UN ABISMO PERO CON FONDO

Fenómenos de baja autoestima y subvaloración se observan a diario y causan graves trastornos psicológicos en quienes los manifiestan.

LORENA SÁNCHEZ GARCÍA,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

“El peor de los males que le puede

suceder al hombre es que llegue a

pensar mal de sí mismo”
Goethe

Miriam*  tiene 45 años. El tiempo, como para muchas mujeres, no ha sido un fiel compañero. Hoy explora con detenimiento las nuevas arrugas, los surcos de la frente y las comisuras de los labios que día a día se hacen más evidentes. La frescura del rostro se ha marchitado. El  vientre no es plano como antes, los senos no conservan su firmeza…

Antes se sentía hermosa, deseada por todos los hombres. Ahora camina con vergüenza, siente repulsión de sí misma. “Ya no quiero mirar al espejo y ver en lo que me he convertido. Resulta suficiente notar que mi esposo no muestra fogosidad cuando, con la mirada, recorre mi cuerpo”, repite incansablemente.

Pero Miriam no reconoce su verdadero mal. En la actualidad cientos de personas padecen de trastornos emocionales o psíquicos causados por la subvaloración o baja autoestima. Según el criterio de la Doctora Lourdes Fernández Rius, psicóloga del Centro de Orientación y Ayuda Psicológica (COAP), está asociado “a un conocimiento pobre y distorsionado de uno mismo, articulado con un sentimiento de fuerte inseguridad emotiva y de las propias potencialidades”.

Por su parte, la licenciada Dunia Cruz Porceró, especialista del Hospital General Ciro Redondo García del municipio habanero de Artemisa, opina que “toda persona tiene en su interior sentimientos y, según su personalidad, puede manifestarlos de diferentes maneras. Lo observo a diario en mis consultas. Muchas veces dependen de algunos factores como el lugar físico, sentimental y emocional; los cuales pueden influir positiva o negativamente en la formación del individuo.”

La autoestima constituye la dimensión afectiva de todo un proceso de autorreferencia. “Es un sentimiento valorativo de nuestro ser, expresado en cuánto nos amamos, aceptamos y estimamos. Implica respetarse y enseñar a los demás a hacerlo”, expresa Rogelio*, quien afirma ser optimista en todos los aspectos de su vida: “Una mujer que no valore sus cualidades, tanto físicas como sentimentales, está perdiendo su esencia. No existe mayor atractivo para un hombre que la persona sensual y segura.”

Gisselle Martínez Pedrera, profesora de la Facultad de Psicología de la Universidad de La Habana, opina que “hemos oído incontables veces ‘me casé con un hombre extraordinario’; sin embargo, no escuchamos con la misma frecuencia expresiones como ‘qué suerte tuvo él de encontrarse conmigo, pues soy una mujer maravillosa’. Si necesario es considerarnos afortunadas por tener una magnífica pareja, importante es saber que el otro resultó beneficiado al encontrarnos”.

En Cuba existen centros especializados donde se brinda ayuda psicológica que va desde la terapia grupal hasta la psicoterapia individual entre paciente y psicoanalista. A ello se agrega que hacia el año 1976 fue reconocido por la Organización Mundial de la Salud (OMS) un nuevo tratamiento para trabajar el nivel emocional a partir del sustrato más profundo de la persona: las terapias florales.

“El objetivo de la terapia es que una persona desde su propio contexto pueda mejorar y, a partir del espacio de las esencias florales, elevar el criterio de sí misma. Todo en función de las características del paciente. Puede aplicarse en cualquier individuo, pues no hace daño a nadie. Otra de las ventajas es su compatibilidad con disímiles tratamientos,  de la medicina natural a la alopatía”, expresó la doctora Mayra Pérez Batista, especialista del Hospital Psiquiátrico de La Habana.

Soldado de papel

Siempre solo. Cuando era apenas un niño jugaba en casa sin más compañía que los aviones, tanques de guerra, soldaditos de plomo u otros objetos infantiles. Iba a la escuela porque no quedaba otro remedio, en realidad, la detestaba y se sentía aislado de todo y de todos. Nunca tuvo buenos resultados académicos.

Hoy es un adolescente. Con 16 años, Manolito* no recuerda tener un amigo. Los cambios de la etapa son bruscos. Ser tímido lo lleva a la agresividad, a refugiarse detrás de una enorme armadura como un soldado, mientras que, verdaderamente, siente en él la fragilidad y sencillez de un recorte de papel.

“En la escuela soy pésimo, tengo el cartelito de indisciplinado. Cualquier cosa que haga, por el único hecho de ser yo, es mal valorada. Los demás piensan que soy bruto, tonto y torpe. Cuando vivía con mamá siempre decía que nadie me aceptaba a su lado porque era un niño malo, incluso, gritaba a causa de las bajas notas”, comenta Manolito.

Según estudios científicos de la OMS, la autoestima comienza desde el mismo momento en que el ser humano es concebido, el vínculo entre los padres es consumado y las células sexuales, masculinas y femeninas, al fundirse para originarlo. El individuo nace con una dotación genética y en íntima y continua interacción con el medio, surge la personalidad. Es a partir de los cinco o seis años cuando se inicia la formación del concepto de cómo lo ven los mayores, compañeros o amigos.

Para el psicólogo Dionisio Zaldívar Pérez, Profesor Titular y Vicerrector Docente de la Universidad de La Habana, los padres y otras figuras de autoridad, como los maestros, son piezas clave para el desarrollo de la autovaloración del niño, quien dependiendo de los mensajes recibidos, reflejará lo que piensan de él y se asumirá como un ser atractivo, inteligente, valioso y apoyado o, por el contrario, como alguien feo, ignorante, desvalorizado y abandonado: “La forma en cómo nos tratan define la forma en cómo nos trataremos”.

Josefina Vilariño Delgado, socióloga de la Universidad de La Habana, opina que “las personas con trastornos de subvaloración presentan poca confianza en su capacidad dentro de la sociedad, tienden a buscar roles sometidos y evitan las situaciones donde deben asumir responsabilidades”.

Mónica* hace cinco años que asiste a terapias grupales para las personas con poco afecto a sí mismas: “Vine porque me encontraba en un estado depresivo muy grande. Estaba angustiada y triste. Profesionalmente no era feliz, sentía que algo me perturbaba. En el trabajo era un fracaso, mientras que en el hogar todo iba de mal en peor.”

Un desfasaje en la autoestima trae consigo consecuencias severas como ataques de ansiedad, repentinos cambios de humor, culpas, reacciones exageradas, hipersensibilidad, sentimientos imponentes y autodestructivos. Además, enfermedades psicológicas: la depresión, las neurosis, son rasgos que pueden no llegar a ser patológicos, pero crean insatisfacciones, situaciones de dolor, timidez, vergüenza, temores y trastornos psicosomáticos, según plantea un estudio de la OMS recogido en el libro Psicología de la personalidad.

“Con la llegada de la pubertad y la adolescencia, damos la bienvenida a la sexualidad, a la necesidad de cada joven de encontrarse a sí mismo, de ser aceptado por un grupo cercano. La tendencia va hacia quienes lo aplauden y huye de quienes lo recriminan”, expone la licenciada Geidys Rodríguez Marzo, psicóloga recién graduada de la Universidad de Oriente.

Gisselle Martínez opina que las personas no pueden ser catalogadas como buenas o malas, sino que tienen buenos o malos comportamientos: “La labor de la familia, los amigos y la sociedad, en sentido general, debe ser, simplemente, compensarlos con afecto, apoyo y mediante la comunicación”.

Detrás del espejo

“Pensaba que nadie podía quererme. Un niño abandonado se sentiría más amado”, comenta Ana Laura* mientras las lágrimas pugnan en sus ojos. Ella, con 23 años, no conocía el amor ni la ilusión del primer beso. La razón era unas libras demás en su cuerpo.

“Cuando era niña sufrí mucho, lloré siempre en silencio y a escondidas. En la escuela gritaban cosas horribles, las risas de quienes se creían perfectos me atormentaban constantemente. Le temía al ridículo. Prefería estar apartada, en un segundo plano”, manifiesta.

Con el paso del tiempo transitó de niña a mujer, pero su aspecto físico no cambió. Fue una etapa en la que no solo le preocuparon las burlas por ser diferente, sino también, los complejos aumentaron, pues no encontraba pareja. “Mirarme al espejo era una tortura”, cuenta la joven. 

“Su valor no está ni en lo que tiene ni en lo que le falta, sino en lo más profundo de su conciencia. La belleza vive dentro de uno, es una luz interior y pocos la pueden ver”, comenta Niurka*, hermana mayor de Anita.

“La autoestima surge en el proceso de aprender quién soy, del trato dado o recibido y del ambiente o comunidad a nuestro alrededor. La subvaloración es una arista del fenómeno. Lo que otros individuos proyectan para conmigo, ciertas necesidades de afecto no cubiertas y lo que yo soy capaz de creer sobre mí, son algunos de los factores de la aparición de dichos trastornos”, expresa la doctora Mayra.

Otras causas, según estudios realizados, pueden ser la comparación con los demás, destacando en éstos las virtudes superiores; así, el individuo siente descalificación por parte de sus seres queridos. Ocurre también por la sobreprotección, pues le está transmitiendo un sentimiento de inseguridad, siente incapacidad de llevar a cabo acciones por sí solo.

Según la propia especialista, existen diversos tratamientos florales para  elevar la autoestima: “El más efectivo es la esencia del Crab Apple, una flor que trabaja la desesperanza, pérdida de fe, miedo a la soledad u otras manifestaciones de dichos trastornos. El Manzano Silvestre es una planta de autoconocimiento, ella nos pone en contacto con  nuestro verdadero ser, permite el reconocimiento de lo valioso en uno mismo, favorece la propia aceptación”.

En función de lograr excelentes resultados en los tratamientos bioenergéticos, Lianne*, por dos años asidua a la terapia floral en el Hospital Psiquiátrico de La Habana, opina que “debemos tener mucha fe en ellos. Yo, particularmente, la poseo. Recuerdo el primer día, cuando llegué aquí pensaba no tener salida. Hoy siento la mejoría. Todo está en el subconsciente de cada quien”. 

La socióloga Josefina Vilariño comenta que en función de desarrollar la autoestima “es significativo controlar los temores, las tensiones, así como los cambios que generan ansiedad. Es necesario convertir las crisis en oportunidades”.

El doctor Zaldívar manifiesta que “algunas posturas o actitudes habituales de la subvaloración se expresan en autocríticas duras y excesivas, las cuales mantienen al sujeto en un estado de insatisfacción consigo mismo; indecisión crónica por temor al fracaso o al deseo innecesario de complacer, pues tiene miedo de perder la aceptación del peticionario y, por último, culpabilidad neurótica”.

Para la doctora Lourdes Fernández Rius, la persona con escasa autoestima actúa a partir del miedo, no de la seguridad. El objetivo fundamental ya no es vivir, sino escapar de la necesidad de hacerlo. En ciertas ocasiones, las cuales califica de extremas, acude a la autodestrucción física mediante el suicidio. En otras, recurre al abuso de drogas estimulantes, bebidas alcohólicas…en fin, a métodos enajenantes.

“Muchas veces, el individuo pone trabas en su tratamiento. Esto en el argot bioenergético lo conocemos como autosabotaje, es decir, él no mejora porque  la  mente o el conflicto emocional imperante no lo deja”, opina la doctora Mayra Pérez Batista.

Pero Ana Laura decidió tomar las riendas de su vida: “Resolví olvidarme de un pasado de inseguridades y temores. Descubrí el huracán que me tiraba a un lado y era tan solo yo. Hoy miro sin recelos al espejo, la imagen reflejada no me disgusta ni asusta, pues siento la belleza emanar desde mi interior. Fue un triunfo extraño, una curiosa sensación de coraje, resultó difícil y, sin embargo, ahora tengo quien me diga ‘te amo’ y puedo retribuirle el sentimiento”.

La mejor solución contra el abismo

De cualquier parte de la capital llegan personas para ser atendidas. Algunas inmediatamente van al final del pasillo. Otras, esperan impacientes en la entrada. De lunes a viernes, durante casi ocho horas, los profesionales de la dependencia del Hospital Psiquiátrico de La Habana, ubicada en el municipio Cerro, brindan su apoyo a quienes lo necesitan.

“La preferencia por la clínica demuestra que quienes la visitamos solemos encontrar respuesta a nuestro problema de salud”, afirma Rita*, paciente asidua del hospital.

Individuos con un desfasaje en su autoestima asisten a diario a los centros especializados en busca de ayuda terapéutica. “Muchas veces los seres humanos necesitamos expresar nuestros sentimientos, necesario para los psicólogos, pues con la comunicación podemos brindar las herramientas precisas para mejorar. Los fenómenos de recuperación los veo cotidianamente cuando toman conciencia de sí mismo”, comenta la doctora Mayra.

Según la doctora Lourdes, “no existe ningún método farmacológico para enmendar los trastornos. La baja autoestima no se resuelve con pastillas. El primer paso es aceptar la necesidad de ayuda, aquí desempeña un papel fundamental la familia. Después, asistir al profesional terapéutico, pero el mejor tratamiento lo tiene uno en sus manos: crecer desde el punto de vista emocional. El abismo tiene salida, solo hay que tener fuerza para encontrarla”.

*Los nombres de los pacientes fueron cambiados para respetar su privacidad.

Recuadro

Los remedios del Doctor Bach

Los orígenes de la terapia floral se remontan a la antigua China. De Occidente solo hay  breves menciones sobre los relatos de filósofos como Platón y Sócrates, quienes en sus días de meditación buscaban en el rocío  de las flores, alivio para los estados emocionales en desequilibrio.

Pero no fue hasta el siglo XX cuando el Doctor Edward Bach (1886-1936) se propuso fundar una medicina sencilla, rigurosa, humana y espiritual, en la cual reserva el lugar principal al propio paciente. Para él, la idea era que cada ser humano podía dirigir su proceso de curación como un camino de crecimiento personal. Comprendió que la medicina convencional despreciaba las características del individuo y fijaba su atención en los síntomas de las enfermedades. “Tratar al paciente, no a la enfermedad”, era su lema.

En las investigaciones realizadas para crear vacunas comprobó la validez de una ley: “Igual con igual se cura”. Así decidió estudiar las plantas, en especial, las flores. Para extraer las sustancias de las mismas utilizaba un método curioso: las colocaba en una bandeja con agua y las ponía bajo el sol, así la energía sutil de estas pasaba al preciado líquido. En total reunió unas 38 esencias, algunas de las más conocidas son la verbena, la violeta de agua, el sauce, la rosa silvestre y el roble.

Esos tratamientos fueron reconocidos en 1976, pero, desde su creación hasta nuestros días, han sido utilizadas en Inglaterra y otros países de Europa como España, Francia y Alemania, mientras que a América Latina no llegó hasta el año 1970.

(Tomado del sitio www.floresdebach.info)

 

Ficha Técnica:

Tema: La aceptación del individuo tal y como es. La autoestima.

Propósito: Demostrar que la solución está en cada ser humano y cómo en nuestro país existen los medios para hacerlo.

Objetivos colaterales: Brindar el concepto de autoestima. Indagar cuáles son los factores más cercanos que propician la aparición de una baja autoestima. Dar a conocer cuáles son las consecuencias inmediatas de dicho trastorno. Saber qué camino tomar en caso de presentar esos problemas.

Estrategia de fuentes:

Doctor Dionisio Zaldívar Pérez, Profesor Titular y Vicerrector de la Universidad de La Habana.
Doctora Lourdes Fernández Rius, psicóloga del Centro de Orientación y Ayuda Psicológica (COAP).
Licenciada Dunia Cruz Porceró, psicóloga del Hospital General Ciro Redondo García del municipio Artemisa.
Doctora Mayra Pérez Batista, especialista de la terapia floral en el Hospital Psiquiátrico de La Habana.
Josefina Vilariño Delgado, socióloga de la Universidad de La Habana.
Licenciada Gisselle Martínez Pedrera, profesora de la Facultad de Psicología.
Licenciada Geidys Rodríguez Marzo, psicóloga recién graduada de la Universidad de Oriente.
Miriam, adulta con baja autoestima.
Rogelio, individuo con autoestima elevada.
Mónica, paciente que asiste a terapias grupales.
Manolito, adolescente con baja autoestima.
Ana Laura, joven con complejos.
Niurka, hermana de la muchacha.
Lianne, paciente en recuperación hace dos años.
Rita, paciente del Hospital Psiquiátrico de La Habana.
Libro “ Psicología de la personalidad”.
Libro “El adolescente cubano: una aproximación al estudio de su personalidad”.
www.psicologia-online.com

Soportes a emplear:

Hecho: La baja autoestima y la subvaloración en las personas.

Contexto: En la actualidad, cientos de personas padecen de trastornos emocionales o psíquicos causados por la subvaloración o baja autoestima.

Antecedentes: La autoestima tiene su origen desde el mismo momento del embarazo. Las causas que la generan puede ser la carencia de afecto, la sobreprotección, la comparación con otros individuos con rendimientos superiores. En el año 1976, la Organización Mundial de la Salud, reconoce a las terapias florales como un tratamiento efectivo.

Proyecciones: Soluciones para dichos trastornos psicológicos: apoyo de la familia, amigos y la sociedad en sentido general; la aceptación de uno mismo tal y como es.

Fuentes:

Directas: Doctor Dionisio Saldívar Pérez, Profesor Titular y Vicerrector de la Universidad de La Habana. Doctora Lourdes Fernández Rius, psicóloga del Centro de Orientación y Ayuda Psicológica (COAP). Licenciada Dunia Cruz Porceró, psicóloga del Hospital General Ciro Redondo García del municipio de Artemisa. Doctora Mayra Pérez Batista, especialista de la terapia floral en el Hospital Psiquiátrico de La Habana. Josefina Vilariño Delgado, socióloga de la Universidad de La Habana. Licenciada Gisselle Martínez Pedrera, profesora de la Facultad de Psicología. Licenciada Geidys Rodríguez Marzo, psicóloga recién graduada de la Universidad de Oriente. Miriam, adulta con baja autoestima. Rogelio, individuo con autoestima elevada. Mónica, paciente que asiste a terapias grupales. Manolito, adolescente con baja autoestima. Ana Laura, joven con complejos. Niurka, hermana de la muchacha. Lianne, paciente en recuperación hace dos años. Rita, paciente del Hospital Psiquiátrico de La Habana.

Documentales: Libro “ Psicología de la personalidad”. Libro “El adolescente cubano: una aproximación al estudio de su personalidad”. Sitio www.psicologia-online.com

Textos complementarios: Recuadro Los Remedios del Doctor Bach.

Tipos de juicios:

Analítico: Durante todo el reportaje se evidencian los juicios analíticos, pues hacen un análisis del problema: la baja autoestima en los individuos.

De Valor: cuando Rogelio expone su criterio sobre lo que es la autoestima. También cuando la Licenciada Gisselle expone lo necesario que es para una mujer elogiarse a sí misma. En el juicio de la paciente Lianne sobre qué se puede hacer para lograr un funcionamiento adecuado en la terapia floral. En la opinión de Niurka, la hermana de Ana Laura, además, se ven presente en la de Rita sobre la importancia del Hospital Psiquiátrico de La Habana, así como en las dos intervenciones finales de las  doctoras Mayra y Lourdes sobre la mejor solución ante un desfasaje de la autoestima.

Tipo de Título: Genérico
Tipo de entrada: Anecdótica
Tipo de cuerpo: Escenas o casos
Tipo de transacciones: Nexos o repetición de vocablos, algunas muletillas como según, además y sin embargo. Subtítulos para enlazar un caso con otro.
Tipo de cierre: De conclusión o de resumen.

 

LA UTILIDAD DE LA VIRTUD PERSONIFICADA

“El hombre crece con el trabajo que sale de sus manos”, frase martiana que hace suya Julio Batista Delgado, Premio Nacional de Periodismo y hombre enamorado de la radio y de la obra del más universal de los cubanos.

Texto y foto:
LUIS ALFONSO PEÑATE,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

“En la radio empecé hace más de 50 años, fue como si me hubiera tocado una varita mágica, fue un encanto entrar”, dice Julio Alberto Batista Delgado, Premio Nacional de Periodismo José Martí en 1994,  en su modesta vivienda que hace evocar la descripción de la oficina del Apóstol en 120 Front Street, de Nueva York.

“Todo comenzó cuando estudiaba en la Escuela de Arte Dramático, ubicada entonces en la calle 23, entre 4 y 6. Los sábados y domingos se le ocurrió a la dirección de la escuela hacer obras en las que todos pudiéramos trabajar como asistentes de dirección, tramoyistas y actores, así se empezaron a montar las obras en un salón pequeño.

“Yo estaba de asistente cuando me dijo un compañero: «¿Te gustaría trabajar en la radio esta noche en un cuadro de comedias?» y acepté. Participar en un cuadro de comedias grabando las obras con un viejo equipo en la extinta Radio Capital, fue lo más artesanal.

“En 1956 trabajé en Los Tres Villalobos. La CMQ tenía un espacio llamado El príncipe leopardo, una especie de traslado del Tamakún, el programa de Cadena Azul.  Por esos tiempos grabábamos en el estudio Tres de la hoy Radio Arte”.

-¿Cómo se inicia entonces en el mundo de la narración?

Un día falta el narrador Enrique de la Torre y el director me dio los libretos y dice: «Julio, tú vas a narrar hoy el espectáculo». Cinco minutos después estoy diciendo: «Ace, qué sé yo, que da la casa de no sé qué cuánto, presenta El príncipe leopardo».

A partir de ese momento el actor Santiago García Ortega me recomendó en el Circuito Nacional Cubano. Allí comencé a narrar una novela de Sara Pascual. Adquiero alguna fama como buen narrador y me contratan en Radio Progreso.

-¿Era difícil el trabajo en ese tiempo?

Sí, por supuesto. Además, me relacioné con excelentes actores, lo cual me obligaba a dar lo mejor. También existía algo que ya se ha perdido: la disciplina, la formalidad. No importaba quién fueras, si tenías un programa en vivo, había que estar a tiempo, no minutos tarde.

Yo soy por esa parte muy estricto. Viví en China, allá tenías una cita para las diez de la mañana, llegabas a las menos cuarto no había nadie esperándote, a las y cinco tampoco, pero si ibas a las diez en punto te recibía todo un comité de bienvenida.

-¿Radio o Televisión?

Nunca me atrajo mucho la televisión. En el año 1959 escribí algunos libretos. Yo quería hacerlos como en el cine -cuando aquello la pantalla chica tenía como seis años de fundada-. Ante la imposibilidad de hacer cambios, me disgusté. Sentía que me destruían los libretos y dije: «No hago más televisión».

Sin embargo, recuerdo con mucho cariño la serie «En silencio ha tenido que ser». Mi voz entra en todos los hogares en 1979. Con ese espacio sucedió muy parecido a cuando se transmitió «El derecho de nacer», en 1948: en los cines detenían las películas para pasar el audio del radio con la obra. Creo que con En silencio… pasó similar, salías el sábado por la noche y no encontrabas a nadie en la calle.

-¿Periodista o Actor?

Preferí ser periodista y no actor. Para mí representa mucho. Es parte de la sangre de mi cuerpo. Siempre digo que fue una derivación porque en el año 1959, un amigo, Justo Santos, me dejó el programa Cuba nuestra de cada día, en Radio Progreso, donde hacía comentarios de abogado.

Yo también trabajaba en Radio Rebelde, allí hacía todos los días un comentario para un espacio llamado La Reforma Agraria en Marcha, propicio para enfrentar las campañas opuestas al proceso que comenzaba. Fue donde empecé a incursionar en el periodismo.

Tuve el honor, un año más tarde, que Violeta Casal me propusiera escribir los editoriales de un programa de las Fuerzas Armadas Revolucionarias. Empecé entonces a redactar, a narrar y a hacer los trabajos especiales, conocido ahora como radio-documentales. Y así fui poco a poco retirándome, pasando de actor a periodista.

-Al igual que Martí, usted fue corresponsal en el extranjero.

Mi experiencia como corresponsal de guerra no fue todo lo que quise. No vi muchas de las cosas reportadas;  al  igual a Martí, tenía la mesa llena de papeles, concebía la corresponsalía apoyándome con periódicos de muchos países.

En Angola hacía un programa diario y no corría peligro realmente, pero en Nicaragua sí viví en zona de guerra, donde la Central de Inteligencia Americana había sembrado la zona de gente muy mala, asesinos incluso de maestros. Fue un período inolvidable, donde era visible la  conciencia solidaria de los cubanos.

-¿Qué representó en Julio Batista

el triunfo revolucionario de 1959?

El triunfo de la Revolución significó para mí una felicidad increíble. Yo no fui un combatiente, aunque debía y quería serlo, pero fui antibatistiano. Cooperaba con lo que me pedían. Recuerdo que tenía guardada una camisa roja y negra para el día que triunfara la Revolución y me la puse enseguida el 1 de enero de 1959 para ir  a saludar a los rebeldes.

-Fue la primera voz del Noticiero del Instituto Cubano

de Arte e Industria Cinematográfica (ICAIC),

¿cómo se vinculó con Santiago Álvarez?

En marzo del 59, cuando se funda el ICAIC, conocí a Santiago Álvarez en la CMQ Radio. Se unió al grupo de Alfredo Guevara y me comunicó su intención de ser yo quien narrara el noticiero del Instituto. ¡Fue fantástico! Fueron más de doscientos programas.

-Nunca estuvo conforme con la realización final

de un producto radial porque siempre

buscaba una concepción más documental.

Antes de morir, Santiago me dijo: «Tú aprendiste del cine esas estructuras que utilizas en la radio». Y es verdad, el cine influyó en mí de una manera tremenda.

-¿De qué manera recuerda al

maestro Santiago Álvarez?

Santiago era un hombre capaz de pasarse madrugadas enteras haciendo un único montaje. Tenía una tenacidad increíble. Él me aportó mucho.  A veces, donde estaban los estudios de cine, allá en Cubanacán, cuando terminábamos de grabar mi parte, él decía: «Vete a descansar, después yo te voy a buscar», y se aparecía en mi casa a las tres de la mañana, generalmente preguntando: «¿No hay una tacita de café por ahí?».

-¿Cuál fue la experiencia adquirida

en el trabajo con Santiago?

Que la radio en aquella época era muy melodramática y yo aprendí en el cine a luchar contra eso. Empecé a utilizar cortes directos, diálogos y narraciones más sugerentes. Me di cuenta de que la imagen junto a la palabra exigía reducir el texto, que cada mil metros de película, sólo es necesario un término y no hay por qué llenar todos los espacios. Comencé a insinuar, pero con la imagen visual.

-¿Cómo se interesó por la obra martiana?

Una vez se abrió un concurso entre el alumnado del bachillerato para ver quién hacía la mejor ponencia sobre la vida y obra de Martí, y me senté a estudiarlo, hasta que llegó la hora de escribir. Imagínate la sorpresa cuando el 28 de enero de 1953 logré la medalla de oro… así mi primer premio se relaciona con Martí.

Debo decir que soy nieto de mambí. Mi  abuelo materno, Alberto Delgado, siempre hablaba de Martí y me transmitió el amor a la Patria.  Además, mis maestros eran muy patriotas, interesados en llevar a sus alumnos la enseñanza y el amor por la historia del país.

En Chaparra –donde nací, en Las Tunas- tuve un maestro de primaria, Juan Andrés Cué y Bada, quien también era un apasionado del Héroe Nacional.

-¿Por qué demoró en crear un

programa sobre José Martí?

Es asombroso, mágico, todo el quehacer de este cubano. En 1962 tuve la idea del proyecto Habla José Martí, con el objetivo de difundir su ideario. Pero en esa época no me sentía totalmente preparado. Años más tarde, el 26 de marzo de 1990 nació el programa Nuestro José Martí, en la Revista informativa “A Primera Hora”, de la emisora Radio Progreso.

Me propuse consagrar en la programación de la planta cinco minutos diarios a la vida de ese gran cubano. Hoy no siento temor de tratar cada día un pasaje diferente del quehacer y pensar del Héroe cubano. Admiro mucho de él su humildad, el no negar nunca que estaba enfermo.

-¿Cree suficiente la presencia

martiana en la radio actual?

La radio ahora habla mucho de Martí, hay muchas promociones, antes nunca se hacían, solo en el año de su centenario se hicieron trabajos con dignidad. Con la Revolución se han ido incrementando los espacios que hablan de su vida y de lo que hizo. Esto me enorgullece.

-La palabra no es para encubrir la verdad,

sino para decirla. Usted conduce el espacio

Punto de Vista en Radio Progreso,

donde se reflexiona acerca de temas sociales.

Mi trabajo es mi vida, es una felicidad. Desde 1985 “Punto de Vista” está en el aire. Lo considero un gran reto porque tengo que estar muy atento a la vida de la gente y a todos sus problemas. El pueblo lo agradece mucho, se ven reflejados, lo dicen las cartas recibidas.

Es un programa donde todo no se ve color de rosas. No es dar la noticia, ni repetir la información, se trata de esclarecer el problema. El buen periodista, como dijo Martí, no agita, ni exacerba los problemas.

Generalmente creo al remitente contándome sus problemas. Hay riesgos, pero nunca he afrontado un desencuentro. Una vez, recibí carta de un viejito desde su asilo y el director me dijo: «¿Pero tú vas a leer eso así al aire?» Esa carta es un anónimo.

La misiva denunciaba irregularidades que se daban en el lugar con la comida a los ancianos y el trato que recibían por parte de los trabajadores. Ante la duda, fui para allá, a ver al hombre. Y quién te dice que el anciano me dijo: «Yo existo, le escribí y le ratifico todo lo que puse en la carta».

Fui con el director del programa al asilo y nos llevamos de allí, no una, sino como catorce entrevistas más.

-Es una radio sin comparación. Pienso

que no va a desaparecer nunca.

Dije un día que esperaba que la radio sirviera para hacer cultura y algunos se rieron de mí. Antes era puramente comercial. Hoy, nuestra radio es una escuela con infinito caudal de realización y creación.

La radio, como medio de comunicación, posee el maravilloso don de despertar la imaginación de los oyentes. La gente escucha y crea su propio escenario. La radio nunca va a desaparecer, ni con la Televisión,  ni con la Internet.

-¿Piensa en la jubilación?

No quisiera jubilarme, ¡digo!, mientras esté lúcido. Hasta ahora no me siento ningún síntoma. Hay que estar activo, saber escribir. Martí escribió, incluso, de la vida en otros planetas… Estoy dispuesto a  enseñar a los nuevos realizadores,  y ¿por qué no?, a retroalimentarme de esa sangre joven. Como hombre de la radio aspiro a continuar poniendo un granito de arena en la construcción del futuro del país.

Porque “Honrar, Honra”, a este maestro del periodismo cubano se le han otorgado numerosas e importantes distinciones.

“El recibimiento del Título de Héroe del Trabajo de la República de Cuba en 1999, fue la sorpresa más agradable de mi vida. Estaba muy nervioso al saber que lo entregaría Fidel. Las manos me temblaban y comencé a sudar. Cuando lo fui a saludar me dijo: «Un abrazo». Martí decía que todo hombre muere bien si muere en el trabajo, y yo quiero morir trabajando.

“A los nuevos periodistas los invito a que «cuadriculen» su tiempo y estudien la vida y obra de Martí, por lo universal y  asombrosamente actual de su pensamiento. Por su capacidad para escribir sobre los más difíciles asuntos y, además, hacerlo excelentemente. Él será siempre un paradigma para nosotros”.

Esta entrevista forma parte del libro en preparación sobre los Premios Nacionales de Periodismo José Martí, escrito como examen final del género por alumnos de Periodismo de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana.

FICHA TÉCNICA:

Objetivo central: Dar a conocer la vida y obra de Julio Batista Delgado.

Objetivos colaterales: Demostrar la necesidad de mantener vigente el pensamiento martiano.

Tipo de entrevista:

Por los participantes: Personal
Por su forma: Clásica (de preguntas y respuestas)
Por su contenido: De personalidad
Por el canal que se obtuvo: Directa

Tipo de título: Genérico
Tipo de entrada: De cita textual
Tipo de cuerpo: Clásico (de preguntas y respuestas)
Tipo de conclusión: Cita del entrevistado

Fuentes consultadas: Otras voces que se escuchan, de Josefa Bracero.

¿QUÉ ES LO PRIMERO?

MERCEDES ALONSO,
desde República Dominicana,
Cortesía para Isla al Sur.

La pregunta sigue siendo: en salud ¿qué es lo primero? Y la reflexión viene al caso, luego de escucharle estas frases al secretario de Estado de Salud Pública en la República Dominicana, Bautista Rojas Gómez, durante su comparecencia en un programa matutino de la televisión nacional.

Se refería el funcionario a las distintas situaciones que se confrontan con las plantas físicas de los hospitales y otras cuestiones que afectan el desempeño de los hombres y mujeres de la batas blancas y, por encima de todo, las consecuencias que paga la mayoría de la población dominicana ante un servicio médico que, aunque el secretario repite que: “el dolor de este pueblo tiene que ser un dolor de todos”, sabemos cómo se intensifica donde más se agudizan las dolencias, en esa mayoría sin recursos a todo lo largo y ancho de la geografía nacional.

Los meses que corren son harto peligrosos para el país: lluvias intensas que, en ocasiones, paralizan a provincias y territorios enteros. Enfermedades como el dengue y la malaria, entre otras, encuentran caldo de cultivo para su proliferación en estos tiempos.

Las políticas públicas de salud siguen siendo ineficientes y la interrogante ya no es ¿hasta cuándo?, sino ¿por cuánto tiempo tendrá esta sociedad la suerte de sobrevivir a epidemias enteras y a tantos riesgos, sin la prevención requerida?

Si como plantea el secretario de Salud Pública, en cada zona rural, aún en la más lejana, las vacunas antetitetánicas, por ejemplo, se conservan en perfecto estado de refrigeración, ¿por qué mueren personas por el tétanos?

¿Cuántas posibilidades habrán de salir ilesos en esas comunidades donde las inundaciones han coadyuvado a la reproducción del mosquito Aedes Aegypti, causante del temido Dengue, que cada año cobra nuevas víctimas entre las familias dominicanas?

Encima, el A1H1 parece no haber concluido su período de multiplicación por el mundo y en el país, aunque nadie ha sido infectado, el temor prevalece; porque, en lo que se acaben de poner de acuerdo las autoridades y el Colegio Médico Dominicano, la prestación de dichos servicios, que siempre han sido insuficientes, ahora lo son mucho más.

Como si los tiempos estuvieran para divergencias e intensificación de ineficiencias, sobre todo en la salud, y en estos días de crisis...

 

DEL AREITO AL GRAN COMERCIO DEL REGUETÓN

Los espacios para el disfrute de la música en  Ciudad de La Habana son hoy, por el valor de su acceso, la deuda pendiente de la cultura  con el público capitalino.

LÁZARO MANUEL ALONSO CASTRO,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

La Habana, según poetas y prosistas del siglo XX, era la ciudad más colorida de Latinoamérica por su movida vida nocturna. Dentro de la centuria, los años 50 fueron los que sirvieron de colofón al amplio  movimiento cultural que se gestaba desde décadas anteriores: emergieron y se consolidaron los conjuntos, el movimiento del feeling ganó miles de adeptos, se impuso definitivamente el mambo, surgió el chachachá y proliferaron los jazzband, al tiempo que nacieron, para marcar un hito en la historia musical cubana, las orquestas América, Aragón y Fajardo y sus Estrellas.

Posterior al triunfo de enero de 1959, surgieron nuevos ritmos y agrupaciones, mientras que las orquestas Aragón, Enrique Jorrín, Benny Moré y Roberto Fazz alcanzaron su consagración en el panorama cultural cubano.

Sobrevino un período en el cual diversos organismos estatales y salas de teatro presentaban conciertos o recitales. La música popular bailable continuó ganando espacio en sitios como el Salón Rosado de La Tropical o La Vereda, y no era difícil encontrar en plazas, parques y círculos sociales, a cientos de jóvenes y adultos “guarachar” al ritmo de una buena pieza de salsa.

Y en un abrir y cerrar de ojos, como se dice en buen criollo, a La Habana se le desdibujaron los bríos. El gran pentagrama donde se escribe la historia melódica de la Villa de San Cristóbal, como la bautizaron los conquistadores, comenzó a perder su Do Re Mi, y el público capitalino empezó a carecer, casi sin reparar en ello, pero de forma creciente, de las opciones recreativas de antes y, por consiguiente, del acceso a una de las más importantes formas de enriquecimiento cultural.

Los abuelos pierden sus ritmos

La empresa Ignacio Piñeiro es un centro de música popular y tradicional cuya misión es rescatar, promover y comercializar los valores antológicos de la canción cubana. Su catálogo incluye solistas, dúos, tríos, cuartetos, septetos y agrupaciones de gran formato, entre las que destacan la Orquesta Aragón, Estrellas Cubanas y el Conjunto Chapotín.

“En ocasiones, las Casas de Cultura contratan a agrupaciones de nuestro elenco; pero como la música que cultivamos pertenece,  generalmente, al género tradicional, los artistas no son muy acogidos por el público capitalino, y se hacen difíciles las presentaciones en esos lugares”, explica Osvaldo Escobar Monje, subdirector de programación de la entidad.

La gran “salida” para los cantantes de la empresa ha sido, entre otras alternativas, las presentaciones para personas de la tercera edad: “Tenemos peñas para ancianos en el municipio Cerro, Playa y 10 de Octubre. También actuamos en hogares maternos y centros hospitalarios, entre otros”, agrega Escobar.

Si bien es cierto que al público joven no le interesa la música tradicional, también lo es que en los últimos tiempos Cuba se ha convertido en una gran industria importadora de modelos culturales foráneos, razón por la cual los muchachos se sienten deslumbrados ante las “maravillas” de las sonoridades internacionales.

“Desde hace un tiempo el gran problema radica en los medios de difusión porque no hacen una programación balanceada. Importamos  patrones de otras naciones y  nosotros no somos  soviéticos, ni búlgaros y mucho menos norteamericanos. Las canciones extranjeras prevalecen en la radio y la televisión y eso no ocurría antes”, asevera Arnoldo Pérez Dueñas, solista del catálogo de la empresa Adolfo Guzmán.

“¡Qué me va a interesar el danzón, el Mozambique o el Zucu Zucu! Yo prefiero el reguetón, eso es lo que está de moda. Si cuando yo voy a las Casas de la Música o a las discotecas ponen ese tipo de ritmos, me voy. Eso es para los viejos, está cheo”, refiere el joven Andrés Martínez Luaces, residente en el  municipio Plaza de la Revolución.

Escobar Monje encuentra la causa de esta preferencia por lo internacional en que las presentaciones en la capital pueden calificarse de  insuficientes para la demanda del público de Ciudad de La Habana: “Hoy puede decirse que no hay recreación. A los jóvenes no les interesa la música popular, la de antes, porque no existen espacios para su divulgación, y los grupos de su agrado, son los menos dentro del  catálogo de la empresa Ignacio Piñeiro”.

Adalberto Álvarez, notable cultor de de los géneros tradicionales, con motivo del Festival  Matamoro Son, declaró al periódico Granma que “si alguna tarea tienen los intérpretes es no perder su identidad. El día que dejemos de ocuparnos y preocuparnos por esos, y otros temas, seremos una nación perdida, culturalmente hablando. Nuestra música es la del siglo XXI, pero respetando y conservando las raíces, la historia, la idiosincrasia que nos distingue como pueblo.

“Ahora estamos en condiciones de abrir o crear nuevos espacios en moneda nacional, con un precio asequible. Hay que atemperar el tema con el poder adquisitivo del país. Nada debe sacrificar los valores culturales. La cubanía nunca será negociable”.

Para saldar esa gran deuda que tiene la cultura con el público, el sonero mayor considera necesario una apertura en cuanto al tema de la cancionística, que permita ampliar y diversificar la oferta en la capital para satisfacer la demanda de los habaneros.

“Pienso que todos los fines de semana en las cabeceras provinciales y las principales ciudades del país debe existir un área donde bailar. La experiencia del Salón Rosado de La Tropical es muy buena. Me refiero a un lugar alejado de la manida variante de una tarima y dos termos de cerveza; de un sitio a tono con la dignidad de la música que hacemos para nuestro pueblo”.

El precio de la cultura

Lázaro Andrés Montesinos Castanedo es un muchacho de 22 años y estudia Licenciatura en Química en la Universidad de La Habana. Desde pequeño aprendió los arpegios de la guitarra y su interacción con el gremio trovadoresco capitalino le permite valorar en qué situación se  encuentra la juventud habanera  en materia de recreación.

“Las opciones existen, pero no los ingresos para acceder a ellas. Si uno quiere ir a las Casas de la Música tiene que tener dos CUC o más, y los estudiantes cubanos no son ricos, por lo que se hace difícil la asistencia del público joven a esos lugares. Sin embargo, el año pasado Polito Ibáñez ofreció un concierto en el parque de E y 23, en el Vedado, y asistió gran cantidad de público”.

El ingreso salarial medio de los cubanos es de 225 pesos. Pocos organismos remuneran a sus trabajadores con moneda libremente convertible y la gran mayoría de las opciones recreativas musicales radican en clubes nocturnos, discotecas, peñas y otros centros asociados a instituciones como El Delirio Habanero y El Café Cantante Mi Habana, donde el cobro es en divisa.

Quienes pertenecen a la Federación Estudiantil Universitaria (FEU)  son más beneficiados que el resto de los jóvenes, pues la dirección de la organización planifica presentaciones para sus miembros, pero, ¿y quienes no la integran?

“Yo no tengo otra alternativa que pagar tres o cuatro dólares para entrar a una discoteca y, cuando el 'varo' está en falta, me  voy para G, a tocar guitarra con otros muchachos que también carecen de 'astilla' para asistir a un centro de este tipo”, explica Alejandro Toledo  Fuentes, en el popular parque de la Avenida de Los Presidentes, en el Vedado habanero.

El pago por la entrada a un lugar donde se presentan agrupaciones, lo decide el directivo del centro. Las empresas musicales y el artista solo establecen la cantidad de dinero que debe aportar la institución contratante por su actuación, explica Martha Olivera, especialista de programación del Instituto Cubano de la Música.

Esta situación es considerada por Pérez Dueñas como intromisión profesional: “La voluntad de los gerentes se contraviene con la política delineada por el país en materia de cultura. A ellos solo les preocupa vender y decir ‘cumplí el plan de producción este mes’, pero el arte no tiene reglas, porque es algo sublime. Funciona igual a trazar un cronograma para aumentar la  producción de coronas  fúnebres. Con la cultura no se puede hacer eso, porque es selectiva”.

Si las reflexiones anteriores no fueran suficientes para desdeñar el gran comercio en el que se ha convertido la música cubana, basta con señalar que “el pasado año, el Salón Rojo del Capri cobró 100 CUC por la entrada a un concierto del popular grupo de Baby Lorenz y El Chacal”, comenta con disgusto Montesino Castanedo.

Notas a mitad del camino

La Unión de Jóvenes Comunistas (UJC) emprendió el año pasado el proyecto Mi ciudad baila, cuyo programa comprende actuaciones de artistas que integran los catálogos de las empresas musicales capitalinas en lugares abiertos.

Se trataba de un espectáculo que, en sus inicios, incluía orquestas y agrupaciones de pequeño formato que tocaban en  varios  municipios de Ciudad de La Habana: “Todo empezó regular, pero ya nos quedamos con una sola presentación al mes”, explica Regla María Dueñas, especialista principal en programación de la empresa Benny Moré.

A la par de  Mi ciudad baila, el Instituto Cubano de la Música comenzó un programa para retomar las presentaciones surgidas cuando  triunfó la Revolución, en cines y salas teatrales, manifiesta la especialista Oliveras: “Ya se iniciaron espectáculos en el Acapulco, Riviera, la Rampa y en diferentes centros asociados al Ministerio del Comercio y la Gastronomía”.

Pero la difusión de estas nuevas propuestas no ha sido suficiente: “Yo no sé nada de eso. Si en los cines o salas de teatro se presentan grupos, se lo tienen ‘bien callado’, dice con asombro Yenisel Peraza, vecina del municipio de Arroyo Naranjo. 

Adalberto Álvarez dirige su quehacer hacia el rescate de los espectáculos bailables, y desde hace unos meses desarrollo un trabajo en los jardines del Salón Rosado de La Tropical. Los viernes y sábados son los jóvenes quienes encuentran espacio en la populosa pista capitalina, mientras que los domingos se dedica gran parte de la tarde a los mayores y los ritmos de la interpretación nacional, todo a precios asequibles.

Los cantantes son de la loma,

pero ¿dónde cantan?

Casi 30 suman los parques y plazas más conocidos de la capital. Durante el día, los niños concurren a los primeros para derrochar sus energías de infantes y en la noche, los bancos sirven de refugio al amor de cientos de parejas. “Son espacios que bien pudieran ser aprovechados. Los jóvenes apenas tienen lugares adónde salir sin que les cobren un ‘ojo de la cara’. Y ni hablar de los mayores. ¿A qué sitio se puede ir a bailar un danzón o un chachachá?”, se pregunta preocupado Roberto Menéndez, de 56 años y residente en el  municipio de Playa.

“Ahí está todo el litoral de la costa habanera con los círculos sociales, que antes eran de la ‘high life’ y ahora son de organismos. Ellos los utilizan para sus cosas, mientras pudieran estar abiertos para que la gente baile con orquestas, grupos de rock, o de lo que sea y dar posibilidades a los artistas para que trabajen”, agregó a la lista de espacios inaprovechables de la capital José Luis Cortés, el popular músico cubano en la revista de opinión La calle del medio.

La mayoría de los especialistas de las tres empresas consultadas coincidieron en que uno de los grandes intempestivos que impide o limita la presentación de talento musical en locaciones al aire libre,  es que el traslado del equipamiento necesario para una actuación es muy complejo. Sin embargo, Isis Milén Sánchez Montes, jefa del departamento comercial de la Ignacio Piñeiro, cree que existen algunos grupos, como Gente de Zona, que no pueden tocar en este tipo de lugares, porque “las personas se les vendrían encima a sus cantantes y hasta los podrían matar”.

Pero al análisis del espectáculo capitalino le faltan las estrellas principales, los intérpretes: “Nosotros vivimos de este trabajo, si carecemos de él, ¿de qué vamos a vivir? Hay muchos músicos que no pueden siquiera comprarse la ropa de sus espectáculos, porque no tienen dinero para hacerlo”.

Esa es la gran preocupación de Arnoldo Pérez Dueñas sobre la situación de los intérpretes cubanos. El hecho de ser él quien  tiene a su cargo la atención de las agrupaciones de pequeño formato de la Empresa Adolfo Guzmán, le permite valorar el no empleo como una problemática que clama por una mirada urgente.

“Los artistas no tienen trabajo algunas veces, pero ahora con el apoyo que damos a la reanimación de la gastronomía, se presentan en restaurantes nocturnos y les pagan las direcciones municipales del organismo. Aunque esto no pasa en todos los municipios, pues aún hay algunos que no han contratado talento para sus restaurantes”, declara insegura la especialista del Departamento de Programación de la Guzmán.

En el caso de la empresa Benny Moré, el último trimestre dejó cerca de 25 agrupaciones sin presentaciones, debido a que  gran parte de las entidades del catálogo son de formato amplio y a nadie le “conviene” contratar a tantos artistas.

Melodías sin monopolio

Palabras del Apóstol aseguran que la música es la forma más bella de expresión artística. Es el lenguaje común para todos los seres humanos, no importa la región donde se cultive. En Ciudad de La Habana, a decir del Tosco, es un problema crítico que necesita una revisión. “Es fácil poner una máquina, un tipo hablando, es lo que está en todos los lugares. Y la canción cubana se está perdiendo por falta de espacios  donde tocar, de promoción, de muchas cosas”, agregó a la publicación.

Para volver a dibujar las notas descoloridas del pentagrama cubano, es necesario rescatar la conciencia de los organismos -más que estatales humanos- y  lograr una comprensión por parte de estos, pues no todos poseen la ׳mano de Midas׳. ¿Acaso nuestros músicos no se forman para dar alegría y cultura a su pueblo?

Lo cierto es que la identidad musical de la Isla se resiente considerablemente con la falta de presentaciones. Mientras numerosos espacios permanezcan ociosos, cuando pudiesen ser aprovechados, los 2 186 640 habitantes de la Ciudad de La Habana seguirán apostando por una recreación en familia o tal vez asomados a las aguas del Mar Caribe, en el Malecón capitalino.

FICHA TÉCNICA:

Tema: La recreación en materia musical en Ciudad de La Habana.

Propósito: Demostrar que la recreación musical en la capital hoy constituye otra forma de comercio, en el cual no puede participar la gran mayoría de los capitalinos por el alto costo de su acceso.

Objetivos colaterales: Demostrar que los lugares y la voluntad musical para las presentaciones existen, pero no toda la necesaria voluntad para llevarlas a cabo. Explicar la inaccesibilidad fundamentalmente de los jóvenes a los centros de recreación.

Estrategia de fuentes: Instituto Cubano de la Música. Especialistas de programación de las empresas musicales capitalinas. Músicos Cubanos. Revista de opinión especializada La Calle del Medio y el periódico Granma.

Soportes a emplear:

Hecho: La recreación en materia musical para los habitantes de Ciudad de La Habana hoy es solamente accesible para quienes pueden pagar altos precios por la entrada a discotecas, casas de la música o centros nocturnos vinculados a hoteles y otros centros en divisa.

Contexto: La población cubana, fundamentalmente los jóvenes, no pueden pagarse estos lugares y para los adultos ya no existen espacios adónde acudir para disfrutar de la música tradicional cubana. 

Antecedentes: Anterior al triunfo revolucionario, en Cuba se produjo el boom de la música feeling y el jazz, las que se podían disfrutar en locaciones al aire libre. Después del triunfo revolucionario se crearon nuevas opciones recreativas en los círculos sociales de la costa habanera, en cines y salas de teatro, así como en La Vereda y el Salón Rosado de La tropical.

Proyecciones: Ninguna de las fuentes consultadas vislumbró mejoras para la situación tratada porque, según manifestaron, no estaba dentro de sus posibilidades revertir la situación de la recreación en la capital.

Fuentes:

Caridad Pérez Pérez, subdirectora de desarrollo artístico de la empresa de promociones musicales Ignacio Piñeiro.
Mariela Rancklin Morrell, especialista del departamento de comunicación de la empresa Ignacio Piñeiro.
Osvaldo Escobar Monje, subdirector de programación de la Piñeiro.
Isis Milén Sánchez montes, jefa del departamento comercial de la Piñeiro.
María Cecilia Bernal, especialista del Departamento de Programación de la Guzmán.
Arnoldo Pérez Dueñas, artista del catálogo de la empresa Adolfo Guzmán.
Adalberto Álvarez, músico y presidente del Festival Matamoros Son.
José Luis Cortés, director de la orquesta NG La Banda.
Revista La Calle del Medio.
Periódico Granma.
Libro Descarga Cubana: el jazz en Cuba, de Leonardo Acosta.

Tipos de juicios:

Analíticos, en todo el texto, para demostrar el problema.

Disyuntivos, los de las especialistas de la empresa Ignacio Piñeiro cuando hablan de por qué se hace difícil las presentaciones al aire libre. Los que se establecen entre la especialista consultada en la Empresa Adolfo Guzmán y el solista Arnoldo Pérez Dueñas sobre las opciones laborales de los músicos en la capital. Los establecidos entre los especialistas de la empresa Ignacio Piñeiro sobre el por qué de la no presentación de artistas de su catálogo en lugares al aire libre. El que se establece entre la especialista del Instituto Cubano de la Música y el joven que desconoce las opciones recreativas para los jóvenes en los cines y salas de teatro.

De valor: Los emitidos por las y los especialistas de las tres empresas consultadas y los de Adalberto Álvarez y José Luis Cortés.

Tipo de título: Genérico.
Tipo de entrada: Cronológica.
Tipo de cuerpo: De bloque temático.
Tipo de transiciones: Repetición de palabra o frase clave para crear un nexo por repetición. Contraste entre los elementos que se desean vincular para ir de un asunto a otro. Subtítulos.
Tipo de cierre: De incógnita.

 

“LA MEDIOCRIDAD NO AYUDA A TRANSFORMAR EL MUNDO”

Con más de 30 años de experiencia en la formación de profesores, Lissette Mendoza Portales aún no está satisfecha con su labor como educadora.

Texto y foto:
FÉLIX SALGADO LÓPEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

El amor a la sabiduría es su pasión. El deporte es hoy un recuerdo de su adolescencia. Cuando cursaba el sexto grado matriculó en una Escuela de Iniciación Deportiva e integró el Equipo Nacional de Natación. Cumplió los 13 años en una competencia en Moscú, capital de la antigua Unión Soviética.

Aunque retiene en su memoria esos momentos, la joven sirena ya no se desliza en el agua. Ahora su medio es el aula. Rodeada de alumnos, Lissette Mendoza Portales, Profesora Titular del Instituto Superior Pedagógico Enrique José Varona y miembro de la Cátedra Simón Rodríguez, imparte clases de Filosofía.

“Para mí la Filosofía es esencial en la formación de los profesionales. Nos ayuda a entender la dialéctica entre lo universal y lo propio para asumir las cosas buenas del mundo sin perder nuestras raíces. Todos tenemos a nivel de conciencia una filosofía de la vida”.

La profesora Lissette es Doctora en Ciencias Filosóficas desde el  2003. Un año después fue reconocida por sus más de cinco lustros de fidelidad al Pedagógico. Sin embargo, su estancia en este lugar es mayor.

“Fui estudiante del Instituto. La mejor graduada de mi año. Aquí he podido hacer cosas que me gustan: impartir clases, adentrarme en las distintas esferas del pensamiento humano y en el mundo de la investigación.

“Pienso que mantenerme trabajando en el mismo centro donde me formé es un desafío permanente. Tuve excelentes profesores como la Doctora Estrella Rey, el Doctor Mario Rodríguez Alemán y la Doctora María Dolores Ortiz. Emular con lo que ellos me enseñaron constituye un reto”.

-Usted colaboró con el Instituto de Filosofía en la elaboración

del curso El oficio de pensar, de Universidad para Todos,

en el año 2003. ¿Cómo recuerda el momento en el que se

encontró frente a una cámara de televisión

y no delante de un grupo de alumnos?

Recuerdo que fue una experiencia interesante. Me sentí muy bien en aquella ocasión, al igual que en el curso sobre el pensamiento de José Martí que es transmitido actualmente. Sin embargo, tuve mis experiencias iniciales aquí en el Instituto, en la realización de una teleclase sobre la ideología de Nicolás Maquiavelo. Este centro es pionero en el trabajo con televisión educativa.

-Recientemente el Canal Educativo realizó un documental

titulado Utopía, con el cual usted colaboró. En ese

material se plantea que la instrucción de la educación

cubana no llega a todos por igual. ¿Por qué?

La utopía debemos verla desde dos direcciones: como condición de lo irrealizable y como la realización de lo que parece imposible. Tenemos que ser críticos de nuestra realidad y de nuestra obra educacional. Todos dependemos de lo que hagamos bien, mal o regular en materia de enseñanza. La educación cubana ha enfrentado una contradicción permanente entre la cantidad y la calidad. Hoy existen serios problemas por la escasez de maestros y profesores a raíz del Período Especial. 

Expresó José Martí: “… una ciudad es culpable mientras no es toda ella una escuela”. Eso no se ha logrado aún. Debemos abogar para que la escuela cubana se convierta en un centro cultural de la comunidad. Tiene que existir un mayor reconocimiento social del maestro y para eso, hay que ser un buen maestro.

Fortalecer la identidad del profesional de la educación y lograr profesores capaces de dominar la cultura es nuestra tarea. No se trata de educadores que formen siervos mentales, sino que doten de instrumentos, métodos y habilidades a sus alumnos.

-En 1972, mientras usted estudiaba en este Instituto,

ocurrió la segunda revolución educacional cubana.

Ya en el año 2000, cuando comenzó la tercera,

estaba graduada. ¿Cómo valora estos momentos?

Las transformaciones ocurridas en 1972 fueron muy importantes. Estuvieron relacionadas con la creación del Destacamento Pedagógico Manuel Ascunce Domenech. Yo tuve más vínculo con esa etapa cuando me gradué, en el año 1976. En aquel entonces comencé a trabajar con personas pertenecientes al Segundo Contingente del Destacamento, aunque no fui miembro de él.

Hoy nos encontramos en una tercera revolución educacional por la formación del maestro emergente y de los profesores generales integrales. Esto significa que un estudiante graduado de preuniversitario tiene que asumir como profesor de alumnos en condiciones prácticamente iguales a las de él.

-¿Está usted de acuerdo con las

últimas transformaciones realizadas?

No puedo decir que lo estoy totalmente, pero sí que se implementa un modelo educacional diferente en la escuela cubana. Esto implica fortalecer el componente educativo, lo cual no quiere decir que el problema instructivo se haya solucionado. Hay elementos muy importantes e interesantes, como el hecho de que un solo profesor imparta todas las asignaturas o que exista un maestro para 15 alumnos. Por principio, me siento identificada con la labor de nuestro centro en torno a la formación de mejores maestros. Este constituye un reto que no se encuentra exento de contradicciones.

-¿Opina que se puede aprender tres veces más

con los cambios realizados o es esta otra utopía?

Pienso que debemos fortalecer el componente cognoscitivo sin olvidar el educativo. En el mundo actual hay que conocer y tener habilidades. Hay que conmoverse con la música, con una obra de la plástica, cuando leemos una novela o vemos una película.

La tarea de nuestro Instituto es formar personas que constituyan lo mejor del saber humano. ¡Hay quienes suman dos, tres, cinco y hasta seis veces más! ¡Soy enemiga de las cuantificaciones!

Un gesto solidario

En 1978 fue creado el Destacamento Pedagógico Internacionalista Che Guevara. Sus miembros abandonaron el hogar para ir a otros más distantes a transmitir sus conocimientos.

La profesora Lissette no integró las filas del Destacamento, sin embargo, considera que “este proyecto es una expresión meritoria de la entrega y dedicación de nuestro pueblo. Muchos profesores partieron hacia Angola a enseñar en medio de la guerra. Algunos de ellos murieron.

“Esa es una de las cosas más lindas que hemos hecho. Pienso que es germen de lo realizado hoy. Cuando he impartido clases en Venezuela o en otros países de América Latina, o cuando algunos compañeros han viajado al exterior para cumplir misiones educativas, ahí también ha estado presente todo aquello que se hizo en momentos anteriores y en condiciones más difíciles”.

La profesora Lissette habla con admiración de aquellos jóvenes y nunca olvidará los momentos en que se encontró fuera de Cuba: Colombia en 1997, Panamá en el 2001 y Venezuela en los años 2006 y 2008.

“Esas experiencias fueron muy fuertes para mí. En Colombia pude ver la gran violencia que existe. Recuerdo que una vez estuve varias horas detenida en el tráfico porque los paramilitares iban a hacer un intercambio de armas con la guerrilla.

“Venezuela es diferente. Un país capitalista en medio de una revolución social genera tensiones. Sin embargo, esto no impidió que fuese una experiencia gratificadora. Allí, durante el cumplimiento de la Misión Sucre en el año 2006, tuve que interactuar con médicos, ingenieros, abogados y un psiquiatra venezolanos. Es por eso que siempre vamos a aprender y a intercambiar respetuosamente. Nunca imponemos un modelo educacional.

-¿Distan mucho la educación cubana y los

modelos educacionales de esos países?

En el caso particular de Venezuela existen puntos de contacto en cuanto a las misiones educativas, pero hay particularidades. En la educación superior, por ejemplo, utilizan la enseñanza por proyectos. Con la aplicación de este método los estudiantes, mediante trabajos investigativos, desarrollan los temas vinculados a las diferentes asignaturas. En ocasiones, estas tareas se convierten en planes comunitarios.

Cuando fui a Colombia tuve la oportunidad de intercambiar con profesores y nos encontramos con los mismos problemas en cuanto a métodos y procedimientos didácticos.

No dejo de reconocer que hay distancias. Nosotros tenemos una educación que busca la integralidad. Contamos, además, con la formación de maestros en la educación especial.

-¿Qué representa para usted ser internacionalista?

Realmente no me considero internacionalista. Soy una profesora que en momentos determinados ha salido de Cuba para cumplir una misión. No me puedo comparar con compañeros que educaron en medio de la compleja situación de Angola.

Esfuerzo y reconocimiento

La profesora Lissette ha impartido más de 45 cursos de postgrado. En estos momentos dirige el proyecto científico Las Humanidades en la formación cultural y de valores de la identidad, el cual vela por la preparación de los futuros profesionales de la educación, portadores de cultura y transmisores de valores como el patriotismo, la solidaridad y el independentismo, los cuales nos identifican como cubanos.

-Más de 30 años de experiencia en la educación

superior la hacen protagonista de la preparación

de generaciones de profesores, así como

de profesionales en ejercicio. ¿Satisfecha?

¡Qué va! No puedo sentirme complacida con lo que he hecho. Todavía tengo que hacer más. Estar satisfecha es un espejismo.

-¿Cómo quisiera que la recuerden sus alumnos?

Siempre valoré la autoridad de las personas que son portadoras de cultura. Quiero que mis alumnos me recuerden con cariño, respeto y como una persona preparada.

-¿Qué le aconseja a los jóvenes que

se inician en la pedagogía?

No sentirse satisfechos nunca con lo que han logrado. Que investiguen, estudien y quieran lo que hagan. Ellos van a fortalecer la labor que hoy realizamos. Deben considerarse siempre aprendices. La mediocridad no ayuda a transformar el mundo.
 
Esta entrevista forma parte del libro en preparación Rostros del Varona, escrito como examen final del género por alumnos de Periodismo de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana, a propósito del aniversario 45 de la casa de altos estudios pedagógicos.

FICHA  TÉCNICA:

Objetivo central: Develar el amor hacia la profesión de enseñar de la Doctora Lissette Mendoza Portales, Profesora Titular del Instituto Superior Pedagógico Enrique José Varona y miembro de la Cátedra Simón Rodríguez.

Objetivos colaterales: Mostrar al lector las características de su personalidad, así como facetas de su vida personal y profesional. Reflejar sus opiniones y valoraciones sobre la educación cubana. Conocer acerca de sus experiencias en el cumplimiento de misiones educativas internacionales, así como sus criterios respecto a la educación en América Latina.

Tipo de entrevista:

Por los participantes: individual
Por su forma: mixta.
Por su contenido: de personalidad
Por el canal que se obtuvo: directa

Tipo de título: de cita textual
Tipo de entrada: evocativa o retrospectiva
Tipo de cuerpo: mixto
Tipo de conclusión: comentario del entrevistado
Clasificación de las preguntas declaradas: 1. abierta   2. abierta   3. abierta   4. abierta   5. cerrada   6. cerrada 7. abierta   8. cerrada   9. abierta   10. abierta

Fuentes consultadas:

Documentales:

Rodríguez Betancourt, Miriam. Acerca de la entrevista periodística. Editorial Pablo de la Torriente Brau. Cuba, 2002.

No documentales:

Teresa Pérez Martínez, Jefa del Departamento de Humanidades de la Facultad de Enseñanza Media Superior del Instituto Superior Pedagógico Enrique José Varona.

Janet Isabel González, profesora del Departamento de Humanidades de la Facultad de Enseñanza Media Superior.

Carlos López Macíes, Jefe del Departamento de Artes de la Facultad de Enseñanza Media Superior.

Mirna Rivera Pérez, profesora del Departamento de Artes de la Facultad de Enseñanza Media Superior.

 

CONTENIDOS PRÁCTICOS DE LA LENGUA ESPAÑOLA PARA EL TRABAJO COTIDIANO DE REDACTORES, LOCUTORES Y PERIODISTAS (V)

Nombres de árboles y sus frutos. Escribir correctamente el sonido de los animales. El significado de las flores. Vocablos con diferencias notables en su escritura. El periodista, el periodismo, la síntesis y el respeto por nuestro idioma.

OCTAVIO PÉREZ VALLADARES,
Periodista de Radio Ciudad del Mar, Cienfuegos,
Cortesía para Isla al Sur.

Nombres de árboles y sus frutos.

El cafeto......................................El café.
El calabazo..................................La calabaza.
El chirimoyo.................................La chirimoya.
El cidro.........................................La cidra.
El ciruelo......................................La ciruela.
El cocotero...................................El coco.
El guanábano...............................La guanábana.
El guayabo...................................La guayaba.
El limonero...................................El limón.
El naranjo.....................................La naranja.
El papayo.....................................La papaya.
La palma......................................El palmiche.

Para escribir correctamente el sonido de los animales.

El caballo relincha.            
El carnero balita.
El cerdo gruñe.                 
El elefante barrita.             
El gallo canta.
El gato maúlla.               
El grillo chirría.       
El guanajo cogluta.           
El león ruge.                      
El lobo aúlla.
El pato parpa.        
El perro ladra.
El pollito pía.          
El tomeguín trina.
La cigüeña crotora.
La lechuza grazna.            
La paloma arrulla.             
La rana croa.         
La serpiente silba.          
La vaca muge.
La zorra gañe.                 

El significado de las flores.

 
De este primer grupo de flores y sus significados, podemos recordar que la novia siempre llevará en sus manos lirios, como símbolo de la ternura, y en el pelo los azahares, que dan crédito a la gran ilusión que es el matrimonio. El mensaje del resto de las flores resulta complemento de lo expresado mediante el lirio y el azahar.

Lirio: ternura.                   
Azahar: ilusión.         
Alelí: constancia.       
Amapola: entusiasmo.     
Azucena: pureza.
Clavel: pasión.           
Gardenia: sinceridad.
Jacinto: corazón feliz.
Orquídea: fervor.
Rosa: amor.               
Tulipán: declaración.  
 

En el Memorial “Che Guevara", de Santa Clara, siempre hay una gladiola frente a cada nicho que guarda los huesos vivos de los combatientes, como símbolo de su encuentro. El resto de las flores habla de las cualidades que tuvieron nuestros heroicos internacionalistas, en otras tierras del mundo. Al cortar la flor del gladiolo a ésta se le llama entonces gladiola. Se conocen 180 especies de gladiolos, casi todos de África del Sur.

Gladiolo: encuentro.        
Amarilys: astucia.         
Anémona: perseverancia.
Azalea: alegría de vivir.
Lila: amistad.                 
Madreselva: unión.
Meosotis: fidelidad.   
Mirto: valor.           
Peonía: protección.   
Petunia: obstáculo.     
Violeta: modestia.
 

La inseguridad y, a veces, falta de decisión, es la característica de muchas personas. Estas no son constantes para arribar a metas y terminan muriéndose de impaciencia o dejándose llevar por el capricho.

Arvejilla: falsa modestia.
Camelia: aristocracia.
Campánula: coquetería.  
Cresta de gallo: impaciencia. 
Espuela de caballero: ligereza.
Geranio: sentimentalismo. 
Hortensia: capricho.
Magnolia: altivez.
Malva: congoja.
Margarita: simplicidad de corazón.
Narciso: vanidad.           
Nenúfar: exotismo.     
Retama: preferencia.
Siempreviva: añoranza.
Zinnia: inconstancia.
 

El significado de estas flores le viene muy bien a quienes todo les llega sin obstáculos y por ello poseen la dicha de ver la vida “color de rosa”.

Aroma: seguridad.        
Begonia: cordialidad.         
Botón de oro: dicha.        
Primavera: primer amor.
Rosa silvestre: suavidad.     
 

Algunos vocablos con diferencias notables en su escritura.

La VOZ de ella es melódica.                   
La BOCINA amplificó su mensaje.

El PEZ escapó entre las piedras.            
PESCAR es mi mayor pasión.

VOLÓ la cometa hasta lo más alto.        
La cometa se fue a BOLINA.

Todos tenían una EXPECTATIVA.        
El ESPECTADOR se sintió a gusto.

La PRETENSIÓN de él estuvo clara.     
Fue PRETENCIOSO en todo.

El bote ENCALLÓ en la arena.              
Alcanzamos el CAYO salvador.

Muy útil el RALLO en la cocina.            
El RAYO descargó su poder.

Este CALLO me molesta.                      
Decidí CALLAR, no decir nada.

Ella lanzó una PULLA.                           
Comeremos puerco en PUYA.

Llegaré hasta ese CERRO.                    
¡Qué bella la SERRANÍA!

La INDIA está en Asia.                           
Soy HINDÚ, soy de la INDIA.

Quiero PERSIGNARME.                        
Quiero SANTIGUARME.

 
El periodista, el periodismo, la síntesis y el respeto por nuestro idioma.

El periodista es el profesional de las 24 horas. La noticia siempre será como un rayo que cae a su lado. Si él la oye y la ve, es bueno. El se convierte en el  hombre que tiene una información y sabe transmitirla.

El periodismo pudiera parecer la cosa más fácil del mundo, pero en realidad hay que acumular muchos conocimientos para ejercerlo. Hoy está llamado a ser atractivo y, a la vez, profesional: profundo.

La información o cualquiera de los géneros, están compelidos a poseer el tratamiento del espectáculo, pero siendo a la vez objetivos y profundos. Tengamos en cuenta las funciones que buscan las personas en los medios:

INFORMATIVA: Fundamentalmente, sobre los posibles peligros.

EDITORIAL: Comparar criterios, en lo que el periodista influye grandemente.

EDUCATIVA: Para que se logre la uniformidad de conocimientos.

RECREATIVA: La que da posibilidad de luchar contra el estrés mental.

SUPERFUNCIÓN: La defensa de la ideología del Socialismo.

Si logramos combinar estas funciones con un discurso atractivo, ya estaremos logrando el nuevo lenguaje que se pide para nuestro periodismo.

 

VIOLENCIA INTRAFAMILIAR

Tema: ¿Cómo analiza la dicotomía y el campañismo que existe en los medios sobre el tratamiento de la Violencia Intrafamiliar? A pesar de lo visible que se ha hecho el tema, ¿no le resulta todavía invisible? Después de esta tesis, ¿le queda claro que es posible disminuir los niveles de V.I.F en Cuba?, ¿o cree que la tendencia será a su incremento dado que en los últimos cinco años ha sido muy marcado su ascenso? Oponente: Licenciada Aloyma Rabelo.

ARIEL TORRES,
defensa de tesis para la licenciatura en Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

1.-¿Cómo analiza la dicotomía y el campañismo

que existe en los medios sobre el

tratamiento de la Violencia Intrafamiliar?

Aún para las visiones menos expertas y sin el uso crítico que proponen los lentes ahumados de la teoría de la comunicación, es posible evidenciar una bifurcación intensa entre estas dos corrientes de un mismo río.

Sabemos que en nuestra sociedad los medios responden a políticas editoriales específicas, las cuales pueden actuar o no sobre un tema específico, en dependencia de la urgencia informativa de la agenda social; no negamos el tratamiento esporádico, pero sí renunciamos a toda doctrina y apadrinamientos posibles, para remontar una estrategia de avanzada sobre lo que consideramos insuficiente, defectuoso y confuso.
 
La consistencia informativa, así como la permanencia y la tenacidad del tema no son el fuerte cotidiano de nuestros medios de comunicación, solo se publica en profundidad y seguimiento durante la Jornada Nacional de la NO violencia contra la mujer; jornada que se extiende desde el 25 de noviembre hasta el 10 de diciembre. Pero después del diluvio, el silencio eterno reina soberano una vez más.

La cuasi estabilidad de estos 15 días no hacen eco frente a las palabras de la Doctora en Ciencias Psicológicas Clotilde Proveyer Cervantes, cuando expresa: “50 años de Revolución no son nada contra siglos de opresión femenina”.

Se vuelve imprescindible llevar a cabo una ofensiva continua sobre el tema, un ataque directo no solo desde quienes elaboramos la palabra, sino también desde quienes la escuchan. Son hoy extremadamente necesarios los programas de orientación e información y nuestros medios tienen que insistir más en ellos.

En este camino hacia la creación de campañas a favor de la NO violencia, debe destacarse que los medios audiovisuales presentan cierta tendencia a evidenciar o silenciar algunos tópicos. La propuesta de mensajes sobre el maltrato infantil y los derechos del niño ha ido en ascenso, siendo mucho menor, o casi nula la presencia de iguales a favor de la violencia de género, y rescindida totalmente del “aire” la violencia y los abusos contra los ancianos. Este problema no solo compete a los medios del llamado “éter”, sino también a las publicaciones impresas y digitales.

La estructuración objetiva en torno a los mensajes de bien públicos es otro aspecto a remarcar en los medios audiovisuales; los spots contra la violencia son presentados en una diversidad incierta de horarios no estelares. No es la reiteración lo que debe primar. Pensemos, ¿cuál es la posible valía si no se visualizan por el espectador promedio?

De igual forma tiene que pensarse sobre los objetivos a cumplir en cada mensaje propuesto, así como el carácter instructivo y no revictimizador.

La violencia de género se hace tangible en otros espacios de nuestra televisión; hablamos de los programas que en su haber presentan los llamados “videos clips”, donde sobre una buena parte de ellos se cierne el descontrol de una cultura machista. Cuántas imágenes absolutamente denigrantes para la mujer existen en estos elementos audiovisuales.

Es factible advertir que la presencia de mensajes y campañas de bien públicos se orientan en un perezoso ascenso, pero frente a una contraposición gigante del llamado video-clip cubano.  

De nada valen entonces millones de razones y doctrinas de “buena fe” cuando somos en buena medida jueces y partes de un desamparo moral que se cierne cada vez más sobre un cielo que ya es gris. 

2.-A pesar de lo visible que se ha hecho el tema,

¿No le resulta todavía invisible?
3.-Después de esta tesis, ¿le queda claro que es posible disminuir

los niveles de V.I.F en Cuba?, ¿o cree que la tendencia será

a su incremento dado que en los últimos

cinco años ha sido muy marcado su ascenso?

Sí, es evidente que a pesar del camino recorrido y los pasos mayores que se dan cada vez, este fenómeno permanece todavía en el imaginario social como una especie de tabú. La invisibilidad es una cualidad lamentablemente inherente a este fenómeno.

Afirman algunos que “si este es un tema todavía invisibilizado es porque la sociedad no lo quiere ver”, pero realmente existe y está ahí.

Los medios de comunicación en casi su totalidad, raras veces tienen espacio para la construcción del trinomio informativo-interpretativo-investigativo en profundidad sobre la violencia intrafamiliar, sin embargo, cuando es  abordado, no se realiza con la sobriedad, particularidad y seriedad que conlleva.

En nuestros medios, de forma general, se debe propiciar el debate a partir de la deconstrucción de los mitos que sostienen a la violencia de género, los cuales están actualmente muy enraizados en nuestra cultura androcéntrica.

Se deben explotar más las posibilidades de cada medio, pero para ello es necesario un estudio de nuestra población para contar con herramientas certeras que demuestren cuál tratamiento es más efectivo dónde y por qué. La teoría hipodérmica quedó atrás desde hace mucho tiempo y hoy el mundo se encuentra en la era de la participación y la interactividad; entonces, más que nunca se necesita educar a todos para la comunicación, para lograr un uso y consumo crítico de los medios desde cualquiera sea la posición.

Es contradictorio el nivel cultural que ha adquirido nuestra sociedad en los últimos años en presencia del vertiginoso ascenso de la violencia social, que a su vez renace de la violencia intrafamiliar y no de forma contraria como muchos admiten.

Manifestar explícitamente que disminuirá o se incrementará el accionar de un fenómeno complejo como la vida misma en una sociedad tan cambiante como la nuestra, sería tentar al destino.

Hoy día existe una apertura en cuanto al tratamiento de esta enfermedad social, y en cuanto a la diversidad de programas de carácter social, pero restan por eliminar los diversos estereotipos sociales, sobre todo de tipo sexista.

Las transformaciones sociales toman años en manifestarse, mas en el criterio de este investigador, sí es posible disminuir las cifras que se presentan en el presente estudio.

Sin embargo, debe hacerse la salvedad de que para ello es inevitable tomar conciencia inmediata sobre el problema, y no cejar en el empeño de una eliminación total. Deben prestar sus servicios todas las entidades que de cierta forma estudien o se relacionen con el tema.

Pensar en campañas para rescatar los valores perdidos que tanto añoran las generaciones añejas. Implementar un servicio de protección y ayuda más participativa a las víctimas de la violencia doméstica. Y aprobar los proyectos de leyes existentes sobre la inclusión de la figura delictiva “Violencia Intrafamiliar” dentro del Código Penal y el Código de Familia. Solo así, con algo de suerte y de tiempo, será posible esa especie de saneamiento social que todos precisamos.

LOS FRUTOS DE UNA AMISTAD

IRAIDA CALZADILLA RODRÍGUEZ

Foto: ARNALDO SANTOS

Nayarit está enclavado al noroeste de México, en el declive de la Sierra Madre Occidental y el Océano Pacífico, y posee en sus 21 municipios una población de 920 185 habitantes, de los cuales el 9,4 por ciento de quienes tienen más de 15 años son analfabetos. Hasta ese estado llegó la cooperación cubana en el campo de la educación con el método Yo sí puedo, y un año después de su aplicación 4 790 personas dejaron de ser iletradas.

En ese tiempo también nació un hermoso testimonio, Los frutos de una amistad, pequeño libro escrito por cubanos y nayaritas que es otra expresión de solidaridad entre pueblos hermanos, al decir de Salvador García, coordinador de los Proyectos de mejoramiento de la calidad educativa.

El también director de secundarias generales en la región afirma que la publicación constituye el modesto esfuerzo del gobierno del estado de Nayarit para dar a conocer la importante cifra de alfabetizados en corto tiempo, y el beneficio que a sectores de la sociedad ha reportado el método cubano.

El texto lleva al lector por la historia de Nayarit, por la necesidad de alcanzar la alfabetización para beber de las fuentes de la libertad, la experiencia educacional que hoy se lleva adelante, y un capítulo dedicado a lo que se ha hecho para que el aprendizaje sea posible en jóvenes, adultos, indígenas, inmigrantes, reclusos y personas con necesidades educativas especiales.

"El programa ha dado luz a sus vidas y las ha convertido en seres humanos abiertos al conocimiento y a la interrelación con sus semejantes", comenta Salvador García, y después explica cómo hasta personas de 96 años se alfabetizaron en los municipios de Santiago y Jala, y un niño con trastornos en el lenguaje logró deletrear en solo siete semanas: "Ni en sueños imaginé el gran impacto que ha tenido el Yo sí puedo".

Los autores cubanos, colaboradores en Nayarit, son Luisa Campos, Zobeida Suárez, Emilio Montes de Oca, Sergio González y Sixto Jiménez.

Para Zobeida, directora de Educación en el municipio camagüeyano de Guáimaro, lo más impactante de la experiencia ha sido el cariño recibido de personas humildes en las localidades de Tecuala, Acaponeta, Huajicori, Tuxpan, Ruíz, Rosamorada, Tepí y Santiago Ixcuincla.

En especial habla de la familia de los Cora, "son 12, muy pobres, a quienes atiende la facilitadora mexicana Delia Cervera. Para ellos aprender a leer y escribir, y contar con televisor y video en su rancho ha sido tremendo".

Para Luisa Campos, directora del Museo de la Alfabetización, asesorar en los municipios de San Pedro Lagunillas, Compostela, Bahía de Bandera, San Blas, Tepique y Jalisco significa un compromiso con su generación porque no participó en la experiencia cubana de 1961, pero considera que esta es similar.

Luisa, que no puede desprenderse de su vocación por guardar la memoria histórica, anuncia que ya en Nayarit prevén crear la Casa de la Alfabetización: "Cuentan con las cartas de los alfabetizados, los expedientes de los facilitadores, los informes de las diferentes etapas, los materiales auxiliares para apoyar el método cubano, y el libro".