Artículos-Trabajos docentes

EL REGRESO DE LOS ELEFANTES BLANCOS

DAVID RODRÍGUEZ SÁNCHEZ-GALARRAGA,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Cuando solo horas nos separan del inicio de la XX edición de la  Copa del Mundo de Fútbol, la alegría de los aficionados se contrasta con intensas protestas populares debido a recortes presupuestarios y corrupciones internas en el país anfitrión, además del descontento de la Federación Internacional de Fútbol Asociado (FIFA) por la imprevisible política brasileña de que el evento se haya convertido en el más costoso de todos los tiempos.

Treinta días de una intensidad televisa solo superada por las transmisiones olímpicas, reflejarán junto otro capítulo de oro en la historia del deporte universal, un inesperado contexto que ha tomado como cenit al capital y no al fútbol.

Protestas y altos costos

Desde la Copa Confederaciones, disputada en la misma fecha pero del año precedente, miles de personas se volcaron a la calles en las principales ciudades del país sudamericano, delatando su inconformidad ante las multimillonarias inversiones que el gobierno estaba financiando para los preparativos del magno evento.

Según un informe publicado por el Comité Organizador en diciembre de 2013, el costo de las doce sedes donde se  disputarán los 64 partidos es de 3 600 millones de dólares, casi cuatro veces más de lo previsto en el año 2007 cuando la FIFA le asignó a Brasil la realización del mundial.

En los inicios, el gobierno brasileño aseguró a su Parlamento que en materia de inversión, la construcción de los nuevos estadios y las remodelaciones de los ya existentes, no excedería  los 1 000 millones de dólares, capital, que en su mayoría sería costeado por el poderoso sector privado. Sin embargo, las cifras  dictadas por los economistas avalan el arduo encarecimiento de las instalaciones, presupuestadas en un cincuenta por cierto por el Estado.

Como exigen los estatutos de la FIFA, un país solo puede ser escogido para sede del más añorado certamen de fútbol, cuando presente, entre otros aspectos no menos importantes, una sólida economía capaz de  costear los multimillonarios gastos que genera el evento.

Brasil presenta esta condición, avalada desde hace algunos años por el estandarte de sexta economía del planeta. Pero la pretenciosa ambición del gobierno brasileño de extender la competición a todos las regiones del país, el quinto más grande del planeta con sus 8,5 millones de kilómetros cuadrados, provocó que en el plan inversionista se tuvieran en cuenta la construcción de cuatro nuevos estadios en las ciudades de Natal, Brasilia, Cuiabá y Manaos.

Una vez finalizado el Mundial, estas urbes tendrán la responsabilidad de mantener activas a las modernas y costosas instalaciones, las cuales no generarán los ingresos suficientes para autofinanciarse porque no tienen equipos locales en la Primera División  de la liga nacional.  Estos estadios se convertirán entonces en elefantes blancos, hijos del Amazonas.

El término “elefantes blancos” se le asignó a varios estadios sudafricanos construidos para la edición precedente del evento, en el año 2010, porque han quedado exentos al desembalaje por la falta de presupuesto para su conservación, comparándolos la citada especie del cuadrúpedo más preciado de África que está en peligro de extinción.

Rodrigo Prada, director de Portal da Copa 2014 que monitorea los avances del Mundial, afirmó en conferencia de prensa  el pasado 2 de junio (2014): “Sobresale la incertidumbre sobre el nuevo recinto futbolístico de la amazónica ciudad de Manaos, el cual alberga una capacidad de 44,500 espectadores, un número superior a la cantidad de aficionados que atendieron los partidos de la liga en esa ciudad durante todo el 2009”.

El economista y profesor en la Universidad de Lima y Centrum Católica, Carlos Urrunaga, explicó al portal Deport.pe Futbol Internacional Brasil 2014, que la FIFA exigió a las autoridades locales desmantelar todo tipo de actividad social o comercial que estuviera a dos kilómetros a la redonda de cada estadio, provocando fuertes protestas populares en oposición a esta medida que recaudará para la federación internacional del deporte y no para el Estado, unos 3,000 millones de dólares en concepto de auspiciadores, marketing y derechos de televisión.

En cable emitido por la agencia de noticias estadounidense Associated Press (AP), el pasado martes 13 de mayo (2014), se expusieron algunos datos referentes a golpes corruptivos que ha sufrido el gobierno del gigante sudamericano. Según mostró el reporte, el estadio de Brasilia, costó unos 900 millones de dólares, de los cuales, 275 fueron probados como excesos de facturación.

Sin embargo, estas opiniones de la agencia norteamericana las negó Claudio Monteiro, jefe de Comité de la Copa del Mundo en la capital, responsable por la supervisión de los proyectos. "Vamos a mostrar que este reporte no tiene base justificando todos los gastos”, afirmó el funcionario.

Sumemos a esta tensa situación económica que ha intentado opacar el deseo de los brasileños de celebrar en su tierra el mayor espectáculo deportivo después de los Juegos Olímpicos, los gastos en la infraestructura de aeropuertos, transportes públicos y hospedajes (2 700 millones de dólares), para recibir a los mil atletas, técnicos y entrenadores de las 32 delegaciones y a más de 600 mil visitantes extranjeros.

A pesar de las importantes ganancias que la FIFA obtendrá con la celebración del torneo, este organismo ha declarado en varias ocasiones su inconformidad con el contexto  previo al mundial, no solo por la imposibilidad del gobierno de frenar las manifestaciones populares, sino por su imprevisión del inconcebible  encarecimiento  del evento, más de 10 000 millones de dólares en total, mientas 16 millones de brasileños, sumergidos en la pobreza extrema, ganan 30 dólares al mes.

Fútbol para mirar

Catalogado por la mayoría de los aficionados como el deporte  más hermoso e impresionante del mundo, el fútbol también sufre la pena de ser un método de manipulación para que un grupo reducido de personas se enriquezcan a diario. 

“El juego se ha convertido en espectáculo, con pocos protagonistas y muchos espectadores, fútbol para mirar, y el espectáculo se ha convertido en uno de los negocios más lucrativos del mundo, que no se organiza para jugar sino para impedir que se juegue”, opinó el  escritor uruguayo Eduardo Galeano luego que su equipo clasificara para el evento en el repechaje del año pasado.

Y así, sumergido posiblemente en el contexto más oscuro de la historia de las citas mundialistas, el deporte de los onces espera paciente la apertura de la vigésima edición de su certamen del orbe.

Se jugará, no lo dude nadie, con el amor y la pasión que caracterizan al fútbol, pero mientras se juegue, millones de brasileños recordarán todo el sacrificio del sector más pobre de su pueblo, atacado por rebajas salariales, aumento de los precios de los productos de primera necesidad, entre otras restricciones presupuestarias  aplicadas por el Estado como única alterna para salvar la Copa del Mundo.

Quisiera equivocarme, pero tal vez los “amados” colosos de gradas serán convertidos por el tiempo y las finanzas en amazónicos elefantes blancos.

EL GIGANTE YA NO TIENE SIETE LEGUAS

YOHANDRA MARÍA PORTELLES QUEVEDO,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Para quienes han estudiado a Estados Unidos, la comprensión de la actual coyuntura económica es un reto difícil. Muchos la catalogan sin precedentes, pues se produce al tiempo que la capacidad bélica de su aparato militar alcanza la cima donde jamás llegó potencia alguna en la historia de nuestra atribulada humanidad.

El estudioso de estos temas, Ramón Sánchez-Parodi, afirmó: “Es tan grande su autoridad destructiva que amenaza a quien la emplea, por eso deben pensar bien en qué circunstancias justificarían su uso”, pero ese poder no es un monopolio, varios países poseen armas nucleares y los medios para hacerlas llegar a cualquier sitio de la Tierra.

De un lado, se encuentran las potencias que le están subordinadas en Europa y han montado crecientes reservas en las aventuras expansionistas de su aliado mayor, evidentes en la actual crisis de Ucrania, Siria, o del Medio Oriente todo.

China y Rusia aparecen del otro, cada una de ellas con dominio de destrucción, pero sus fuerzas navales y terrestres convencionales son marcadamente inferiores a las norteamericanas, “unidas, sin embargo, constituyen una fuerza imposible de subestimar”, aseveró el también estudioso e investigador, Rodolfo Sarracino, especialista del Ministerio de Relaciones Exteriores.

¿Washington sin argumentos?

A primera vista, parecería que la administración de Barack Obama ha sobrevalorado su potestad frente a un mundo ingobernable, sintiéndose incapaz de producir alternativas a los pretextos para inmiscuirse en el conflicto ucraniano, o atacar a Siria; mientras Rusia, con el apoyo chino, muestra la capacidad de negociar al unir fuerza e inteligencia.

El gobierno de Moscú logró ganarle en iniciativa al país norteño, naturalizando el argumento del peligro de las armas prohibidas que sus propias fuerzas tienen en los arsenales, e incluso en países “amigos”, para justificar la intervención militar.

En estas circunstancias, se produce una crisis política interna norteamericana, con gran impacto en el plano económico mundial, provocada por el Partido Republicano, sobre el requerimiento constitucional para aumentar el techo de la deuda, y así ser capases de costear los gastos, siempre crecientes, del débito estructural: el déficit en su comercio internacional y el descenso constante de su Producto Interno Bruto, según afirman analistas económicos de ese país, pues es un saldo a cuyo pago debe refrendar el Congreso.

El Doctor en Ciencias Económicas, Luis René, especialista del Centro de Investigaciones sobre EEUU, afirmó creer inútil prever lo que tendrán lugar en los próximos tiempos, pues las dos partes del Congreso parecen firmes en sus propósitos.

Declive del dólar y…

Las compañías especializadas en el análisis de la opinión pública, subrayan la fragmentación de los criterios, pues, en realidad, está en juego algo más que un mero accidente de la política interna del país, es el futuro previsible del gendarme del mundo.

Más revelador aún es el comportamiento de los mercados operativos estadounidenses, europeos y de Asia, porque nadie invierte su dinero frente a circunstancias tan inciertas. Al cierre de 2013 todos los centros de análisis de las bolsas norteamericanos reportaron pérdidas significativas: Standard and Poor´s reporta 0,5 por ciento, Dow Jones un 0,4 y Nasdack un 0,5.

La mayoría de los mercados globales muestran menoscabos a la par demostrativos, en Europa, Inglaterra presenta un promedio del 0,3 por ciento, el mercado alemán cayó un 0,4, mientras en Francia no se reportaron incrementos, según el cierre económico anual del Fondo Monetario Internacional, en particular de la Unión Europea.

“El euro y el dólar se desplomaron, respuesta de que si a finales de 2013 no solucionaban las diferencias entre los dos partidos tradicionales, la economía más grande del mundo dejaría de pagar sus ingentes deudas por primera vez en la historia”, refirió el Doctor en Ciencias Económicas, Abel González Santamaría, especialista del mencionado Centro.

Ambos partidos llegaron en el último momento a un acuerdo temporal, que sólo prorrogaba hasta inicios de 2014, imperando la necesidad de nuevas negociaciones, para poner otra vez el problema sobre la mesa; pero no encontraron mayores remedios a una crisis iniciada en 2007, y que alcanzaría el mayor auge durante el primer período presidencial de Barak Obama, pues solo creció del dos al tres por ciento la debilitada economía.

Se comprende entonces cómo ello pudiera afectar el equilibrio económico del apesadumbrado planeta, y la consiguiente preocupación de todos los gobiernos, incluyendo el nuestro. Este, que debe aumentar la producción de alimentos para reducir las costosas importaciones, las cuales alcanzan unos dos mil millones de dólares al años, según informe emitido por el Ministro de Comercio Exterior y la Inversión Extranjera a inicios de 2014, contra exportaciones de servicios como el turismo, por citar sólo un ejemplo, en extremo vulnerables a las altas o bajas del mercado internacional.

El gigante de las siete leguas Vs. Cuba

Hoy, la crisis económica afrontada por este poder hegemónico es bien evidente y uno de sus signos más relevantes es su relación con Cuba, América Latina y el Caribe.

La celebración de la Cumbre de las Américas en Cartagena de Indias, Colombia, subrayó con fuerza que el vecino del norte ya no puede ejercer su dominio imperial en el mundo de la forma en que venía haciéndolo, mucho menos en este lado del continente, su principal sustento a lo largo de la historia.

En momentos como éste es imprescindible, para los revolucionarios de  la patria grande, tener muy en cuenta la necesidad de unir fuerzas con aquellos que en su seno luchan por un mundo de paz, por cambiar el orden impuesto por el poder financiero y la maquinaria de guerra controladora de los gobiernos.

Los últimos resultados de la votación efectuada en la Asamblea General de Naciones Unidas confirmaron, una vez más, el repudio mundial a la política de bloqueo de Estados Unidos contra Cuba, reiterando la inusitada votación de 188 países en contra, dos a favor (Estados Unidos e Israel) y tres abstenciones (Palaos, Islas Marshall y Micronesia, territorios en fideicomiso por parte de EEUU).

Tal votación se ha repetido de manera sucesiva y ascendente los últimos 20 años, exponiendo también el aislamiento total de Washington en temas considerados clave de su política exterior a lo largo de once mandatos presidenciales.

Este fracaso escandaloso no puede ignorarse al momento de analizar los síntomas de la decadencia imperial. Sin embargo, nadie puede predecir cuánto durará la torpe e ineficaz política guerrerista e injerencista de las administraciones norteamericanas contra Cuba. Pero estamos seguros de que la significación internacional de nuestro país no se generó por prepotencia, ni por ridículo nacionalismo estrecho, sino por la geografía, la economía y la historia de esta Isla.

El Apóstol expuso en muchas ocasiones el papel estratégico de Cuba en el plano internacional y americano: “Antes que cejar en el empeño de hacer libre y próspera a la Patria, se unirá el mar del Sur al mar del Norte, y nacerá una serpiente de huevo de águila”. Hemos de procurar entonces que nazca una paloma capaz de volar tan alto como las águilas, o más, pues como soñaba Martí, debemos evitar el conflicto innecesario entre las dos secciones hostiles del hemisferio occidental y contribuir, de esta forma, al equilibrio del mundo.

GASTRONOMÍA: UN RASGO DESTACADO DE VIETNAM

LINH NGUYEN HOAI,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

La comida y el hábito de comer son unos de los criterios para valorar la cultura de una nación, la vida y el estándar de ésta. En el concepto se incluyen la manera de elaborar, el principio de la combinación de especias y la costumbre de disfrutar. Aunque existen diferencias en la conciencia de cada persona, en general, los gustos demuestran cuáles son los platos más populares del país.

Resolver el asunto de la alimentación ha sido un problema grande y común de la sociedad humana. Es la raíz de ramas de investigación como la economía, cultura, nutrición y otros. Pero, cuando la necesidad está satisfecha, el hombre da cuenta de que la cocina es un arte. Entonces, nace la gastronomía.

Desde los primeros años del siglo XXI, muchos escritos vietnamitas y extranjeros han creado libros sobre arte culinario. En 2001, el autor Ong Tu Giay publicó una buena colección de 500 páginas titulada “El estilo vietnamita de comer”. Se considera como una enciclopedia para introducir y analizar las comidas de todas las partes del país.

¿Es abundante la gastronomía vietnamita?

Los productos culinarios vietnamitas gustan a los extranjeros por sus características. Los platos tienen menos grasa que los de China, no son tan picantes como los de Corea o Tailandia, contienen menos carne que los de Europa por lo que fácil de asimilar. Además, en la elaboración se combinan los ingredientes y especias de manera armónica.

Los componentes para cocinar son muy abundantes y naturales. Normalmente, se usan frecuentemente los tipos de vegetales, tubérculos, frutas y granos. También los ganados y mariscos tienen un papel importante en la elaboración.

Los cocineros no solo prestan atención al sabor, también a la nutrición que es el objetivo principal. Por eso, existen muchos platos que demandan la meticulosidad, pero la decoración se menciona como la parte secundaria. Además, la mezcla de salsas y especias es un arte.

Por otro parte, la “nuoc mam” (salsa de pescado) se utiliza como la especia que no debe faltar en todas las comidas. Aunque tiene un olor fuerte, hace el sabor específico. Como expresé antes, la manera de hacer la mezcla de la salsa es un reto para todos los cocineros. Hay que medir la cantidad de azúcar, vinagre, agua y “nuoc mam” correctamente, si no, fracasan.

El territorio de la nación se divide en tres partes: el norte, el medio y el sur. La condición geográfica y cultural ha formado los especiales. Cada lugar tiene rasgos y gustos propios, lo que hace las diferencias.

En el norte, a la gente no le importa mucho el sabor picante, dulce y grasiento como en el medio y el sur. Por eso, en las guerras, la verdura ha llegado a ser el ingrediente principal más que la carne o los mariscos. Muchos creen que la culinaria norteña es representante de la quintaescencia de la cocina con los ejemplos como el Pho (sopa de fideos de arroz), el Bun Cha (fideos con carne asada), el Nem (rollito de primavera), entre otros.

Bajo el efecto de China, Camboya y Tailandia, el arte culinario del sur tiene muchas diferencias como el uso de azúcar y la leche de coco. También nacieron las salsas secas. Por la salobridad de las sazones, los animales de agua salada y salobre se han convertido en los ingredientes básicos. Además, la serpiente, el murciélago y el ratón pueden hace un plato rico.

Según el libro del autor Ong Tu Giay, todos los especiales de la comida del centro se muestran en sus sabores propios, y es conocida por el picante y el salado. La gente presta más atención a la decoración y el color que a las dos partes restantes. Especialmente, la ciudad Hue era la capital más antigua, así demanda en el proceso de preparar las comidas principales. Normalmente, la cocina inclina hacia el rojo de ají y el castaño de las especias.

Aunque no tiene mucha fama como las tres mencionadas anteriormente, la gastronomía de las minorías étnicas también es conocida por los vietnamitas. No obstante, a pocas personas les gusta el aroma de ella. Solo el grupo de las Tierras Altas Centrales gana más atención por la sencillez de la elaboración de los platos, mientras el noreste es notorio por las comidas de caballo.

Además de Hue, Hanói tiene la característica de ser la capital antigua, pues es el lugar que todas las quintaescencias interfieren. El fino de la cocina se demuestra en la preparación, en la manera de disfrutar y, además, por el tipo de personas que la elaboran. A pesar de satisfacer la necesidad de alimentación, la gastronomía de Hanói se convierte en un arte, queda en la memoria de los hombres que están lejos del país y en los extranjeros que viene a Vietnam por primera vez.

En la mirada foránea

El arte culinario a nivel mundial ha seguido el paso de los vietnamitas. Los platos tradicionales como Pho y Nem se encuentran con facilidad en muchos estados. No obstante, las personas han cambiado la manera de cocinar y el sabor para ser adecuado con cada nación. Muy pocas de ellas mantienen el aroma original como en la tierra natal.

Gran cantidad de turistas creen que Vietnam es un paradigma en la gastronomía, pues los platos son ricos, únicos e inolvidables. Algunos criterios foráneos han comentado que las comidas atraen a los visitantes por sus ingredientes. Aparte de la abundancia de los componentes, la característica medicinal también gana atención. Sin embargo, podemos encontrar una de las más horribles comidas del mundo: el huevo de pato hervido que contiene una figura se está formando y el “pudín de sangre” de los ganados.

La revista Lonelyplanet declamó que Vietnam es uno de los diez países que tiene la gastronomía de calle más atractiva. Después de las guerra, los vietnamitas empezaron a disfrutar se esta nueva variedad. Los habitantes y los extranjeros pueden encontrar venta de comida a ambos del camino.

Puede decirse que el arte culinario ha contribuido en una gran parte de la cultura tradicional de este país heroico, pues presenta la singularidad y la abundancia que nos distingue. La manera de elegir ingredientes y cocinar también muestra la personalidad de los nativos. Por la gastronomía, la cultura está cuidada y desarrollada en el proceso de integrar e intercambiar.

MARTÍ FILÓSOFO

DARÍO ALEJANDRO ALEMÁN CAÑIZARES,
estudiante de primer año de Periodismo,  
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

A lo largo de nuestra historia muchos intelectuales y políticos han intentado ubicar a Martí en un movimiento filosófico. Los más grandes estudiosos de su obra se disputan, todavía, la pertenencia o no del Héroe Nacional a una corriente de pensamiento determinada. Estas querellas han sido influenciadas por ideales políticos, cuestiones contextuales y apreciaciones personales. Los más reconocidos martianos de todos los tiempos buscan aún, en los textos del Apóstol, pistas que indiquen una inclinación definitoria.

Múltiples miradas

Las Obras Completas de Martí son un complicado laberinto, incluso, para sus más dedicados estudiosos. Literatos, religiosos y filósofos buscan entre sus páginas un perfil fijo para este pensador y patriota cubano. Los escritores se debaten entre el romanticismo y el modernismo ( si antes o después del nicaragüense Rubén Darío), los religiosos entre el cristianismo y un culto particular al bien y la razón en los hombres, mientras los filósofos tratan de encontrar una corriente -de las tantas que existen- que lo identificase.

Martí era un hombre polémico, cuyo pensamiento se transformó a lo largo de su vida por las diversas condiciones a las cuales tuvo que adaptarse para lograr su gran objetivo: la independencia de Cuba. Las posturas que asumió se encuentran esparcidas por toda su obra. Están implícitas en cada uno de sus escritos, incluso, en los aparentemente sencillos.

Importantes intelectuales han intentado concentrar las ideas del Maestro, y cada una de estas interpretaciones van acompañadas por sólidos soportes argumentativos. Armando Hart, Thalía Fung, Jorge Mañach, Juan Marinello, Luis Toledo Sande, Gaspar Jorge García Galló, Roberto Fernández Retamar, Mirta Aguirre y Cintio Vitier, figuran entre las muchas personalidades que interpretaron filosóficamente a Martí.

Dentro de la política se destaca, como fiel analista y seguidor de las ideas martianas, el Che, quien dedicó en su obra Notas para el estudio de la ideología y la revolución cubana, varios acápites a descifrar el pensamiento del Apóstol.

El periodista y escritor Jorge Mañach calificó a Martí de positivista, puesto que veía en él un hombre que rendía culto a la ciencia y al desarrollo tecnológico de la humanidad. Quizás su afirmación se deba a una interpretación hecha a las Escenas Norteamericanas donde el Maestro, mediante las crónicas enviadas al periódico La Nación, de Buenos Aires, expresó su admiración ante los veloces adelantos económicos y científicos en los Estados Unidos. Vale decir que, a pesar de la devoción que sentía por los monumentales rascacielos y los fonógrafos de Edison, rechazó la política de este país, al que avizoró como imperialista.

Lo han marcado, además, de estoico. Que se le adjudique a Martí la pertenencia a este movimiento es comprensible, si se tiene en cuenta el principal fundamento de este: mantener una vida alejada de los placeres y bienes materiales. Una de las prédicas más repetidas del ideario martiano expresa: “El hombre no debe ver de qué lado se vive mejor, sino de qué lado está el deber”. Este ejemplo resume la vida del Apóstol, que estuvo dedicada por completo a la causa independentista de su patria y al trabajo intelectual.

Muchos estudiosos se han contradicho a la hora de buscar un perfil filosófico para nuestro Héroe Nacional. El intelectual cubano, Medardo Vitier, lo catalogó de “kantiano inconsciente”, debido al culto a la moral y a la razón que profesaba Martí. Sin embargo, en sus últimos escritos, le trata de “espiritualista”. Su criterio era que se inclinaba, de manera equitativa, entre lo científicamente probado y lo divino. El poeta y estudioso martiano, Cintio Vitier, compartía un criterio muy similar a este último. Sus valoraciones se encaminaban a la idea de que Martí llevaba, en su personalidad, un misticismo impregnado, una alta carga de religiosidad y fe en lo espiritual.

¿Martí comunista?

No podemos decir que era marxista, aunque mantuvo posturas y manejó concepciones propias de esta corriente. En una carta al director del Partido Liberal argentino, desde New York, hace alusión a “la relación entre los medios y los objetos de posesión”, similar a las relaciones entre los medios de producción y los dueños, que explica Marx.

Además de los conceptos marxistas, Martí compartía alguna que otra idea. En la carta mencionada expresa: “todo anhelo de la civilización está en valorar a la sociedad justiciera de los repartimientos primitivos, en restablecer (…) las relaciones puras y justas de las sociedades patriarcales”. Una indirecta e inocente alusión a la utopía comunista. Creía en la repartición igualitaria de las riquezas como base de una sociedad justa, lo que expresó en su crítica al liberalismo burgués en la Conferencia Monetaria Internacional de 1891.

Coincidía, al analizar problemas de índole político y económico, con métodos propios de este movimiento filosófico. Su pensamiento era dialéctico, con cierta tendencia al materialismo histórico y al razonamiento de fenómenos sociales desde una óptica clasista.

Conoció en vida la obra de Karl Marx. Hay quienes sustentan la idea del anticomunismo de nuestro prócer a partir de un artículo que escribió ante la muerte del filósofo alemán, pero se olvidan de la frase que cerró su crítica: “…como se puso del lado de los pobres, merece honor”.

Acusó al teutón de arengador a la violencia entre los hombres por promover la lucha de clases. No era devoto del ateísmo porque creía en la fe religiosa como una necesidad de los hombres. Muchas más fueron las arremetidas de Martí, pero hay que reconocer el contexto en que se desarrolló, el cual tal vez le impidió comprender a cabalidad las ideas de Marx.

Nació en América, donde se estaban dando situaciones muy distintas a las que ocurrían en la Europa del siglo XIX. Eso lo llevó a entender que el marxismo vigente en aquellos años no podía importarse a nuestro continente, el cual tenía una idiosincrasia y una historia muy propia.

Una búsqueda sin resultados

No se puede encerrar el pensamiento filosófico de Martí. Es una titánica tarea cuando el ideario martiano resulta tan polifacético y extenso. Los estudiosos no se han puesto de acuerdo aún, y defienden sus criterios a capa y espada.

De entre las muchas perspectivas desde las que se ven las ideas martianas, la más acertada es el concepto de “filosofía electiva”. Esta es una corriente de pensamiento que vino de Félix Varela, pasó por José de la Luz y Caballero, Mendive y, por supuesto, llegó a Martí.

La filosofía electiva dictaba que solo era necesario tomar y adaptar elementos de otras corrientes para encaminar un fin político. Este objetivo sería en el Apóstol, la total soberanía de su país.

DE TAL PALO

LISANDRA AGUILAR WONG,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Las cualidades de los padres
quedan inscritas en el espíritu de los hijos,
igual que los dedos de un niño
en las alas de una fugitiva mariposa.
José Martí

La violencia hacia menores de edad en Cuba ha disminuido considerablemente en el último medio siglo, gracias a la política desarrollada por la Revolución a favor de ellos, de la familia y de la consolidación de una sociedad donde prevalezcan los más altos valores humanos. Una muestra de esta labor es el trabajo realizado por la Casa de Orientación a la Mujer y la Familia con el apoyo de psicólogos, psiquiatras y técnicos de trabajo social, sin embargo, aún son frecuentes sus diferentes manifestaciones en los hogares de la Isla.

Según indica el artículo Violencia Intrafamiliar en Cuba. Desafíos para la Intervención Social, de la licenciada Yohanka Valdés Jiménez, a pesar de no disponer de informaciones estadísticas que lo avalen, los niveles de violencia intrafamiliar de la isla son inferiores, tanto en cantidad como en gravedad de los hechos en cuestión, a los prevalecientes en la mayoría de países latinoamericanos.

Las mujeres en la actualidad tienen un alto grado de profesionalización,  lo que las hace más independientes, de ahí que sean capaz de crearse sus propios espacios de socialización, condición que favorece la decisión de las féminas de rechazar cualquier tipo de agresión que los haga, tanto a ella como a sus seres queridos, vulnerables.

Las mayores consecuencias de la violencia intrafamiliar se evidencian en los niños, quienes, en ocasiones, la reciben ya sea de forma directa o indirecta por parte de las personas más allegadas a ellos.

Una niñez no deseada

Cuando el infante se encuentra en un medio de este tipo, generalmente siente impotencia al ver que sus esfuerzos son inútiles para controlar o salir de la situación, por tanto, se manifiestan conductas de agresividad, miedo hacia sus padres, bajo rendimiento académico y la pérdida de la confianza en sí mismo y en los demás.

En dependencia del ambiente donde el niño se forme, tendrá una adecuada conducta futura, debido a que la familia es la célula fundamental de la sociedad y desempeña un papel decisivo en su salud y formación personal.

De esta manera, cuando  crece en un entorno violentado tiende, en el mayor de los casos, a no respetar las normas de convivencia familiar y social realizando  actividades de carácter delictivo ya sea en grupos o de manera individual.

Los adultos responsables del crecimiento del menor han generado un factor de maltrato cuando, desde la gestación misma, dejan de prever las condiciones mínimas para su desarrollo psicológico, fisiológico y social.

Manifestaciones de violencia

Como muestra en el libro Salud Familiar, el terapeuta y Profesor Titular de Psiquiatría de la Facultad de Medicina de La Habana Cristóbal Martínez Gómez, “se entiende por violencia intrafamiliar toda acción u omisión cometida por algún miembro de la familia, que viole el derecho al pleno desarrollo y bienestar de otro”.

Según indica el volumen, el maltrato físico puede manifestarse a través de lesiones como quemaduras de cigarrillos, planchas, fracturas óseas múltiples, heridas, moretones, rasguños y arañazos en el rostro.

Otras de las agresiones teorizadas al respecto están bajo la denominación del Síndrome de Munchausen o maltrato de poder, el cual es visible cuando la madre agrede a su hijo mediante otra persona y simula síntomas falsos obligándolo a tratamientos innecesarios que lo ponen en peligro.

El abuso sexual es otra forma de violencia al menor. Se manifiesta cuando un adulto o adolescente utiliza su poder sobre un niño para establecer una actividad de este tipo, a través de engaños, amenazas o fuerza física para convencerlo u obligarlo a participar.

Por otra parte, el maltrato psicológico infantil se define como toda acción ejercida contra el normal desarrollo de las potencialidades cognoscitivas, afectivas, conductuales, integrativas y de relación de los niños.

La explicación de lo inexplicable

Las tensiones provocadas por una sociedad cada vez más exigente,  en lo  económico-laboral y  familiar, unidas al  marcado estereotipo del hombre machista que prevalece en la actualidad, han sido factores incidentes en la calidad de las relaciones afectivas.

En las familias disfuncionales estos acontecimientos producen desajustes y llegan a afectar la salud mental de alguno de sus integrantes, por tanto,  genera el estrés en el hogar y se dificulta la  armonía en el mismo.

Un estudio realizado a un total de 564 adultos y expuesto en el libro Violencia Intrafamiliar en Cuba. Aproximaciones a su caracterización, por una serie de proyectos sobre familia del Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas concluyó que las representaciones individuales de los encuestados con respecto a la educación infantil, reflejan concepciones patriarcales y métodos de autoridad heredadas de anteriores generaciones, aspecto común en la Cuba de hoy.

La repercusión de aspectos culturales que marcan aún la presencia de este fenómeno en la sociedad cubana, condiciona que muchos consideren como necesarios estos actos de violencia para demostrar poder y clarificar quién manda en determinado grupo social o intrafamiliar.

El estudio también demostró que hoy es común el rechazo de los consejos de especialistas por considerarlos criterios que contradicen sus tradicionales formas de comportamiento ante la sociedad. Para muchos pequeños, presenciar este tipo de situaciones, provoca en su adultez miedo e inseguridad; pero también, existen los que logran crear un hogar basado en el respeto, el amor y la unidad.

EMPLEO ESTUDIANTIL

CLAUDIA PÈREZ VILA,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Luego de dos años de la puesta en práctica del decreto ley 268, correspondiente al empleo estudiantil, muchos son los jóvenes que se han beneficiado, mientras otros prefieren dedicarse ciento por ciento al estudio, acotando que para trabajar, siempre hay tiempo.

Esta nueva modalidad de trabajo en Cuba se caracteriza por vincular estudio trabajo, siempre que la actividad no afecte o limite el rendimiento docente de los que la ejerzan.
Si es cierto que el pluriempleo se presenta como una oferta seductora para los jóvenes, la tarea de emplearse en el estatal parece titánica.

Las escasas ofertas y las exigencias que requiere laborar para el Estado, propicia que muchos prefieran el sector privado y con esto el sinnúmero de oportunidad y facilidades que les brinda a lo hora de trabajar.

Años de experiencia, régimen de ocho horas diarias y bajos salarios hacen que solo 105 jóvenes, consignados en las estadísticas oficiales del Ministerio de Trabajo y Seguridad Social (MTSS), opten por aportar a lo estatal en la capital, cifra insignificante en comparación con los trabajadores que ejercen en ese sector.

Mientras algunos se preguntan cómo es posible contratar a estudiantes cuando el país está inmerso en un proceso de depuración de plantillas infladas, otros creen que el peso salarial de la sociedad está en manos de los más longevos.

Así entonces el sector del cuentapropismo se apropia de esta opción para contratar a estudiante que le trabajen y con ello suplir las plazas vacías y brindar a los jóvenes un poco de desenvolvimiento monetario.

Tal vez los que piensen de esta última manera sean los pertenecientes al sector privado, pues el abismo que separa las cifras de los estudiantes empleados aquí (1 074), sobrepasa con creces a los pertenecientes a lo estatal.

Esto en muchas ocasiones se debe al trabajo y su remuneración y a las flexibilidades de los horarios.

Empleo privado: atracción tras el mostrador

El pago directo, el halago por el esfuerzo realizado y la fórmula esfuerzo-ganancia propicia que muchos universitarios encuentren en el cuentrapropismo -variante empleada en 2011-, la forma para independizarse y ayudar con la economía hogareña.

Los servicios de camareros, contadores, pizeros y hasta barman, son los de más frecuente ocupación. Aunque los empleadores contraten a los universitarios por su profesionalidad, imagen y emprendimiento, existen características especiales para ocupar determinados puestos como el dominio de varios idiomas.

El respaldo familiar en algunos casos es necesario pues, a pesar de que sean mayores de edad, muchos jóvenes dependen económicamente de sus padres y estos en ocasiones no están de acuerdo con que trabajen.

Otra de las particularidades con que cuenta esta área es la facilidad para escoger horarios. Laborar dos veces a la semana o tres horas diarias es otra característica que distancia a lo estatal de lo privado.

Una de las principales características por la cual los estudiantes buscan ocupar plazas en lo privado es la rapidez de los trámites, pues solo deben cumplir con las obligaciones de la Oficina de Administración Pública (ONAT).

El pago del tributo a esta institución debiera reformularse ya que los alumnos que no laboran a tiempo completo deben pagar la misma cantidad que un trabajador que permanezca de forma ininterrumpida.

Esfuerzo multiplicado

Aún cuando la Universidad de La Habana no tiene un registro de sus estudiantes empleados —cuya solicitud se aprueba de forma particular en las facultades—, fuentes oficiales corroboraron que hay alumnos contratados, sobre todo en el sector no estatal o como profesores.

Aunque trabajen dentro de sus propias facultades las horas extras de aprendizaje, la dedicación al estudio exige un mayor grado de responsabilidad por parte de los que se preparen profesionalmente, pues dormir pocas horas para incorporarse al día siguiente a las tareas estudiantiles no es tarea fácil.
Ésta es una de las causas por la que en diversos hogares no se aprueba esta forma de trabajo, pues, por lo general, las formas de ver la vida estudiantil se encuentran enclaustradas dentro de los muros de la Universidad.

Existen también muchos jóvenes que, independientemente de lo que digan sus padres, desean formar familias desde temprano y con los 50 pesos que ofrece el estado como estipendio no lo pueden hacer. Es por eso que optan por la modalidad del cuentapropismo como forma de independizarse y así cubrir todos sus gastos o gran parte de ellos.

En todo caso, valdría la pena retomar la vieja frase de que el trabajo hace al hombre. El trabajo es también una manera de crecer.

JAPÓN EN CUBA

LAYDIS SOLER MILANÉS,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Los animados e historietas japoneses han llegado para quedarse. La preferencia por estas expresiones de arte es un fenómeno indetenible que traspasó las fronteras de su país de origen para convertirse en parte de la cultura global. Cuba no es diferente, desde los años 70 y 80 el objeto de fanatismo tiene cada vez más seguidores.

La juventud de la Isla utiliza el término manga para referirse indistintamente a los comics y audiovisuales nipones. En realidad, el manga es el equivalente a la revista, mientras el anime es el dibujo animado.

El género, como se conoce actualmente, surgió en 1950 con la obra del historietista japonés, Osamu Tezuca. Hasta entonces los relatos eran simples y cortos. El autor logró aumentar el número de adeptos tratando disímiles temas como la guerra, la vida estudiantil y la ciencia-ficción.

Desde niños hasta adultos pueden disfrutar del anime, pues desarrolla varias tipologías según el público al que está dedicado. Por ejemplo, la palabra shonen designa a los productos audiovisuales realizados para los adolescentes masculinos de 15 a 19 años de edad, cuyos objetos temáticos son de aventura y acción.

Impacto de la cultura japonesa en Cuba

En la década de los 70 comienzan a exhibirse en la Isla los primero largometrajes animados provenientes de Japón. Las historias que narran estos filmes son dinámicas, con personajes interesantes y bien diseñados.

El periodista Leonardo Gala Echemería en el artículo “Una breve historia sobre el maga y el anime en Cuba” para el número 73 de la revista Jiribilla del 2008, afirma que los nombrados por los niños como “muñequitos japoneses” fueron un soplo de aire fresco en medio de un panorama cultural que evitaba los productos audiovisuales del capitalismo, y se ganaron un lugar especial en la preferencia del público infantil.

Ya a principio de los 80 se exhibe Voltus V, una de las películas animadas más recordadas por varias generaciones. El relato del robot defensor de la Tierra ante la amenaza de un imperio alienígena, conquistó la imaginación de los infantes, adolescentes y jóvenes. Según Gala Echemería fue el primer anime convertido en objeto de culto en el país. Sus admiradores de la época atesoraban imágenes del robótico héroe de ficción e, incluso, dibujaban pequeñas historietas sobre él.

La televisión cubana tomó un papel fundamental en la difusión de nipoanimaciones con la misión de series como Pokémon, Ángel la niña de las flores y Yu-Gi-Oh!, además de los filmes La princesa Mononoke y El castillo errante de Howl, del reconocido director Hayao Miyasaki.

¿Otakus cubanos?

Un gran grupo de jóvenes cubanos, a pesar de que la mayoría no quieren referirse a sí mismos como otakus, subcultura fanática a todo lo relacionado con el anime y manga, siguen con frecuencia sus series japonesas preferidas y son conocedores del tema.

En las conversaciones, ya sea entre adolescentes o treintañeros, abundan los temas sobre nipoanimaciones, en especial las más seguidas a nivel internacional como One Piece, Naruto, Bleach y la reciente Fairy Tail. La primera cobró vida durante 1999 y todavía se transmite, es una de las más extensas de la historia. Generaciones de cubanos han visto y siguen estos episodios, por lo que ya forman parte de la cultura popular.

Con el surgimiento de las nuevas tecnologías, fundamentalmente Internet, los aficionados pueden ver sus animes predilectos casi después de que se transmitan en Japón. Mediante grupos de la red social Facebook también intercambian informaciones y discuten sus criterios.

Mario Masvidal Saavedra en De otakus y mangakas en el Caribe, artículo de la revista Jiribilla de noviembre del 2008, expresó: “Lo curioso de la presencia y el impacto del anime reside en el hecho de que la mayor circulación de esos animados hoy en día ocurre fuera del circuito oficial de los medios cubanos”. Un ejemplo de ello es la sección de manga del conocido “paquete” que se distribuye entre la población.

El periodista cita como evidencia de la promoción de la cultura japonesa, las declaraciones de Tsugata Nobuyuki, estudioso del anime, quien expresó en su visita del 2008 a La Habana y Pinar del Río, su perplejidad al encontrar, sobre todo jóvenes, conocedores cubanos del desarrollo de la industria audiovisual nipona.

En la actualidad, la población que admira el fenómeno japonés cuenta con variadas opciones para reunirse y divulgar sus ideas. Según el sitio web Proyecto Cultural para la Divulgación del Arte y la Literatura Fantástica (DiALFa), durante el mes de septiembre del presente año (2014) se iniciará el Primer Festival Nacional Otaku, donde los fanáticos podrán asistir a conferencias, participar en concursos de mangakas, realizadores de comic de tipo nipón, y desfiles de cosplays, personas que se disfrazan de sus personajes favoritos.

Esta expresión de arte de Japón está tan presente en nuestro país que ya existen trabajos de diploma de estudiantes universitarios que abordan con una perspectiva académica el estudio de los animes, como la tesis de Diana Saínz Camayd, de la Facultad de Artes y Letras de la Universidad de La Habana, “Cine japonés de animación. Hayao Miyasaki: cuatro largometrajes”.

Jóvenes creadores de animación como Daniel Rivas y Antonio Nodarse utilizan la estética del manga para sus producciones. Mario Masvidal explica que muchos de ellos confiesan su adhesión por ese diseño y los que no, reconocen su importancia e incluso, lo estiman por encima del de Walt Disney Company, compañía estadounidense de medios de comunicación y entretenimiento.

El fenómeno cultural ha permitido el acercamiento del pueblo hacia la cultura de Japón, un país distante geográficamente de la Isla. Las generaciones de cubanos siempre rememoran los “muñes” que marcaron su infancia. Ahora el anime y manga cada día se consolidan más como parte artística del siglo XXI, aunque desaparezcan, situación que parece casi imposible, quedarán como recuerdo de esta época.

DE DEMONIOS A ÁNGELES

WENDY GARCÍA MARQUETTI,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Desde el inicio de la historia de la humanidad, el hombre teme a la muerte y busca modos de combatirla. A partir de la Edad Media, algunos probaron realizando acciones grandiosas, mientras que otros crearon alter egos capaces de sobrevivir al paso del tiempo y los reflejaron en libros. De esta manera surgieron distintas clases de muertos vivientes como los zombis, pero los más aceptados fueron los vampiros.

Las características de los hijos de la noche estuvieron presentes desde el principio. Una de las primeras novelas es Drácula, del escritor Bram Stoker, donde el autor presenta a un hombre que luego de desgracias personales unidas a su propia maldad, hace un trato con el Diablo y obtiene la vida eterna. Desde entonces, Drácula dedica su existencia a alimentarse de la sangre de vírgenes y escapar del castigo divino convirtiéndose en murciélago.

Esta realidad llega hasta nuestros días y sigue causando el mismo furor entre los lectores. Durante las últimas dos décadas se ha convertido en el protagonista del terror, uno de los géneros por excelencia dentro de la literatura juvenil. Los especialistas comienzan a preguntarse por qué este fenómeno de masa alcanza tal magnitud.

Una reinvención total

La aceptación de este tipo de textos es enorme y los psicólogos han descubierto algunas pistas que condicionan el auge de dichas novelas. La posibilidad de vivir para siempre, conservando la juventud y salud, sin duda alguna, atrapa a los lectores, pero el ingrediente que de verdad atrae es el terror que traen consigo.

Luego del éxito de Drácula, muchos escritores han elegido ese camino para sus relatos y la situación no se encuentra próxima a su final. A pesar de la trascendencia histórica de dicha figura, el éxito no está basado del todo en el trasfondo legendario, sino en la reinterpretación que ha sufrido. Desde las “Crónicas vampíricas”, de Anne Rice, a finales de los ´70, el vampiro deja de ser demonio para convertirse en ángel. Varios estudios tratan el tema.

El artículo Amor y terror; el “consuelo” de Crepúsculo, de Alicia Nila Martínez Díaz, profesora de la Universidad Complutense de Madrid, explica qué características permiten que “los muertos vivientes devengan en jóvenes con ropa de diseñador”. La autora toma como figura de análisis a Edward Cullen, protagonista de la saga juvenil Crepúsculo.

Este joven de 17 años rompe con los cánones del vampiro clásico, pues encuentra la manera de no alimentarse de humanos y opta por convertirse al “vegetarismo”. Además, sin dejar de ser fuerte, atractivo y rico como todo inmortal, termina separándose por completo de sus antepasados al tratar a los humanos como iguales, intentar redimirse por los pecados cometidos y cumplir con cuanta norma terrenal y divina existe.

La conocida saga tiene auge debido a esa reinvención, pero lo que hace Stephenie Meyer, la autora, desde el 2005, no tiene para nada el mérito de ser la iniciadora. Por extraño que parezca, los cubanos están entre los pioneros que lograron dicha reinvención. Juan Padrón con su filme “Vampiros en La Habana” hizo posible a principios de los ´80, que los chupasangre caminaran a la luz del sol gracias al Vampisol, un líquido azul elaborado, principalmente, a partir de piña colada y grandes cantidades de ron.

Además, el no tomar sangre humana y ser “vegetariano” era un tema ya tratado por Rice y L. J. Smith, escritora de “Diarios de vampiros” desde los ´90. Louis y Stephan cambiaron sus dietas tradicionales en aras de ser mejores y no dañar a los mortales. Esta evolución aleja a los vampiros de lo que fueron antaño. Ya las historias no son de terror, sino que representan historias románticas sobrenaturales.

Una evolución común

Los fanáticos del género se dividen hoy entre los seguidores de Meyer, L. J. Smith y Charlaine Harris con sus sagas Twilight (Crepúsculo), The Vampire Diaries (Diarios de vampiros) y The Southern Vampire, más conocida por el nombre de su serie de televisión True Blood (Sangre verdadera), en ese orden. Extraño resulta que no noten las semejanzas entre los protagonistas vampirescos, la historia que interpretan y el contexto en el que se desarrollan.

El análisis The vampire of the third millennium: from demon to angel (El vampiro del tercer milenio: de demonio a ángel) de los expertos Codruţa Gosa y Andreea Şerban de la Universidad Oeste de Timişoara, Romania, trata de todas las características que tienen en común.

Al ver en detalle a cada vampiro, es fácil descubrir más semejanzas que diferencias y, por tanto, lo mucho que se parecen entre sí. Por lo general, pueden caminar a la luz del sol y han dejado de cazar humanos para alimentarse. Agregan que los detalles con respecto a su surgimiento, parejas sentimentales, lugar de residencia y existencias son casi idénticos.

Según el artículo, podemos concluir que la reinvención no ocurre de forma aislada en cada autor y está condicionada para que la pareja de turno tenga garantizado el “final feliz”.

La clave del éxito

El triunfo de estos vampiros reside en adaptarse a los nuevos tiempos y comportarse como los adolescentes de hoy. Promulgan un estilo de vida consumista. Autos del año, ropas de diseñador, viajes sin medida y casas como mansiones son los gustos que sus ganancias monetarias pueden pagar y que inculcan en esta generación.

Con dicho contexto, lo difícil es que no triunfaran. Estos protagonistas reflejan en sí las características de la vida perfecta. Y aunque pueden regalarnos una que otra enseñanza, el auge alcanzado con sus adaptaciones al cine y la televisión, unido a las grandes recaudaciones que las afianzan entre las preferidas, no compensan la falta de calidad. Son historias simples.

Solo queda analizar las consecuencias de este triunfo. La juventud sacrifica hoy los clásicos por los textos de moda como los analizados. Emily Brönte pierde protagonismo, y no soñamos con Romeo, sino con Edward y Damon como el héroe de nuestras aventuras.

Al final, queda a su elección qué lee, pero recuerde que este tipo de textos son solo mundos fantásticos. Elija con cuidado qué historia desea recordar. No es dejar de disfrutar la fantasía, sino hacerlo con medida y sentido crítico.