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Isla al Sur

DESPEÍNATE

DESPEÍNATE

Lo realmente bueno de la vida, despeina. Aprendamos esta lección que gentilmente nos regala una amiga. 

Todos deberíamos atender esta frase con intensidad, sin poses, disfrutando cada momento, cada experiencia, cada afecto. Sin lugar a dudas, seríamos mucho más felices.

Hoy he aprendido que hay que dejar que la vida te despeine, por eso he decidido disfrutar la vida con mayor intensidad. El mundo está loco. Definitivamente loco. Lo rico, engorda. Lo lindo sale caro. El sol que ilumina tu rostro arruga. Y lo realmente bueno de esta vida, despeina. 

-Hacer el amor, despeina.

-Reírte a carcajadas, despeina.

-Viajar, volar, correr, meterte en el mar, despeina.

-Quitarte la ropa, despeina.

-Besar a la persona que amas, despeina.

-Jugar, despeina.

-Cantar hasta que te quedes sin aire, despeina.

-Bailar hasta que dudes si fue buena idea ponerte tacones altos esa noche, te deja el pelo irreconocible.

Así que como siempre cada vez que nos veamos yo voy a estar con el cabello despeinado. Sin embargo, no tengas duda de que estaré pasando por el momento más feliz de mi vida.

Es ley de vida: siempre va a estar más despeinada la mujer que elija ir en el primer carrito de la montaña rusa, que la que elija no subirse. Puede ser que me sienta tentada a ser una mujer impecable, peinada y planchadita por dentro y por fuera. El aviso clasificado de este mundo exige buena presencia: Péinate, ponte, sácate, cómprate, corre, adelgaza, come sano, camina derechita, ponte seria.

Y quizá debería seguir las instrucciones, pero ¿cuándo me van a dar la orden de ser feliz? Acaso no se dan cuenta que para lucir linda, me debo de sentir linda. ¡La persona más linda que puedo ser!

Lo único que realmente importa es que al mirarme al espejo, vea a la mujer que debo ser. Por eso mi recomendación a todas las mujeres: Entrégate, Come rico, Besa, Abraza, Haz el amor, Baila, Enamórate, Relájate, Viaja, Salta, Acuéstate tarde, Levántate temprano, Corre, Vuela, Canta, Ponte linda, Ponte cómoda, Admira el paisaje, Disfruta y, sobre todo, deja que la vida te despeine!!!!

Lo mejor que puede pasarte es que, sonriendo frente al espejo, te tengas que volver a peinar. Así que les recomiendo: A vivir despeinadas!!!!...

 

LA VIDA ES UN IMPREDECIBLE GUIÓN

LA VIDA ES UN IMPREDECIBLE GUIÓN

El proyecto que dirige la Doctora María Victoria Chirino pretende una educación más avanzada a partir de la ciencia y la experimentación en las aulas.

Texto y foto:
LUIS ALEJANDRO YERO MONTEAGUDO,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

“De estudiante siempre fui inquieta. No tomaba muchas notas, ni pertenecía al grupito de las alumnas aplicadas. Era maldita y muy juguetona”, confiesa María Victoria Chirino, hoy Doctora en Ciencias Pedagógicas y Profesora Titular del Instituto Superior Pedagógico Enrique José Varona.

En su pueblo natal, Remedios, transcurrieron los primeros años entre retozos y libros: “Me encantaba jugar a las escuelitas. Menos ciencia ficción, de pequeña leía todo lo que caía en mis manos. Edgar Allan Poe me daba terror, pero lo amaba.”

El asma bronquial y unos escasos diez años le impidieron participar en la Campaña de Alfabetización en 1961. Ya en secundaria, su padre la autorizó a dar clases como maestra de Español y Matemática en una tabaquería perteneciente a la familia. Todas las tardes, al salir de la escuela, cambiaba los lápices por tizas e instruía sobre verbos, sustantivos y fracciones numéricas a quienes estudiaban para alcanzar el sexto grado.

Cuatro décadas después, aún conserva el entusiasmo adolescente por la pedagogía. Ahora, no sólo desde el aula, también en la labor investigativa. En la actualidad dirige un ambicioso proyecto que pretende hacer de Ciudad Escolar Libertad (CEL) un complejo científico-pedagógico, donde se realicen experimentos en función de lograr mejoras en la educación cubana. Probar allí los cambios, para luego difundirlos al resto del país: “Las mejoras no pueden ser inmediatas, pero sí mantengo la esperanza en ellas.”

Sentados en uno de los parques de Ciudad Libertad y con el bullicio lejano de las escuelas, iniciamos nuestro diálogo. El punto de partida resultó el proyecto al que se dedica actualmente.

“Su objetivo consiste en potenciar la calidad del proceso educativo en todas las instituciones de Ciudad Escolar Libertad, en función de convertirla en verdadero centro de referencia nacional. Aquí se probarían nuevas fórmulas en la educación, cuyos resultados servirían de experiencia para difundirlos al resto del país. 

“Utilizamos métodos científicos para lograr cambios paulatinos que resuelvan muchos de los problemas presentes en la educación. Quizás no sean todos los resultados necesarios, pero ya son pasos sólidos.

“El CEL constituye hoy un complejo científico-pedagógico. No solo el Varona incide con sus investigaciones en este lugar, también lo hace el Centro Latinoamericano de la Educación Especial (CELAEE) y el Centro Latinoamericano de la Educación Preescolar (CELEP). Todos ellos ubicados aquí y colaboradores nuestros.”

-¿Cuándo surge la idea de

convertir a Ciudad Escolar Libertad

en polo científico-pedagógico?

Este propósito no es novedoso. El 14 de septiembre de 1959, Fidel al entregarle Ciudad Libertad a Armando Hart, ministro de Educación en aquel tiempo, propone convertir este lugar en un centro donde se probasen experimentos en la enseñanza para luego difundirlos a todo el país.

De entonces para acá, han existido muchos intentos de realizar tal objetivo. Con avances, estancamientos e incluso retrocesos, la idea se ha retomado una y otra vez. En el 2005, a instancias del Rector del Varona, vuelve a retomarse el proyecto.

-¿Qué han hecho en estos cuatro cursos?

Como ejemplo tenemos el plan de educación ambiental, llevado a todos los niveles educacionales, el cual pretende educar a alumnos y profesores en el cuidado y enriquecimiento del medio ambiente. Todo ello mediante círculos de interés, proyectos técnicos y sociales, diplomados, eventos, capacitación a los profesores, incluso a través de cursos a distancia en colaboración con una universidad española.

También, hemos integrado otros proyectos independientes que se prueban fuera de aquí. Hoy estamos incorporando uno de neurociencias, el cual investiga los problemas en el aprendizaje desde esa perspectiva, pero con la inclusión de concepciones pedagógicas. Recién acaba de iniciarse en una escuela primaria. Tenemos planeado que para el próximo año se pruebe en el CEL, y así, difundir la investigación a otros niveles de enseñanza.

-Grandes ideas siempre conllevan

grandes obstáculos, ¿los han enfrentado?

Muchas de estas investigaciones han surgido del Varona. Sin embargo, estaba Educación Municipal con sus estructuras y sus métodos particulares de trabajo. También existía el problema de la coordinación con otros proyectos independientes pertenecientes a diversas instituciones científicas.

Obstáculos más bien lógicos que los hemos convertidos en nuestra mayor fortaleza. Mediante el diálogo y el trabajo mancomunado, logramos la coordinación de las acciones entre los dirigentes de la educación y quienes vienen desde el plano científico.

-Trasladémonos al pasado,

a sus años iniciales en la

Universidad, ¿qué recuerda?

En 1968 llegué a La Habana sin tener definido un horizonte. Pensaba estudiar Lengua y Literatura Inglesa y Norteamericana. Ni siquiera sabía cuál era el perfil de la carrera. Sólo tenía la idea romántica de aprender a leer a Shakespeare, Dickens, Hemingway, en su idioma original. Sin embargo, también sentía interés por la Biología. Me encantaba saber de fósiles. En la secundaria fui monitora y hasta participé en un concurso. Al final, me decidí por las ciencias naturales.

Los problemas con la Física le hicieron abandonar la carrera en segundo año e ingresó al Varona sin una clara convicción profesional. Los recuerdos de la niñez y el interés por mantener el mismo perfil de estudio, la inclinaron a decidirse por el magisterio.

-¿Los profesores influyeron

en su baja de Biología?

Nunca los culparé, no les impugno a los demás mis derrotas. Quizás fui yo la del problema. Sin embargo, el proceso educativo era muy despersonalizado. Teníamos un maestro que llenaba la pizarra de fórmulas y se iba sin decir palabra alguna. Ni siquiera sabía nuestros nombres. En sus clases, al más mínimo ruido, botaba a las dos últimas hileras. También, la Física, mientras más la veía, menos podía entenderla, y tampoco era de las estudiosas. ¡Pero aprobé Cálculo!, dice y se ríe a carcajadas.

“Mi baja de la Universidad de la Habana no la considero un fracaso. Gracias a ella entré al Varona y desde entonces he sido feliz dando clases.”

Sus resultados en primer año no fueron muy satisfactorios: “Cuando ingresé al Pedagógico dudaba de mi interés por la profesión. Por suerte, tuve profesores excelentes. Ellos despertaron en mí el amor hacia la carrera.”

En 1975 recibió el título de Profesoral de Media Superior en Ciencias Biológicas y en un preuniversitario de Jagüey Grande, Matanzas, cumplió parte de su servicio social: “Tuve que albergarme en la escuela a pesar de vivir con mi esposo en la capital. A 13mo. grado, existente en aquel tiempo, lo atendí con el objetivo de prepararlo para los exámenes de ingreso a la Universidad. Era muy exigente, pero jugaba muchísimo con mis estudiantes. Siempre tenía la cátedra llena.”

En 1977 nació su hijo cuando aún no había concluido el servicio social. Luego de la licencia materna, se trasladó a un pre de Güira de Melena, para poder sobrellevar vida profesional y responsabilidades maternas.

-¿Por qué decide entrar al Varona?

No tenía estabilidad profesional. El cuidado de mi niño me impedía seguir trabajando en escuelas en el campo y, por tanto, debí buscar trabajo en la ciudad. Sin embargo, era muy difícil conseguir plaza para mi nivel de enseñanza. En el último lugar donde trabajaba, la escuela de deportes Manuel Permuy, estaba casi clandestina. Al Pedagógico logré ingresar en 1985 como profesora de Anatomía y Fisiología del Desarrollo e Higiene Escolar. Nunca había visto esa materia, ni siquiera en mis tiempos de estudiante.

-¿Cómo afrontó el cambio?

Aquí las clases duraban hora y media, muy diferente a los 45 minutos del preuniversitario. Siempre me gustaba hacer cosas diferentes, compartir con los alumnos, intercambiar experiencias. Fue un proceso lento, de acostumbrarme a las nuevas rutinas, pero al año, ya era Profesora Principal.

-¿Cuál es la cualidad que más

aprecia en un estudiante?

La honestidad. Me dicen: “Profesora, no hice la tarea por equis motivo” y yo le respondo: “Bien, pero mañana la entregas”. Si soy comprensiva, no merezco la mentira.

-¿En qué medida ha evolucionado

la educación cubana con

respecto a décadas anteriores?

Antes había una cobertura total de profesores graduados; sin embargo, las aulas eran de 60 estudiantes por maestro. Hoy, la proporción es mucho menor. Se ha ganado en la atención individualizada, pero tenemos un problema de calidad, motivo de la propia masificación.

A mi juicio, en Ciudad de La Habana no estamos en condiciones de tener 15 alumnos por docente, el modelo debería ser progresivo. Desde primer año no todos pueden comenzar a dar clases, si no tienen un mínimo de condiciones. La sociedad le exige al pedagogo en formación el rendimiento de un graduado.

-¿Cree injustas las críticas a la educación?

Ciertos son nuestros tropiezos, pero han sido desmedidas. La figura del Profesor General Integral (PGI) no debía ser la víctima. Fíjate, creo que todos no deberían dar clases, porque si no sabes ni hablar y además con errores ortográficos, no puedes enseñar en una secundaria. La Educación está en un momento de reflexión, de cambios, y no ayudan los reproches que hacen sentir mal a todos los involucrados en el proceso.

-¿Cuánto difiere la Vicky de la

Universidad de La Habana a la

Doctora María Victoria Chirino?

Sigo siendo la misma: alegre, amistosa, solidaria. Mi esposo me dice Bartolomé de las Casas, porque nunca le niego un favor a alguien. Ya no voy al ballet, ni al cine, ni veo una obra de teatro. Me absorbe mucho el trabajo.

-¿Cuánto ha dejado de sí

misma en el Pedagógico?

Aquí está gran parte de mi vida. Amo este lugar como nadie se lo imagina. He desarrollado un sentido de pertenencia tan grande, que ni los momentos de disgusto, ni las ofertas de trabajo en otros lugares han logrado desprenderme del Varona. El corazón no me lo permite.

Esta entrevista forma parte del libro en preparación Rostros del Varona, escrito como examen final del género por alumnos de Periodismo de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana, a propósito del aniversario 45 de la casa de altos estudios pedagógicos.

Ficha técnica:

Objetivo central: Mostrar la vida profesional de la profesora María Victoria Chirino, destacando su vinculación con el Varona y el proyecto de Ciudad Escolar Libertad, el cual dirige.

Objetivos colaterales: Conocer su opinión sobre la educación cubana actual. Dar algunos matices de su personalidad. Indagar en sus años de estudiante. Exponer algunas vivencias que le ha deparado el magisterio.

Tipo de entrevista:
Por los participantes: Individual.
Por su forma: Mixta.
Por su contenido: De personalidad.
Por el canal por el que se obtuvo: Directa.

Tipo de título: De alusión a frase conocida.
Tipo de entrada: Retrospectiva.
Tipo de cuerpo: Mixta.
Tipo de conclusiones: Frase de impacto que evidencia el final.

Fuentes consultadas: Currículum de la entrevistada (fuente directa).

Tipo de preguntas: 1. Directa; 2. Directa; 3. Cerrada; 4. Directa; 5. Cerrada; 6. Directa; 7. Directa; 8. Directa; 9. Directa; 10. Cerrada; 11. Directa; 12. Directa.

SERMÓN POR LOS ABANDONADOS

SERMÓN POR LOS ABANDONADOS

MERCEDES ALONSO,
desde República Dominicana,
Cortesía para Isla al Sur.

Las familias dominicanas esperan, tras cada celebración de la Semana Santa, el Sermón de las Siete Palabras, mediante el cual la iglesia emite su rosario de críticas, y a través de liturgia y realidad, pone de manifiesto los principales males que afectan a la sociedad:  el del pasado viernes santo no fue una excepción, al contrario.

Siete sacerdotes conjugaron los contenidos de las palabras de Jesús, para dejar  plasmadas a través de ellas el alto grado de proliferación que han alcanzado en el país el narcotráfico, la corrupción, la violencia, el consumismo y el martirio que sufre una gran parte de la sociedad.

Las interpretaciones del Sermón de las Siete Palabras son recurrentes a Cristo, cuando en tiempos lejanos enfrentó los despilfarros de los bienes del Estado, las bajezas en la práctica de la política y la manera en que los pobres son cada vez más pobres, en franca incongruencia con quienes incrementan sus riquezas sobre los hombros de la mayoría sufrida y extenuada por tantos sinsabores.

Entre palabra y palabra, hubo un aparte para la situación de los precios de los alimentos, combustibles, el uso de los recursos del Estado en provecho electoral  y esa indiferencia política ante lo que más duele a dominicanos y dominicanas.

Siete voceros de la Iglesia alzaron sus voces este viernes santo, como eco de las muchas voces que se alzan desde hace tiempo, en protesta contra el auge de la delincuencia, la inseguridad y el escepticismo que corroen los tiempos actuales.

Las Siete Palabras sintetizan el dolor por quienes convierten la nación en “pequeño paraíso a costa de la miseria e infierno de los demás”. Uno de los sacerdotes sostuvo que la pérdida de la trascendencia está entre los factores que lesionan fuerte a las familias dominicanas, debido a la irrelevancia de los valores e ideales supremos. Llamó entonces a recuperar a Dios. Tal vez muchos estén recordando con fuerzas ese grito común de Jesús en la cruz:”Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?, que se siente, como subrayó otro de los religiosos en su discurso: en los padres sin trabajo, en los hijos que lloran de hambre y en las madres solteras que deambulan por la República Dominicana sin horizontes…

INVESTIGACIÓN PARA LA PRODUCCIÓN COMUNICATIVA

INVESTIGACIÓN PARA LA PRODUCCIÓN COMUNICATIVA

Guía Didáctica para Periodismo.

Dra. HILDA SALADRIGAS MEDINA
(
saladrigas@infomed.sld.cu),
Lic. DASNIEL OLIVERA PÉREZ
(
dasnielolivera@fcom.uh.cu),
Lic. ABEL SOMOHANO
(
abelsf@fcom.uh.cu)

ASIGNATURA: METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN EN COMUNICACIÓN

ESPECIALIDAD: PERIODISMO

APROBADO POR: Departamento de Periodismo, Facultad de Comunicación, Universidad de La Habana. Sesión Científica celebrada el viernes 25 de septiembre de 2009 (1:30 PM – 3:00 PM).

FORMA DE CITAR ESTE DOCUMENTO:

Saladrigas Medina, Hilda; Dasniel Olivera Pérez y Abel Somohano (2009). Guía de investigación para la producción comunicativa (inédito). Aprobado en Sesión Científica del Departamento de Periodismo, Facultad de Comunicación, Universidad de la Habana (25 de septiembre, 1:30 PM – 3:00 PM). 

FUNDAMENTOS

La investigación para la producción periodística, como ejercicio académico de culminación de estudio de los estudiantes de Periodismo de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana, constituye una actividad pedagógica integral y compleja, en donde los estudiantes aplican conocimientos y habilidades técnico-profesionales y científicas e interactúan activamente con los lenguajes, los medios, las políticas, las lógicas, las culturas profesionales y los contextos sociales del país. Resulta también una estrategia esencial para incidir en la estructuración institucional del sistema de comunicación pública, y su producción social de sentido.

La realización de productos periodísticos de calidad (socialmente pertinentes, científicamente fundamentados, y técnica y estéticamente creativos e innovadores), facilitarán el autoaprendizaje mutuo entre estudiantes y tutores (profesores y profesionales), entre facultad e instituciones mediáticas. No se trata únicamente de producir comunicación, sino de interpretar-producir sentidos a través de la autorreflexión en torno a la propia práctica profesional.

La investigación para la producción comunicativa exige a los estudiantes integrar el análisis y la producción de discurso como estrategia metodológica básica, y con ello obtener como resultado un conocimiento parcialmente público y socialmente significativo. De ahí que en estas tesis predominará una perspectiva crítico-interpretativa de la sociedad y la comunicación social, con el propósito de encauzar las utopías de la profesión.

Las mediaciones que desde el campo del poder se establecen al campo profesional del periodismo, con las consecuentes tensiones para los metarrelatos periodísticos reveladores y críticos, deben ser asumidas consecuente y responsablemente por los autores. Asimismo, la ritualidad, la institucionalidad, la socializad y la tecnicidad, mediaciones propias de los procesos de producción, se expresarán concientemente en los productos periodísticos finales, y en la tesis.

Las estrategias investigativas desarrolladas para la recogida, procesamiento, sistematización y análisis de la información deberán sustentar el enfoque y las posturas ético-profesionales expresadas en los productos elaborados. Aunque a diferencia de otros procesos investigativos de carácter aplicado, en este caso el sentido comunicativo marca y condiciona los procedimientos y las decisiones metodológicas.

Desde el punto de vista organizativo se hace necesario realizar algunas precisiones orientadas a garantizar y hacer evidente el cumplimiento de estas pautas o principios generales. Aunque vale aclarar que la guía de trabajo desarrollada en el presente documento no constituye marco estrecho y esquemático, sino que expresa una concepción de la investigación para la producción, de la cual deben apropiarse estudiantes y tutores.

PRESENTACIÓN

-Identificador de la Facultad
-Tipo de Documento: Proyecto de Investigación / Tesina / Tesis
-Especialidad: Periodismo
-Título:
-Tema:
-Autores:
-Tutores: (Pertenecientes al campo de la comunicación / Especialistas en el tema / Especialistas productores de comunicación en áreas a fines).
-Asignatura (en caso de ser necesario): Metodología de la Investigación en Comunicación.
-Fecha:

INTRODUCCIÓN (4-6 páginas)

1. Fundamentación:

-Necesidad del tratamiento de la agenda a partir de su carácter público, tanto para los receptores como para los medios de comunicación.
-Importancia (social, cultural, científica, periodística).
-Pertinencia de la investigación para la producción comunicativa periodística (actualidad, acceso a las fuentes, disponibilidad de tiempo y recursos para su realización).
-Otros aspectos que considere necesarios.

2. Concepción metodológica (preguntas de indagación en el orden de la producción, distribución y reconocimiento del discurso producido, objetivos, fuentes y técnicas empleadas para su consulta, estructuración del informe de tesis):

Objetivos:

General: (de carácter productivo, en el sentido de integrar toda la tesis)
-(Producir o elaborar) productos comunicativos con determinada agenda, lenguaje y género (s) para medios, contextos y públicos específicos.

Específicos: (dos tipos de objetivos, investigativos y comunicativos, los cuales se complementan)
-Investigativos: Relacionados con las necesidades de información: sobre la agenda (tratamiento comunicativo anterior y hechos actuales), sobre el medio donde se publicará (políticas editoriales y géneros a emplear), el equipo de trabajo (en caso que así lo requiera), los públicos y los contextos de socialización. También se podrá contar con objetivos orientados a la sistematización de conocimientos que no hayan sido previamente objeto de la investigación científica. Entre los infinitivos (no son los únicos) que se utilizarán en la formulación de este tipo de objetivo se destacan: obtener información, describir, identificar, determinar, sistematizar, analizar, valorar.

-Comunicativos: vinculados a la intención y el sentido público del ejercicio periodístico, desde la producción hasta la recepción por los públicos. Entre los infinitivos (no son los únicos) que se sugiere emplear en la formulación se encuentran: Informar, analizar, criticar, persuadir, sensibilizar, develar, promocionar, proponer, contrastar públicamente… (en X sentido) la (Agenda) / al (Público); o bien al (Público) / sobre la (Agenda).

Fuentes de información (Fundamentar la elección de las fuentes y los criterios de selección de las mismas. El listado de estas se colocará como anexo).
-Empíricas
-Documentales

Técnicas de recogida de información (Enunciar cada técnica, explicar brevemente en qué consiste y por qué la utilizarán en la investigación. Los instrumentos correspondientes a cada técnica se colocarán como anexo).
-Empíricas
-Documentales

Estructura de presentación de la tesis (Organización de contenidos por capítulos y epígrafes).

DESARROLLO (45-60 páginas)

Tomando a Jesús Martín Barbero  como referente, quien sobre este tipo de investigación apuntó que mediante ellas “el productor de comunicación que se forma en las universidades puede ser un verdadero diseñador, o sea alguien capaz de concebir el proceso entero que va desde la idea a la realización, alguien que pueda dar cuenta de lo que quiere comunicar, de los públicos a quiénes se dirige y de los discursos en que deba expresarse”, proponemos el siguiente esquema de trabajo, cuya concepción debe ser tomada en cuenta para la presentación de resultados:

Marco Conceptual: Tiene el propósito de sistematizar las nociones conceptuales acordes con el tipo de procesos de producción periodística, agenda y receptores que se trate. Los estudiantes deben apropiarse de las definiciones y posturas interpretativas necesarias para interpretar, autorreflexionar y actuar integral, estratégica y creativamente en las diversas situaciones de su ejercicio profesional.

No se trata de responde a la necesidad de una innovación teórica, pero tampoco estos contenidos deben convertirse en una fría y reproductiva exposición de conceptos. Su función es orientadora y estratégica; y su construcción debe asumirse a través de una síntesis reflexiva y crítica de los referentes teóricos y disciplinares, adecuados al objeto de estudio – situación de producción periodística. La preocupación de los tutores no debe centrarse en la reproducción o replicación de conceptos o ideas básicas, sino en la capacidad de los estudiantes para apropiarse de ellas creativamente, y colocarlas, reinterpretarlas, integrarlas como parte de su resultado final: un informe de trabajo a modo de tesis que manifieste una lógica de actuación y pensamiento coherente, sistémica y articulada, y un producto periodístico de calidad. Además, la diversidad de procesos productivos, productos, medios, lenguajes, géneros, receptores y agendas; así como la actualización constante de la bibliografía disponible constituye una garantía para en todo caso, sólo reproducir parcialmente algunas ideas esenciales.

Diagnóstico: Normalmente en los productos periodísticos solo se refleja un pequeño por ciento del total de la información recopilada y de los análisis realizados: aquella que posee la cualidad de ser pública en un espacio, contexto y formato productivo determinado. Tampoco es habitual hacer evidente, y mucho menos autorreflexionar, sobre los procesos investigativos-productivos a través de los cuales se logró construir un texto periodístico. De ahí que sea de interés académico propiciar que el estudiante realice esta actividad, la cual probablemente no vuelva a desarrollar el resto de su vida laboral, y sin embargo facilitará su autorreconocimiento y autoafirmación profesional.

Las destrezas necesarias para los análisis de las situaciones y los referentes contextuales vinculados tanto a la agenda como al proceso de producción serán evidenciadas y puestas a valoración en este momento de diagnóstico, el cual facilitará la consciente toma de decisiones en la construcción del producto periodístico.

Estrategia de Producción/distribución: El sentido de la producción del relato periodístico, y las consecuentes decisiones técnicas, ideoestéticas, éticas, metodológicas y profesionales toman como base el análisis de la información recopilada y sistematizada en lo capítulos/epígrafes/momentos previos. Tiene su expresión en las diversas estrategias discursivas y operativas que desarrolla el estudiante para la construcción y distribución del producto; así como en la materialización definitiva del mismo, y su recepción / decodificación / resignificación activa.  Se realizará aquí el ejercicio de síntesis creativa más importante de la tesis, pues se hará evidente y se explicará concientemente motivos, decisiones, intenciones, estrategias, tácticas y proyecciones de la producción social de sentido desarrollada. Los estudiantes indicarán las propiedades del discurso que varían en función de las estructuras sociales, las lógicas de producción, las dinámicas culturales y las gramáticas discursivas.

Deberá presentarse de manera coherente el análisis y la creación investigativa-periodística, lo cual tal como se explicaba, podrá valorarse por parte de tutor, tribunal y oponentes en el producto periodístico final.

Modelo: Cada uno de estos capítulos deberá desarrollarse a partir de una comprensión integral de los procesos comunicativos, sus fases y sus componentes. Por tal motivo, y aunque se cuenta actualmente con una gran diversidad de modelos para explicar y guiar la producción periodística, se decidió emplear el modelo básico (E-M-R), adecuado para tesis en el nivel de pregrado. Ello posibilita que, sobre la base de esta misma propuesta, en otros niveles de formación (maestría, doctorado) se pueda desarrollar una lógica expositiva, argumentativa y productiva sustentada en otros modelos de carácter más complejo. 

Esquema de trabajo:

Marco Teórico-Conceptual 

Situación de la Agenda (Diagnóstico) y el discurso en cuestión 

Estrategia de Producción/ Distribución de productos comunicativos
Qué es? Cómo ha sido tratado? Cómo será producido y distribuido?

Emisor:
a) Órgano de prensa (Medio de Comunicación) /espacio informativo/Perfil editorial.
b) Lógicas institucionales que regulan su producción y distribución discursiva (mercadológicas, políticas, ideológicas)
c) Modelo de comunicación (informativo, persuasivo, crítico).Características esenciales.
d) Equipo de especialistas que participa en  la producción de comunicación, rutinas productivas y mediaciones. Emisor a) Qué órgano de prensa (Medio de comunicación)  y espacio informativo ha tratado el tema.
b) Qué lógicas institucionales han regulado la producción y distribución discursiva.
c) Qué modelo comunicativo ha sustentado su tratamiento.
d) Cuáles especialistas, asumiendo qué funciones, y a través de cuáles rutinas  han desarrollado productos similares. 

Emisor:
a) Nombre del Órgano de Prensa y espacio informativo donde se publicará. Características editoriales y pautas de publicación.
b) Objetivos comunicativos según el modelo comunicativo que sustenta la producción (propósitos de   la elaboración y difusión del producto; establecerlos de forma sencilla y concreta precisando el orden en que se deben alcanzar).
c) Especialistas que participaron de conjunto en la elaboración del producto, régimen de trabajo y funciones asumidas.

Mensaje:
a)Agenda (Tema/Relato). Carácter público
b) Discurso Periodístico. Rasgos distintivos. Modo de estructurar la realidad y lo imaginario.
c) Lenguajes (Tecnología: impreso, acústico, audiovisual, digital). Capacidad expresiva
d) Géneros periodísticos. Capacidad de representación/construcción del acontecer tematizado.
e) Estrategias discursivas 

Mensaje:
a) Cómo ha sido tratada la agenda anteriormente, cuáles aristas han sido abordadas y cuáles silenciadas. Con qué lenguajes y géneros.
b) Qué situación particular presenta dicha agenda en el momento que se investiga. Qué nuevo valor informativo ofrece al público.
 
Mensaje:
a) Estrategia de producción
a.1) En cuanto a contenido: Necesidades informativo/argumentativa a satisfacer; sentidos a evocar; ideas centrales a exponer; orden y exhaustividad de  las mismas; modo de atraer la atención y mantener el interés de los destinatarios; estructuras y estrategias discursivas (hacer un esquemita simple desde Van Dijk que les sirva de guía constructiva del discurso periodístico, en vez de deconstruirlo); carácter de las conclusiones (implícitas o explícitas).
a.2) En cuanto a forma: Combinación expresiva del lenguaje mediático con el género periodístico.
Anexar el (los) productos elaborados.

b) Estrategia de distribución
Momento de publicación; orden de la publicación (si hubiera productos seriados); frecuencia de publicación (si fuera necesario); mecanismo de retroalimentación (si lo hubiera).

Receptor 
a) Percepciones/ representaciones de los públicos que tiene el productor.
b) Rasgos que lo caracterizan objetivamente (demográficos, sociopsicológicos y culturales).
c) Entornos de comunicación (contextos geográficos/espaciales; culturales, sociales, económicos y políticos).
d) Recepción y tipologías de estrategias decodificadoras. 

Receptor Niveles de recepción sobre la agenda identificados; características; comportamiento de la esfera pública sobre el tema en cuestión (aceptación/rechazo; diálogo/silencio); discursos que manejan los públicos en torno a la agenda en cuestión.   Receptor 

Caracterizar brevemente:
a) Receptor del producto comunicativo.
b) Contexto de distribución del producto comunicativo (que está marcado por el alcance/cobertura del medio de comunicación que respaldará la distribución).
c) Estrategias de decodificación previstas en la recepción del producto.

Este esquema constituye una guía organizativa de carácter general, el cual permitirá la selección múltiple y adecuada de las fuentes y técnicas de recogida de información, el análisis integral de los datos recuperados, la elaboración estratégica de los productos periodísticos, y la presentación de la tesis por capítulos y epígrafes.

El modelo de análisis-producción propuesto debe apropiarse conveniente y conscientemente por estudiantes y tutores. Se ajustará a cada objeto de estudio y práctica profesional específica, permitirá la integración e interrelación de sus elementos, y propiciará una mirada holística al proceso de producción en periodismo.

TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN USUALES:

Teórico:
-Investigación Bibliográfica Documental, puntualmente la entrevista.

Diagnóstico:
Emisor –Entrevista, Revisión Documental y Observación complementariamente.
Mensaje – Análisis de Contenido (Tratamiento: Medio, Sección, Intención, Género, Público, Periodicidad).

-Entrevista, Grupos de Discusión, Observación, etcétera (Agenda – perspectiva de diferentes sujetos sociales y documentos).

Receptor -Revisión Bibliográfica Documental, Análisis Documental, Consulta a Expertos (Características, uso de los medios, recepción de mensajes anteriores).

ESTRATEGIA PERIODÍSTICA

Emisor: Nombre del Órgano de Prensa y espacio informativo donde se publicará.

Síntesis de las características editoriales y pautas de publicación.


Equipo de Trabajo: Profesionales a fines (fotógrafo, camarógrafo, editor, diseñador, informático, investigador, etcétera) que se emplearán y sus funciones.

Medios Técnicos: Medios técnicos a emplear (Grabadora, cámara fotográfica o video, micrófonos, etcétera).

Receptor: Receptor del producto comunicativo.
Síntesis de sus características.
Contexto de distribución del producto comunicativo (que está marcado por el alcance/cobertura del medio de comunicación que respaldará la distribución).

Mensaje: Tema.
Objetivos Comunicativo / Periodístico.
Tipo de producto (género).
Lenguajes.
Explicitación de las intenciones del producto: las relaciones entre tema general y subtópicos, los criterios de noticiabilidad, etcétera.
Explicitación de la correspondencia entre el sentido del producto y sus elementos estructurales: (apertura, desarrollo y cierre), recursos lingüísticos y gráficos, etcétera.

Estructura de Distribución: (Sección - Extensión – Periodicidad / Programa – Horario – Duración).

Productos comunicativos elaborados:

CONCLUSIONES (3- 5 pág.)
-Valoración del estudiante sobre el trabajo realizado a partir de aportes y limitaciones del mismo:
a) En el plano periodístico
b) En el plano docente/académico
c) En el plano individual

BIBLIOGRAFÍA
-No menos de 50 asientos debidamente expuestos, que refieran la búsqueda de conceptos y definiciones que le sirvieron para construir el Marco Conceptual de la producción comunicativa, y la recogida de información empírica.

ANEXOS
-Lista de fuentes consultadas
-Instrumentos aplicados en la consulta de fuentes
-Productos comunicativos elaborados.
-Información y documentos relevantes consultados que contribuyan a sustentar la credibilidad de la producción.

LA PALABRA

LA PALABRA

La palabra, junto con el poder de la vibración es capaz de crear, sanar y también destruir.

La teoría indica que cuando focalizamos nuestra mente en algo, y a esto le sumamos el sentimiento y la emoción para finalmente expresarlo, estamos exteriorizando y materializando un poder que estará afectando los reinados de la materia.

LO QUE LE DICES A TU SEMEJANTE,

TE LO DICES A TI MISMO

Si cada uno de nosotros fuese consciente de que la energía liberada en cada palabra afecta no sólo a quien se la dirigimos, sino también a nosotros mismos y al mundo que nos rodea, comenzaríamos a cuidar más lo que decimos.

Los antiguos esenios sabían de la existencia de un enorme poder contenido en la oración, el verbo y la palabra. Los antiguos alfabetos, como el sánscrito, el arameo y el lenguaje hebreo son fuentes de poder en sí mismos. Los esenios utilizaron la energía que canaliza el lenguaje -la cual era la manifestación final del pensamiento, la emoción y el sentimiento- para manifestar en la realidad la calidad de vida que deseaban experimentar en este mundo. En las culturas del antiguo Oriente eran utilizados los mantras, los rezos, los cánticos y las plegarias con una intensión predeterminada como técnicas para materializar estados internos y programar, de una forma ignorada por nosotros en la actualidad, realidades pensadas, deseadas y afirmadas previamente.

Los estudios realizados por físicos cuánticos comienzan a redescubrir y validar el enorme conocimiento olvidado de antiguas culturas ancestrales. Un conocimiento que se encuentra aún escondido y olvidado y que nos aportaría el poder de cambiar nuestro mundo.

LAS PALABRAS PUEDEN

PROGRAMAR EL ADN

La más reciente investigación científica rusa apunta a que el ADN puede ser influido y reprogramado por palabras y frecuencias, sin seccionar ni reemplazar genes individuales. Solo el 10% de nuestro ADN se utiliza para construir proteínas, y este pequeño porcentaje del total que compone el ADN es el que estudian los investigadores occidentales. El otro 90% es considerado “ADN chatarra”. Sin embargo los investigadores rusos, convencidos de que la naturaleza no es tonta, reunieron a lingüistas y genetistas -en un estudio sin precedentes-, para explorar ese 90% de “ADN chatarra”.

Los resultados arrojaron conclusiones impensadas: según los estudios, nuestro ADN no sólo es el responsable de la construcción de nuestro cuerpo, sino que también sirve como almacén de información y para la comunicación a toda escala de la biología. Los lingüistas rusos descubrieron que el código genético, especialmente en el aparentemente inútil 90%, sigue las mismas reglas de todos nuestros lenguajes humanos. Compararon las reglas de sintaxis (la forma en que se colocan juntas las palabras para formar frases y oraciones), la semántica (el estudio del significado del lenguaje) y las reglas gramaticales básicas y así descubrieron que los alcalinos de nuestro ADN siguen una gramática regular y sí tienen reglas fijas, tal como nuestros idiomas.

Por lo tanto, los lenguajes humanos no aparecieron coincidentemente, sino que son un reflejo de nuestro ADN inherente. El biofísico y biólogo molecular ruso Pjotr Garjajev y sus colegas también exploraron el comportamiento vibratorio del ADN. “Los cromosomas vivos funcionan como computadoras solitónicas/holográficas usando la radiación láser del ADN endógeno”. Eso significa que uno simplemente puede usar palabras y oraciones del lenguaje humano para influir sobre el ADN o reprogramarlo.

Los maestros espirituales y religiosos de la antigüedad han sabido, desde hace miles de años, que nuestro cuerpo se puede programar por medio del lenguaje, las palabras y el pensamiento. Ahora eso se ha probado y explicado científicamente. La sorpresa mayor fue descubrir la manera en que el 90% del “ADN Chatarra” almacena la información. “Imaginemos una biblioteca que en lugar de archivar miles de libros solo guarda el alfabeto común a todos los libros, entonces, cuando uno solicita la información de un determinado libro, el alfabeto reúne todo lo contenido en sus páginas y nos lo pone a nuestra disposición”, aclaró Garjajev. Esto nos abre las puertas a un misterio aún mayor: que la verdadera “biblioteca” estaría fuera de nuestros cuerpos en algún lugar desconocido del cosmos y que el ADN estaría en comunicación permanente con este reservorio universal de conocimiento.

LA EVIDENCIA INESPERADA

El investigador Dan Winter, que desarrollara un programa de computación para estudiar las ondas sinusoidales que emite el corazón bajo respuestas emocionales, en una fase de la investigación con sus colegas, Fred Wolf y Carlos Suárez, analizó las vibraciones del lenguaje hebreo con un espectograma. Lo que descubrieron fue que los pictogramas que representan los símbolos del alfabeto hebreo se correspondían exactamente con la figura que conforma la longitud de onda del sonido de cada palabra.

Es decir que la forma de cada letra era la exacta figura que formaba dicha longitud de onda al ser vocalizada. También comprobaron que los símbolos que conforman el alfabeto son representaciones geométricas. En el caso del alfabeto hebreo, las 22 gráficos utilizados como letras son 22 nombres propios originalmente usados para designar diferentes estados o estructuras de una única energía cósmica sagrada, la cual es la esencia y semblanza de todo lo que es. El libro del Génesis está escrito en este lenguaje.

Las letras de los antiguos alfabetos son formas estructuradas de energía vibracional que proyectan fuerzas propias de la estructura geométrica de la creación. De esta manera, con el lenguaje se puede tanto crear como destruir. El ser humano potencia el poder contenido en los alfabetos al sumarle el poder de su propia intención. Eso nos convierte en responsables directos de los procesos creacionales o destructivos en la vida… y con tan solo ¡la palabra!

EL PODER CURATIVO

DE LA PALABRA

Existe una capacidad demostrada en la que la palabra puede afectar la programación del ADN. La salud podría conservarse indefinidamente si nos orientamos en pensamientos, sentimientos, emociones y palabras creativas y, por sobre todo, bien intencionadas. 

Los estudios del Instituto Heart Math nos abren un nuevo panorama hacia la curación, no sólo de los humanos enfermos, sino también para la sanación planetaria. El instituto cree en la existencia de lo que ellos dieron en llamar “hipercomunicación”, una especie de red de internet bajo la cual todos los organismos vivos estarían conectados y comunicados permitiendo la existencia de la llamada “conciencia colectiva”.

El Hearth Math declara que si todos los seres humanos fuéramos conscientes de la existencia de esta matriz de comunicación entre los seres vivos, y trabajáramos en la unificación de pensamientos con objetivos mancomunados, seríamos capaces de logros impensados, como la reversión repentina de procesos climáticos adversos.

El poder de los rezos, oraciones y peticiones, tal como nos lo han legado los antiguos esenios -potenciado por millares de personas-, nos otorgaría un poder que superaría al de cualquier potencia militar que quisiera imponernos su voluntad por la fuerza. 

Este poder ha sido demostrado en especies animales como los delfines, que trabajan unificados en objetivos comunes. Los delfines utilizan patrones geométricos de hipercomunicación, ultrasonido y resonancias que les sirven para interactuar con las grillas energéticas del planeta. Estos animales poseen la capacidad de producir estructuras sónicas geométricas y armónicas bajo el agua. Podríamos afirmar que los delfines ayudan más a mantener el equilibrio planetario de lo que lo hacen los humanos.

Si Dios nos otorgó el poder, significa que quiere que nosotros, una vez alcanzado un nivel de conciencia determinado, ayudemos con respeto a la vida a ser co-creadores de su obra.

http://www.creandotuvida.com/B_Hunter-poder-palabras.html 

Este artículo ha sido publicado en la Revista ’EL PLANETA URBANO’


TONY ÁVILA: TROVADOR DE UTOPÍAS Y REALIDADES

TONY ÁVILA: TROVADOR DE UTOPÍAS Y REALIDADES

El proyecto Suerte de los cangrejos promueve en Cárdenas un espacio diferente, noches de trova en las que la juventud se acerca por primera vez a la mejor tradición de la música cubana.

Texto y foto:
CARLOS MANUEL ÁLVAREZ RODRÍGUEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.
                                   
Sus canciones inundan las noches cardenenses y ya nadie duda que queden en la memoria popular como la ancestral bicicleta o la bandera cubana izada en 1850. Jovial, de meditar profundo, Tony Ávila parece no afrontar problemas detrás de su vieja guitarra, aunque la gente sabe bien que es apariencia; el hombre se bate duro con la vida.

Toca las cuerdas de su instrumento con la humildad de un jovenzuelo y la voz en principio le viene quebrada, hasta que la gente ríe y aplaude; entonces tantea el “terreno”, poco a poco gana confianza, y nada puede evitar que al término marche ronco y feliz para su casa.

Al verlo cantar entre trago y trago en las madrugadas frías de los sábados, nos resta apenas evocar al poeta que dijo un día: Viva el que huela a callejuela, a palabrota y taller; para después, darle la palabra a este hacedor de canciones.

-¿Dónde naciste?

En La Habana, el 13 de agosto de 1970, en Marianao. A Cárdenas llegué con casi dos años de edad.

-¿Ese amor por la música,

lo sientes desde pequeño?

Sí, cantaba; o mejor, desafinaba las canciones que sonaban en ese momento. Una lata, un palo o una mesa eran suficientes para desatar sobre ellos cierta ira musical que con el tiempo se tradujo en amor y pasión.

Te cuento que mi primer paso hacia la música como aficionado fue en la adolescencia, pues estaban buscando un niño para el grupo Patria, de Cárdenas, que supiera tocar tumbadora, pero que, además, fuera negro. Y ya tú ves, pasé las dos pruebas.

-¿Algún músico en tu familia?

Un tío en Puerto Esperanza y unos primos lejanos.

-¿Qué te impulsa entonces a estudiar Filosofía?

Amo la historia y la filosofía, y me apasiona enseñar, de ahí que optara por el Pedagógico y no por las especialidades puras.

Me gusta el debate que las dos proporcionan, odio endulzar a los héroes y omitir el valor que pueda tener alguna figura negativa; porque de ambas, de su lucha de contrarios y su liderazgo, es que se  mueven las masas hacia los grandes cambios que ha protagonizado la humanidad. Esa visión o concepción dialéctica e integradora del mundo sólo la proporciona la filosofía.

-¿En qué etapa ejerces lo estudiado?

Durante la carrera hice el servicio social.  En 1995 me fui de las aulas, regresé y se acabó. Yo me gradué en 1993, uno de los años más duros  del Período Especial.

-¿Cómo se produce el giro hacia la música?

Comenzó a incubarse precisamente en el éxodo hacia una mejor alternativa económica.  En esa búsqueda vi seriamente en la música una posible fuente de empleo, hasta que en 1998 di el paso y aquí estoy. En principio la meta era puramente material, después se fue permeando de una insalvable inquietud creadora que se adueñó de mí y creo que para siempre.

-Háblame de cuando cantabas

en los hoteles de Varadero.

Varadero es una máquina de moler músicos. Tú puedes todos los días martillar, soldar o tirar mezcla, con todo el respeto para estos oficios, pero hacer música a diario te convierte en una especie de fotocopiadora musical. Llegas a ser tan buen autómata que todo sale con éxito, aunque sin feeling, y eso es deshacer la música.

Estuve 10 años en el turismo y tengo allí excelentes amigos que respeto, admiro y quiero muchísimo, porque, además, tienen la virtud de sobrevivir a la sonrisita forzada que exige el cliente. Casi nunca se piensa que el músico es un ser humano cuyos estados de ánimo tienen un umbral más amplio de sensibilidades, lo que no los hace mejores o especiales, pero sí diferentes. La música, decía Beethoven, “es la auténtica revelación de la sensibilidad humana, una forma superior de sabiduría”. Por eso no responde a un horario, aunque sí a un rigor y una disciplina que junto al talento, sostiene la calidad con que se hace la música.

-¿Qué te aportó esos años en Varadero?

Resistencia, chispa, oficio, capacidad de trabajo, conocer diversos géneros, vencer el miedo escénico, tocar dos o más instrumentos, aprender a vender CD y lidiar con un público muy diverso.

-¿En qué consiste el proyecto

Suerte de los cangrejos?

Es un proyecto para rescatar el movimiento trovadoresco que existió en Cárdenas en las décadas de los años70 y 80. La idea fue de Antonio  Santovenia, Toño, ingeniero químico, antes director del grupo Aquí Cuba, quien convocó a que nos sumáramos con gusto a la idea.

Ese rescate responde a que existía un público ávido de escuchar trova y varios trovadores sin espacio donde presentarse, de ahí que Toño propone un esquema que al menos yo no vi antes y que consiste en un concierto y una descarga igualmente concertada.  Eso da la posibilidad al invitado de exponer su obra en buena lid y después amanecer descargando si así lo desea.

El Museo de la Batalla de Ideas es la sede natural y habitual de Suerte de los cangrejos, con Rolando Govantes  como director. El proyecto, además, tiene una parte infantil, La dicha de los cangrejitos, que se realiza el mismo día por la mañana y la dirige Julio Blanco. El 31 de mayo del 2003 fue cuando comenzó con un concierto de Juan Carlos Pérez y un servidor.

-¿A qué se debe que el proyecto todavía

mantenga su vitalidad atrayendo a

diversas generaciones, incluyendo gran

parte de la juventud cardenense?

Creo que se debe a que los protagónicos, entiéndase el público, organizadores y artistas, están vivos. Y esa capacidad que debe tener todo proyecto humano de adaptarse, cambiar y superarse, pasa en primer lugar por el acto mismo de vivir. 

Hemos estado en momentos de esplendor y de crisis. Nos han criticado, y nos autocriticamos duramente, pero sobre todo y hasta ahora, creo que hemos podido medir que va necesitando esa multigeneracionalidad de la que tú hablabas, ten en cuenta que no todo sale como quieres, por ejemplo, se han suspendido conciertos anunciados con antelación el mismo día de la presentación, falta el audio u otra cuestión, aunque el combustible humano está y esa es la esencia del proyecto.

-¿Cuánto puede afectar el fatalismo geográfico a la obra de Tony?

Afecta, pero no determina. Te roba la inmediatez, mas no la presencia; y no creo que incida negativamente en mi obra, más bien en las oportunidades de exposición de la misma. La obra se mantiene a salvo de algunas contaminaciones, ella se sigue haciendo y no creo que sea un sacrificio realizarla en Cárdenas. Desde allí yo miro hacia La Habana. A ella voy con frecuencia sabiendo que es la meca de las oportunidades en nuestro país.

-Muchos trovadores plantean la disyuntiva

de hacer concesiones en su arte en función

del mercado, o mantenerse firme y estar

condenado al ostracismo,

¿qué opinión te merece el asunto?

La trova, dijo Santiago Feliz, “es una actitud ante la vida”, el trovador defiende una estética que, a mi juicio, está en la esencia de su obra y eso no se vende. Este es un movimiento abarcador de diversos géneros musicales y aunque eso le permite moverse dentro del panorama musical, el trovador no puede olvidar que es un comunicador, que cada palabra, cada idea que expresa es y debe ser reflejo de esa actitud irrenunciable ante la vida.

La disyuntiva arte y mercado es relativa.  El mercado está y muchas veces no llegas a él porque no lo intentas o te falta un gancho, o no puedes emplearte a fondo en la trova. Esto tiene su contrapartida y sabemos que existen los favorecidos y las instituciones que apadrinan ciertos grupitos de trovadores. Existe la trova negra, de la que no se habla. Los trovadores de Oriente prácticamente ni se mencionan. 

Hay trova buena y trova mala, más intimista o más comunicadora, pero la esencia no se traiciona, las concesiones tal vez puedan ser de forma, pero no de contenido. Nos autolimita muchísimo el no querer llevar la trova al espectáculo o viceversa.  Todo lo que beneficia nuestras presentaciones sin cambiar nuestro discurso, bienvenido sea.

-¿Llena de vida o moribunda

la trova en nuestro país?

Es muy difícil hablar de salud en la trova desde un panorama carente de la transparencia necesaria en cuanto a inventario y conocimiento de la obra, difusión y espacios serios donde presentarse los trovadores. Mención aparte para el Trovaz de Yamira Díaz, en Pinar del Río, para Santa Clara o el Centro Pablo, ente otras instituciones que han aportado grandemente a la trova y a plasmar su memoria en los últimos 10 años. Tu pregunta es difícil y ante la misma interrogante hace dos años respondí algo similar a mi amigo, escritor y periodista, Antonio López Sánchez (autor además de un muy buen libro sobre la trova en Cuba), “por lo menos está viva”.

-En tu caso, ¿compones primero la letra

o la música: qué te es más fácil?

Eso no lo sabe nadie. Es como entrar en sintonía con el universo, un don que se sufre muchísimo. A veces llega y te levantas de la cama con una idea textual primero y musical después, o al revés. En ocasiones tienes una idea previa o te nutres de lo que dice la gente, hay canciones que salen de un tirón y otras que demoran años en hacerse. También se escribe por encargo y eso es más difícil todavía aunque no estás obligado a hacerlo. Hacer canciones no se compara con nada.       

                                                                                               
-¿Trabajas constantemente en tu obra

o cuando sientes la necesidad

espiritual de decir algo?

Trabajo a diario, lo que no quiere decir que siempre haga canciones. No hay un solo día que no coja la guitarra y hurgue en mis papeles. Esa es una necesidad espiritual permanente.

-¿Crees que el haber estudiado Filosofía

te aporta a la hora de componer y entender

la cotidianeidad en la que se inspira tu obra?

Sí, y mucho. Me permite ser imparcial aunque sean canciones en las que tome partido. Me da un enfoque objetivo y lógico de la existencia humana, una concepción científica de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento del hombre.   Puedo nutrirme de herramientas para decir lo que pienso, extraer lo positivo y lo negativo de la conciencia crítica de la sociedad. Aporta en cuanto al lenguaje. Creo que la filosofía es uno de los pilares esenciales de mi obra porque la sustenta no solo como antecedente, sino como participante activa de la misma

-¿Es propio del cubano esa ironía,

esa sátira ante los problemas más difíciles

que constantemente reflejas en tu obra?

El cubano dentro del drama que ha vivido durante años, está hoy, aquí, en pie, en gran medida a su sentido del humor, que lo acompaña hasta en los velorios y le ha permitido burlar los más duros escollos. Por tanto, y sin que me haya sido conferido por decreto, el humor es parte indisoluble de mi obra en la que la sátira e ironía son permanentes. Yo no regalo un texto con cierta dosis de humor para caer en gracia, sino para que la gente reflexione desde la sonrisa desprejuiciadamente,  dejándose llevar por temas como la emigración, el racismo, la escasez, las diferencias sociales y económicas y las aborde sin miedo, pero además, con optimismo y esgrimiendo la verdad revolucionaria de decir nuestros problemas como son y no con falsos vestidos ni una sobredosis de azúcar. Creo que el humor es en mi obra como una bendición.

-¿Qué representa para Tony  ser cubano?

Un privilegio que pocos en el mundo tenemos, una alegría y una suerte que no se mide desde el estómago o desde lo que no tengo. Cuba es otra cosa, es que tú me puedas hacer esta pregunta y yo pueda darte esta respuesta.

Ficha Técnica:

Objetivo central: Divulgar la personalidad y la realidad de un trovador que promueve su arte fuera de la capital.

Objetivos colaterales: Resaltar el beneficio que ha sido el proyecto Suerte de cangrejos para la vida cultural de Cárdenas. Conocer las interioridades del movimiento trovadoresco en la voz  de uno de sus protagonistas. Demostrar la calidad que pueden tener las obras humanas más allá del apoyo material o la promoción.

Tipo de entrevista:
Por los participantes: Individual.
Por su forma: Clásica.
Por su contenido: De personalidad.
Por el canal que se obtuvo: Directa.

Tipo de título: De referencia al entrevistado.
Tipo de entrada: De retrato.

Tipo de cuerpo: Clásico, de preguntas y respuestas.

Tipo de preguntas:
 
1) cerrada    10) directa
2) cerrada    11) directa
3) cerrada    12) opinión
4) informativa  13) opinión
5) informativa  14) directa
6) informativa  15) abierta
7) directa     16) directa
8) directa     17) opinión
9) directa      18) directa
 

Tipo de conclusión: De opinión del entrevistado.

RECTOR EN LA CONVERSACIÓN

RECTOR EN LA CONVERSACIÓN

Tema: Según Alfredo de la Cruz, el entrevistador es responsable de la dirección que toma la entrevista; por lo tanto, debe categorizar y evaluar constantemente lo que responde el entrevistado.

DAVID VÁZQUEZ ABELLA,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

“La entrevista es como un diálogo donde un interlocutor interroga, formula pocas o muchas preguntas, sobre uno o varios temas, en busca de información, para conocer opiniones o revelar una personalidad a través de respuestas, mientras el otro interlocutor las responde o las elude, parcialmente. Y como forma literaria, es la reseña de esa conversación, o más exactamente, de ese interrogatorio”, así define la entrevista periodística Eleazar Díaz Rancel, Profesor Titular de Periodismo en la Universidad Central de Venezuela, en su libro Miraflores fuera de juego.

Existen muchas definiciones de entrevista periodística dadas por teóricos y periodistas. Como todo en el periodismo, las definiciones tienen una gran carga de subjetividad, dependen del medio para el que se trabaje, la sociedad, incluso de la formación profesional que se haya tenido. Veamos algunos conceptos ofrecidos en libros o declaraciones por varios especialistas nacionales y extranjeros.

Juan Cantavella, profesor de Redacción Periodística en la Universidad de San Pablo-CEU de Madrid, en su Manual de la entrevista periodística expone que es “un diálogo que se mantiene con una persona con el fin de publicar sus palabras más o menos literalmente”.

Algunos periodistas definen la entrevista utilizando metáforas. Alina Perera, periodista del diario Juventud Rebelde, opina que “una entrevista es una aventura comunicativa que puede llevarnos a desenlaces no previstos, ni siquiera imaginados. Comparo su inicio con el acto de golpear con una fusta a un potro salvaje. Lo que suceda en los minutos siguientes —que podamos controlar o no la situación— dependerá en mucho de nuestra fuerza, capacidad, y experiencia acumulada.”

Otro teórico español, el fallecido Martín Vivaldi, en su muy reconocido libro Curso de redacción, plantea que “además de sus características propias, la entrevista es también información y reportaje. Su misión: decir al lector «quién» y «cómo» es tal o cual persona: lo que dice, piensa o hace con respecto a un problema determinado; o, simplemente, lo que hace en su vida como persona. En este caso, una entrevista es una retrato –con algo de narración- de un hombre, pero con el molde vivo, puesto ante el lector.”

Para algunos, la entrevista es en función de una tercera persona. Los psicólogos Van Dyke y Moore, de la Universidad The Pennsylvania State College, EE.UU, se explican quién es esa nueva persona: “La entrevista periodística se conduce fundamentalmente, no en interés del entrevistador ni el entrevistado, sino del lector. El énfasis se centra en los «hechos interesantes», es decir, en hechos que interesen de una u otra forma a un auditorio completamente ajeno a la situación actual.”

El periodista argentino Jorge Halperín, define la entrevista como “la más pública de las conversaciones privadas. No es un diálogo libre entre dos sujetos. Es una conversación centrada en uno de los interlocutores.”

Casi todos los autores consultados coinciden en que la entrevista periodística es una plática entre dos personas (el entrevistado y el entrevistador) la cual será publicada después. El trato del periodista con el entrevistado debe ser sobre la base del respeto, por lo tanto, el periodista debe comportarse con educación.

Jorge Halperín, quien además dirige las secciones Opinión y Cultura y Nación del diario Clarín en Argentina, considera que no es una relación entre pares “ni mucho menos entre conocidos de toda la vida. Es la voz del entrevistado la que debe predominar. El periodista debe mantenerse al margen, pero no por eso ser un fantasma; debe marcar su presencia cada vez que observe la existencia de contradicciones y otras mañas del entrevistado.”

Para refutar esta idea de Halperín, la profesora de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana, Iraida Calzadilla, declara que “el periodista es algo más que un simple corrector de desaciertos del entrevistado. Él es el responsable de la conducción del diálogo, cuyo dial siempre está en un interés y en una intención, en un propósito. La rienda de la entrevista siempre la tendrá el periodista con preguntas inteligentes, con precisiones oportunas, con acotaciones que faciliten la comprensión del tema; es ahí donde brilla su protagonismo; un protagonismo en otro nivel.”

El reportero es responsable de todo lo que se publique, sea o no en voz del entrevistado. Por tanto, es responsable también del camino que toma la conversación. El periodista debe guiar la plática y no al revés. Para lograrlo debe prepararse muy bien. Los objetivos que se persiguen con la entrevista tienen que estar definidos y de esta forma llevar la conversación de manera que se cumplan.

Según Mercedes Rodríguez García, Profesora Titular Adjunta de la Facultad de Comunicación en la Universidad Central de las Villas, definir la meta que se persigue es muy importante: “Tener bien claros los objetivos, conocer de antemano y lo más posible sobre nuestro entrevistado, nos adelantará poco menos que la mitad del camino”, así declaró en su artículo titulado La entrevista periodística: seis respuestas y una anécdota.

Todos coinciden en la importancia de tener claro los objetivos antes de comenzar la conversación. La periodista del Sistema Informativo de la Televisión Cubana, Irma Cáceres, considera que “para hacer una buena entrevista hay que conocer qué es lo que quiero buscar, no hacer preguntas al azar, se pierde tiempo y los entrevistados se pueden agotar y no obtienes lo que querías, por lo tanto, hay que pensar en eso previamente.

“Hay que saber quién es la persona, todos sus antecedentes para poder llegar a conclusiones y saber por qué reacciona de determinada manera. Saber quién es, cuál es su origen, dónde estudió, cuál es su especialidad. Además hay que conocer del asunto que se va a tratar: puede ser un científico, un arqueólogo o un carpintero y hay que informarse sobre el tema. No se puede hacer una buena entrevista sin previa preparación. Para la TV es muy importante. El tiempo es corto y, por tanto, las preguntas tienen que ser más pensadas”, concluye Cáceres.

Alina Perera concuerda en la importancia de conocer las características del entrevistado para poder guiar la conversación: “Si importante es la información que debe acopiarse preliminarmente, y también el cuestionario, resulta cardinal tener claridad sobre las características más prominentes del entrevistado, pues a partir de esa definición, podrá construirse la dramaturgia de un diálogo, la cual debe estar en función de llevar al otro por los caminos donde muestre sus pasiones, donde defienda sus verdades con todo el arsenal posible.”

No para todas las entrevistas existe una oportunidad de realizar una preparación. En ocasiones no hay tiempo, de ahí la importancia de la formación general del reportero. Sahily Tabares, periodista de Bohemia, opina sobre la necesidad de un periodista instruido culturalmente: “La entrevista periodística requiere de cultura sedimentada, o sea, de que tú realmente conozcas de todo un poco. En este siglo es muy complejo saber de todo, pero tienes que tener mucha información.”

Conocer las características sicológicas del entrevistado es necesario para lograr el éxito. Muchos teóricos y periodistas activos han expresado sus ideas al respecto. Roger Ricardo Luis, periodista y profesor de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana, cree que “la entrevista periodística es un diálogo con un nivel de intencionalidad muy alto, por lo tanto, debes tener objetivos específicos y conocimiento de las características sicológicas de quien vas a entrevistar.”

Por su parte, el profesor Juan Cantavella considera unas condiciones mínimas y comunes en todas las entrevistas para el éxito, “que el entrevistador conozca bien el tema sobre el que debe preguntar; que esté informado sobre la persona con la que dialogará y que considere la conversación como medio para obtener información u opiniones, pero no para el lucimiento único.”

Otros autores concuerdan con Cantavella. Para el periodista Jorge Halperín, la clave del éxito está en tener un gran conocimiento de la persona a interrogar: “Este se obtiene a través de un trabajo riguroso de archivo o mediante la conversación de personas que conocen al entrevistado.”

Sin duda alguna, la preparación es fundamental para guiar la entrevista. Un objetivo bien definido posibilita tomar la dirección en la conversación que se desee. Cada respuesta debe ser analizada por el periodista para determinar el cumplimiento de los objetivos previamente planteados en la preparación. Además, obtener la confianza, o al menos la empatía del entrevistado permitirá también tutelar la plática.

Respecto al clima que se debe crear en la entrevista, Halperín considera “que se debe crear un clima de distensión propicio para que la conversación fluya sin problema.”

Por su parte, la profesora Mercedes Rodríguez García vincula el clima de la entrevista con la preparación de la misma: “Lograr que nuestro entrevistado se sienta cómodo, identificado hasta olvidarse de que tiene enfrente a alguien deseoso de conocerle desde los pies a la cabeza, dependerá en mucho de la preparación. Es más, estará en relación directa con las capacidades y habilidades del buen comunicador.” Agrega que para conseguir la entrevista “es preciso lograr la empatía, con honestidad, revelándonos también nosotros un poco.”

El escenario de la entrevista juega un rol fundamental. Debe ser un espacio que no sea hostil ni al periodista ni al entrevistado. “Para lograr un escenario propicio en la entrevista, uno tiene primero que conocer al entrevistado, pasar tiempo con él, compartir, y luego, reflejar ese ambiente en el trabajo escrito”, así opina Roger Ricardo Luis, Director de Investigaciones del Instituto Internacional de Periodismo José Martí.

En resumen, el periodista es el responsable de toda la entrevista. Para llevar a cabo un buen trabajo periodístico la preparación es fundamental. Una buena investigación y documentación sobre el entrevistado y el tema a tratar y a partir de ahí definir un objetivo claro, son las claves del éxito. Con un fin definido, el periodista conoce la meta y lleva la conversación en esa dirección. También son importantes las cualidades personales del reportero que le permitan crear un ambiente agradable para la plática.

Recuadro 1:

Entrevista a Roger Ricardo Luis,
periodista, profesor y Director de Investigaciones del
Instituto Internacional de Periodismo José Martí

El cuestionario es la columna vertebral de la entrevista periodística y como tal, requiere de una preparación previa. Insisto en ello  porque se trata del punto de partida, la base sobre la cual se establece la estrategia de la entrevista a partir de los objetivos que nos proponemos alcanzar con ella.

La entrevista no es un golpe de suerte y mucho menos un acto de inspiración, de ahí el por qué de ese preámbulo que nos permite saber cuánto se ha dicho del tema escogido, quién debe ser la persona indicada para que nos brinde la información que necesitamos y cómo es.

La preparación previa, en suma, es el antídoto contra la improvisación y, por tanto, de la  falta de profesionalidad.  En ese sentido también desempeña un papel importante la cultura general e integral del periodista.

En resumen, la preparación previa como base de la entrevista, debe recoger la mayor cantidad de información posible del tema y del entrevistado. Con ello estaremos en condiciones para la elaboración  del cuestionario, la guía temática, la pauta, según la  estrategia que nos propongamos emplear.

Otro aspecto importante es no perder nunca de vista que el periodista encarna el interés del lector. Si bien este es un  principio clave del periodismo, en el caso de la entrevista se hace mucho más relevante a partir de esa relación psicológica que se establece entre  el entrevistador y el receptor-lector.

La entrevista, para mí, es el género más complejo por todas estas complicidades que requiere. Hay que jugar mucho con la psicología.  Si toda la comunicación es intencionalidad, en el caso de la entrevista periodística, lo es más.

No creo que haya una pregunta más importante, sino varias, en dependencia de las cosas que se van a buscar y su ubicación  estará siempre en función de la oportunidad, del momento óptimo del diálogo según la situación, el momento, para que surja el efecto y sea bien respondida y cumplir el objetivo.

La entrevista, como construcción dramatúrgica al fin, hay cuestiones que vas a utilizar para la entrada, como gancho, o para el final, o en el cuerpo de la entrevista de manera que no se caiga, y mantener la atención del lector todo el tiempo. Hay veces también que las respuestas son muy extensas, se hacen muy tediosas y uno puede introducir otras preguntas. Asimismo, necesitas describir la atmósfera, el ambiente, que permitan situar al lector en ese escenario.

Lo otro a tener en cuenta es el local donde vas a realizarla, un lugar que sea cómodo para los dos. Si tú quieres un escenario propicio para la entrevista, uno tiene primero que conocer al entrevistado, pasar tiempo con él, compartir, y luego reflejar ese ambiente en el trabajo escrito.

Las entrevistas previamente pactadas son las más que uno hace en su vida. Para las entrevistas rápidas que también forman parte de la dinámica periodística está la cultura del periodista que lo salva de los lugares comunes y las preguntas manidas; más bien lo que buscamos son declaraciones.

En suma, siempre debemos pensar que estamos ante la mejor entrevista de nuestra vida profesional.

Recuadro 2:
Entrevista a Alina Perera,
periodista de Juventud Rebelde

Sobre que el periodista sea el responsable de la dirección que toma la entrevista, y por tanto debe categorizar y analizar cada respuesta del entrevistado, estoy de acuerdo. Porque el periodista tiene en sus manos —diría que casi en un ochenta por ciento— el éxito de la entrevista. Si importante es la información que debe acopiarse preliminarmente, y también el cuestionario, resulta cardinal tener claridad sobre las características más prominentes del entrevistado, pues a partir de esa definición, podrá construirse la dramaturgia de un diálogo, la cual debe estar en función de llevar al otro por los caminos donde muestre sus pasiones, donde defienda sus verdades con todo el arsenal posible.

A veces, como parte de las sorpresas que nos da el oficio, constatamos que una pregunta pretenciosa no provoca la repuesta que esperábamos, como mismo una simple acotación, incluso una palabra, puede tocar resortes insospechados y desatar confesiones emotivas, sustanciosas, por parte del entrevistado. Son estas vivencias las que nos llevan a poner mucho cuidado en lo que vamos preguntando.

Ningún cuestionario, por bueno que parezca, debe ser una camisa de fuerza. Hay un umbral de improvisación, cuyo éxito depende de la habilidad y preparación general del periodista. Hay interrogantes que van naciendo en el camino, y que caen por el propio peso de la lógica.

Finalmente, en el momento de llevar el diálogo al papel, a veces es preciso cambiar el orden de las preguntas con sus respuestas, para acentuar determinadas características del entrevistado, o para darle mayor fuerza a un cierre. Lo más importante, a fin de cuentas, es contar con una buena materia prima que podamos moldear a tenor con nuestras intenciones, sin que eso signifique falsear la realidad.    

Sobre que la entrevista es el desarrollo de un cuestionario planificado, organizado, coherente y dirigido a satisfacer incógnitas y descubrir soluciones, pienso que la entrevista, como la veo, es mucho más que eso: un buen cuestionario es un buen punto de apoyo. Sin él, casi siempre nos quedaremos a mitad de camino, o por debajo en el momento del diálogo. Pero no basta con tener una lista de preguntas «profundas» e «ingeniosas».

Una entrevista es la interacción de dos mundos espirituales, a veces divergentes en muchos puntos. El periodista debe estar armado de cultura, de información fresca, y hasta de intuición, para llegar con éxito al final de su empeño. Muchas cosas que van más allá de un cuestionario entran en juego, hasta la «química» que pueda darse, o no, entre las dos partes de la entrevista.

A veces muchas incógnitas quedan sin ser despejadas, y eso no es malo. En ocasiones no se atisban soluciones, y eso forma parte de la realidad. Puede que una interrogante genere otras por parte del entrevistado, y que esa también sea una manera efectiva de hacernos pensar.    

De modo que, en mi humilde juicio, una entrevista es una aventura comunicativa que puede llevarnos a desenlaces no previstos, ni siquiera imaginados. Comparo su inicio con el acto de golpear con una fusta a un potro salvaje. Lo que suceda en los minutos siguientes —que podamos controlar o no la situación— dependerá en mucho de nuestra fuerza, capacidad, y experiencia acumulada.

BIBLIOGRAFÍA:

DOCUMENTAL:

Cantavella, Juan. Manual de la entrevista periodística. Editorial Ariel, S,A, Barcelona, 1996 (versión digital en INTERNET).

Díaz Rangel, Eleazar. Miraflores fuera de juego en Gargurevich, Juan. Géneros Periodísticos, La Habana, 2006, pág 37.

Halperín, Jorge. La entrevista periodística. Intimidades de la conversación pública. Aguilar, 2007 (versión digital. INTERNET).

Martín Vivaldi, Gonzalo. Curso de Redacción en Gargurevich, Juan. Géneros Periodísticos, La Habana, 2006, pág 36.
 
Rodríguez García, Mercedes. La entrevista periodística: seis respuestas y una anécdota. En:
http://www.latecla.cu/bd/entrevista/seisrespuestas_mercedes.htm

Van Dyke, Walter y Moore, Victor. Cómo entrevistar  en Gargurevich, Juan. Géneros Periodísticos, La Habana, 2006, pág 36.

NO DOCUMENTAL:

Alina Perera, periodista del diario Juventud Rebelde.

Iraida Calzadilla, profesora de Periodismo de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana.

Roger Ricardo Luis, profesor, periodista y Director de Investigaciones del Instituto Internacional de Periodismo José Martí.

Sahily Tabares, periodista de la revista Bohemia.


JORGE IBARRA: LA VIDA ENTERA EN UNA TAZA DE CAFÉ

JORGE IBARRA: LA VIDA ENTERA EN UNA TAZA DE CAFÉ

MARIANELA GONZÁLEZ,
estudiante de cuarto año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.
 
Cuando Jorge Ibarra les brinde café, piénsenlo dos veces. “¡Ya vas a ver qué bueno me queda…!” Y tenía razón. Luego, taza en mano, el entrevistado, apacible, lanza la contraofensiva: “A ver, ¿y tú qué piensas de nuestra Cuba actual?” No es difícil responderle, pero cuando tienes veintipocos años, compartir tus mozos conocimientos de historia y hasta de economía con un sabio de 78 no es coser y cantar. La suerte, creo, son aquellos sillones maravillosos que se mecen como cunas, tan suavemente que cualquier agitación se calma y las frases parecen nanas. El historiador te escucha como quien va a una clase: “Los jóvenes…, hay que escuchar a los jóvenes”. ¡¿Y te da las gracias?!

Nacido en Santiago de Cuba, en 1931, Jorge Ibarra militó desde joven en organizaciones revolucionarias estudiantiles y, una vez graduado, en el núcleo santiaguero del Movimiento 26 de Julio. Al triunfo de la Revolución, inició su carrera como historiador con publicaciones de ese corte en varias revistas del país, a los que siguieron importantes textos como Latifundismo y especulación. Notas para la historia agraria de Isla de Pinos (1900-1958); Ideología mambisa; Patria, Etnia y Nación; Cuba: 1898-1921; Partidos políticos y clases sociales;  Cuba: 1898-1958: estructuras y procesos sociales; y Máximo Gómez frente al imperio, 1898-1905, entre otros textos destinados a la enseñanza. Cuenta, junto a muchos otros reconocimientos, con los Premios Nacionales de Historia y Ciencias Sociales.

Este año, se le dedica la XVIII edición de la Feria Internacional del Libro de La Habana, junto a Fina García Marruz y Casa de las Américas. Pretexto para escucharlo como al abuelo que cuenta historias antes de dormir, hipnotizados con el humo que serpentea desde la taza de café.

-Su infancia transcurrió en los años 30, momentos de extrema convulsión política y social en Cuba. ¿Cómo recuerda aquellos años, a su familia,  a la forma en que se vivía en el Santiago de la época?

El Santiago de la época era parecido al de ahora, con las lomas de sube y baja. Recuerdo que siempre me hablaban de un terremoto que hubo, cuando yo tenía un año. La pared de la casa cayó sobre la cuna donde estaba y lo que me salvó fue el mosquitero. 


Recuerdo poco de la situación política y social de la década del 30. Pero voy a hacerte la historia desde mí, desde mi familia. Yo era asmático… es una enfermedad que ahora tiene 76 años. ¡Casi es más vieja que yo! Pero ha sido bastante benigna, ya tengo 78. De mi infancia lo que más recuerdo es a mi padre cargándome para llevarme al médico y poniéndome analgésicos en el pecho, que eran como ungüentos que mantenían el calor en el pecho. Mi infancia transcurrió así, con esa sensación de ahogo.

Te cuento lo del asma no solo porque es algo que he cargado perennemente, sino porque condicionó tal vez para siempre la forma en que he vivido, desde mi adolescencia y mi juventud. El asma me salvó de la escuela. Yo no podía ir, y entonces tenía un maestro privado que me daba clases en la casa. Mi madre también ayudaba, siempre estaba leyéndome libros, desde muy pequeño. Cuando empecé a hacer una vida al aire libre fue cuando mis padres decidieron mudarse conmigo a la playa. Ahí viví cinco años, y fue donde entré en contacto con la naturaleza: aprendí a vivir, a respirar.

-A los 15 años ya casi había erradicado el problema, pero aún seguían las crisis. Es por aquellos años cuando se traslada a los EE.UU.

Sí, por aquella época yo había ingresado en el bachillerato, en el colegio Lasalle. Tenía malas relaciones con los curas, era travieso y, además, como nunca antes había tenido la experiencia de la escuela, era muy rebelde. Me llevaba mal con ellos, repudié todo lo que me enseñaron… las prédicas religiosas, y todo eso. Desde temprano dejé de creer en Dios. Empecé a llevar una vida desordenada: tomaba ron, iba a clubes, evadía las clases… Entonces mi padre decidió enviarme a EE.UU.

Allí estudié el bachillerato, cerca de Boston. Luego, ingresé en la Universidad de Pennsylvania para estudiar Economía; pero solo hice un año. Después regresé a Cuba y matriculé en la Universidad de Oriente.

-Derecho…

Sí, Derecho.

-El joven Jorge Ibarra parecía tener disímiles inquietudes: un año de Economía en la Universidad de Pennsylvania, en 1950; alumno de la Escuela de Derecho de la Universidad de Oriente, en 1952. ¿Por qué tanta diversidad de vocaciones?

Parece ser que al principio no las tenía muy claras. Al final descubrí que la Economía no me gustó… ¡para nada! Yo tenía inclinaciones literarias, me gustaban los estudios de ese tipo…lamento incluso el no haber estudiado Letras, en vez de Economía o Derecho. Pero mi familia lo decidió así. Esa era la forma en que funcionaba antes.

-Finalmente, ¿cómo llega la Historia a ocupar el primer puesto?

Bueno, la Historia llega al primer lugar de mis vocaciones con el triunfo de la Revolución. Yo sentía la necesidad de escribir artículos de corte histórico en las publicaciones periódicas. Estaban concebidos para defender la Revolución, para dar una imagen de lo que había sido el pasado en Cuba y la necesidad de que hubiera cambios. Ya tenía una concepción marxista de la sociedad y la historia, y con ella me decidía a hacer periodismo.

Empecé a colaborar en Surco, una revista de Santiago de Cuba. Tenía una columna que se llamaba El amigo del pueblo, nombre que se le daba a Marat, un revolucionario muy radical de la Revolución Francesa, quien fue asesinado por una noble mientras se bañaba. Asumí ese nombre y casi todos los artículos tenían un contenido histórico. Trataba de explicarme y explicarles a los lectores los fenómenos, las diferencias con el pasado, lo que habían significado las luchas en la formación de la conciencia nacional y cosas similares, que me parecían tan necesarias para comprender mejor lo que estábamos viviendo. La gente necesitaba eso. También yo.

-¿Qué solía leer en la juventud?

Yo leía mucho la prensa periódica. Era un seguidor de los artículos de Segundo Ceballos, de Pino Santos y Cepero Bonilla, que eran muy críticos de la política del momento y tenían una vocación democrática, radical. Esos artículos se publicaban en Bohemia: denuncias de la vida del campo y de la miseria espantosa que había en ellos. Nadie en La Habana se la podía imaginar… te golpeaba en los ojos. La Habana tenía una realidad diferente al resto del país y nuestra generación tomó conciencia de ello muy temprano. Decíamos que había que hacer una revolución para derrocar el régimen del 10 de marzo, pero no para volver al 9 de marzo, que era el democrático-burgués, el de los corrompidos. Ese era uno de los problemas que nos planteábamos y la lectura de la prensa contribuyó mucho a ello.

-Cuando ingresa en la Universidad de Oriente milita en diversas organizaciones estudiantiles y participa en las actividades clandestinas que ellas organizaban. ¿Cómo recuerda la vida universitaria de los años 50, a cientos de kilómetros del Alma Mater?

Mira, en Oriente la Universidad era muy pequeña, sumaba si acaso cinco o seis años de abierta cuando yo matriculé. Tenía una escuela de Pedagogía muy buena, algunas de Ingeniería, una de Ciencias Comerciales y una de Derecho. En realidad, allí no había la agitación y la efervescencia que había en La Habana, con sus protestas y manifestaciones estudiantiles de gran envergadura. Por eso, un pequeño grupo tuvo que luchar mucho para hacer sus actividades de protesta, que desarrollábamos sobre todo en centros de segunda enseñanza. En este sentido, como tú ves, la Universidad de Oriente estaba un poco retrasada en relación con la de La Habana; pero luego, muchos de aquellos compañeros fueron ocupando puestos importantes en el movimiento nacional contra el régimen. Ahí estaban Frank País, Melba Hernández, Pepito Tey y otros menos conocidos, pero que lucharon en las mismas condiciones.


-¿Usted pertenecía también a ese pequeño grupo?

Sí, yo fui presidente de la FEU y así coordiné la vinculación del movimiento estudiantil con el resto del movimiento revolucionario. Un poco después, ya fuera de la Universidad, nos vinculamos al movimiento de García Barcia, en que estaban Faustino Pérez y Armando Hart. Ellos habían intentado tomar Columbia, tratando de darle un contragolpe a Batista.

Aunque fracasaron, lo importante era su propuesta: la nueva generación era quien debía hacer la revolución, sin vincularse a ningún partido político. Esta revolución debía estar basada en el principio de justicia social, libertad y antiimperialismo. Todo eso me hizo tomar conciencia temprana de lo que estábamos haciendo y de lo que queríamos. Para hacer la revolución había que hacerlo con nuevos hombres, no con los hombres del pasado. Había que empezar poco a poco, creando grupos de acción, con la gente más radical…y eso hicimos.

-Por esas acciones, en el año 1956 tiene que volver a Estados Unidos, esta vez como exiliado político, y solo regresa a Cuba tras el triunfo de enero de 1959. ¿Lamenta el Jorge Ibarra revolucionario e historiador el hecho de no haber sido testigo del 1ro. de enero de 1959?

¡Imagínate! Es quizá uno de los momentos más duros que he vivido. Un momento de gran alegría, pero de mayor tristeza. Había caído la dictadura, algo por lo que tanto habíamos luchado, y yo no estaba ahí para verlo. Como historiador, hubiera querido presenciar el discurso de Fidel donde decía que esta vez no nos pasaría como a Calixto García, que esta vez sí llegarían al final. Sabía que era un momento decisivo en la historia, y como apasionado de la Historia lo hubiera dado todo por presenciarlo.

-¿Cuánto ha aportado a su obra como historiador el hecho de haber vivido los años más intensos de la República y conocer a figuras que para muchos hoy solo son referentes lejanos? 

En primer lugar, conocerlos, conocer a la juventud que hizo revolución, conocer sus motivaciones, lo que realmente los llevó a la lucha y a sacrificarse por la realización de un ideal. Eso me permitió luego romper los esquemas clasistas que había en la época y con aquello de que los elementos pequeño-burgueses eran elementos timoratos, que se vendían con facilidad al poder. Me permitió comprender los procesos en toda su dimensión y estudiarlos con conocimiento de causa, con protagonistas humanizados, creíbles, cercanos.

-Mucha de su obra se vierte sobre el propósito de indagar en temas como la ideología, la identidad, el propio concepto de nación y serios estudios sobre el proceso de formación de la nacionalidad cubana. ¿Por qué han sido tan importantes para usted estas cuestiones?

He estudiado las revoluciones en el contexto de la formación de la conciencia nacional: la revolución del 68, la del 95, la de 1930 y la de los años 50. Cuatro revoluciones con carácter anticolonial, en momentos en que hemos estado bajo dominio de potencias. Pocos países en el mundo tienen una historia de luchas tan intensa y tan amplia como Cuba, y eso ha sido posible gracias a la conciencia histórica, que nos permitió luchar contra el ejército de ocupación más grande de la historia de América, en una expansión territorial mínima. Es algo que merece la pena estudiar y difundir, para que esa conciencia histórica siga en pie.

-Sin embargo, son pocos los estudios que ha dedicado a temas de la Historia de Cuba a partir de 1959, hecho además reconocido como uno de los mayores vacíos con que cuenta la historiografía cubana del siglo XX. ¿A qué se debe esto?

El problema es que del 59 para acá era la Historia que se estaba construyendo, en presente. La Historia hay que hacerla desde el pasado: lo demás es política, y eso nunca me atrajo.

-¿Qué es la Historia para Jorge Ibarra?

Es el devenir de la sociedad humana en el transcurso del tiempo. El más grande patrimonio de los pueblos, en cualquiera de las latitudes.

-¿Por eso es que ha alertado tanto sobre la importancia de su enseñanza?

La conciencia histórica es fundamental para la formación cultural, ética, para forjarse una visión del mundo. Uno tiene que saber que los sentimientos nacionales y patrióticos son los que te dan la formación y constituyen móviles importantes. En todo el mundo, el sentimiento de Patria y de Nación es un llamamiento.

Los sentimientos que vinculan al hombre a la comunidad donde vive son fundamentales, y eso se preserva a través de la enseñanza de la Historia. De la correcta enseñanza de la Historia.

-Este año se le dedica la XVIII Feria Internacional del Libro, junto a Fina García Marruz y a la Casa de las Américas. ¿Qué significa para usted?

Para mí es un honor que no esperaba: estar junto a Fina, una de las voces más importantes de la sensibilidad cubana; junto a Casa, que ha representado para todos los cubanos el vínculo con la América… Me quedo sin palabras, no encuentro las correctas para decir más.