe colocarse en naves o habitaciones preparadas con esos fines.

Es indudable que recoger y cosechar plantas medicinales requiere de un conocimiento básico que conduzca a no destruir esa importante fuente histórica de beneficios para el hombre. No se trata de ir a la caza de la primera planta que encontremos, es necesario seguir los pasos recomendados para obtener el máximo de sus propiedades terapéuticas.

Amar las ofrendas del mundo vegetal y procurar que la extracción de sus sabias curativas no ponga en riesgo la extinción de sus especies es una divisa a preservar para el futuro, se trata solo de perpetuar lo que hasta hoy nos brindaron nuestros antecesores.

PROTEGER LAS PÁGINAS

El taller para la restauración de libros del Centro Histórico garantiza cada mes el buen estado de los textos disponibles en varios museos.

MARIANA CAMEJO ALFONSO,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

En más de 180 libros pertenecientes a bibliotecas de cinco museos de la capital cubana, trabaja este mes el Taller de Encuadernación de Libros, del Centro Histórico, para restaurarlos y posibilitar a los lectores la consulta de los textos.

“Lo que dibujó Martí”, “Crítica teatral de José Martí”, y otros de la autoría del antiguo historiador Emilio Roig de Leuchering, son algunos de los volúmenes provenientes de la Casa Natal del Apóstol que ya se encuentran en la etapa final, o sea, impresión de títulos en las portadas.

En la actualidad, el centro encuaderna  textos de los museos de Ciencias Naturales, Palacio de los Capitanes Generales y Casa de Pedroso, además de la Casa Natal de José Martí, libros que permanecen en el taller durante 30 días para rehacer sus cubiertas con los colores carmelita, negro, rojo, azul o verde, y luego vuelven a los museos.

Cuando las bibliotecas atesoran ejemplares únicos, envían al centro una fotocopia de los mismos para encuadernarla y facilitar a los lectores esta versión; de esa forma es posible contar con otro documento de consulta en los museos, y permitir el acceso al texto mientras se impide el deterioro del libro original.

Según Marielena Torres Soe Aria, jefa del Taller de Encuadernación, uno de los problemas frecuentes en los libros es la aparición de hongos dañinos para las manos a consecuencia de la humedad. Bajo esas condiciones se imposibilita la restauración de textos y se impone desecharlos.

Ficha técnica:

Tipo de título: Llamativo
Tipo de lead: Clásico de Qué
Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida
Tipo de fuente: No documental.
Primer valor  noticia: Repercusión
Otros dos valores noticia: Actualidad. Proximidad o cercanía
Tipo de noticia: Ligera
                       

LA BOLETA QUE NO APARECIÓ

IRAIDA CALZADILLA RODRÍGUEZ

El eclesiástico que separó a Carlos III de la Reina fue Félix Varela. ¿Lo duda? Pues mire, en la capital, la avenida que hoy se conoce por Salvador Allende antes se denominó como el monarca, y está dividida por Belascoaín, otrora con el nombre del presbítero. La vía continúa, y seguimos llamándola igual a las soberanas.

Así comenta jocosamente José Caneda Gosende, un bodeguero jubilado, español de nacimiento y cubano por decisión, quien durante su larga vida ha acopiado curiosidades de esta urbe que quiere como propia. Echó 55 años de vida laboral en cien metros: en las bodegas La Fe, de su padre, ubicada en Industria y Refugio, y La Barraca, en Industria y Genio. Ganó prestigio como hombre recto y dirigente sindical, y dice que entre los reconocimientos más preciados de la vejez está su condición de Vanguardia Nacional. 

"Detrás del mostrador oí y vi muchas cosas", y aunque no recuerda si fue en 1953 o en 1954, sí precisa que el sargento político de su barrio, Lezcano, disparó dos tiros al aire cuando en las elecciones se fue en blanco: "El hombre decía que en ese colegio hasta podían dejar de votar por él su mujer y su hija, pero que su boleta tenía que encontrarse. Estaba como una fiera. Esa bronca la presencié, pero el papel no apareció".

Los políticos, cuenta, compraban unas botellas de aguardiente en la bodega y las repartían entre varios hombres del solar vecino para que tocaran los tambores: "Empezaban en una esquina y a las tres cuadras ya iban detrás de ellos más de cien personas. Ahí aprovechaba el politiquero para dar su mitin. Eso es bueno que se hable ahora que tenemos elecciones tan limpias y en las que nadie se hace propaganda. Yo no acudí a las urnas antes de 1959, ni tampoco dejé que en la bodega pusieran pasquines".

Raquel Vázquez Vázquez, su esposa, asiente. Jubilada de la Dirección Provincial de Justicia, bien cerca de ella andan los recuerdos del padrastro, sargento político en la provincia de Las Tunas: "Yo veía cómo se compraban cortesitos de tela baratos y con ellos iban al campo a dárselos a las guajiras y recoger sus cédulas.

"Para ingresar en el Hospital Reina Mercedes, donde ahora está Coppelia, había que dar ese documento. Yo misma, cuando quise llevar a mi madre para que la atendieran en Emergencias, tuve que auxiliarme de la recomendación de mi padrastro. La gente pobre no creía en ningún político, sabía que todos prometían mucho, pero los ofrecimientos se volvían sal y agua."

En estos días de proceso electoral en el que la honradez, la igualdad de oportunidades para todos los candidatos y la voluntad del pueblo de elegir a quienes sean sus más capaces representantes son de ineludible cumplimiento, Caneda, ya ciudadano cubano, y Raquel dicen que asistirán temprano a las urnas para votar libre de presiones y compromisos.

Pregunto a Caneda si no tiene alguna buena anécdota que contar de los días en la bodega: "Pues sí. El desaparecido Enrique Núñez Rodríguez decía que en sus tiempos de periodista en el diario Siempre, iba a la bodega de la esquina y compraba un ron Peralta y un medio de salchichón. Un día hablé con él y le rectifiqué que era un coñac Peralta y un medio de mortadella. Usted sabe, es que el bodeguero era yo". 

YOSS

José Miguel Sánchez Gómez es biólogo, escritor, cantante y cinturón negro en judo y kárate. Aprendió a leer a los cuatro años. 

JAVIER MACÍAS ORTIZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Yoss es un cubano singular. Donde llegue inevitablemente llamará la atención. Confieso que la primera vez que lo vi me produjo rechazo, lo creí superficial. Había acudido al Centro Cultural Dulce María Loynaz, lugar en el que él y Michel Encinosa hablarían sobre la literatura de ciencia ficción cubana.

Con aquella chaqueta camuflada, el pecho descubierto, las botas a la altura de la rodilla, el pelo largo -sostenido por un pañuelo- y los brazos forzudos, parecía un guerrero de otros tiempos; no sé, cualquier cosa menos el intelectual figurado cuando me dijeron que hablaría un importante escritor.

Esa imagen a priori se deshizo rápidamente y resultó que el superficial fui yo, por no atender a esa verdad de que “lo esencial es invisible a los ojos”. Comenzó a hablar y sus palabras demostraron que era un tipo sesudo, un ser humano que, tras su apariencia excéntrica, posee una cultura vasta.

José Miguel Sánchez Gómez, Yoss, es polifacético, conocedor de saberes aparentemente opuestos… Es Licenciado en Ciencias Biológicas en la Universidad de La Habana, vocalista de Tenaz -un grupo de rock duro- y, bendecido doblemente por la musa Euterpe, toca la armónica. Cinturón negro en judo y kárate.

Como escritor, tiene reconocimientos suficientes, aunque no es hombre de andar proclamando triunfos: durante la conversación, transcurrida en su casa, jamás mencionó los premios David de 1988 con Timshel, el de Cuentos Ernest Hemingway, el Luis Rogelio Nogueras, el Aquelarre de Texto Humorístico, y su condición de finalista del Premio Casa de las Américas de novela.

El autor de Los pecios y los náufragos asegura que comenzó a leer a los cuatro años. Su padre siempre ha sido un gran lector y a él le molestaba que se sentara y abriera aquellos papeles “llenos como de hormiguitas”, los cuales “miraba y no entendía”. Le escuchaba: “La hormiga M con la hormiga A, suena MA”, hasta que un buen día…

Concibe la literatura como una dimensión extra de la vida y a veces prefiere vivir en ella más que en el mundo real. Sus primeros temas eran el refrito de muchas lecturas: había contactos con extraterrestres, experimentos en los que se destruía la Tierra y todo el abanico de temas clásicos de la ciencia ficción. Algunos eran originales, comenta, y supone que esos fueron los que luego recicló. Después, varios cuentos suyos se publicaron o ganaron premios y otros eran infames y simplemente los destruyó.

-Generalmente los escritores tienen

una infancia que puede catalogarse

como “rara”. ¿Cómo fue tu niñez?

Yo leía mucho, pero también era fanático al fútbol, a trepar a los árboles, revolcarme en la hierba. ¿En cuánto una infancia rara? Creo que fue muy feliz y  tranquila, un poquito de lo mejor de ambos mundos: buscaba a mis amigos para jugar y si no estaban tenía libros envueltos en nylon, escondidos en matas estratégicas del barrio, los cuales me ponía a leer hasta que llegaran. Tuve una infancia más o menos normal, como la de todos los niños.

Yoss era como sonaba su nombre en boca de una profesora de Educación Física que tenía problemas de pronunciación: “Cuando comencé a mandar obras a concursos tenía que hacerlo con un seudónimo y dije: ¡Yoss! Ya había personas que me conocían así y cuando publicaron mi libro Timshel, en 1989, lo firmé como José Miguel Sánchez y algunos amigos me dijeron: “Y este José Miguel, ¿quién es? Yo leí esos cuentos y los hiciste tú”. Era identificado por mi seudónimo. Decidí escribirlo con “y” griega porque soy de la generación yé y que mi nombre no comenzara con esa letra era una casualidad”.

-Si tenías vocación por las letras,

¿por qué estudiaste Biología?

Soy un escritor, pero sobre todo, un escritor de ciencia ficción. Pensé siempre que no me vendría mal un poco de disciplina, método y pensamiento científicos. Dudaba si podría ganarme la vida solamente escribiendo y me decía: “¿Si resulta que no soy tan bueno? ¿Y si los premios son una casualidad? Si alguna vez tengo que mantener una familia es mejor tener un oficio.

Luego de cumplir el Servicio Social no he vuelto a ejercer la Biología. No la extraño porque la carrera que estudié y las materias que aprendí están presentes en mi literatura. Estudié Biología porque es la ciencia que más me atrae y con la cual quería complementarme como escritor.

-¿Y cómo fue el tránsito por la Universidad?

A veces los profesores chocaban con mi aspecto, mi manera de vestir. Era un joven que leía los libros de texto apenas los tenía, y que profundizaba en mis materias preferidas: Botánica, Evolución, Ecología. Normalmente no faltaba a clases y nunca iba a remediales, prefería estudiar solo. Hice algunas travesuras. Cuando terminé el primer año lo celebré subiéndome en el asta de la bandera de la Facultad y en la punta amarré una cinta de las que me ponía en la cabeza, lo cual provocó la irritación del vicedecano.

Siempre he sido una persona muy espontánea, muy sincera y eso, si bien es bueno, también es malo. Con los años he aprendido el arte de la diplomacia,  decir lo que uno quiere de manera que no te maten por oírlo, pero nunca he podido callar mi opinión.

Cuando había conferencias aburridas, sacaba un libro, lo cual los profesores interpretaban como una falta de respeto. Durante el Festival Internacional de Cine de 1986 la profesora de Inglés en cierta ocasión extendió el turno más allá de las 11:45 de la mañana, hora en que debía acabar. La película en el Yara la rodaban a las 12:00 del mediodía. Simplemente me fui. Por cosas como esas presenté problemas.

Este habanero se viste influenciado por las lecturas que hiciera durante su infancia sobre las historias de Conan, Sandokan y El Corsario Negro: le gustaba que esos personajes usaran muñequeras, botas y cinturones anchos. En los 80 descubrió el rock, lo cual marcó su estilo de vida.

“Cada persona tiene el derecho de sentirse cómodo consigo mismo. Por eso decidí vestirme así. Después de muchos años siendo un “rockero pasivo”, un admirador, desde el 2007 soy cantante y tengo la justificación perfecta. Cuando me preguntan qué por qué me visto de esta manera, respondo que canto en un grupo de rock.

A Yoss le fascinan las armas, las artes marciales y la historia de la Edad Media: “Dentro de todas me gustan mucho las armas blancas, sobre todo aquellas que son exóticas. Creo que las armas son una parte importante de la cultura del hombre, una de las expresiones más perfectas del nivel tecnológico y la filosofía de la época que las produce. Estudiando las armas de determinado período histórico, creo que logro tener una idea muy clara de él. Esas son racionalizaciones a posteriori; en realidad, me gustan y ya.

-¿Cómo se proyecta el grupo de

rock Tenaz? ¿Tienen algún disco?

Hacemos heavy metal. No somos lo que la gente llama “metralla”, esos tipos con voces guturales... pero tampoco decimos: “Hola, te quiero, mi amor”. Las  canciones que grabamos son en español, salvo dos temas míos en inglés. Tratamos de dar un buen peso a las letras. Estas hacen metáforas de la realidad cubana a través de historias medievales, hablan sobre la necesidad de mantenerse firmes en las ideas.

Tenemos discos, pero no grabados oficialmente, sino hechos en estudios caseros y producidos por nosotros mismos. El último demo, Entre dientes, salió este año con seis canciones. Estamos esperando que nos llame Cuerda Viva para hacer su presentación.

Los primeros domingos de cada mes tenemos una peña fija en la Casa de Cultura de Centro Habana, nuestro lugar de ensayo. Contamos con un público que poco a poco va creciendo.

Al autor de Pluma de León le gusta la trova, aunque no mucho su ambiente, el cual le resulta a veces falso: “A cualquier creador que no le guste Silvio Rodríguez, Frank Delgado y Carlos Varela se está perdiendo una faceta muy importante de la poesía. Creo que la poesía moderna no está en los poetas que presentan libros y se los intercambian unos a otros porque nadie los entiende, sino que se encuentra en esas personas que se sientan con una guitarra y hacen canciones que llegan a la gente”.

Yoss tiene tres volúmenes que están a punto de salir en la Feria del Libro: Leyenda de los cinco reinos, recopilación de textos fantásticos; En sus marcas, listos, futuro, antología de ciencia ficción con temática deportiva, y un pequeño ejemplar para niños y adolescentes (aclara que inteligentes), Las quimeras no existen.

¿Acaso esta conversación es un sueño? ¿Un sueño programado en un planeta lejano de cómo sería una conversación entre un humano actual y otro del futuro? Quizás Yoss sea del futuro.