Artículos-Trabajos docentes

LAS CALLES HISTÓRICAS DE VIETNAM

VI TRAN KIM TUONG,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Cada país siempre posee características como la ropa, la comida, la música tradicional. En Vietnam también hay muchas cosas interesantes, una de ellas son las calles con nombres de personalidades célebres.

El encuentro de las señalizaciones

A los jóvenes de Vietnam les gusta estudiar la historia de las señalizaciones que contemplan los nombres de las calles. Ellos se muestran interesados cuando observan las nuevas láminas para indicar cuál es la autopista, qué exponen en cuanto al nombre y biografía de varias personas famosas.

En la actualidad, muchas señalizaciones de las calles centrales en la capital de Vietnam están completas con anotaciones de personalidades históricas, como héroes de la nación. Estas síntesis biográficas ayudan al pueblo a investigar y conocer más claro sobre su historia.

Algunos de los nombres que figuran en las calles de la capital son: Dinh Tien Hoang, Le Thai To, Le Lai, Le Thach, Ngo Quyen, Ba Trieu, Quang Trung. Phan Boi Chau, Quan Thanh, entre otros. Esta nueva alternativa de contar la historia de los héroes del país atrae la atención.

Dos alumnos de una escuela segundaria comentaron: “Todos los días, nosotros caminamos desde el colegio hasta casa para ir aprendiendo con cada señalización, añadir informaciones y conocimientos de personas famosas en las láminas, hace a las calles más bonitas e interesantes”.

Ellos también afirmaron que la manera de escribir la síntesis biográfica de estas personalidades célebres, no tan largas, con contenidos relevantes, hace más fácil la apropiación de esos conocimientos.

A la vez, Hoang Anh, Máster en Historia y profesora universitaria, aseveró: “La organización de las láminas en posiciones convenientes, ayudará a los alumnos y turistas a observar fácilmente estos contenidos históricos. La educación de esos conocimientos es una vía que el país utiliza para transmitir a su pueblo la dignidad de la nación”.

Las señalizaciones están diseñadas de manera bidireccional, en idioma nacional. Este programa comenzó desde el año 2010, en ocasión del  aniversario 1 000 años de la capital de Vietnam.

En Ha Noi, capital de Vietnam, en función de este evento surge por  primera vez, esta idea que ya había sido materializada en muchos otros países.

Al respecto, el presidente de Consejo de Cultura y Herencia Nacional, Luu Tran Tieu, manifestó que Ha Noi tiene casi 760 calles que poseen nombres propios, es el lugar en la nación con mayor cantidad. De estas, abundan principalmente las calles con nombres de personalidades célebres.

La actualización actual

Algunas de estas personalidades no son tan reconocidas por los habitantes, y estos no les atribuyen el valor que en verdad representan, en la actualidad es un fenómeno propagado. Hay muchas personas como políticos, poetisas y escritores, sin embargo, no son consideradas célebres.

Las calles con nombres de personalidades constituyen una característica de la cultura de Vietnam, según el decreto del pueblo de Ha Noi: “Los hombres célebres deben ser personas famosas, tener talentos y virtudes, contribuir en gran parte a la construcción y protección de la nación, además, constituir la gloria de la cultura, el arte, la ciencia y ayudar al desarrollo de la amistad entre las naciones, son honrados y admitidos por el pueblo”.

En la capital de Vietnam, la urbanización se desarrolla a una gran velocidad, lo cual constituye un fenómeno que cada vez más se complejiza. El gobierno organizó muchas reuniones para hablar sobre este tema, con la participación de los especialistas, los científicos y los administradores.

Ha Noi es conocida como la ciudad de la paz, donde cada paso que se realiza tiene el objetivo de alcanzar un mejor desarrollo en la capital. Sin embargo, en la actualidad, el sistema utilizado para asignar los nombres en las calles tiene gran repetición y confusión, no puede transmitir todos los valores de conocimientos al pueblo.

En una reunión de administraciones de la capital, Pham Xuan Tai, el vicepresidente del dominio del apartado de la Cultura y Social, afirmó que Ha Noi tiene 49,4 por ciento de las calles que poseen nombres de varias personalidades históricas, los números pueden aumentar en el futuro. Mientras en el Reino Unido solo tiene 0,2 por ciento, y en Estados Unidos los nombres de las vías son normalmente letras.

¿Qué soluciones dar?

Cambiar los nombres de las calles es un objetivo muy complicado. Después de hacerlo, tienen que rectificar con estas direcciones. Muchas vías no tiene nombres propios, solo poseen las láminas con símbolos desconocidos.

Nosotros tenemos que transmitir bastante información y conocimientos al pueblo. Es un trabajo muy importante, trae la dignidad de la nación, porque nuestra idioma es grande, podemos utilizar las sustantivos como la paz, el sol, la luna, el rojo, entre otros.

Al final del año 2013, el presidente afirmó a todo el mundo que la capital de Vietnam añadió un grupo de 28 calles nuevas. El futuro del país depende de la actualización, la habilidad, la actitud del pueblo, especialmente debe seguir las directrices del gobierno, igualmente el papel de los jóvenes es muy importante. Ante los nuevos retos que se presentan en un mundo cambiante, tenemos que estudiar y aprender.

ATRAPADOS EN LA RED

MONICA LEZCANO LAVANDERA,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

El ciberespacio es el territorio donde la magia del pasado es reacomodada a posibilidades y exigencias del presente; donde se activa, repite y transfigura la imaginación tradicional, donde los actores sociales se recrean en diálogo constante con otros sujetos.

El uso de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) como espacio de acercamiento, debe acogerse como una apertura hacia el diálogo, la participación y la posibilidad de aprehender la realidad a partir de la diversidad, entendida como una herramienta necesaria para ampliar y profundizar los horizontes que permiten la interacción con los otros.

Esta certeza se multiplica si los protagonistas de la transformación somos los propios individuos, dispuestos a canalizar todas las ansias transformadoras de Internet, entorno tecnocultural que ha revolucionado los modos tradicionales de comunicación
Pero, ¿cómo aprovechar las posibilidades reales brindadas por las TIC sin ser absorbidos por lógicas dominadoras? ¿Cómo utilizar los beneficios tecnológicos en función de concretar la soberanía de cada ciudadano?

Hacer un uso más consciente, crítico y creativo de la Web parecería la respuesta más rápida, sin embargo, esta enunciación requiere de estrategias bien planificadas que aseguren una sustantiva participación en el mundo virtual.

En busca de una autonomía ciudadana

La MsC. Milena Recio Silva, profesora del Instituto Internacional de Periodismo José Martí, afirma en su Tesis en opción al grado de Máster en Ciencias de la Comunicación que “los sueños de revolucionarismo que las tecnologías digitales e Internet han contribuido a estimular, se conservarán y conseguirán, probable y fundamentalmente, a través de la subversión consciente y deliberada, desde la práctica comunicativa, acompañada de un abundante esfuerzo intelectual para proseguir no solo la crítica al modelo actual, sino la proyección de nuevas utopías, hasta forzar el límite de lo posible”. 

De ahí que el desafío ante la aparición de las TIC sea, sin duda, una utopía. Nuestro reto es reconocerlas como otras experiencias, movimientos y formas de conocimiento que nos pueden ayudar a inventarnos otros modelos de desarrollo, pensando en nuestras condiciones históricas y, por supuesto, nuestras propias utopías

Según el artículo “Retos a la investigación de Comunicación en América Latina”, del teórico Jesús Martín Barbero, “pocas veces se ha hecho tan patente que la tecnología es algo más que un conjunto de herramientas, una racionalidad práctica, e incluso la materialización de un modelo social incluidas algunas de sus contradicciones. Mirarla así no implica en forma alguna el facilismo fatalista y suicida del rechazo sino por el contrario la exigencia de un análisis especialmente lúcido de ese "nuevo" modelo de sociedad”.

Lograr una verdadera participación del individuo en la Web se convierte en el arma contra la alienación que esta produce. El vicio y la dependencia a las computadoras y otros “artefactos” tecnológicos, generan aversión en muchas culturas que, influenciadas por la “magia” de la red de redes, han entregado sus espacios vitales a las TIC.

“La única manera de que nuestros proyectos tengan expresión en el mundo real es conociendo a profundidad cómo interactúan en la sociedad contemporánea las redes sociales y las redes tecnológicas, y solo a partir del conocimiento se pueden generar alternativas y construir espacios liberadores”, sostiene la profesora Rosa Miriam Elizalde en una entrevista concedida a Tamara Roselló, coordinadora del programa de Comunicación Popular del Centro Memorial Martin Luther King.
Nuevas miradas a la comunicación

Desde la aparición de la era digital, la relación entre los medios de comunicación y sus audiencias ha sufrido cambios. La profesión periodística y  el periodismo hipermedia experimentan un proceso de redimensionamiento que está motivado, en gran medida, por el impacto de la participación ciudadana en la red.

Ante la acción de sus públicos, los medios han incorporado herramientas participativas enfocadas en la gestión de información y comunicación en función de una visión del usuario.

De acuerdo con la creciente centralidad de las TIC en la sociedad contemporánea, el espectro de la comunicación masiva se abre ante la presencia de esta nueva tipología mediática. El ciberespacio deviene una especie de plaza pública, donde cada individuo es receptor y emisor de toda la información que desee.

La digitalización no solo ha acelerado la inmediatez noticiosa de la que presumieron en su tiempo la radio y la televisión, y ha permitido concentrar en una pantalla la noticia vista desde múltiples medios; sino que ha posibilitado cambiar el monopolio informativo de los medios y llevando el hecho comunicacional a pasar de ser un proceso unidireccional a uno de direcciones múltiples como generador de contenido y valor.

Ante la voraz evolución del mundo moderno, queda el reto de mantener una postura firme, que no ceda ante las manipulaciones mediáticas, ni a la influencia de las redes sociales. De esta forma, cada persona sabrá distinguir entre los “engaños” y las “salvaciones” de Internet, para no quedar atrapada en esa gran telaraña.

UN DOLOR SIN PALABRAS

NGA TRAN THU,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Vietnam es un país desarrollado en la cultura, pero en él hay muchos problemas. Existe una gran violencia en las familias. Esta situación tiene consecuencias y necesita la búsqueda de una pronta solución.

La familia es un lugar en el que aprendemos a conocernos, a relacionarnos, a comunicarnos y donde nos convertimos en hombres y mujeres. Por esta razón, la familia desempeña un rol muy importante en la formación de los niños y las niñas.

Esta debe ser un lugar en el que exista afecto, buena comunicación, comprensión, respeto y formas adecuadas de resolver nuestros conflictos. Por distintas razones, a veces nuestro hogar se transforma en un lugar en el que hay violencia y malos tratos, donde tenemos temor, intranquilidad e inseguridad

Nos relacionamos a gritos, golpes e insultos. Esto no es normal y cuando sucede es probable que estemos viviendo violencia intrafamiliar.

Es importante saber que estos actos afectan a muchas personas en Vietnam y en el mundo entero, no importando a qué clase social pertenezcan, qué religión tengan o la edad de sus integrantes. Para poner fin a los malos tratos y los abusos en la familia, es necesario pedir ayuda.

La profesora vietnamita Nguyen Huong Ly, directora del Centro de Investigación de Género y Desarrollo, expresó en su artículo Luchadora contra la violencia doméstica que enttre las principales causas cabe destacar la pobreza, el alcoholismo y un modelo de roles unilateral. Un proyecto apoyado por el grupo de apoyo de la familia,  llamado La Cosude, ofrece, a pesar de todo, resultados alentadores gracias, en primer lugar, a los grupos de trabajo con los maltratadores y con las víctimas.
Según investigaciones de centro nacional de atención a la familia, podemos encontrar tres tipos de violencia:

--El maltrato infantil se produce cuando la violencia afecta a niños, niñas y adolescentes menores de 18 años y es ejercida por los padres cuidadores.

--Según el tipo, la violencia puede ser de pareja o violencia doméstica cuando afecta a algún miembro de esta, la forma de violencia se da principalmente de los hombres hacia las mujeres.

--Otro tipo es la ejercida contra los adultos mayores cuando el maltrato afecta a los abuelos o abuelas de una familia, es decir, las personas de la tercera edad.

La violencia doméstica es un problema global que deja muchas secuelas graves en las personas, especialmente en las mujeres, y Vietnam no es una excepción.

De acuerdo con Nguyen Vi Thanh, director del Instituto de Estudios Sociales de Vietnam, el 82 por ciento de los hogares rurales del país y el 80 por ciento de los hogares de la ciudad, registran casos de violencia doméstica. La investigación destaca que de estas cifras, entre el 9 y el 10 por ciento las víctimas son hombres.

Lo que habría que destacar es que el 90 por ciento de los casos son mujeres. Sería bueno saber cuántas mujeres y hombres mueren a causa de la violencia doméstica, pero no parece haber datos oficiales en el país.

Las mujeres en Vietnam tienen una gran presencia social y muchas de ellas trabajan fuera de casa durante largas horas para conseguir sacar a la familia adelante porque con el sueldo del marido no es suficiente. Sin embargo, es fácil ver la sumisión de estas.

Hay un gran problema, ellas saben que no pueden solas con una familia, nadie les dio una solución mejor.

“La familia es el pilar en Vietnam. Lo que un familiar diga es algo casi sagrado, en un país donde gran parte de la población tiene como religión el culto a los ancestros y donde todos tienen un altar para presentar respeto a sus abuelos o familiares fallecidos”, se afirmó en la nota “La violencia en Vietnam“, de la periodista vietnamita Vu Ha Anh, publicada el martes 10 de diciembre del 1997 en el periódico Nhandan. 

Ahora necesitamos una solución sobre la violencia de las familias. Ningún ser humano merece ser maltratado ni golpeado. Es  una tarea de larga duración que tendría que situarse, sobre todo, en el plano de la conciencia, explica la periodista Vu Ha Anh. Muchos hombres siguen considerando normal golpear a sus mujeres, y muchas mujeres sufren esta violencia calladas y sin protestar porque creen que esa es su función en la sociedad.

Vietnam seguirá trabajando para eliminar este mal social. Un proyecto del Instituto de Estudios Sociales comentó que se reforzarán en especial las actividades en los centros de salud locales y en las escuelas.

Un artículo en un periódico vietnamita que también se escribe en inglés para su proyección internacional, llamado Thanh Nien News, abordaba precisamente este tema, planteando el hecho de la violencia doméstica como síntoma de la ruptura de las familias.

La familia es el pilar en Vietnam. En ella es muy normal vivir bajo el control de parientes aunque sean lejanos. Ellos dicen que es que se cuidan unos a otros, pero desde la perspectiva europea, parece más control que cuidado, en muchos casos.

Todo esfuerzo es poco, porque hace mucho tiempo se está haciendo y todavía no se tienen los resultados esperados, así que mientras más trabajemos para esto, será mejor.

ENTRE MIGAS Y PENAS

JORGE YACER NAVA QUINTERO,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Peregrina con pies descalzos y usurera de la vida, la pobreza, sin más abolengo que la pena multiplicada en migas de pan y el llanto pretendido vino sobre el páramo de la mesa, recorre el hogar de 164 millones de latinoamericanos, según informa el Panorama Social de la Comisión Económica para América Latina (CEPAL) correspondiente al año 2013. Se trata, pues, de una estadística que, aunque menor con respecto a los 225 millones registrados en 2002, continúa siendo desoladora.

En países como México, de acuerdo con el citado documento, la recuperación ha resultado lenta y poco perceptible para 11 millones de pobres extremos, e incluso el presidente Enrique Peña Nieto señaló, al anunciar la política de “Cruzada Nacional contra el hambre”, que uno de cada cuatro mexicanos enfrenta algún grado de carencia alimentaria.

Ante esa situación, CEPAL indica que la región es un abismo de desigualdades, donde las mejoras relativas podrían estancarse si no se sustentan en un nuevo orden económico. El coeficiente Gini, medida estándar para la desigualdad en el ingreso que oscila entre cero y uno, permaneció en 0,52 durante 2011 y 2012.

Todavía la miseria, del río Bravo a La Patagonia, constituye el capital de los que no tienen nada, patrimonio invaluable de los desposeídos y testaferro de multitudes innombrables. Urge entender su esencia y las raíces con que se nutre para extirparlas de nuestra tierra.

Disección necesaria

Sociólogos y economistas definen como pobre, en términos generales, al individuo que no puede satisfacer las necesidades básicas para tener una vida digna, porque sus ingresos no le permiten acceder a los niveles mínimos de atención médica, alimento, vivienda y educación. Es el rol históricamente atribuido a personas mayores, madres solteras, niños, discapacitados, y miembros de algunas minorías sociales.

Pero no siempre resulta unívoca la medición de pobreza. Así, el método de las necesidades básicas insatisfechas, está basado en una concepción de la pobreza como necesidad. En él no importa si los individuos poseen el ingreso para satisfacer sus necesidades básicas, sino que estas hayan sido cubiertas.

A su vez, el método de líneas de pobreza a partir del costo de las necesidades básicas se relaciona con la definición de estándar de vida. Al determinar el nivel de ingreso mínimo per cápita que una familia necesita para adquirir la canasta alimentaria básica y una total que incluye otras necesidades, si las posibilidades adquisitivas, no alcanzan para ello el hogar se encuentra por debajo de la línea de la pobreza.

Por debajo de esa línea imaginaria que transversaliza la realidad, permanecen 68 millones de latinoamericanos y alrededor de 82 millones solo disponen de 2.50 dólares como ganancia diaria, aseguró la CEPAL.

La pobreza puede considerarse absoluta o relativa. La primera supone la imposibilidad de cubrir las urgencias materiales básicas. La segunda es experimentada por aquellas personas cuya capacidad adquisitiva se encuentra por debajo del promedio de una sociedad determinada. Ambas se complementan y reflejan la cosmovisión social de la humanidad, en la cual la pobreza es un estigma de la cruz, sin la fe como garantía suficiente para la resurrección de la esperanza.

“Dada la natural dificultad de medir algunos elementos constituyentes de la calidad de vida, el estudio de la pobreza se ha restringido a los aspectos cuantificables -y generalmente materiales- de la misma”, declararon los matemáticos chilenos Juan Carlos Feres y Xavier Mancero en su estudio “Enfoques para la medición de la pobreza”, publicado por Naciones Unidas.

Variadas son las maneras de medir o cuantificar la miseria, pues el fenómeno no se produce de la misma manera en dos regiones por la diversidad de elementos objetivos y subjetivos que componen cada contexto. No obstante, el nivel y la calidad de vida dependen de factores esenciales e invariables como la alimentación, la vivienda, la educación y la asistencia sanitaria, que se consideran indicadores universales de pobreza, en los cuales influyen el desempleo, los bajos ingresos o la falta de estos, la segregación, la exclusión social y la marginación.

Esos son los elementos que, después de diseccionado el cuerpo de la pobreza, nos permiten entender las herramientas teóricas para juzgarla y aceptar su perentoria capacidad de resucitar, esa que deja su epitafio sin principio ni término.

Donde habita el olvido

Devastadoras e inreferenciables, las estadísticas sobre el tema podían emborronar centenares de cuartillas o invadir el aire con un rezo de números fríos que nunca tendrán rostro, pero en resumen basta decir que la pobreza es la mayor y menos perseguida asesina en serie de toda la historia anterior o posterior a nuestra era. Ha cometido homicidio con ensañamiento y alevosía una y otra vez, porque los sueños de un futuro mejor sobreviven con estoicismo cada embate, mientras los ricos y poderosos asumen la miseria de miles de millones de personas como un acto de selección natural.

Los pobladores de este continente como muchos del mundo, padecen la pobreza material que abarca la ausencia de bienes y servicios básicos; intelectual, aquella que condiciona el desarrollo cultural, ideológico, de pensamiento y político de las personas; y social, que afecta la integración a la sociedad. Además, ella suele instituirse socialmente, generando una “cultura de la pobreza” que, al ser asimilada, se vuelve una herencia generacional.

De las penas que padece la humanidad, probablemente sea la más enraizada y matriarcal, como matriz de necesidades económicas, sociales, físicas y psicológicas. Ciudadana del mundo, habla todas las leguas; tiene la piel negra, blanca, amarilla y mestiza; une las fronteras y el mundo es su patria sin necesidad de documentos migratorios: tiene el derecho universal que le confiere el nacer en todas partes.

No basta, para disminuir la pobreza, el crecimiento económico que ha experimentado Latinoamérica en el pasado lustro. La reducción se produjo esencialmente en algunas naciones como consecuencia del aumento coyuntural del precio de las materias primas. Si no se apoyan reformas sociales a profundidad, favoreciendo a los más vulnerables, creando nuevos empleos, aumentando el salario mínimo y extendiendo las jubilaciones y planes de protección, el progreso no habrá sido más que un espejismo.

La Declaración de Santa Cruz, aprobada por las 119 delegaciones asistentes a la Cumbre del G-77+China en junio de 2014, estableció la erradicación de la pobreza para 2030 como el objetivo central y conductor de la agenda de desarrollo post 2015, con 242 puntos dedicados al establecimiento de un nuevo orden mundial para vivir bien. Tales empeños han de concretarse en realidades y regionalmente debemos ser actores conscientes.

Alicia Bárcena, secretaria de la CEPAL, al presentar el informe, expresó que la única pobreza aceptable es cero. Hay que calzarle los pies a la pobreza; pagarle las deudas de vida; dejarle comulgar el pan y el vino con el sudor de su frente; y exigir y fomentar cambios en la estructura económica regional y mundial, para que su grito vaya, como canta Joaquín Sabina, allá… “donde habita el olvido”.

UN BARBUDO SOÑADOR

Paco Cabrera, hombre de humilde procedencia, demostró desde muy joven el interés de luchar por una Cuba más justa. Insertado en las filas del Ejército Rebelde adquirió la responsabilidad de la escolta de Fidel, quien lo ascendió a Comandante

WALKIRIA JUANES SÁNCHEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Poco se conoce de uno de los hombres que más cerca estuvo del líder histórico de la Revolución cubana. Francisco Cabrera Pupo, Paco, quien murió víctima de un accidente, hace 55 años, mientras cumplía con la función de jefe de la escolta del Comandante.

Como tal, acompañó a Fidel en su viaje a la hermana República Bolivariana de Venezuela. El regreso a la Isla estaba previsto para cuatro días después desde el aeropuerto de Maiquetía, Caracas. Pero, a las 12:55 de la madrugada, una de las hélices del helicóptero, listo para partir, arrancó la vida del único comandante rebelde nacido en Puerto Padre, Las Tunas.

En féretro de bronce regresó Paco a la Patria. Después del merecido reconocimiento que el pueblo rindió, sus restos fueron confinados a reposar en un panteón construido especialmente para él, justo detrás de los veteranos de las gestas independentistas anteriores, como símbolo de la continuidad de nuestro proceso revolucionario.

En el acto oficial de despedida del duelo, Fidel Castro expresó: “(…) La guerra ha terminado, la muerte no, Cuba y la Revolución han perdido a un hombre extraordinario, era uno de nuestros más sólidos valores (…)”.

¿Un joven común?

Paco Cabrera nació el 5 de diciembre de 1924, en la finca Aguadita, Velazco 29, barrio perdido entre los cañaverales del oriental municipio de Puerto Padre, en la provincia de Las Tunas.

Quinto hijo de Esteban Cabrera y María Pupo, con los años se convirtió en un joven fuerte, de casi seis pies de altura, piel blanca, ojos claros y pelo castaño. Siempre jaranero y amistoso pese a la miseria del entorno y la escasez de recursos de una familia numerosa.

Buen jugador de pelota y amante de las noches de fiesta campesina, cuando solo había alcanzado el cuatro grado, la necesidad de contribuir a la economía familiar lo obligó a abandonar la escuela para dedicarse a las labores del campo, y así se convirtió en un hombre sin otra esperanza que consagrarse a ese trabajo.

Pero, la sombra de una independencia frustrada por la intervención estadounidense despertó en él las ansias de luchar contra la esclavitud, la explotación o cualquier injerencia extranjera, y así lo hizo.

Se convirtió en un activista del Partido Ortodoxo creado por Eduardo Chibás. Tras la muerte del líder, estableció relaciones con otros jóvenes inconformes con la situación en la zona de Macharán, Guabineyón, El Yarey, Maniabón, Puerto Padre y, sobre todo, en Vázquez, donde los hermanos Andrés y Alberto Álvarez Reyes encabezaban la juventud ortodoxa y se gestaba un movimiento insurrecional.

Para entonces ya era conocido como un revolucionario activo contra el régimen de Fulgencio Batista y, el 28 de julio de 1953, fue apresado y torturado por los esbirros de la tiranía debido a la represión desatada por el asalto a los cuarteles Moncada y Carlos Manuel de Céspedes, en Santiago de Cuba y Granma, respectivamente, dos días antes.

De Delicias, él y otros detenidos, fueron remitidos para el Vivac de Holguín en espera del juicio por “participar en actividades revolucionarias” contra el gobierno.

Sin embargo, el 11 de septiembre del mismo año, el caso se discutió en el tribunal de urgencias de esa provincia, y resultó absuelto por falta de pruebas.

Con 32 años de edad, en 1956, expresó: “Cuando Fidel llegue a Cuba de México, me voy con él, es preferible que digan mis hijos: mi padre murió combatiendo por su patria, antes que piensen que actué como un cobarde, sin luchar con las armas en las manos contra la tiranía”.

Así se despidió de estos y de su segunda esposa, Francisca Carralero, y demostró la convicción y la confianza que tenía en el futuro triunfo rebelde.
Una vez fundado el Movimiento Revolucionario 26 de julio (MR26-7), se incorporó a él junto a su amigo Alcibíades Bermúdez, enviados por Frank País desde la clandestinidad. Paco fue destinado a la tropa de Ernesto Guevara, Che, en la que rápidamente alcanzó el grado de teniente.

Durante la campaña revolucionara participó en una treintena de combates. Se destacó en Baire, Bueycito, Ojo de Guisa, Charco Redondo y otros.

Gracias a su buena reputación como soldado se incorporó a la Columna Número 1, bajo el mando de Fidel, y alcanzó el grado de capitán por la posición que asumió en la batalla de Veguitas, donde fue el hombre clave para el éxito insurrecto.

Estas acciones le merecieron un ascenso a Comandante, pero un fuerte dolor lo obligó a operarse de apéndice, dejándolo de reposo absoluto. Una vez más Paco demostró su humildad, cuando renunció al cargo.

Luego de la recuperación se reincorporó a las tropas como jefe de la escolta de Fidel, quien personalmente lo ascendió nuevamente a Comandante por su destacada participación en el sitio y toma del poblado de Maffo.

El eterno rebelde

Lo absurdo es que el hombre que sobrevivió a la pobreza, al paludismo, a una cirugía en precarias condiciones, a las persecuciones y torturas de la tiranía, y a las dificultades de la lucha guerrillera, murió víctima de un accidente.

Para aquellos que vivieron de cerca los primeros días del triunfo revolucionario en enero de 1959, o para los que investigan en       detalle la Historia de Cuba, su desaparición física no entrañó el olvido.

Pero, las nuevas generaciones van dejando en el pasado su figura, y solo conserva su imagen el parque de Puerto Padre, donde la escultora Elvis Báez lo representó de pie, mirando hacia el Fuerte de la Loma.

Aunque su presencia esté empolvada por el tiempo, es importante encontrarnos en su reflejo, tomar de la humildad que lo caracterizaba, la grandeza que lo hizo merecer el grado de Comandante del Ejército Rebelde. Todo homenaje es poco para quien nunca dejó de ser un barbudo soñador.

Pie de foto: Francisco Cabrera Pupo, el único comandante rebelde nacido en Puerto Padre, Las Tunas, fue uno de los hombres que más cerca estuvo de Fidel después del triunfo de la Revolución.

¿EL LIBERTINAJE AUMENTA O LOS VALORES DISMINUYEN?

DAHOMY DARROMAN SÁNCHEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

José Martí dijo en una ocasión que quien tiene mucho por dentro poco precisa por fuera, y quien es pobre en su interior necesita disimular  con aditamentos externos lo que su corazón adolece. Hoy, las altas temperaturas de la Isla, la evolución de los tiempos y hasta el consentimiento paterno, son excusas para jóvenes (y para otros que no lo son tanto) cuyo comportamiento deja mucho que desear y solo evidencia una fehaciente pérdida de valores en la sociedad cubana.

¿Qué palabras habría agregado el Apóstol para cubrir la piel y lavar la honra de los irrespetuosos adolescentes que pululan semidesnudos por las calles de la ciudad, los mismos que son incapaces de cederle el asiento a una embarazada en el transporte urbano y cuya desacertada forma de dirigirse a las personas mayores tanto los desluce.

Según la enciclopedia cubana EcuRed, los valores se definen como la escala ética y moral que cada quien debe poseer a la hora de actuar, y que le permite discernir lo acertado de lo equívoco. Los mismos, constituyen la expresión directa de la sociedad en que fueron creados y guardan estrecho parentesco con la formación recibida en la niñez.

Si desde la infancia el individuo observó conductas erráticas dentro del seno familiar, reproducirá dichas actitudes a lo largo de su vida si no se propone mejorar. Por el contrario, si le inculcaron que un determinado proceder es incorrecto, en caso de incurrir en él, sabrá instintivamente que actúa de forma indebida.

Las venas abiertas de la Cuba post-URSS

Cuando “las cosas se pusieron feas” luego de la desintegración de la Unión Soviética, la delincuencia creció considerablemente y hasta ahora el pueblo cubano lucha con los fantasmas de aquella época.

Desafortunadamente, las aristas del fenómeno se han diversificado y masificado. El problema no abarca solo a la juventud, pues si la pérdida de la ética se limitara a los adolescentes, sería más fácil de solucionar. Solo hay que echar una ojeada a la montaña de regalos y meriendas que corona la mesa de no pocos consultorios médicos o a la generalidad de las instituciones estatales cuyos servicios están dirigidos a la población y se ofrecen mal, para darse cuenta de lo que nos lacera.

A pesar de que aún la mayoría de las personas entramos en la categoría de decentes y dignas, la realidad es que lejos quedaron los tiempos en que los niños no hablaban cuando los mayores lo hacían, en que nadie lanzaba improperios frente a una persona que lo superara en edad y cuando, en caso de caerse, todo monedero regresaba al bolsillo de su dueño ayudado por la mano del prójimo consciente que no dudaba en retornar la pertenencia ajena.

En los años 50,  los cubanos que decidieron quedarse en el país y apoyar a la Revolución eran trabajadores laboriosos y estaban prestos a cumplir con toda tarea que se les encomendara. Ahora, proliferan la lacras sociales y el lumpenproletariado: individuos determinados a no trabajarle al Estado y a “vivir del invento”.

Dicha frase constituye solo un eufemismo para encubrir procederes ilícitos y sujetos ociosos cuya única labor es jugar dominó en una esquina, enrolarse en tareas de índole religioso o simplemente buscar pelea cuando, accidentalmente, les pisan un pie en la guagua.

¿Los medios o los enteros?

Todo movimiento o comportamiento social está determinado por la época en que es promovido y por los valores que esta realza. Como parte de la lógica y necesaria evolución que toda sociedad atraviesa, las costumbres también se modifican.

Sin embargo, este hecho no nos exime de cumplir las normas más elementales de coexistencia ni nos condiciona a la resignación de vivir en una sociedad donde las apariencias son un eslabón indispensable en el triunfo, y donde predominan una serie de comportamientos asumidos que portan intrínsecamente el debilitamiento de los valores espirituales.

Nuestra política educacional fomenta los principios que deben prevalecer en las nuevas generaciones, pero para que la escuela los fortalezca, han de ser creados en casa. La meta es que dicha institución se erija como un centro para, también, instruir al alumno en aspectos como la convivencia saludable y el respeto a los demás, y donde las normas de la buena conducta, actitudes y valores morales constituyan objetivos básicos en el proceso educativo.

En Cuba, aunque los medios de comunicación masiva promueven la ética y el comportamiento acorde con el socialismo, el abandono a los miramientos individuales y la inclinación hacia el progreso común, la influencia mediática del consumismo, tendente a la banalidad y a la enajenación egoísta, se filtra en la cultura nacional, sobre todo en las pantallas de los hogares cubanos.

El incremento del número de infantes que observan la televisión en horarios no recomendables para su edad, debido a los contenidos de esta, es palpable y preocupante. Manuel Calviño, reconocido psicólogo, en su libro “Vale la pena. Estudios con psicología”, dice: “Nos acercamos a un modelo de sobreconsumo infantil de la televisión”, y agrega que esta “es utilizada con frecuencia como una niñera eléctrica”.

La educación es tarea difícil, y se fomenta con buenos ejemplos desde edades tempranas. Por ello, no es válido confiar la formación de nuestros niños a la programación televisiva; hay que estar conscientes de que también ella, en ocasiones, puede ser perjudicial si un adulto no supervisa el contenido de lo que esta le transmite al pequeño.

Romper el silencio

Cerrar los ojos al problema también es colaborar con su prolongación. Lo ideal sería que todos se autoevaluaran a conciencia y detectaran a tiempo la corrección necesaria a realizar. Recordemos siempre, independientemente de nuestras edades, quiénes somos y cuál es nuestra calidad como seres humanos.

Quienes incurren en las conductas antes mencionadas, ignoran lo empobrecida que se les queda el alma, desecha y maltratada por haberse arrastrado contra las piedras del camino. Ellos sacrifican los principios morales que los deberían definir, por satisfacer ambiciones monetarias, lo cual debería hacerlos dudar de la virtud de lo obtenido y forzarlos a pensar si el intercambio, vale la pena.

Las vías fáciles y sórdidas de satisfacción personal denotan, más que la falta de amor y confianza propios, la incapacidad de obtener lo deseado con esfuerzos decorosos. No releguemos lo que debe persistir y que hará la diferencia entre autoconocerse o perderse en el viaje hacia uno mismo: la obligación que tenemos de respetar, ante todo, nuestra valía como personas.

DEL COCO Y OTROS ESPANTOS

ELIANYS JUSTINIANI PÉREZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Emprender la búsqueda de la aguja en el pajar sería más fácil que hallar en el mundo un hombre sin miedos. Estos son innatos en la persona, que puede defenderse de ellos con medida. Sin embargo, cuando el temor es excesivo, irracional y limitante, constituye una fobia, dolencia asociada a altas tasas de suicidio.

Se estima que un cuatro por ciento de la población mundial sufre alguna fobia, y que otro dos por ciento también las experimenta, aunque no se le hayan diagnosticado. Y es que las formas de adquirirlas son tan comunes que, para cualquiera, este padecimiento podría encontrarse a la vuelta de la esquina.

Según analiza en el artículo Fobias y compulsiones la Máster en Psicología Isabel Menéndez Benante, estos trastornos pueden presentarse de tres formas: mediante una experiencia traumatizante, a partir de la observación de alguien que vive una situación dolorosa, o de la información adquirida por distintos medios.

Evidentemente, quien ha estado a punto de ahogarse o ha observado a otra persona en esta situación, está más propenso a desarrollar una fobia al agua. Lo mismo sucede con aquel que ha escuchado, con frecuencia historias sobre el peligro del mar o sus “criaturas monstruosas”.

A pesar del tratamiento que le ha dado el sector de la medicina a la atención de personas con fobias, se cree que la proliferación de esta enfermedad se debe a que las personas la menosprecian, calificándolas como simples temores. Incluso, quienes las padecen, en el intento por engañarse a sí mismos, descuidan su bienestar.

Desde adentro

En la aparición de los trastornos de ansiedad, el ambiente externo constituye un factor determinante; por tanto, la relación familiar, la educación recibida o la compañía laboral, bien pudieran generar una fobia o impedir su aparición.

Un ejemplo lo constituye el pintor noruego Edvard Munch, famoso por su cuadro El Grito, quien se cubrió desde la niñez con una sábana de temores de la cual nadie le ayudó a librarse.

Según narran los historiadores, Munch, tras presenciar con solo cinco años la muerte de su madre y su hermana, y bajo la tutela de un padre excesivamente severo que imponía como castigo a sus travesuras el largo encierro en sótanos sombríos, desarrolló el pánico a la oscuridad (Ocluofobia), y llegó a tener numerosas pesadillas, causantes de insomnio por temor a dormir (Clinofobia).

En consecuencia, el pintor sufrió un resquebrajamiento de su salud física y mental que, con los tratamientos clínicos actuales serían diagnosticados como esquizofrenia o trastorno bipolar.

Nadie como él pudiera describir su estado, pero alguna noción podría otorgar aquella frase en la esquina de su diario: “La enfermedad, la locura y la muerte fueron los ángeles que rodearon mi cuna y me siguieron toda la vida.”

Influencia en la salud

Además de los molestos síntomas generados por esos trastornos (palpitaciones, dificultad para respirar, temblores, sudoraciones, tics nerviosos), las limitaciones que impone al hombre son incontables.

Para escudarse del temor el individuo tiende a emplear “amuletos”, que pueden ir desde la compañía de un niño, para no sentirse solo, a portar objetos que “alivien” o contrarresten su miedo. Este fenómeno es considerado por los psicólogos como conductas de evitación.

En el artículo Trastornos de ansiedad fóbica en el adulto mayor, la licenciada cubana en Psicología, Raquel Pérez Díaz, alude al modo de actuación antes mencionado como una barrera para la calidad de vida, pues contribuye al aislamiento progresivo que puede afectar la capacidad para responder a exigencias laborales, por ejemplo, realizar un viaje de trabajo o usar un medio de transporte para acudir a él, o las necesidades domésticas como salir de compras o llevar a los niños al colegio.

Los adultos mayores, grupo poblacional más afectado, pueden sufrir, como producto de la ansiedad fóbica, angustias y discapacidades. Se presume que la mayoría de los ancianos que después de una caída dejan de andar, lo hacen por el miedo de no volver al suelo y la humillación que esto genera. El hecho de requerir ayuda les provoca rechazo a salir o desplazarse por sí mismo, incluso en su propio hogar.

Fobias en la sociedad

Existen alrededor de 248 fobias, recogidas en 1942 por el sociólogo francés Henry Jay. Ellas van desde las más simples, como el miedo a las arañas o ratones (aracnofobia y muridofobia, respectivamente) hasta otras tan extrañas como el temor al matrimonio, al coito o al aire.

Aún así, algunos no le prestan atención suficiente al tratamiento de esta enfermedad, considerada la tercera más padecida en el mundo. Incluso, quienes se ven aquejados, tienden a negar o subestimar los síntomas psiquiátricos, alegando que son solo miedos que se pueden superar con el tiempo, o simplemente evitar.

Según estudios de algunos expertos de la Clínica Psicológica de Concordia, España, el padecimiento progresa con el tiempo, generando otras fobias en la misma persona, al punto de ocasionar el suicidio de gran parte. Se calcula que de los pacientes con esta dolencia un 35 por ciento ha intentado, al menos una vez, quitarse la vida. Al encuestar a los protagonistas de estas cifras se percibe la desatención que se le ha dado a su condición por los familiares, por ellos mismos, e incluso por parte del personal médico que los ha atendido.

Los trastornos fóbicos también pueden generar en la persona una conducta “antisocial”, como el rechazo a estar en lugares aglomerados como mercados, autobuses o colas para comprar algún producto.

Apoyarlos y entenderlos es una cuestión de solidaridad y ética, de contribuir al bienestar de una persona que no vive ni se desarrolla a plenitud por las limitaciones de su enfermedad y que, como corea el dúo Buena Fe en una de sus canciones, llega a sentir miedo a la única vida que tiene. 

Bibliografía:

Colectivo de autores. (n.d.). Fobias más comunes. Consultado:  24 de mayo, 2014, from Miedos o Fobias: www.fobias.net/Acrofobia.html.

Menéndez Benante, I. (2009). Fobias y compulsiones. Geroinfo, Vol. 4; No. 1.

Pérez Díaz, R. (Vol. 4, No. 1, p. 34). Trastornos de ansiedad fóbica en el adulto mayor. Valoración crítica y manejo. GEROINFO. PUBLICACIÓN DE GERONTOLOGÍA Y GERIATRÍA, 2009.

 

SOMNOLENCIA INESPERADA

ADIEL GUEVARA RODRÍGUEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

La NASA (Administración Nacional de la Atmósfera y el Espacio) está detectando últimamente un fuerte descenso del número de manchas y llamaradas solares. Las observadas en el presente período son muy inferiores al promedio registrado durante los últimos 250 años. “El ciclo 24 (iniciado en diciembre de 2008) en curso es el más débil desde hace 50 años”, declara Doug Biesecker, físico de la NOAA (Administración Nacional para los Océanos y la Atmósfera) y el “Daily Mail” reporta que hay un 20 por ciento de posibilidades de “profundos cambios” en el clima.

El Sol constituye la principal fuente de energía de nuestro mundo. Su luz determina directa o indirectamente la vida como la conocemos y el clima siempre se ha visto subordinado al capricho de esos variables y refulgentes rayos.

El interés por la estrella no siempre ha tenido un carácter práctico y ese rompimiento con muchas creencias religiosas lo protagonizó Galileo Galilei y Thomas Harriot en 1610 cuando, entre otras cuestiones, advirtieron que su superficie estaba salpicada por máculas llamadas manchas solares.

En la actualidad, las constantes observaciones a lo largo de la historia han confirmado que estas se presentan en ciclos de 11 años durante los cuales ocurren máximos y mínimos, según su nivel de intensidad y frecuencia.

Cambios que preocupan

Todo el revuelo está motivado por el inquietante hecho de que la actividad solar debería estar en auge y, hasta la fecha, tal etapa no ha comenzado. En 2009, contrario a lo que se esperaba, los astrónomos llegaron a contar 266 días sin ninguna mancha.

El cambio de polaridad, también cada 11 años, revela anomalías en la sincronización. La inversión del Polo Norte y el Sur causa fuertes perturbaciones magnéticas, el verdadero motivo tras la irregularidad cromática en el Astro Rey. La NASA señala que la polaridad del Norte coincide con la del Sur y dicha demora no tiene justificación natural.

Hallazgos reveladores

Los rayos ultravioleta (UVA), que llegan a sus niveles críticos en los máximos solares, son los más significativos para la Tierra. Las variaciones ocurren en tan corto tiempo que los factores moderadores del clima, océanos o nubes, impiden que generen un efecto sensible por simple inercia térmica, al no absorber rápidamente el calor.

Fenómenos más influyentes como el ciclo de Gleissberg, de 72 a 83 años de duración, causante del famoso Mínimo de Maunder, sí afectan las temperaturas mundiales. Durante este tiempo, el Sol pasó por una prolongada inactividad y las manchas casi desaparecieron. Dan fe de ello, los inusuales inviernos experimentados en Europa y América del Norte, como los que hoy se aprecian, extremadamente fríos y nevados.

Las hipótesis debatidas por los investigadores modernos coinciden en que el declive de los rayos UVA provocó el inocuo mecanismo de enfriamiento regional; lo que es, sin embargo, especulativo para otros.

Tales suposiciones se aventuran a insinuar que nos encontramos en el umbral de un nuevo Mínimo de Maunder o “Mini-Maunder”, el cual ocurrió entre 1645 y 1715, etapa coincidente con la “Pequeña Edad de Hielo” en el planeta.

Esas declaraciones niegan, además, que la debilidad en la gran bola de plasma, aunque atenúa algo el calentamiento global, no lo frena completamente y solo significa que los grados Celsius ascenderán más lentamente.

Otras recientes evidencias apoyan que la variación en los rayos UVA nos afectan directamente. El astrónomo Greg Kopp, del Laboratorio de Física Atmosférica y Espacial de la Universidad de Colorado, cree que “una alteración de una décima del 1 por ciento en la energía total producida por el Sol afecta notablemente la química y estructura térmica de la atmósfera superior, y, de esta manera, afectará la parte inferior”.

Las pruebas discutidas indicarían, de estar en lo cierto, una tendencia de debilitamiento a largo plazo del campo magnético en nuestra principal fuente de calor.

Confirman esta novedosa tesis, los científicos Matthew Penn y William Livingston, del Observatorio Solar Nacional en Tucson, Arizona, quienes vaticinan que en el ciclo número 25 “los campos magnéticos de la vital estrella serán tan débiles que se formarán pocas o ninguna mancha solar”.

Por su parte, el investigador Peter Foukal, del grupo de investigación Heliophysics de la NASA, resaltó la presencia de una espuma brillante llamada fácula y propone estudiar mediante radiometría dicho elemento, que permanece visible durante los períodos donde no se ven las manchas.

Gélidas predicciones

Contrarios a la difundida teoría sobre el efecto invernadero, los físicos ruso Vladímir Bashkin y Raúl Galiulin aseguraron que la Tierra se aproxima a una nueva época glacial, que inicia a partir del próximo año (2014). Subvierten lo aceptado mayoritariamente hasta hoy, y descartan la incidencia humana como factor desencadenante de las anomalías climatológicas que se vienen sufriendo.

No obstante, aseguran que el clima inestable obedece a procesos naturales de cambios en el Sol. Incluso van más allá, al considerar las profusas declaraciones contra el calentamiento global como grandes falacias, encaminadas a disminuir el consumo de gas, petróleo y carbón, para aminorar sus precios vigentes y en incremento.

Las revelaciones inéditas continúan con la explicación de que el “subidón” presente en todos los termómetros era lo que se debía esperar cuando se sale de una mini edad de hielo.

Estas declaraciones tan particulares no son las primeras en el campo académico. En 2013 el jefe del sector de Investigaciones Espaciales del Observatorio de Pulkovo, de la Academia de Ciencias de Rusia, Jabibulá Abdusamátov, sostuvo que la temperatura planetaria comenzará a disminuir a partir del 2014 para alcanzar su pico inferior en 2055.

Solo el tiempo demostrará qué puede ser considerado realidad o exageración durante la evolución del año vigente. Muchas otras predicciones apocalípticas se han sustentado sobre bases míticas, esotéricas e, incluso, como las presentes, esgrimen argumentos científicos y no se han cumplido. Esperemos que la luminosa orbe no eclipse su fuerza, pues, de la aparente somnolencia devendrían catastrófica consecuencias.