Reportajes-Trabajos docentes

DEL AREITO AL GRAN COMERCIO DEL REGUETÓN

Los espacios para el disfrute de la música en  Ciudad de La Habana son hoy, por el valor de su acceso, la deuda pendiente de la cultura  con el público capitalino.

LÁZARO MANUEL ALONSO CASTRO,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

La Habana, según poetas y prosistas del siglo XX, era la ciudad más colorida de Latinoamérica por su movida vida nocturna. Dentro de la centuria, los años 50 fueron los que sirvieron de colofón al amplio  movimiento cultural que se gestaba desde décadas anteriores: emergieron y se consolidaron los conjuntos, el movimiento del feeling ganó miles de adeptos, se impuso definitivamente el mambo, surgió el chachachá y proliferaron los jazzband, al tiempo que nacieron, para marcar un hito en la historia musical cubana, las orquestas América, Aragón y Fajardo y sus Estrellas.

Posterior al triunfo de enero de 1959, surgieron nuevos ritmos y agrupaciones, mientras que las orquestas Aragón, Enrique Jorrín, Benny Moré y Roberto Fazz alcanzaron su consagración en el panorama cultural cubano.

Sobrevino un período en el cual diversos organismos estatales y salas de teatro presentaban conciertos o recitales. La música popular bailable continuó ganando espacio en sitios como el Salón Rosado de La Tropical o La Vereda, y no era difícil encontrar en plazas, parques y círculos sociales, a cientos de jóvenes y adultos “guarachar” al ritmo de una buena pieza de salsa.

Y en un abrir y cerrar de ojos, como se dice en buen criollo, a La Habana se le desdibujaron los bríos. El gran pentagrama donde se escribe la historia melódica de la Villa de San Cristóbal, como la bautizaron los conquistadores, comenzó a perder su Do Re Mi, y el público capitalino empezó a carecer, casi sin reparar en ello, pero de forma creciente, de las opciones recreativas de antes y, por consiguiente, del acceso a una de las más importantes formas de enriquecimiento cultural.

Los abuelos pierden sus ritmos

La empresa Ignacio Piñeiro es un centro de música popular y tradicional cuya misión es rescatar, promover y comercializar los valores antológicos de la canción cubana. Su catálogo incluye solistas, dúos, tríos, cuartetos, septetos y agrupaciones de gran formato, entre las que destacan la Orquesta Aragón, Estrellas Cubanas y el Conjunto Chapotín.

“En ocasiones, las Casas de Cultura contratan a agrupaciones de nuestro elenco; pero como la música que cultivamos pertenece,  generalmente, al género tradicional, los artistas no son muy acogidos por el público capitalino, y se hacen difíciles las presentaciones en esos lugares”, explica Osvaldo Escobar Monje, subdirector de programación de la entidad.

La gran “salida” para los cantantes de la empresa ha sido, entre otras alternativas, las presentaciones para personas de la tercera edad: “Tenemos peñas para ancianos en el municipio Cerro, Playa y 10 de Octubre. También actuamos en hogares maternos y centros hospitalarios, entre otros”, agrega Escobar.

Si bien es cierto que al público joven no le interesa la música tradicional, también lo es que en los últimos tiempos Cuba se ha convertido en una gran industria importadora de modelos culturales foráneos, razón por la cual los muchachos se sienten deslumbrados ante las “maravillas” de las sonoridades internacionales.

“Desde hace un tiempo el gran problema radica en los medios de difusión porque no hacen una programación balanceada. Importamos  patrones de otras naciones y  nosotros no somos  soviéticos, ni búlgaros y mucho menos norteamericanos. Las canciones extranjeras prevalecen en la radio y la televisión y eso no ocurría antes”, asevera Arnoldo Pérez Dueñas, solista del catálogo de la empresa Adolfo Guzmán.

“¡Qué me va a interesar el danzón, el Mozambique o el Zucu Zucu! Yo prefiero el reguetón, eso es lo que está de moda. Si cuando yo voy a las Casas de la Música o a las discotecas ponen ese tipo de ritmos, me voy. Eso es para los viejos, está cheo”, refiere el joven Andrés Martínez Luaces, residente en el  municipio Plaza de la Revolución.

Escobar Monje encuentra la causa de esta preferencia por lo internacional en que las presentaciones en la capital pueden calificarse de  insuficientes para la demanda del público de Ciudad de La Habana: “Hoy puede decirse que no hay recreación. A los jóvenes no les interesa la música popular, la de antes, porque no existen espacios para su divulgación, y los grupos de su agrado, son los menos dentro del  catálogo de la empresa Ignacio Piñeiro”.

Adalberto Álvarez, notable cultor de de los géneros tradicionales, con motivo del Festival  Matamoro Son, declaró al periódico Granma que “si alguna tarea tienen los intérpretes es no perder su identidad. El día que dejemos de ocuparnos y preocuparnos por esos, y otros temas, seremos una nación perdida, culturalmente hablando. Nuestra música es la del siglo XXI, pero respetando y conservando las raíces, la historia, la idiosincrasia que nos distingue como pueblo.

“Ahora estamos en condiciones de abrir o crear nuevos espacios en moneda nacional, con un precio asequible. Hay que atemperar el tema con el poder adquisitivo del país. Nada debe sacrificar los valores culturales. La cubanía nunca será negociable”.

Para saldar esa gran deuda que tiene la cultura con el público, el sonero mayor considera necesario una apertura en cuanto al tema de la cancionística, que permita ampliar y diversificar la oferta en la capital para satisfacer la demanda de los habaneros.

“Pienso que todos los fines de semana en las cabeceras provinciales y las principales ciudades del país debe existir un área donde bailar. La experiencia del Salón Rosado de La Tropical es muy buena. Me refiero a un lugar alejado de la manida variante de una tarima y dos termos de cerveza; de un sitio a tono con la dignidad de la música que hacemos para nuestro pueblo”.

El precio de la cultura

Lázaro Andrés Montesinos Castanedo es un muchacho de 22 años y estudia Licenciatura en Química en la Universidad de La Habana. Desde pequeño aprendió los arpegios de la guitarra y su interacción con el gremio trovadoresco capitalino le permite valorar en qué situación se  encuentra la juventud habanera  en materia de recreación.

“Las opciones existen, pero no los ingresos para acceder a ellas. Si uno quiere ir a las Casas de la Música tiene que tener dos CUC o más, y los estudiantes cubanos no son ricos, por lo que se hace difícil la asistencia del público joven a esos lugares. Sin embargo, el año pasado Polito Ibáñez ofreció un concierto en el parque de E y 23, en el Vedado, y asistió gran cantidad de público”.

El ingreso salarial medio de los cubanos es de 225 pesos. Pocos organismos remuneran a sus trabajadores con moneda libremente convertible y la gran mayoría de las opciones recreativas musicales radican en clubes nocturnos, discotecas, peñas y otros centros asociados a instituciones como El Delirio Habanero y El Café Cantante Mi Habana, donde el cobro es en divisa.

Quienes pertenecen a la Federación Estudiantil Universitaria (FEU)  son más beneficiados que el resto de los jóvenes, pues la dirección de la organización planifica presentaciones para sus miembros, pero, ¿y quienes no la integran?

“Yo no tengo otra alternativa que pagar tres o cuatro dólares para entrar a una discoteca y, cuando el 'varo' está en falta, me  voy para G, a tocar guitarra con otros muchachos que también carecen de 'astilla' para asistir a un centro de este tipo”, explica Alejandro Toledo  Fuentes, en el popular parque de la Avenida de Los Presidentes, en el Vedado habanero.

El pago por la entrada a un lugar donde se presentan agrupaciones, lo decide el directivo del centro. Las empresas musicales y el artista solo establecen la cantidad de dinero que debe aportar la institución contratante por su actuación, explica Martha Olivera, especialista de programación del Instituto Cubano de la Música.

Esta situación es considerada por Pérez Dueñas como intromisión profesional: “La voluntad de los gerentes se contraviene con la política delineada por el país en materia de cultura. A ellos solo les preocupa vender y decir ‘cumplí el plan de producción este mes’, pero el arte no tiene reglas, porque es algo sublime. Funciona igual a trazar un cronograma para aumentar la  producción de coronas  fúnebres. Con la cultura no se puede hacer eso, porque es selectiva”.

Si las reflexiones anteriores no fueran suficientes para desdeñar el gran comercio en el que se ha convertido la música cubana, basta con señalar que “el pasado año, el Salón Rojo del Capri cobró 100 CUC por la entrada a un concierto del popular grupo de Baby Lorenz y El Chacal”, comenta con disgusto Montesino Castanedo.

Notas a mitad del camino

La Unión de Jóvenes Comunistas (UJC) emprendió el año pasado el proyecto Mi ciudad baila, cuyo programa comprende actuaciones de artistas que integran los catálogos de las empresas musicales capitalinas en lugares abiertos.

Se trataba de un espectáculo que, en sus inicios, incluía orquestas y agrupaciones de pequeño formato que tocaban en  varios  municipios de Ciudad de La Habana: “Todo empezó regular, pero ya nos quedamos con una sola presentación al mes”, explica Regla María Dueñas, especialista principal en programación de la empresa Benny Moré.

A la par de  Mi ciudad baila, el Instituto Cubano de la Música comenzó un programa para retomar las presentaciones surgidas cuando  triunfó la Revolución, en cines y salas teatrales, manifiesta la especialista Oliveras: “Ya se iniciaron espectáculos en el Acapulco, Riviera, la Rampa y en diferentes centros asociados al Ministerio del Comercio y la Gastronomía”.

Pero la difusión de estas nuevas propuestas no ha sido suficiente: “Yo no sé nada de eso. Si en los cines o salas de teatro se presentan grupos, se lo tienen ‘bien callado’, dice con asombro Yenisel Peraza, vecina del municipio de Arroyo Naranjo. 

Adalberto Álvarez dirige su quehacer hacia el rescate de los espectáculos bailables, y desde hace unos meses desarrollo un trabajo en los jardines del Salón Rosado de La Tropical. Los viernes y sábados son los jóvenes quienes encuentran espacio en la populosa pista capitalina, mientras que los domingos se dedica gran parte de la tarde a los mayores y los ritmos de la interpretación nacional, todo a precios asequibles.

Los cantantes son de la loma,

pero ¿dónde cantan?

Casi 30 suman los parques y plazas más conocidos de la capital. Durante el día, los niños concurren a los primeros para derrochar sus energías de infantes y en la noche, los bancos sirven de refugio al amor de cientos de parejas. “Son espacios que bien pudieran ser aprovechados. Los jóvenes apenas tienen lugares adónde salir sin que les cobren un ‘ojo de la cara’. Y ni hablar de los mayores. ¿A qué sitio se puede ir a bailar un danzón o un chachachá?”, se pregunta preocupado Roberto Menéndez, de 56 años y residente en el  municipio de Playa.

“Ahí está todo el litoral de la costa habanera con los círculos sociales, que antes eran de la ‘high life’ y ahora son de organismos. Ellos los utilizan para sus cosas, mientras pudieran estar abiertos para que la gente baile con orquestas, grupos de rock, o de lo que sea y dar posibilidades a los artistas para que trabajen”, agregó a la lista de espacios inaprovechables de la capital José Luis Cortés, el popular músico cubano en la revista de opinión La calle del medio.

La mayoría de los especialistas de las tres empresas consultadas coincidieron en que uno de los grandes intempestivos que impide o limita la presentación de talento musical en locaciones al aire libre,  es que el traslado del equipamiento necesario para una actuación es muy complejo. Sin embargo, Isis Milén Sánchez Montes, jefa del departamento comercial de la Ignacio Piñeiro, cree que existen algunos grupos, como Gente de Zona, que no pueden tocar en este tipo de lugares, porque “las personas se les vendrían encima a sus cantantes y hasta los podrían matar”.

Pero al análisis del espectáculo capitalino le faltan las estrellas principales, los intérpretes: “Nosotros vivimos de este trabajo, si carecemos de él, ¿de qué vamos a vivir? Hay muchos músicos que no pueden siquiera comprarse la ropa de sus espectáculos, porque no tienen dinero para hacerlo”.

Esa es la gran preocupación de Arnoldo Pérez Dueñas sobre la situación de los intérpretes cubanos. El hecho de ser él quien  tiene a su cargo la atención de las agrupaciones de pequeño formato de la Empresa Adolfo Guzmán, le permite valorar el no empleo como una problemática que clama por una mirada urgente.

“Los artistas no tienen trabajo algunas veces, pero ahora con el apoyo que damos a la reanimación de la gastronomía, se presentan en restaurantes nocturnos y les pagan las direcciones municipales del organismo. Aunque esto no pasa en todos los municipios, pues aún hay algunos que no han contratado talento para sus restaurantes”, declara insegura la especialista del Departamento de Programación de la Guzmán.

En el caso de la empresa Benny Moré, el último trimestre dejó cerca de 25 agrupaciones sin presentaciones, debido a que  gran parte de las entidades del catálogo son de formato amplio y a nadie le “conviene” contratar a tantos artistas.

Melodías sin monopolio

Palabras del Apóstol aseguran que la música es la forma más bella de expresión artística. Es el lenguaje común para todos los seres humanos, no importa la región donde se cultive. En Ciudad de La Habana, a decir del Tosco, es un problema crítico que necesita una revisión. “Es fácil poner una máquina, un tipo hablando, es lo que está en todos los lugares. Y la canción cubana se está perdiendo por falta de espacios  donde tocar, de promoción, de muchas cosas”, agregó a la publicación.

Para volver a dibujar las notas descoloridas del pentagrama cubano, es necesario rescatar la conciencia de los organismos -más que estatales humanos- y  lograr una comprensión por parte de estos, pues no todos poseen la ׳mano de Midas׳. ¿Acaso nuestros músicos no se forman para dar alegría y cultura a su pueblo?

Lo cierto es que la identidad musical de la Isla se resiente considerablemente con la falta de presentaciones. Mientras numerosos espacios permanezcan ociosos, cuando pudiesen ser aprovechados, los 2 186 640 habitantes de la Ciudad de La Habana seguirán apostando por una recreación en familia o tal vez asomados a las aguas del Mar Caribe, en el Malecón capitalino.

FICHA TÉCNICA:

Tema: La recreación en materia musical en Ciudad de La Habana.

Propósito: Demostrar que la recreación musical en la capital hoy constituye otra forma de comercio, en el cual no puede participar la gran mayoría de los capitalinos por el alto costo de su acceso.

Objetivos colaterales: Demostrar que los lugares y la voluntad musical para las presentaciones existen, pero no toda la necesaria voluntad para llevarlas a cabo. Explicar la inaccesibilidad fundamentalmente de los jóvenes a los centros de recreación.

Estrategia de fuentes: Instituto Cubano de la Música. Especialistas de programación de las empresas musicales capitalinas. Músicos Cubanos. Revista de opinión especializada La Calle del Medio y el periódico Granma.

Soportes a emplear:

Hecho: La recreación en materia musical para los habitantes de Ciudad de La Habana hoy es solamente accesible para quienes pueden pagar altos precios por la entrada a discotecas, casas de la música o centros nocturnos vinculados a hoteles y otros centros en divisa.

Contexto: La población cubana, fundamentalmente los jóvenes, no pueden pagarse estos lugares y para los adultos ya no existen espacios adónde acudir para disfrutar de la música tradicional cubana. 

Antecedentes: Anterior al triunfo revolucionario, en Cuba se produjo el boom de la música feeling y el jazz, las que se podían disfrutar en locaciones al aire libre. Después del triunfo revolucionario se crearon nuevas opciones recreativas en los círculos sociales de la costa habanera, en cines y salas de teatro, así como en La Vereda y el Salón Rosado de La tropical.

Proyecciones: Ninguna de las fuentes consultadas vislumbró mejoras para la situación tratada porque, según manifestaron, no estaba dentro de sus posibilidades revertir la situación de la recreación en la capital.

Fuentes:

Caridad Pérez Pérez, subdirectora de desarrollo artístico de la empresa de promociones musicales Ignacio Piñeiro.
Mariela Rancklin Morrell, especialista del departamento de comunicación de la empresa Ignacio Piñeiro.
Osvaldo Escobar Monje, subdirector de programación de la Piñeiro.
Isis Milén Sánchez montes, jefa del departamento comercial de la Piñeiro.
María Cecilia Bernal, especialista del Departamento de Programación de la Guzmán.
Arnoldo Pérez Dueñas, artista del catálogo de la empresa Adolfo Guzmán.
Adalberto Álvarez, músico y presidente del Festival Matamoros Son.
José Luis Cortés, director de la orquesta NG La Banda.
Revista La Calle del Medio.
Periódico Granma.
Libro Descarga Cubana: el jazz en Cuba, de Leonardo Acosta.

Tipos de juicios:

Analíticos, en todo el texto, para demostrar el problema.

Disyuntivos, los de las especialistas de la empresa Ignacio Piñeiro cuando hablan de por qué se hace difícil las presentaciones al aire libre. Los que se establecen entre la especialista consultada en la Empresa Adolfo Guzmán y el solista Arnoldo Pérez Dueñas sobre las opciones laborales de los músicos en la capital. Los establecidos entre los especialistas de la empresa Ignacio Piñeiro sobre el por qué de la no presentación de artistas de su catálogo en lugares al aire libre. El que se establece entre la especialista del Instituto Cubano de la Música y el joven que desconoce las opciones recreativas para los jóvenes en los cines y salas de teatro.

De valor: Los emitidos por las y los especialistas de las tres empresas consultadas y los de Adalberto Álvarez y José Luis Cortés.

Tipo de título: Genérico.
Tipo de entrada: Cronológica.
Tipo de cuerpo: De bloque temático.
Tipo de transiciones: Repetición de palabra o frase clave para crear un nexo por repetición. Contraste entre los elementos que se desean vincular para ir de un asunto a otro. Subtítulos.
Tipo de cierre: De incógnita.

 

NIÑO HERMOSO FUTURO OBESO

Alarmante es la cifra de infantes y adolescentes gruesos en el país y en el mundo. Cuba, aunque presenta la menor tasa de Latinoamérica, no está exenta de los peligros de la enfermedad.

ARIANNA RIVERO DUNCAN,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Foto: MAYCOL ESCORCIA

La creencia de que un niño gordito es un niño sano no es más que un mito creado por la relación gordura bienestar. Nuestros abuelos afirman que los bebés rollizos son símbolos de hermosura, salud y felicidad, y así lo han repetido de generación en generación. No obstante, en los tiempos que corren, las libritas de más se han convertido en una preocupación mundial.

“Mi hija padece de obesidad desde los siete años. La llevé al médico porque le faltaba constantemente el aire. Entonces el pediatra nos aconsejó ver al endocrino. Allí me explicaron las causas de la fatiga de la niña: sufría una hipernutrición causada por la ingesta de comida chatarra –su preferida- y no comer ni frutas ni vegetales, alimentos sanos que le aportan los verdaderos nutrientes al organismos”, dice María Caridad*, madre de Maritza*, ahora una adolescente.

“En ese momento recordé los helados, las pizzas y confituras que le compraba, complaciéndome en el deseo de verla crecer sana y rozagante. Qué clase de error, ahora ella es diabética y yo soy la única culpable de su condición”.

Maritza, que pronto cumplirá las quince primaveras, comenta: ”No me queda bien el traje para las fotos. La costurera ha dicho que mi ancho y alto juegan a ver quien mide más y ya no sé que hacer, tengo los ojos hinchados de tanto llorar. Estoy cansada de ser la burla de todos, siempre la última en llegar, siempre sudando estando sola”.

La patología presente en el caso de Maritza afecta en el mundo a dos mil millones de personas y en el 2015 se espera que alcance la cifra de tres mil millones de seres humanos, según la Organización Mundial de la Salud (OMS). Los niños y adolescentes suman 22 millones y se estima que entre el 15 y el 26 por ciento de ese grupo etario padece de gordura. En Cuba, alrededor del 13 por ciento de los infantes entre uno y catorce años tiene sobrepeso y entre el cinco y el siete por ciento son obesos.

Cifras para pensar

Cuba no está al margen de la situación, aunque en el VII Congreso Latinoamericano de Obesidad, Nutrición y Síndrome Metabólico, celebrado en el 2006 en Panamá, se determinó que es el país de la región donde menos se presenta el problema.

La Segunda Encuesta Nacional sobre Factores de Riesgo y Afecciones Crónicas no Transmisibles de la población cubana realizada en el propio año por el Instituto de Nutrición e Higiene de los Alimentos (INHA), demostró la presencia de 40 mil obesos, por lo que el peligro de acentuación de la enfermedad es latente.

Nuestro país presenta una prevalencia de la afección similar a la mayoría de las naciones desarrollados. Sin embargo, los índices no son homogéneos en todo el territorio. Según el departamento de Crecimiento y desarrollo, presentan altos porcentajes las provincias occidentales y específicamente el sexo femenino. Ciudad de La Habana y Guantánamo han servido de muestra para llegar a estas conclusiones, pues en 2005, la primera presentó el 5,9 por ciento de 389 546 personas entre 0 y 19 años de edad, mientras que en la más oriental de las provincias de 153 285, la cifra oscila en el 2,2 por ciento.

Investigaciones realizadas por endocrinólogos y nutriólogos de todo el mundo indican que del 80 por ciento de los que tuvieron “libritas de más“ en ese período de la niñez, continuarán exhibiendo una figura redonda en la adultez. Quienes la han padecido antes de los diez años, aumenta en ocho veces el riesgo de que a los 35 presente problemas del corazón y otras enfermedades. Esos mismos peligros se incrementan de 35 a 55 veces si fue durante la adolescencia.

Historia de un mal

Suave, lenta, misteriosa, la obesidad no solo es un problema estético, sino que se ha convertido en el azote del siglo XXI. El primero en identificarla como un riesgo para la salud fue Hipócrates. En sus escritos la responsabilizó como la causa de la infertilidad en mujeres.

Mundialmente en centros de investigación se le estudia, para poder desentrañar sus incógnitas y descubrir nuevos tratamientos, pero la clave para detenerla es que se requiere de mucha fuerza de voluntad y confianza

En el trabajo Obesidad en el niño y el adolescente, realizado por el jefe del Departamento Nacional de Endocrinología Infantil, doctor Francisco Carvajal y la doctora Silvia María Marín, se determina la enfermedad como padecimiento crónico no transmisible, descrito como el peso desproporcionado producido por una mayor concentración de grasa corporal, dado por el desbalance entre el total del aporte energético y el de su gasto.

Añaden también los doctores que afecta a personas de todas las edades, sexos, razas y niveles económicos, y se asocia con mucha frecuencia la aparición de enfermedades crónicas: ”Estas características hacen considerarla enfermedad heterogénea y compleja, necesitada de atención multifactorial”.

La obesidad es el resultado de la combinación de factores genéticos, endocrinos y neurológicos (trastornos en el metabolismo, retraso mental, síndrome de Down), pero el 95 por ciento de los casos son por la hipernutrición y el sedentarismo.

“La alimentación y el estilo de vida constituyen factores determinantes. Las tradiciones culinarias cubanas –el típico plato de moros y cristianos, con bistec chorreante de grasa– permanecen arraigadas en la sociedad, a pesar de la divulgación dada al consumo de vegetales y frutas”, argumenta la doctora Santa Jiménez, investigadora del INHA.

En muchas ocasiones los padres no promueven la práctica sistemática de deportes, las actividades al aire libre, las caminatas o el uso de la bicicleta, y prefieren mantener el control mediante actividades recreativas más inactivas como la televisión, los video-juegos y las computadoras.

Esto evidencia la responsabilidad de la familia en el desarrollo del trastorno endocrino, lo cual es el resultado no solo del efecto de la herencia, sino del ambiente compartido.

Otras causas importantes son la presencia de diabetes y la ganancia excesiva de peso de la madre durante el embarazo, el bajo peso al nacer y la falta de lactancia materna en la primera etapa de vida.

En la consulta

En el Instituto Nacional de Endocrinología Pediátrica se está atendiendo cada vez con más frecuencia a niños obesos que requieren de una atención especializada.

Cuando Vivian*, madre de Agnes*, llevó a su hija a la consulta de la endocrina Ariana Ramos, hacía tres años que ella había abandonado el tratamiento sugerido en el Pediátrico del Cerro: ”El día que le compré un pitusa y nos sirvió a las dos fue cuando puse el grito en el cielo y decidí traerla a consulta. Hoy fue nuestra primera cita después de tanto tiempo, le orientaron una dieta de 1 900 calorías con no más de 12 cucharadas en cada comida”.

La doctora Ramos explica: ”La niña mide 1.47 y pesa 58 kilogramos con solo diez años, por lo que tiene 20 kilos sobrantes, situación esta preocupante. El abandono del tratamiento puede traer como consecuencia el aumento doble del peso, debido al mecanismo de rebote del cuerpo que reacciona cuando comienza a comer igual que antes”.

Al ahondar sobre el tema, argumenta: ”La obesidad casi siempre no se trata como enfermedad en sí, sino por otro tipo de complicación que puede presentar. La mayoría de los casos vienen porque le sube la presión, problemas ortopédicos, dolores en la rodilla, malformaciones en los pies, entre otras, y son remitidos principalmente de las consultas por alergia, pediatría y ortopedia”.

La especialista también abunda en que hoy se presenta un aumento de las consultas de obesidad, no solo por el crecimiento de la enfermedad, sino porque hay mayor conciencia en la sociedad y los padres, quienes aún a regañadientes, los traen.

Las enfermedades crónicas asociadas con sobrepeso corporal ocupan los primeros lugares en las estadísticas de morbilidad y mortalidad en Cuba. Datos del Sistema Nacional de Vigilancia Alimentaria y Nutricional de Cuba (SISVAN), indican que la obesidad afecta al 8,8 por ciento de preescolares, cuando se les compara con los estándares de la Organización Mundial de la Salud (OMS).

Es importante la asistencia de los niños a consulta para evitar complicaciones que disminuyen la esperanza de vida. La diabetes Tipo 2 (no dependiente de insulina), la más frecuente, se estima que aparece entre el 8 y el 45 por ciento de todos los nuevos casos.
El problema de la obesidad infantil es reversible pero requiere, desde luego, de la responsabilidad y el esfuerzo del individuo y de la sociedad desde el sistema de salud hasta los organismos productores de alimentos.

”La consulta se atiende a partir del año, los bebés que están robustos por la leche materna no constituyen un problema porque esa es la única obesidad sana”, afirma la nutrióloga Georgina Zayas Torriente, jefa del departamento nacional de clínica de esta especialidad.

Mayormente al centro lo visitan muchachas a punto de cumplir 15 años que tienen los genitales pequeños o escondidos por la acumulación de grasa corporal debajo del abdomen, aumento del volumen del cuello y de la piel por debajo de los brazos.

“Anteriormente no se hablaba de la obesidad y gran parte de la sociedad pensaba que los padres que traen a su prole están ‛matando de hambre’ a sus hijos. En realidad, las dietas no limitan la variabilidad de alimentos, sino su cantidad, es decir, se consume los requerimientos nutricionales necesarios”, expone la doctora Zayas.

Y más adelante agrega: “En estos momentos la revolución ha creado un mecanismo de consultas, estudios, programas, interacción con la escuela mediante conferencias medicas, y chequeos que se realizan a los alumnos para saber su composición corporal como ayuda para evitar la enfermedad, pero lo más importante se centra en la familia que es la encargada de suministrar el alimento al niño”.

Dentro de la mente

Giselle Martínez Pedrera, profesora de Psicología de la Universidad de La Habana, se adentra en la repercusión sicológica de este padecimiento: ”En la adolescencia, el grupo de amigos es el que da los criterios de referencias; los maestros y padres no ocupan un lugar preponderante.

“En ese ámbito excluyen a personas de los grupos por cuestiones estéticas y los gorditos tienden a ser rechazados. En tal escenario se puede perjudicar las relaciones de amistad y autoestima, crea poca confianza en sí mismo, inseguridades, subvaloración como síntoma de depresión”.

Al respecto, se lamenta Yobeida, madre de un  pequeño de once años: ”Él dice que no tiene complejos, que se siente bien así, pero yo no puedo dejar de preocuparme. Los padres sufrimos mucho por nuestros hijos, la gente se ríe, no hay ropa para comprarle, ya no te preguntan por Yoan, ahora es el gordito”.

En esa línea de análisis, la joven psicóloga explica que “los niños son diferentes, tienen como figura central a su familia y los profesores, por lo que la autoestima no se afecta tanto. En esa edad el grupo no es determinante, existe una compensación. Usualmente ellos no piden que los traigan al psicólogo, los papás observan que su hijo no juega, prefiere la compañía de menores o se queda solo; aunque en la mayoría de los casos viene por recomendación del medico.

“El trabajo con los progenitores no puede faltar porque son responsables de las patologías de sus hijos. Darle a ellos orientación, valores educativos, eliminar las ideas irracionales de que es belleza, constituyen los principales tópicos tratados en consulta. El infante a veces puede ser maltratado o validado por la sociedad, y es tarea de sus máximos responsables manejar la situación intersocial para que no se sienta excluido”, concluye la doctora Martínez.

*Los nombres de obesos y familiares fueron cambiados por respecto a su privacidad.

Recuadro 1:

Artistas famosos por sus cuadros de personas obesas

Tiziano  con su retrato de Carlos V, monarca voluminoso.

Juan Carreño de Miranda con el cuadro La Monstrua representa a una obesa con un síndrome adrenogenital

Pedro Pablo Rubens:  Las tres Gracias del Juicio de París.

Rendir, con Muchacha desnuda y Bañistas, se burla de los patrones de belleza.

Rembrandt hace obesa a Artemisa y también a Betsabé.

Tintoretto con la pintura Susana en el baño.

Big Sue, cuadro de Sigmund Freud el padre del psicoanálisis, vendido en 34 millones de dólares

El pintor mas reconocido por sus cuadros de voluminosos es el colombiano Fernando Botero Angulo. Considerado el artista vivo originario de Latinoamérica más cotizado actualmente en el mundo. Entre los  clásicos de Botero se encuentra "La familia del Presidente", donde siempre muestra una mirada irónica. Se observa la idea clásica latinoamericana de que en toda buena familia había un militar, un cura y un político. La opulencia que trasmite no necesita más apelativos. Otra de sus pinturas, "Mujer desabrochándose el Brassiere", es llamativa por la manifiesta ignorancia hacia ella, de la figura masculina del fondo. En realidad, Botero la agregó al parecerle que en el fondo se intuía la necesidad de variar el color. La infanta de España, tomada de “Las meninas” de Velásquez, con su impronta principal sirvió de inspiración a Botero.

Recuadro 2:

Obesos más famosos de la historia

Diego Armando Maradona es probablemente el caso más famoso de pérdida de peso después de una intervención quirúrgica. Maradona, considerado por muchos el mejor futbolista de la historia, llegó a pesar casi 130 kilos midiendo a penas 1,67 metros. Su situación se agravó mucho debido a la hipertensión, unida al consumo de drogas y llegado a este punto la situación se revertió después de una intervención de bypass gástrico que se le realizó al argentino y por la que logró perder casi 50 kilos en unos meses.

Luciano Pavarotti sufrió sobrepeso prácticamente toda su vida. El gran tenor italiano alcanzó el peso de 130 kilos, hecho que agravó más su cáncer de páncreas por el que falleció.

Peter Jackson, el director de la famosísima “El Señor de los Anillos”, llegó a pesar más de 120 kilos. Una situación que el neozelandés consiguió cambiar a base de mucha voluntad al realizar un cambio de vida y de hábitos radical. Jackson afirmó nada más acabar de rodar la película ‘King Kong’ y después de perder 32 kilos de peso: “Cambié las hamburguesas por el yogur y parece que funcionó”. No fue tan simple como afirma el director y guionista, pues tuvo que seguir una dieta muy estricta acompañada de mucho ejercicio y cambios importantes en los hábitos.

José Luis Garza, el hombre más gordo del mundo, falleció en México después de sufrir un infarto provocado por su peso: 450 kilos. Este hombre llegó a batir dos récords: el de mayor peso del mundo, 560 kilos, y la mayor pérdida de peso del mundo, 250 kilos. Pese a este último dato, José Luis volvió a recaer tras la muerte de su padre y estuvo dos años sin poder salir de su casa hasta su propio fallecimiento.

Manuel Uribe, el hombre más gordo del mundo según el Libro Guinness de los Récords, llegó a pesar 560 kilos.

Jon Brower Minnoch (1941-1983) 1,82 y 635 Kilos de peso, precisaba de 13 personas para poder moverlo de la cama.

Carol Yager (1960-1994) con 1,70 de estatura y 725 Kilos de peso, pasa por ser la mujer más gorda del mundo.                                                                   

FICHA TÉCNICA:

Tema: La obesidad en la niñez y la adolescencia.

Propósito: Demostrar el problema de obesidad que hay en Cuba y lo que se hace para enfrentarlo.

Objetivos colaterales: Dar a conocer las causas de la enfermedad, las complicaciones que presenta, su repercusión sicológica. Presentar datos comparatorios de Cuba y el resto del mundo.

Estrategia de fuentes:

Fuentes directas:

María Caridad*, madre de niño obeso.
Yoan*, niño obeso.
Maritza*, niña obesa.
Yobeida*, madre de niño obeso.
Vivian*, madre de niño obeso.
Agnes*, niña obesa.
Ariana Ramos, máster en atención integral al niño.
Georgina Zayas Torriente, jefa del departamento nacional de clínica de esta especialidad.
Giselle Martínez Pedrera, profesora de Psicología de la Universidad de La Habana.
Doctora Santa Jiménez, investigadora del INHA.

Fuentes indirectas:

Datos de la Organización Mundial De la Salud (OMS).
La Segunda Encuesta Nacional sobre Factores de Riesgo y Afecciones Crónicas no Transmisibles de la población cubana, realizada por el Instituto de Nutrición e Higiene de los Alimentos (INHA).
Estudio Obesidad en el niño y el adolescente, realizado por el doctor Francisco Carvajal y la doctora Silvia María Marín.
Datos del Sistema Nacional de Vigilancia Alimentaria y Nutricional de Cuba (SISVAN).
Archivo del Instituto Nacional de Endocrinología Infantil.
Dossier sobre Obesidad publicado en el Juventud Rebelde.
Datos de la Organización Nacional de Estadísticas.
Curso de Universidad para todos La Obesidad: un problema mundial.

Soportes a emplear:

Hecho: Aumento paulatino de la enfermedad en el sector más joven de la población.

Contexto: La epidemia de obesidad que en el mundo amenaza con convertirse en el flagelo de este siglo. El gran número de enfermos por complicaciones del padecimiento.

Antecedentes: El aumento del consumo de comida chatarra, el sedentarismo, la urbanización, la poca práctica de ejercicios físicos por parte de los menores.

Proyecciones: Programas y acciones de salud para contener y prevenir la epidemia que se expande en la sociedad.

Fuentes: (ya citadas en la estrategia)

Textos complementarios: Recuadro con los pintores que se han dedicado a pintar voluminosos. También, recuadro de los obesos más famosos.

Tipos de juicios:

Analíticos: Se encuentran en todo el texto mientras se desarrolla la exposición de lo concerniente al tema.

Sintéticos: Todas las cifras indican pronósticos del desarrollo de la enfermedad.

Hipotéticos: Las proyecciones de la enfermedad, que se anuncia su aumento, pero podría no ocurrir.

Disyuntivos: Cuando decimos que Cuba tiene la menor tasa de obesidad infantil, pero presenta el por ciento de la población joven con ese problema.

De valor: Todas las declaraciones hechas por las fuentes directas.

Tipo de título: Llamativo.

Tipo de entrada De resumen.

Tipo de cuerpo: Bloques temáticos.

Tipo de transiciones: Usa de preposiciones como sin embargo, pero. Los subtítulos para encabezar los temas. Repeticiones de palabras como obesidad.

Tipo de cierre: De moraleja o instancia a la acción dada por la opinión de un entrevistado.

HASTA QUE EL DIVORCIO NOS SEPARE

En el 2007, ante un total de 56 781 matrimonios celebrados se produjeron 34 559 rupturas, aseguró Enrique Galbán, especialista de la Oficina Nacional de Estadísticas (ONE)  

MIRTHA E. GUERRA MORÉ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Ernesto* tiene las maletas listas junto a la puerta. Hace unos segundos acaba de recoger ropa, zapatos y libros más importantes. Ahora, conversa en voz baja  con Alejandrito*, le dice que debe ser un niño “bueno” y en todo momento “obediente con mamá”. 

Raquel*, mientras tanto, permanece quieta ante el televisor, fingiendo escuchar anuncios deportivos. Varias lágrimas la sorprenden, mas las seca rápido, “debo ser fuerte”, piensa.

Él, con la mano  puesta en el cerrojo, echa un último vistazo al lugar  donde vivió por más de 10 años. Entonces, como quien va a emprender el más largo de los viajes, se despide  y cierra la puerta.

Divorcio más allá del concepto

“En el  2007,  ante un total de 56 781 matrimonios celebrados en la Isla, se produjeron  34 559 rupturas”, aseguró  Enrique Galbán, jefe del Departamento de Población y Desarrollo de la Oficina Nacional de Estadística (ONE).  

En la actualidad, según el especialista, la relación de matrimonios con respecto a la cantidad de divorcios ha variado, pues en 1990, por cada 100 uniones conyugales ocurrían  37 desuniones. Mientras que ahora, ante la misma cifra de casamientos se producen 60 rupturas.

Por otra parte, la mayor cantidad de divorcios concedidos en el 2007, atendiendo a la duración del matrimonio, radicó en parejas con 15 y más años de casadas, lo cual corrobora que el 44 por ciento de las rupturas ocurren pasados los 10 años de relación, agregó Galbán.

Sin embargo, la economista y demógrafa Sonia Catasús, del Centro de Estudios Demográfico (CEDEM) de la Universidad de La Habana, consideró “frías” a las estadísticas  con respecto al tema, pues solo pueden mostrar el lado cuantitativo y no el cualitativo del fenómeno: “Nos comunican cuánto dura una relación, pero no la  calidad y la profundidad de esta”.

Para Ingrid Díaz, una joven profesora de 29 años, su actual crisis matrimonial no la tomó por sorpresa, pues “durante el noviazgo nunca tuvimos las mismas ideas y la convivencia nos demostró cuán diferentes éramos en realidad”.

Mientras, la ingeniera Noelia Amorós consideró como la principal causa de su primer divorcio la “diferencia de nivel escolar. Él no entendía mis constantes reuniones y salidas hacia otras provincias. Además, mis amigos no eran de su agrado”.    

Según la Doctora en Ciencias Psicológicas Lourdes Fernández y profesora de la Universidad de La Habana, el divorcio es un fenómeno condicionado por múltiples causas, las cuales pueden ser de orden  psicológico, sociológico y hasta económico.

Desde una visión psicológica, los problemas de comunicación, la insuficiencia de empatía, los malos entendidos, la incomprensión  y la infidelidad amorosa son algunas causales de la ruptura, agregó Fernández.

“Cuando  descubrí la traición de Miguel, me paralicé. No podía creer su engaño después de vivir 28 años juntos. Al principio, me rogó perdón y prometió que sería fiel, pero no le creí”, dijo Emelina Hernández, jubilada de 57 años.

Por otra parte, la camarera  Marlén Montes confesó haber recibido total fidelidad de su pareja, pero “las constantes discusiones, los celos y la poca comunicación, nos distanciaron”.    

La Doctora Patricia Arés, Profesora Auxiliar de la Facultad de Psicología de la Universidad de La Habana, señaló como otras raíces del divorcio, la presencia de expectativas idealizadas en torno al matrimonio, la escasa cultura psicológica para negociar y resolver conflictos y la nupcialidad temprana.

También, deben tenerse en cuenta el reconocimiento jurídico para los hijos durante y después del matrimonio, así como la incorporación de la mujer a la vida social y su independencia económica, agregó la especialista.

“Con las llegadas tardías de Carlos comenzaron a surgir nuestras peleas. Él venía casi siempre cansado, sin ganas apenas para  conversar. Su rutina se convirtió en comer, tomar un baño y acostarse a dormir, “dijo Josefina Reinosa, ama de casa de 73 años.

Sin embargo, para Yanet Laugart, técnica en Farmacia, la monotonía  acabó su  matrimonio: “Después de 17 años de casados ninguno de los dos era creativo. Todo nuestro mundo se limitó al trabajo. Además, nos faltó sentarnos frente a frente y conversar sobre las fallas”.                                           
                 
Según Maday Valdés, psicóloga del Centro de Orientación de Ayuda Psicológica (COAP), muchas  de las parejas que asisten a  consultas presentan problemas complejos como la  incompatibilidad de caracteres, la insatisfacción con una vida sexual pobre y la ausencia de un espacio  habitacional placentero.

“En la casa no teníamos privacidad alguna, pues convivíamos con mis padres, un tío y dos hermanas. No podíamos tomar una decisión sin tener que implicar a los demás”, expresó Bárbara*, enfermera de 32 años.

Divorcio entre  legalidades

“El divorcio, en términos jurídicos, no es más que disolución del vínculo conyugal, el cual, según el Decreto-Ley No.154, puede obtenerse por sentencia judicial o escritura notarial”, aseguró Jorge Sordo, profesor de la Facultad de Derecho de la Universidad de La Habana.

A su vez, Rita Eizmendez, Notaria Principal del municipio Arroyo Naranjo, señaló que nuestras leyes permiten que ambos cónyuges soliciten indistintamente la separación matrimonial tanto en los   marcos del tribunal como en los  de la  notaría.

Además, la solicitud del divorcio no es compleja con respecto a los sitios a recurrir,  pues están las notarías y  los tribunales de justicia. También, los cónyuges tienen la libertad de separarse fuera del municipio o provincia a los que pertenecen.      

Mientras que según Elsa María Puentes, Notaria Principal del municipio Plaza, cuando  existe  mutuo acuerdo entre los cónyuges sobre  la separación y sus efectos legales, y el Fiscal  no emite un dictamen contrario, el divorcio procede por escritura notarial.

“Entonces, cuando los cónyuges presentan problemas de comunicación y conflictos en cuanto al cuidado del hijo menor concebido dentro del  matrimonio, el tribunal sentencia el divorcio”.

Esta disolución conocida como “justa causa”, también se presenta cuando uno de los miembros de la pareja está en otra provincia o país, acotó Puentes.

Una ley después de los 10 días

Transcurría el mes de julio de 1918 y el presidente de la  República, Mario García Menocal, miraba con recelo los papeles puestos encima del escritorio. Era la Ley del Divorcio, la cual se oponía a firmar. Así, dejó correr los 10 días que le daba la Constitución para emitir su sanción o veto. Una vez pasada la fecha tope, quedó “automáticamente” aprobado el proyecto legislativo.

“En las páginas del nuevo estatuto se recogía como esencia, la libertad de todo cónyuge a contraer nuevas nupcias, lo cual para la época era un paso de avance”, señaló el profesor Jorge Sordo.

Más de medio siglo después, en marzo de 1975, fue propuesto y discutido en asambleas populares el Código de Familia. “Este documento, como logro del triunfo revolucionario, recoge la igualdad plena para el hombre y la mujer”, expresó el profesor de la Universidad de La Habana.

Matrimonio, ¿a un paso de la consensualidad?

En 1999, el Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas (CIPS), desarrolló un estudio sobre las uniones consensuales en el país bajo el nombre de ¿Matrimonio o consensualidad?, una Alternativa interesante y sus autoras son la socióloga Tania Alfonso y la psicóloga  Suset González.

Uno de los resultados de la investigación  fue la existencia de un grupo de personas, en su mayoría de Ciudad de La Habana, que vivenciaban la unión como una experiencia o etapa de prueba previa al matrimonio.

Los sujetos con fracasos conyugales anteriores generan el temor a fracasar, por tanto, recurren a la unión para probar, apuntaron más adelante las especialistas  en el  examen. También añadieron que esa unión es una alternativa de convivencia en pareja ante la probabilidad de divorcio que se desea evitar.

No obstante, las estadísticas más recientes del Anuario Demográfico  de 2007, señalan que de los 56 781 matrimonios efectuados, 17 191 fueron  protagonizados por personas salidas de una unión consensual y  15 966,  por  divorciadas. 

Por tanto, esto evidencia la complejidad del fenómeno, pues las personas no unidas, vuelven a casarse o unirse y aquellas con una experiencia de separación consensual se casan o se unen en otro matrimonio no formalizado, según el Máster en Psicología, Reinaldo Rojas, en el artículo Siglo XXI ¿Qué tipo de pareja queremos y para qué pareja nos preparamos?  

Según el antropólogo y Doctor en Ciencias Filosóficas de la Universidad de La Habana, Raúl Mesa, las uniones consensuales desde una mirada antropológica no son más que el conocido concubinato, o sea, vivir en pareja, pero sin compromisos legales.

Mientras, en el  Censo de Población y Vivienda del 2002, se señaló como importante el crecimiento de la población unida en el país, la  cual en algunas provincias superó al de las personas casadas, aseguró  la demógrafa y economista Sonia Catasú.   

En  1981 se observó que el 37,8 por ciento de los cubanos estaban en estado civil de casados, cifra disminuida a un 35,1 por ciento en el registro de 2002. Sin embargo, las uniones consensuales aumentaron de un 20,4 a un 25,5 por ciento, agregó Catasús.                        

En busca de la felicidad perdida

La Doctora Patricia Arés  en su artículo La familia. Una mirada al futuro, consideró que la opción del divorcio como salida a una situación de insatisfacción e infidelidad con garantías legales, puede considerarse como una  verdadera conquista.

Para Maday Valdés, psicóloga de COAP, las personas cuando terminan una relación es porque no son felices. Desean buscar en otra pareja satisfacción, reciprocidad, amor.   

En el caso de Idania Ranquis, trabajadora de una Empresa de Correos de Cuba, su tercer matrimonio ha sido todo  “un comienzo”: “Me impresiona todavía su memoria para mis gustos y las fechas de festividad como el Día de los Enamorados”.       

Según la Doctora Lourdes Fernández, la presencia de libertad individual pone de manifiesto la poca satisfacción con la pareja erigida sobre la base de la posesión, de “anular el sí mismo en aras del otro”.

Aunque, asegura, “existen parejas  con una mejor funcionalidad del nosotros que del yo, por la sencilla razón de  compartir los mismos estilos y  proyectos de vida”.  

“Hace 30 años que vivo con mi esposa y no puedo negar el cariño y  el respeto del uno por el otro. Tenemos discusiones, pero siempre llegamos a un acuerdo”, dijo Rafael Martínez, palero y soldador de la Empresa de Caldera Alastor.

También, para el psicólogo Reinaldo Rojas, las uniones consensuales, constituyen “nuevas formas de vivir el amor”, pues “permite el conocimiento mutuo, la aceptación de los hijos y el ajuste de caracteres, intereses y proyectos de vida”.

Roxana Hernández, estudiante de 19 años, manifestó: “No me he casado ni tengo planes de hacerlo. Creo que soy más feliz así, sin haberme puesto un vestido de novia. Con cuatro años de convivencia, mi relación no puede ser mejor”.

Para Lucía Rodríguez, ama de casa capitalina, los 20 años que lleva unida a su pareja son comparables con cualquier matrimonio. “Todavía sentimos cariño y respeto el uno por el otro. A veces surgen las peleas, pero a los pocos  días quedan en el olvido. No puedo aguantar por  tanto tiempo la braveza”, dijo entre risas. 

Cuba, en décadas anteriores, era considerada uno de los cuatro primeros países de América Latina con mayor frecuencia de divorcios. Hoy, con tasas elevadas, pero cualitativamente diferentes a las de antaño, la Isla presenta nuevos retos como los de vivir en pareja consensual. Entonces, cabe preguntarse, ¿existirán las figuras legales de matrimonio y divorcio para venideros siglos? La respuesta es todavía  lejana.  

*Los nombres fueron cambiados respetando la privacidad de las fuentes. 

FICHA TÉCNICA:

Tema: El divorcio en Cuba.

Propósito: Explorar las causas que condicionan el aumento del divorcio.
Objetivos colaterales: Los cambios existentes en los proyectos de vida en  la pareja cubana con el incremento de las uniones consensuales.

Estrategia de fuentes:

Consultas:

Doctora en Ciencias Psicológicas Patricia Arés, una de las más sistemática investigadoras del tema.

Doctora Lourdes Fernández, especialista en asuntos de personalidad en la pareja.

Mayda Valdés, psicóloga COAP. Consultas de atención a parejas que enfrentan el divorcio.

Jorge Sordo, profesor de Derecho. Opinión sobre las leyes del divorcio en décadas pasadas y en la actualidad.

Rita Eizmendez, notaria principal de Arroyo Naranjo. Obtener una valoración sobre el divorcio por mutuo acuerdo.

Elsa María Puentes, notaria principal de Plaza.

Personas que han pasado por crisis matrimoniales. Buscar en cada una de ellas las causales del divorcio.

Soportes a emplear:

Hecho: Aumento de la tasa de frecuencia de divorcio en la Isla.

Contexto: La familia cubana y la diversidad de su problemática.

Antecedentes: Comparaciones con la década de los años 80 y el comportamiento del número de matrimonios con respecto a las desuniones.

Indagar sobre la Ley de divorcio de 1918 y su principal aporte a la sociedad.

Proyecciones: Dar una mirada sobre el comportamiento del divorcio en la Isla y la posible desvalorización de la institución matrimonial.

Fuentes:

Mayda Valdés, psicóloga COAP

Rita Eizmendez, notaria principal de Arroyo Naranjo

Elsa María Puentes, notaria principal de Plaza

Doctora Lourdes Fernández

Doctora en Ciencias Psicológicas Patricia Arés

Tipos de juicios:

Analíticos: Cuando se abordan las causas que condicionan al divorcio se llama la atención sobre diversos problemas presentes en la pareja. Se da en todo el análisis del problema.

Disyuntivos: Contraste de fuentes en cuanto a las estadísticas y las causas del divorcio. Dándole al lector varias miradas del problema.

De valor: Consultas a especialistas en distintas esferas vinculadas con el tema. Además, búsqueda de personas con fracasos conyugales.

Tipo de título: Llamativo
Tipo de entrada: Anecdótica
Tipo de cuerpo: De contrapunto
Tipo de transiciones: Utilización  de conectores: mientras que, por tanto, no obstante y por otra parte. Subtítulos.
Tipo de cierre: De incógnita.

PINAREÑO ¿Y QUÉ?

Aunque muchos tildan de «bobos» a los nacidos en la cola del caimán cubano, sus hijos desmienten con hechos fehacientes toda habladuría despectiva.

KARLIENYS CALZADILLA PADILLA,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

¿Ha sido usted en algún momento el centro de todo? Si es espirituano, habanero, avileño o matancero, tal vez no haya tenido la suerte de sentirse «importante». ¡Ah!, pero si proviene de la más occidental de las provincias cubanas, es poco probable que no conozca la experiencia.

Lo cierto es que donde llega un pinareño detrás viene el «chucho», porque «dejaron una concretera dentro de un cine», «construyeron una discoteca en la planta alta de una funeraria», «ponen el teléfono en el piso para que no se caigan las llamadas», o «cuando van a tumbar mangos, suben a la mata, los tocan, y si están maduros, bajan a tirarle piedras».

Pero esta visión del pinareño no es nueva, se remonta al siglo XVIII, cuando a la entonces Cenicienta de Cuba emigraron canarios, húngaros, gallegos, y junto a ellos todo un historial de cuentos que, poco a poco, pasaron a formar parte de la idiosincrasia vueltabajera.

Según Juan Carlos Rodríguez, historiador de la ciudad de Pinar del Río, fue un español, Don Leandro González Alcorta quien, a finales del siglo XIX, llevó a cabo una campaña contra la subestimación a los pinareños, y se convirtió en el primero en defenderlos. Ese preceptor escribió una obra que los enaltece y dignifica en la historia: Vueltabajo, intelectual y mambí.

La historia de Macondo

La hospitalaria de Cuba, como también se le conoce, tiene leyendas para llenar cientos de libros, y ha dado a luz muchos hijos ilustres*, entre quienes figura la Capitana de Occidente, Isabel Rubio, el Comandante Pinares, los Malagotes, los hermanos Saíz, el novelista Cirilo Villaverde, los cantautores Pedro Junco y Polo Montañés, Enrique Jarrín, el pintor Pedro Pablo Oliva, los peloteros Rogelio García, Omar Linares y Luis Giraldo Casanova, el doctor Rodrigo Álvarez Cambra, el Ministro de Cultura Abel Prieto, el Comandante de la Revolución Ramiro Valdés. Y fue el vientre de una pinareña de «pura cepa», Lina Ruz, quien trajo al mundo a Fidel y a Raúl.

La gran mayoría de los entrevistados coinciden en que los habitantes del más occidental de los territorios cubanos son hospitalarios, sinceros, solidarios, bondadosos, con un gran sentido de amor al terruño; humildes, amigables, alegres, desinteresados, nobles, honestos, educados y muy atentos.

Pedro Pablo Oliva, Premio Nacional de Artes Plásticas, da fe de ello: “No somos bobos, como manifiestan muchos, sí un poco distraídos. Es el misterio de vivir en un mundo ingenuo, propio de los pueblos de campo, aunque dicen que los «guajiros» son sabios, pero a veces nos dislocamos un poquito. Tal vez la manera sana de relacionarnos con los demás, frente a los de una mentalidad más maldita, nos tilda de tontos ante los ojos de los otros. Realmente no es así”.

Jardiel González, humorista, natural de la más occidental de las provincias cubanas y devenido habanero, confiesa: “Me gusta que piensen que por ser de Pinar del Río soy medio «mongo». Yo aprovecho eso y de veras he tenido buenos resultados”.

Difamar de los pinareños se ha convertido en una tradición popular. Iván Camejo, director del Centro Promotor del Humor, afirma que “todos los países tienen una región a la cual le achacan estos comentarios. Por ejemplo, en Venezuela, los gochos pagan los platos rotos; en México, los campechanos; en España, los vascos y gallegos; en Reino Unido, los irlandeses.

“Los nacidos en Pinar del Río — continuó — no tenemos menor coeficiente intelectual, solo nos utilizan como un patrón dentro del humor para tener un referente, pero no es nada peyorativo. Somos el punto de partida para contar una historia, nada más”.

Pedro Viñas Alfonso, director del periódico Palante, critica la forma despectiva de referirse a los suyos: “Todo lo dicho sobre los pinareños es por pura envidia. Yo me río de esas barbaridades y estoy muy orgulloso de haber nacido en Pinar, a mucha honra y en pantalla panorámica. Los humoristas «pujones» y muy poco creativos fusilan chistes de otras nacionalidades y se los atribuyen a los vueltabajeros. No les guardo rencor, simplemente a cada uno le envío un abanico al infierno para echarse fresco. Esos «graciosos» son unos pesados”.

Dicen las malas lenguas…

De agruparse las «pinareñadas» más famosas pudiera confeccionarse un hit-parade interminable. Son muchas las historias contadas, son pocas las verdades dichas, pero el rumor no ha cesado.

Una de las tantas…Los pinareños ponen una escalera en la orilla de la playa para que suba la marea. Otra más…Un muchacho se fracturó la muñeca y no le quitaron el reloj al ponerle el yeso. A la tercera va la vencida…Una delegación de pinareños llega de viaje a Jamaica y al ver el cartel «Welcome Pinareños», se niegan a bajar del avión. Cuando preguntan el motivo, ellos, temerosos, responden: «Mientras no capturen a Wel no bajaremos, nos va a comer».

Pedro Pablo Oliva fue un día a comprar naranjas y pidió tres libras. Al ponerlas en la pesa, el dependiente se percata del exceso de algunos gramos. Dispuesto a cumplir con el precio, toma una, la pica por la mitad y bota el pedazo sobrante.

“Los que se acomplejan por todas las habladurías carecen de sentido común. Hay quienes se sienten inferiores porque los pinareños hacen y deshacen. El que se ponga esa camisa está embarca´o”, comenta Jardiel.

Para Camejo siempre hay quien se ofende mientras otros disfrutan el chiste: “Todos no asimilan los mensajes de la misma manera. Ahí es donde el humorista debe tener mucho tacto, para no parecer agresivo. Pero no debemos renunciar a una parte tan rica del humor, como es el absurdo”.

Viñas propone tomar partido en el asunto: “Seamos inteligentes, cuando recibamos chistes por Internet, vamos a cambiarle el gentilicio. Si no queremos más burlas todo depende de nuestra habilidad para transferir la carga, ya va siendo hora de quitarnos esa sal de encima. La culpa es mayormente nuestra, nos hemos dejado robar la iniciativa”.

Sin embargo, para Katherine Romero, cienfueguera de visita en la Princesa de Cuba, los «vegueros» —ente social histórico más visible de la región— nunca perderán la «fortuna» heredada de sus antepasados: “Es muy difícil cogerla con otra zona del país. El pinareño es muy buena gente y hay quienes se aprovechan de ello. Mientras en otros lugares la maldad aumenta, en la «cola del caimán» todo sigue igual. Ellos nunca van a dejar de ser así. El dedo siempre lo van a tener encima”.

Reina Hernández es de las pinareñas que sufre al ser discriminada cuando sale de su lugar de origen: “Tienen que hacernos un pedestal, no es fácil aguantar tantas ofensas. Lo mismo en Matanzas, Holguín, o en Santiago de Cuba me miran como si fuera una «cosa rara». Somos el ombligo del mundo. Nos «quieren» tanto que ni los ciclones pueden pasar sin hacernos la visita”.

Pero también hay otros, como Lucio Bencomo, escritor vueltabajero, autor de libros sobre situaciones protagonizadas por sus coterráneos, que aman tanto la patria chica como la grande: “Para mí, Cuba y el mundo es una sola cosa: Pinar del Río. Por su belleza, por su naturaleza, por su gente. En mi tierra hay de todo y para todos: hombres y mujeres de verdad”.

Lo cierto es que Pinar del Río exhibe exclusivas riquezas naturales de las cuales sus habitantes se enorgullecen: el Pan de Guajaibón, la mayor elevación de Occidente; el Valle de Viñales, patrimonio de la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO); la península de Guanahacabibes y la Sierra del Rosario, reservas de la Biosfera; el río Cuyaguateje, cuenca hidrográfica más larga del oeste cubano; los sistemas de cavernas de Santo Tomás y Palmarito, los más grandes de Latinoamérica.

También, Cayo Levisa y María la Gorda, playas de arena muy blanca, aguas transparentes y hermosos arrecifes coralinos, la última con un Centro Internacional de Buceo; las Minas de Matahambre, las cuales en su momento fueron las más profundas de América Latina. Asimismo, la Guayabita del Pinar, la langosta colomera y el mejor tabaco del mundo: el puro Hoyo de Monterrey.

“En la más hospitalaria de las provincias cubanas José Martí conspiró en 1879, y descubrió que era «tierra buena para pelear»; Antonio Maceo libró importantes batallas; Antonio Guiteras vivió desde 1914 y Julio Antonio Mella culminó el bachillerato. Ahí estuvo el Che durante la invasión mercenaria por Playa Girón y cuando la Crisis de Octubre, y se preparó antes de partir para Bolivia”, expresó Juan Carlos Rodríguez.

“Pinareños —prosiguió— eran 16 de los asaltantes al Palacio Presidencial, entre ellos el más joven, Ormani Arenado; los hermanos Sergio y Luis Saíz Montes de Oca, quienes fueron asesinados en su tierra natal, San Juan y Martínez, mientras desarrollaban una acción revolucionaria el 13 de agosto de 1957 para celebrar el cumpleaños de Fidel; nueve de los expedicionarios del Granma; 40 de los combatientes del Moncada, a quienes Fidel calificó como el mejor contingente de hombres de dicha acción revolucionaria”.

Se permuta

Dicen los rumores que los pinareños son orientales que venían para La Habana, siguieron de largo y fueron a parar a los Remates de Guane, y aún piensan que viven en la capital. Por otra parte, cuentan que Cuba estaba unida a México por Pinar del Río, pero la explosión del Big Bang la separó.

Sin embargo, Camejo quedó impresionado cuando, a principios de la década de 1990, llegó a La Habana para estudiar: “Asomado al balcón, instantáneamente me enamoré de la noche capitalina, y pensé entonces que debí haber nacido en esa provincia. El encanto de la ciudad me atrapó desde el primer día”.

A Viñas, en cambio, le gustaría nacer nuevamente en Pinar del Río: “Yo me siento tan habanero como vueltabajero, pero no olvido mis raíces, yo no renuncio a mi nido”.

Pedro Pablo no está en contra de la emigración pinareña: “Es bueno que nos dispersemos, como lo hicieron los judíos una vez. Me he encontrado coterráneos en Madrid, en Canadá. Pero siguen portando nuestra marca imborrable y las mismas tradiciones, somos inconfundibles. Yo sí no me muevo de aquí, toda mi obra la he realizado en este pedacito de mundo. Siempre que viajo trato de regresar pronto, extraño mucho lo mío”.

Olga Laura Rodríguez, vueltabajera, estudia Ingeniería Civil en la capital de todos los cubanos, y ha notado una gran diferencia entre los jóvenes de aquí y los de allá: “En La Habana, algunos muchachos de mi edad piensan solo en el vestir, en el dinero, en ponerse lo último de la moda. Pero en Pinar, aunque siempre hay su excepción, eso no tiene gran importancia. Muchos de mis compañeros se han burlado de mí cuando sigo las tradiciones inculcadas por mis padres y me siento a comer a la mesa, o voy en una guagua y le doy el asiento a una anciana. A veces me acompleja un poco.”

Locuras, cambio de planes y cosas de pinareños

El Día del Pinareño Ausente se celebra todos los años. En la fecha escogida se reúne un grupo de personas que viven fuera de la provincia y nunca han renunciado a sus raíces. Es una actividad organizada por las autoridades del Partido, y por el gobierno de Pinar del Río. Ahí actualizan a los participantes de lo ocurrido en el territorio durante su ausencia, les ofrecen actividades culturales con jóvenes talentos vueltabajeros y todos comparten experiencias y rememoran los «viejos» tiempos.

A Pedro Pablo le gustaría que sus coterráneos fueran un poco más atrevidos, arraigados, decididos. Para Jardiel, no sería mala idea «arrancar» a Pinar del Río del lugar donde está, y ponerlo un poquito más al Este, así los visitantes pueden pasar por allí y después seguir de largo, para evitar la estancia permanente de orientales en la zona. Iván se considera un pinareño ausente. Pedro Viñas mandará a sus amigos cada uno de los chistes de vueltabajeros que lleguen a su correo electrónico. Lucio Bencomo gritará a los cuatro vientos: “Compatriotas de todo el país, a los pinareños nos ronca el Mango.”

Y bien decía Bencomo Valle en su libro Cosas de Zutano: “Humor regionalista, dos caras de una misma moneda. Los cubanos somos humoristas por naturaleza, como si lleváramos en los genes el don de buscarle a todo su contrapartida y de sacar sonrisas de su propia desgracia. Los chistes de corte regionalista no pueden faltar, así el pinareño se convierte muchas veces en el protagonista de situaciones ridículas y exageradas (…)”.

Para Lucio, es innecesario atribuirle a una región equívocos o azares, pues, según él, el mito geográfico es la proyección de una imagen tradicionalista que pasó de una generación a otra, arraigada a las raíces de todo un pueblo: “Como dice el refrán: cría fama y acuéstate a dormir. Sin embargo, los vueltabajeros dan pruebas fehacientes de lo que son capaces, salen de las sombras y trascienden a la posteridad e inscriben sus nombres en la eternidad”.

(Agradezco especialmente la colaboración del periodista pinareño Ramón Brizuela Roque, por la información facilitada para la investigación)

Recuadro:

*Pinareños Ilustres

Lina Ruz, madre de Fidel y Raúl Castro;

Abel Prieto Jiménez, Ministro de Cultura;

Yadira García, Ministra de la Industria Básica;

María del Carmen Concepción, Ministra de la Industria Alimenticia;

Comandante de la Revolución Ramiro Valdés Menéndez;

Polo Montañés, cantautor (1955-2002);

Isabel Rubio, la Capitana de Occidente (1837-1898);

Adela Ascuy (1861-1914), luchadora cubana con más acciones de guerra en toda la contienda independentista de 1895 a 1898;

Antonio Sánchez Díaz, el Comandante Pinares (1927-1967), miembro de la guerrilla del Che en Bolivia;

Los Malagones, primeros milicianos de Cuba;

Luis (1939-1957) y Sergio Saíz Montes de Oca (1940-1957);

Cirilo Villaverde (1812-1894), autor de Cecilia Valdés y Excursión a Vueltabajo;

Tranquilino Sandalio de Noda y Martínez (1808-1866), a quien Martí bautizó como “el sabio más laborioso de Cuba”;

Pedro Junco (1920-1943), cantautor;

Enrique Jorrín (1926-1987), creador del Cha, cha, cha;

Pedro Pablo Oliva, Premio Nacional de Artes Plásticas;

Los pintores Humberto Hernández (El Negro), Arturo Montoto   y Tiburcio Lorenzo;

Nersys Felipe, escritora galardonada en dos ocasiones con el Premio Casa de Las Américas;

Los peloteros Rogelio García, Pedro Luis Lazo, Faustino Corrales, Omar Linares, Luis Giraldo Casanova, Juan Castro y Alfonso Urquiola;

Pedro Pérez Dueñas, primer recordista mundial de Atletismo;

Rafael Morales (1845-1872), secretario de gobernación de la República en Armas durante la Guerra Grande;

La violinista Zaida Rosa del Pino (1874-1946);

Los ciclistas Eduardo Alonso y Pedro Pablo Pérez;

Los humoristas Kike Quiñones y Jardiel González;

Iván Camejo, director del Centro Promotor del Humor;

Pedro Viñas Alfonso, director del periódico Palante;

El cantante Raúl Paz;

Los actores Rogelio Blaín; Paula y Omar Alí;

Los doctores Rodrigo Álvarez Cambra, Pepito Jordán y León Cuervo Rubio;

El científico Gustavo Sierra, del centro de vacunas Carlos J, Finlay;

Águedo Morales (1953 -1981), maestro internacionalista muerto en Nicaragua;

Alejandro Robaina, productor del mejor tabaco del mundo;

Nancy Uranga Romagosa (1954-1976), esgrimista, víctima del Crimen de Barbados;

Randy Alonso, periodista y moderador del espacio informativo Mesa Redonda, entre otros que también han enorgullecido a la tierra que los vio nacer.

Ficha Técnica:

Tema: La identidad de los pinareños.

Propósito: Demostrar cómo los pinareños reaccionan ante la difamación a que son sometidos.

Objetivos colaterales: Historia de Pinar del Río. Criterios de quienes allí nacieron. Hijos Ilustres de Pinar del Río.

Estrategia de fuentes: Para la realización de la investigación fueron consultadas fuentes activas, directas, y documentales. Entre las activas y directas están:

Juan Carlos Rodríguez, historiador de la ciudad de Pinar del Río.

Ramón Brizuela Roque, periodista pinareño.

Lucio Bencomo Valle, escritor pinareño.

Pedro Pablo Oliva, pintor pinareño.

Iván Camejo, pinareño, director del Centro Promotor del Humor.

Pedro Viñas Alfonso, pinareño, director del periódico Palante.

Jardiel González, pinareño, humorista.

Olga Laura Rodríguez, estudiante pinareña

Reina Hernández, pinareña.

Katherine Romero, cienfueguera.

Las fuentes documentales consultadas fueron los libros del escritor pinareño Lucio Bencomo Valle: “Nosotros”, “Ustedes” y “Cosas de Zutano”.

Soportes a emplear:

Hecho: Difamación a los pinareños.

Contexto: Los pinareños tratan de demostrar cuán herrados están quienes los difaman, a partir de múltiples visiones.

Antecedentes: Con frecuencia, los vueltabajeros son utilizados como referentes en el humor, y esto ha dado lugar a que los tilden de tontos y despistados.

Proyecciones: Los pinareños en ocasiones se molestan por todo lo que dicen de ellos. Algunos proponen maneras para erradicar esta situación.

Textos Complementarios: Recuadro de Pinareños Ilustres.

Tipos de juicios:

Analíticos: Están presentes en todo el reportaje debido al análisis que se hace del tema abordado.

Sintéticos: El de Pedro Viñas cuando propone cambiar el gentilicio a los chistes de pinareños.

Hipotéticos: El de Katherine Romero, al plantear que es imposible que un día puedan difamar de los habitantes de otra de las regiones del país.

Disyuntivos: El de Pedro Viñas, al referirse a la forma en que los humoristas hablan de los pinareños; los de Iván camejo cuando aborda la manera con que algunos asimilan los chistes, y al plantear que preferiría haber nacido en La Habana; el de Jardiel, cuando habla de cómo se ha beneficiado por ser pinareño; el de Pedro Pablo al expresar que está de acuerdo con que los pinareños emigren hacia otros lugares.

De valor: Los que sostiene Juan Carlos Rodríguez, historiador de la ciudad de Pinar del Río, Pedro Viñas Alfonso, director del periódico Palante; Iván camejo, director del Centro Promotor del Humor; Jardiel González, humorista y Lucio Bencomo, escritor.

Tipo de título: Llamativo.

Tipo de entrada: Humorística.

Tipo de cuerpo: De bloques temáticos.

Tipo de transiciones: Empleo de muletillas y subtítulos.

Tipo de cierre: De conclusión o resumen.

MEMORIAS DE UN SOBREVIVIENTE

Las excavaciones realizadas en los terrenos de beisbol de El Pontón, casi provocaron la desaparición de este complejo, el principal de su tipo en Centro Habana.

Texto y fotos:
EDUARDO GONZÁLEZ MARTÍNEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

El paso de los años, el descuido de algunos y el actuar inconsciente de otros, amenaza con cobrarle la factura al venerable santuario deportivo. Los gritos de antaño aún retumban en la cercanía del desgarrado diamante de béisbol, testigo de los primeros pasos de grandes figuras del pasatiempo nacional, y de las frustraciones y alegrías de los seguidores que durante más de 40 años han colmado el lugar.

En las áreas aledañas vagan los fantasmas de grandes multitudes  que vociferaban enardecidas por el calor de las competencias, por el valor de los atletas en el combate por la victoria .El tatami de judo es un buen recuerdo; las piscinas, una oquedad vacía, las luces para la  práctica nocturna, un anhelo.

Sin embargo, la Escuela Comunitaria Deportiva José María Pérez (ECD), sobrevive a las dificultades que casi marcaron en un  momento su desaparición.

El Pontón, como lo reconocen sus visitantes, vive gracias al empeño de sus profesores, en combate diario para preservar de la muerte a uno de los focos deportivos más conocidos y queridos de Ciudad de La Habana.

Un viaje al pasado

El sitio donde se encuentran las instalaciones actuales era, antes de 1959, un terreno yermo utilizado para jugar al béisbol. A un costado corría el río Manglar y, recuerdan los vecinos, siempre fue una zona pantanosa que ya sufría frecuentes inundaciones, acontecimiento común en Centro Habana.

Desde sus inicios, la Revolución Cubana fomentó la ejercitación física con la construcción de centros para la capacitación y el disfrute de la población. Los trabajos de edificación duraron alrededor de tres años, y surgió entonces, en 1963, el Centro Voluntario Deportivo José María Pérez, en honor al destacado luchador y obrero del transporte, pero la mayoría lo conoce como El Pontón, porque así se nombraba el lugar donde está enclavado.

Del impacto inmediato que tuvo el centro en la recreación y la vida en general de la ciudad, habló con vehemencia Carlos Pérez, activista deportivo durante 22 años en los de Astilleros de Casablanca.

“Como no teníamos piscinas, realizábamos allí nuestras competencias, pues las condiciones eran excelentes: tenía cafetería y un magnifico sistema de alumbrado”, cuenta Carlos, mientras muestra las fotos de los “buenos tiempos” de la instalación, que poseía dos terrenos de béisbol y uno de fútbol, rodeados por una pista  para la práctica del atletismo, y otra alberca para los saltos de clavado.

En el complejo se enseñaba también judo, lucha y pesas, y en las canchas de concreto se practicaban el baloncesto y  el voleibol. Las luces exteriores permitían la práctica nocturna de deportes, y el control y la protección de los implementos y zonas de la ECD.

El cercado perimetral albergaba en su interior al círculo infantil Camilo Cienfuegos, uno de los primeros en la capital, un consultorio médico, una cafetería, y un bloque de baños para el aseo de los atletas.

“El Pontón era visitado por muchas personas, no solo de nuestra comunidad, pues venían de los municipios cercanos de Cerro y Habana Vieja, además, siempre aportó deportistas de alto rendimiento a las EIDE”, agrega Gabriel de la Encarnación Valdés, entrenador de Voleibol desde el año 1981 en la ECD.

Con el criterio coincide también la subdirectora de Cultura Física, Educación Física y Recreación, Dayamí Font Martínez, quien aseguró que la instalación fue sede en una ocasión de la Copa Marcelo Salado de natación y de competiciones de frontón. Afirmó que el deporte se mantuvo con  fuerza a pesar del inicio del Periodo Especial, pues solo se afectó el suministro de los implementos deportivos, pero la infraestructura se mantuvo en buen estado.

Los asiduos visitantes del lugar, los trabajadores y vecinos de la zona, aseguran que el comienzo de los males de la instalación se sitúa en una fecha más cercana, y las causas son otras.

Efecto dominó  

Los años noventa trajeron dificultades en todos los órdenes para nuestro pueblo, y el movimiento deportivo no quedó exento de las afectaciones; aún así, la ECD mantuvo las actividades recreativas y continuó aportando atletas al alto rendimiento.

Pero, ligado indisolublemente a la comunidad  que lo rodea, Pueblo Nuevo, y ubicado  a un costado de la calle Manglar, ha sufrido a lo largo de su historia del mismo mal que aqueja a esa zona: las inundaciones. “Esta parte se inunda mucho cuando llueve, y El Pontón sufre iguales embates”, asegura Arlé Martínez, vecino de la calle Oquendo, colindante con el centro.

En el año 2000,  buscando a ultranza la solución, en las áreas de béisbol y fútbol se comenzaron a realizar excavaciones para tratar de remediar el problema de las aguas, utilizando el diamante como desagüe. Por ese motivo y para facilitar la labor de las maquinarias, se destruyeron la cercas perimetrales, que impedían el acceso de personal no autorizado.

El resultado final fue un enorme agujero de alrededor de dos metros de profundidad a la largo de todo el terreno, que marcó la desaparición del diamante oficial y del área de balompié.

“Los trabajos que se realizaron aquí no se consultaron con nadie, y si bien es cierto que en un primer momento aliviaron la situación, no resolvieron el problema. Ahora esta zona se inunda aún más y parece un depósito gigante de agua”, aseveró Arlé.

El criterio de Arlé es compartido por Maricela Herrera, directora municipal del INDER. Aunque en el momento de los sucesos no ocupaba el cargo actual, asegura que no se supo a ciencia cierta quién ordenó las labores.

Una vez que se concluyeron las excavaciones, los camiones y demás equipos se retiraron del lugar y dejaron la oquedad; ese  momento marcó un punto transitorio de inflexión del movimiento deportivo.

“La actividad física sufrió un daño terrible. Recuerdo que solo seis meses antes de las excavaciones se había reparado la pista y a los terrenos se les había pasado la mano, estaban en excelentes condiciones. Ahora los muchachos siguen viniendo porque los padres sueñan con verlos convertidos en campeones”, afirmó Jorge Luis Fernández, trabajador de  mantenimiento y vecino de la calle Oquendo.

Como en un efecto dominó, los problemas se extendieron a toda la ECD, y perjudicaron, incluso, al círculo infantil y el consultorio, el cual desapareció.

“Para hacer las excavaciones se rompieron las cercas y después nadie se encargó de arreglarlas y por eso comenzaron muchos de los problemas, ya que los mismos vecinos y otras personas ajenas al centro empezaron a llevarse la cosas; también se destruyeron las tuberías de agua y ahora nos vemos imposibilitados de poder dar el líquido a los que practican aquí, destacó Dayamí Font Martínez.

Los terrenos se convirtieron en un camino vecinal difícil de controlar y surgió, además del problema de las cercas, la pérdida de las luces. “La carencia de ellas y de las cercas crea un problema mayor, pues resulta imposible controlar todas la áreas, y el vigilante nocturno no puede inspeccionar cada rincón. Por eso se perdieron muchas de las cosas de los locales de judo y lucha”, alegó Jorge Luis.

El pasatiempo nacional fue el principal dañado con los trabajos realizados, pero no fue el único. “La excavaciones llevaron a la pérdida de varios deportes, entre ellos el balompié y el atletismo. La falta de terreno desmotiva al muchacho, y a pesar de eso, mira la masividad que hay”, afirma Idalmis Sánchez Febles, directora desde hace dos años de EL Pontón y ex atleta de alto rendimiento, salida del propio centro.

Idalmis agrega que el local de judo fue prácticamente destruido por personas que viven cerca del terreno y que accedían libremente  a las instalaciones y sustraían bloques, taquillas y otros implementos.

La pelota es redonda pero viene en caja cuadrada

El pasatiempo principal que se disfruta en la ECD José María Pérez es el béisbol. Cuartel principal de los equipos de Centro Habana y único terreno del municipio, el mismo diamante que se halla en tan deplorable estado, ha visto jugar y desarrollarse en sus predios a destacados atletas que hoy integran los conjuntos de la serie nacional.

La base del equipo Metropolitanos que concursa en la  máxima liga del país entrenó en los terrenos de la ECD; allí militan Enriquito Díaz, ex integrante de los Industriales, los hermanos Irait e Iraklis Chirino, y el lanzador Dorian Friol, entre otros.

Dos títulos consecutivos de primera categoría en el béisbol provincial acumulan los centro-habaneros, pero paradojas de la vida o maravilla de ese deporte tan impredecible, el campeón vigente no tiene un terreno real para entrenar.

“En la mayoría de las ocasiones nos centramos en la preparación sicológica, en la carreras y los lanzamientos, en el caso de los lanzadores, pues no existen la condiciones adecuadas para otro tipo de entrenamientos”, afirmó Mario Fernández, ex-integrante de los equipos cubanos de pelota, y actualmente entrenador de pitcheo de los mayores.

Las nuevas generaciones también sufren las deficiencias. Desde los siete u ocho años carecen de las condiciones para su desarrollo y existe el riesgo de perder la supremacía, aunque los entrenadores aplican todo su ingenio para sortear los escollos.

“Los resultados no son un milagro de estos dos años, ya que hace varias temporadas siempre hemos terminado entre los primeros en los primeros puestos, a pesar de la escasez y la falta de recursos. La malla de bateo que tenemos fue hecha por nosotros mismos”, asevera Mario, que ayuda, si la situación lo requiere, con la categoría de 13 y 14 años.

También los padres de los pequeñines luchan para no dejar caer la tradición beisbolera que el territorio posee. “El terreno lo reparamos nosotros, los padres hacemos trabajos voluntarios y limpiamos algo,  pues corres y lo mismo encuentras un bache que una piedra o cualquier otra cosa”, expresó Reinaldo de la Cuesta.

“Nuestros peloteros juegan con el corazón desde las categorías de menores hasta las de mayores, a sangre y fuego y esto es sin exagerar, pues somos el único municipio de La Habana que no tiene área de béisbol”, afirma Yanei Delgado, madre de un pequeño de siete años, al que lleva todos los días a las prácticas.

Maricela Herrera asegura que el terreno de béisbol de El Pontón está comprendido entre los planes de reparación por parte del INDER, pero que por el momento no se realizará en él ningún trabajo de mantenimiento, aunque en las áreas verdes existe un contrato con la Empresa Nacional de Jardinería.

Lo que la marea no se llevó

Casi una década después de las excavaciones que lo colocaron en jaque mate, la ECD José María Pérez no abandona los principios y fines con que fue creada hace más de cuarenta años: atender a la población, masificar el deporte y ayudar a la recreación sana a todas las edades.

Para la mayoría, existe una razón de gran peso: “El movimiento deportivo se mantiene porque los profesores tienen la voluntad de no dejar morir su pedacito y de seguir sacando campeones, pero la verdad es que ahí es muy difícil practicar deportes, afirmó Arlé Pérez.

La innovación de los preparadores es otra de las causas que permite mantener algunas disciplinas vivas. El balonmano no tiene área de entrenamiento, y en ese caso la solución se materializa en un terreno ficticio dibujado en el piso y las porterías marcadas en la pared.

El mantenimiento de la mayoría de sus áreas se debe a la labor sistemática de los trabajadores, y a la ayuda de muchos padres, que brindan su colaboración para conservar la práctica del béisbol.

El centro, uno de los tres de su tipo en el municipio, integra la mayoría de los deportes en sus áreas. Las estadísticas no mienten y, a pesar de las dificultades conocidas por todos, es aún la vanguardia  del deporte en Centro Habana: en el curso 2007-2008 promovieron a 23 alumnos a las dos EIDE a las que tributan, mientras que al curso siguiente la cifra ascendió a 42.

“Organizamos competencias en las tres escuelas  de la comunidad que atendemos, también en centros de territorios vecinos como el Cerro, garantizando el arbitraje, materiales. Además, colaboramos con la realización de la pruebas de eficiencia física, casi siempre en el cercano parque de La Normal, pues no tenemos las condiciones para ello”, asegura Gabriel de La Encarnación Valdés.

Pero el esfuerzo de los trabajadores del centro no solo se vuelca en beneficios para las disciplinas deportivas, el alcance e impacto de la ECD en la comunidad va más allá de la formación de los atletas.  Jóvenes como Irochi Rodríguez, bajaron de peso corriendo en la pista desaparecida, y otros como Alexis Quiñones, visitante asiduo, aseguraron que, aún cuando el terreno está en malas condiciones, el lugar es una de las pocas posibilidades de distracción para amantes del beisbol como él.
 
“Los fines de semana la instalación brinda actividades de recreación para los vecinos, con topes de pelota, voleibol y ajedrez y pasamos todos un rato divertido”, aseveró  Idalmis Sánchez Febles.

Dayamí Font Martínez, agregó que también se realizan programas de atención al adulto mayor, a los diabéticos, gimnasia con el niño y atención a la embarazada.
Un símbolo de Centro Habana

La ECD José María Pérez ya no tiene el esplendor de antaño, pero conserva el espíritu de forjar más campeones y de poder servir a la comunidad que lo rodea. Elevado a la altura de emblema deportivo, de símbolo, se mantiene casi por si solo desafiando las dificultades y carencias que se acrecentaron en los últimos años.

El sitio que brindó tanta gloria para nuestro país, el lugar de obligada reunión para tantos fanáticos del pasatiempo nacional  durante más de cuatro décadas, puede dejar de existir un día si solo es misión sagrada de unos cuantos y no se convierte, de una vez, en la preocupación de todos.

FICHA  TÉCNICA:

Tema: Problemas actuales en las áreas de la Escuela Comunitaria José María Pérez, conocida como El Pontón.

Propósito: Demostrar la necesidad de reparar y mantener las áreas de la Escuela Comunitaria Deportiva, base del movimiento deportivo en Centro Habana.

Objetivos colaterales: Resaltar la importancia que reviste El Pontón en los resultados del movimiento deportivo en centro Habana. Reconocer la labor destacada de los trabajadores del centro en el mantenimiento de las instalaciones, casi sin ayuda.

Estrategia de fuentes:

Carlos Pérez, activista deportivo durante 22 años en los astilleros de Casablanca.
Dayamí Font Martínez, subdirectora de Cultura Física, Educación Física y Recreación de la ECD.
Gabriel de la Encarnación Valdés, entrenador de voleibol de la ECD.
Arlé Martínez, vecino de la calle Oquendo.
Maricela Herrera, directora municipal del INDER.
Jorge Luis Fernández, trabajador de mantenimiento de la ECD y vecino de la calle Oquendo.
Idalmis Sánchez Fables, directora de la ECD y ex atleta de alto rendimiento.
Mario Fernández, ex integrante de los equipos cubanos de beisbol y actualmente entrenador de pitcheo del equipo de mayores en Centro Habana.
Reinaldo de la Cuesta, padre de un practicante.
Yanei Delgado, madre de un practicante.
Graciela de la Rosa, madre de un practicante.
Noel Marrero, entrenador de karate de la ECD.
Joel Carcasés, entrenador de balonmano en la ECD.
Yuniel Herrera, subdirector de Deportes de la ECD.
Irochi Rodríguez, vecino de la calle Oquendo.
Alexei Quiñones, vecino de la Instalación.        

Soportes:

Hechos: Deterioro de las instalaciones y terrenos de la ECD.

Contexto: Avance del movimiento deportivo a pesar de las dificultades. Aporte creciente de la instalación a la comunidad para su bienestar físico y la recreación.

Antecedentes: Proceso de deterioro de las instalaciones y terrenos de la ECD.
Tipos de juicios:

Analíticos: Explicar cómo se produce el deterioro de las áreas, y para demostrar el papel destacado de la instalación en Centro Habana. Están presentes en todo el trabajo.

De Valor: Personas que visitan la instalación, trabajadores y autoridades del INDER.

Tipo de Título: De alusión a frase literaria.

Tipo de Entrada: Descriptiva.

Tipo de Cuerpo: De bloques temáticos.

Tipo de cierre: De moraleja o instancia a la acción.

ANGERONA PUEDE MORIR EN SILENCIO

Las únicas huellas del cafetal más fastuoso de la Isla resisten la lluvia, los ciclones y la indolencia de los hombres.

Texto y fotos:
LIANET HERNÁNDEZ RODRÍGUEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

El amor inmenso que levantó las paredes e hizo producir las tierras permanece sumergido en el moho de cada piedra. El hombre y el tiempo aprovechan la ausencia de la diosa que en silencio custodió los rincones cerca de 200 años, para hundir las ruinas del cafetal  Angerona en el más profundo deterioro arquitectónico.

Descrita en Excursión a Vueltabajo por Cirilo Villaverde durante su visita de 1839, como un templo griego amenizado con la melodía del arpa eólica en una de sus ventanas, la mansión principal es hoy un esqueleto de columnas.

La majestuosa hilera de palmas que brindó la bienvenida al paraíso al alemán Don Cornelio, fue sustituida por cocoteros dispersos, y de la floresta seductora solo queda la tierra nostálgica. Mientras, la casa ocupada por la haitiana Úrsula Lambert casi no aguanta en sus cimientos arcaicos el peso del tejado. Los muros del poblado de los esclavos, los aljibes para almacenar el agua y los restos de las avanzadas instalaciones fabriles, perviven internados en el monte  y resignados a olvidar el esplendor del siglo XIX.

Las únicas huellas de una época de gloria en el antiguo cafetal más fastuoso de la Isla resisten, no se sabe por cuanto tiempo más, la lluvia, los ciclones y la indolencia de los hombres.

Las ruinas silenciosas

A partir de ser declarado Monumento Nacional, el 31 de agosto de 1981, hubo intentos por salvaguardar el cafetal y rescatar sus valores patrimoniales.

Martha Zayli Troncoso, directora de Patrimonio en Artemisa –municipio habanero donde se encuentra enclavado-, recuerda una iniciativa de la década de los años 80, cuando en coordinación con la Empresa de Comercio del territorio, se abrió al público un restaurante especializado en comida criolla, con variadas ofertas gastronómicas y una propuesta cultural que incluía recorridos al interior de las ruinas.

Razones provocadas por el Período Especial y dificultades con la transportación de la comida y los accesorios para decorar el lugar, catalizaron la desaparición de esta opción, preciada de ser la más relevante hasta el momento, pues permitía la limpieza del inmueble y le garantizaba protección, además, resultaba una atrayente excursión para los visitantes, aseguró Rolando García, historiador de la Villa Roja.

Según consta en la cronología documentada del lugar, en 1999 se inició la ejecución del proyecto “Arqueología de rescate en cafetales franceses”, bajo la dirección del Centro de Antropología del Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente, el Centro Provincial de Patrimonio de La Habana y el Museo Municipal.

Tareas de levantamiento topográfico y arquitectónico, recogida de utensilios de la época dispersos en la zona, clasificación de evidencias para el museo del territorio: parecía resurgir la esperanza. Como parte de la investigación se encontraron, además, restos del hospital de esclavos y se pudo comprobar la hipótesis sobre la calidad de vida superior de los negros en Angerona.

¿Presupuesto o voluntad?

Después del impasse de casi una década, en el 2002 la dirección de patrimonio solicitó la realización de un análisis-diagnóstico en las ruinas debido a su estado crítico.

Como muestra el documento “Ruinas del Antiguo Cafetal Angerona”, de Patrimonio Provincial, se hizo un reconocimiento de la zona, dividiéndola en partes por su extensión. En una primera etapa se procedería con la casa-vivienda y posteriormente con el resto de las instalaciones sobrevivientes.

Cada una de las partes fue examinada atendiendo a las características de su sistema arquitectónico y constructivo, los materiales usados,  estado de conservación, grado de deterioro y patologías presentadas.

La supresión de dinteles de madera, la abertura de huecos en muros, la excesiva humedad ocasionada por las lluvias y los agentes del intemperismo, asomaron en el documento como causantes del detrimento de la edificación. El estudio reveló un primer nivel de daños que exigía intervenciones complejas.

Por tanto, la única propuesta posible consistía en la restauración del Monumento. Se utilizarían métodos elaborados por prestigiosos especialistas, materiales semejantes a los originales, ladrillos de la época y piezas de madera resistentes a las inclemencias del tiempo.

Lamentablemente, las palabras no produjeron acciones: nada ha sido materializado por la escasez de presupuesto y apoyo de organizaciones, fundamentalmente de Artemisa.

Luis Carmona Ymas, intelectual de la localidad, considera: “La principal afectación sufrida por las ruinas de Angerona y, con ellas, las raíces del pueblo artemiseño, es la falta de rigor de los implicados en su conservación. Es necesario una mayor atención, y persistir en la búsqueda de los recursos, no acomodarse a la idea de que no hay material, y nunca lo habrá”.

En cuanto a no disponer del presupuesto requerido, Juan Manuel González Rondón, inversionista de Patrimonio, lo explica como un problema de prioridad: “Angerona ya no existe y no podemos dedicarle un gran capital, cuando varios museos de importancia para la provincia o para la comunidad donde se ubican, los tenemos cerrados”.

El lugar necesita proyectos de gestión que acometan leves restauraciones de algunas paredes y mantengan su aspecto ruinoso, así como realizar excavaciones arqueológicas, pues “aunque se han hecho algunas, es casi segura la permanencia de piezas de valor dispersas en el subsuelo”, destaca.

Aunque afirma que cuentan con las condiciones objetivas, las personas permanecen al margen y los planes se extienden a muy largo plazo. “Lo que se cayó, se cayó. El problema está en conservar lo restante”, expresó.

Vicente Rodríguez, un artemiseño de setenta años, lamenta la degradación paulatina del cafetal. “A mis nietos siempre les cuento algo sobre Angerona, ningún artemiseño que se precie de serlo debe estar ajeno a su historia. Artemisa se fundó con las bases de Angerona, nuestras raíces están en esas tierras, y si las perdemos, estamos negando lo que somos.

La nueva flor del café

Una de las aspiraciones de la dirección de Patrimonio en la provincia, era lograr la participación activa de los habitantes de la zona en la conservación, protección y divulgación  del patrimonio local. En ese sentido, María Teresa Rangel, promotora cultural del monumento, lleva a cabo desde el 2006, el proyecto comunitario “La nueva flor del café”, en conjunto con el museo y la Casa de Cultura en Artemisa.

Su línea fundamental es la reanimación cultural de las ruinas. Para ello, de forma esporádica desarrolla actividades con imitaciones de vestuarios, peinados y costumbres de la época. En el futuro prevé la siembra de plantas aromáticas como reproducción del ambiente del siglo XIX. Un grupo de organismos locales como la delegación de la Agricultura, las empresas eléctrica y la azucarera están implicados en el empeño.

Raúl Reyes, jefe del departamento de museos en la provincia, recalcó: “La nueva flor del café” va más allá de la propia dimensión de reedificación o reutilización  del espacio, tiene un impacto en la comunidad. Un inmueble no solo se debe mirar por sus códigos arquitectónicos, sino también por la relación con su entrono”.

A pesar de las buenas intenciones y planes ambiciosos para beneficio del cafetal, el proyecto no goza de los resultados esperados. De acuerdo con Teresa, el gobierno municipal brinda un apoyo deficiente, por las dificultades económicas del país.

Y, según Reyes, las autoridades del territorio deben trazar estrategias con sus diferentes organismos y buscar alternativas para Angerona. La Dirección Provincial de Patrimonio espera las propuestas para brindar la orientación metodológica sobre cómo ponerlas en marcha.

Entre el robo y la indisciplina

El suceso que perturbó la quietud campestre del antiguo “Jardín de Cuba”, corroboró una vez más el desacato humano: la exquisita estatuilla a tamaño natural, esculpida en fino mármol de Carrara, cómplice del silencio sugerido con el índice en los labios, fue “movida” de su aposento centenario.

“Después de unos meses de investigación policial -cuenta Martha Zaily-, la reliquia fue encontrada bajo tierra en un lugar de San Antonio de los Baños”.

Debido a la pérdida de su blancura original se puso en práctica un estudio de factibilidad para la aplicación de la técnica láser en la limpieza de la escultura de la diosa, a fin de controlar el crecimiento microbiano sobre el mármol y garantizar el buen estado de conservación de la pieza, según consta en el informe “Las ruinas del cafetal Angerona”.

La identidad del culpable aún es un misterio, pero se especula que sea el mismo ladrón de un dibujo original hecho por el pintor cubano Carlos Enríquez para la primera edición de La pupila insomne, de Rubén Martínez Villena, robado dos meses después de la diosa en la casa natal del mártir, en Alquízar.

Después del rapto, los trabajadores del museo, liderados por Martha Zayli, decidieron no regresar la escultura a su sitio original. Las puertas de hierro del poblado de los esclavos también fueron trasladas al museo, y hoy hacen compañía a la diosa.

La exhibición de las piezas ha creado polémicas. Bertha Martínez, historiadora del cafetal, no entiende que se prive a las ruinas de dos de sus elementos insignes llegados a nuestros días.

Martha Zayli explica: “En ningún lugar del mundo se muestran los originales, sino las copias. Queremos lograr, al menos, una reproducción de la diosa, pero no hay nada resuelto de inmediato”.

El gran problema de mantener los originales en su sitio radica en la seguridad. Angerona es un vasto territorio, del cual una gran porción se encuentra en pleno monte debido al abandono. Solo un custodio vela por ello, y no resulta asombroso que la muy recurrente indisciplina social aproveche la situación.

Otro caso relevante es el de la señalización. Al forastero que recorre la carretera de Cayajabos le resulta imposible percibir la riqueza hallada justo en el kilómetro cinco de Artemisa. Solo en época de zafra, al cortar la caña que cubre la entrada, se divisan las ruinas desafiantes a 800 metros de la carretera.

Alguna vez hubo un lumínico al pie del camino, avisando la presencia del monumento nacional, pero las insolencias de la población y el implacable tiempo se ocuparon de desaparecerlo.

La historia olvidada

Hoy día pululan en la población las leyendas sobre la vida interna del cafetal, muchas de ellas carentes de pruebas escritas. Sufrimos la ignorancia y vemos cómo se multiplican los errores.

Aspectos sobre la magnificencia del lugar son olvidados. El buen trato de Úrsula y Cornelio a los negros, la preeminencia de la arquitectura, las maravillas de ingeniería hidráulica también enigmáticas y extraordinarias para la época.

Una encuesta realizada a 35 alumnos de noveno grado de la secundaria Eduardo García Lavandero, en Artemisa, reveló el grado de desconocimiento acerca de la historia de Angerona.

Todos los muchachos estuvieron de acuerdo con la preservación y cuidado de las ruinas; sin embargo, 15 de ellos por considerarlas famosas, al verlas en televisión en el serial de aventuras La Atenea está en San Miguel y formar la trama de una película. Incluso, confunden los nombres de las personas vinculadas al cafetal con los ficticios creados para la pantalla chica.

El resultado pudiera parecer una paradoja, si se tiene en cuenta que los alumnos de sexto grado en el municipio tienen la obligación de investigar y presentar un informe sobre el cafetal. La memoria histórica de un sitio insigne para la identidad de la localidad es tratada con ligereza en las escuelas y las consecuencias se presentan por sí solas. Los disparates también dañan las ruinas de Angerona, las condenan al olvido.

Lázaro Núñez, profesor de los alumnos encuestados, confiesa: “En el nivel secundario, sería bueno reforzar lo aprendido con viajes al monumento y encuentros de conocimientos acerca de él. Cualquier opción es buena si trata de fomentar el amor por lo que es nuestro y estamos en peligro de perder, sobre todo, si se trata de un Monumento Nacional que no solo es importante para un municipio, sino para una nación.

Mirada de futuro

“Sería genial crear un museo de la esclavitud. Tenemos uno en Trinidad, de inigualable valor, pero a los de la zona occidental nos queda lejos y, en esta parte del país, Angerona es el mejor lugar para lograrlo”, sugiere la profesora Bertha Martínez.

No obstante, debemos ser realistas: primero urge una reparación capital para tratar de enmendar el destrozo de los años y prevenir la desaparición de cuanto queda en pie.

La Dirección de Patrimonio en La Habana tiene como propósito resaltar los valores arquitectónicos, patrimoniales y naturales del sitio, así como ubicar un Museo Etnográfico del café donde se refleje el desarrollo de este cultivo en la zona occidental, y la inserción en el sitio de una red de turismo nacional e internacional.

Reyes comenta: “Mediante el Consejo Nacional de Patrimonio se va a realizar un catálogo parecido al de hace dos años. Incluirá los lugares con importancia para el desarrollo del turismo y la propuesta de Angerona va a ser retomada”.

Como parte del proyecto “La ruta del esclavo”, auspiciado por la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, y al cual pertenece Angerona, se buscan alternativas de financiamiento.

Sin embargo, Diana Lay de la Hoz, directora provincial de Patrimonio, afirma: “A ningún organismo le interesa invertir un presupuesto en la conservación y futuro destino turístico de las ruinas porque están muy alejadas de los circuitos normales. Además, lo invertido no será recuperado en un año, es necesaria una consolidación del lugar para luego recoger las ganancias”.                                

Por ahora los planes parecen meras utopías. Convertir las ruinas del cafetal en destino turístico implica, inevitablemente, un estudio riguroso de sus potencialidades, pues un atiborramiento de personas, unido al peso de los automóviles, podría acelerar el deterioro del patrimonio.

En cambio, nada es imposible si se toman las medidas precisas. Angerona es un lugar excelente para el esparcimiento. “Las ideas están propuestas, falta esperar”, sostiene Reyes.

Solo confiemos en que no sea demasiado tarde.

RECUADRO:

Historia local al pie del abismo

La encuesta aplicada a alumnos de secundaria básica muestra la falta de rigor en la enseñanza de la historia local.

Cantidad de alumnos y resultados:

16- Atribuyen valores  a las ruinas por salir en cine y televisión.

15- Reconocen sus valores históricos, pero con dificultades.

5- Evidencian profunda falta de conocimientos y hasta confunden los nombres de las figuras principales del cafetal.

FICHA TÉCNICA:

Tema: La pérdida del Patrimonio cultural en el Antiguo Cafetal Angerona, Monumento Nacional.

Propósito: Llamar la atención sobre la grave situación de las ruinas y exhortar a su restauración.

Objetivos colaterales: Conocer criterios de especialistas y mostrar los planes para el lugar.

Estrategia    de fuentes: Directas:

Martha Zayli Rodríguez Troncoso, directora Municipal de Patrimonio en Artemisa.

Luis Carmona Ymaz, miembro de la UNEAC en Artemisa.

Juan Manuel González Rondón, inversionista de Patrimonio en La Habana.

María Teresa Rangel, promotora cultural del las ruinas del Cafetal  Angerona.

Raúl Reyes, jefe del departamento de museos del Centro Provincial de Patrimonio Cultural.

Bertha Martínez, historiadora del Cafetal Angerona.

Diana Lay de la Hoz Collera, Directora Provincial de Patrimonio.

Rolando García, historiador de Artemisa.

Lázaro Núñez, Profesor General Integral de la escuela Eduardo García Lavandero de Artemisa.

Vicente Rodríguez Díaz, vecino de Artemisa.

Documentales:

Centro Provincial del Patrimonio Cultural de LA Habana. Ruinas del antiguo Cafetal Angerona (Folleto). La Habana. 2002

Sitio Web del Cafetal Angerona: http://www.angerona.cult.cu

Soportes a emplear:

Hecho: Pérdida del Patrimonio cultural en Angerona.

Contexto: Deterioro de las ruinas del Cafetal Angerona. Situación financiera. Conocimiento del problema por parte de la población.

Antecedentes: En los años 80 se ubicó un restaurante de comida criolla. Además, se realizó un análisis-diagnóstico para comprobar el estado de las ruinas, lo cual incluyó diversas excavaciones, recogida de piezas para el museo y  levantamiento topográfico y arquitectónico.

Proyecciones: Planes de convertir el Cafetal en destino turístico y construir en él un museo de la esclavitud.

Fuentes: La misma estrategia de fuentes que se enunció al principio.

Tipos de juicios:

Analíticos: Están presentes durante todo el texto mediante el análisis de la situación que viven hoy las ruinas del Cafetal Angerona.

Disyuntivos: Están presentes mediante la contraposición de algunas de las personas entrevistadas con respecto al destino del cafetal.

De valor: se presentan a través de los entrevistados en el municipio y la provincia, además de destacados intelectuales de la región.

Tipo de título: Llamativo

Tipo de entrada: Descriptiva

Tipo de cuerpo: Por bloques temáticos

Tipo de transiciones: en el reportaje utilizo algunas muletillas: sin embargo, a pasar de, debido a, las cuales sirven para enlazar un párrafo con otro. También empleo subtítulos para comenzar cada bloque temático.

Tipo de cierre: Conclusión o Resumen.

¿SERÁ UNA PIRÁMIDE LA SOLUCIÓN?

Una “extraña” energía influye en la salud y otras esferas de la vida cubana, pero aún no convence a todos sus jueces.

YURAICI PÉREZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Cuba tiene la dicha de poseer lazos inimaginables con numerosos pueblos que la hacen una isla curiosa. Desde el lejano Egipto también llegan señales si de pirámides se trata. Mikerinos, Kefrén y Keops (Gran pirámide), son las  fuentes majestuosas que la tocan de cerca, esta vez, convertidas en miniaturas.

Resulta ser que para algunas personas, principalmente del mundo de la medicina, estas construcciones son capaces de curar. Pero dicho criterio no es compartido por quienes necesitan ver para creer: los físicos exigen pruebas. Es así como se intenta explicar por qué llegamos al punto de pensar en ellas como forma de sanarnos y preguntarnos si verdaderamente lo hacen o no.

LOS CUENTOS DE NIÑOS

Casi ningún libro que hable sobre la pirámide de Keops expone que en la década de 1930, Antoine Bovis, un ciudadano procedente de Marsella, Francia, visitó en calidad de turista dicha edificación y expresamente la Cámara del Rey. Encontró en ella ratas e insectos, los cuales le llamaron la atención pues estaban deshidratados, convertidos en momias. (1)

La curiosidad hizo que este francés construyera un modelo pequeño a escala del monumento original e hiciera experimentos con alimentos y animales. Después, escribió un documento a la Academia de Ciencias de París y los periodistas y sabios de la época lo tildaron de “loco”. (2)

Pasaron los años y con ellos la incesante necesidad de conocer qué ocurría en esa construcción egipcia donde los animales se conservaban perfectamente. El misterio permaneció dormido por 41 años hasta que Karel Drbal, ingeniero checoslovaco, después de realizar pruebas con animales comenzó a fabricar pirámides y venderlas. (3)

Para probar que en verdad estas tenían “poderes especiales” hizo un experimento con hojas de afeitar viejas y lo presentó ante la Oficina de Patentes de Estados Unidos. Al ver que las cuchillas volvían a cortar, le otorgaron la patente número 91 304. Se hacía oficial la venta de las pirámides “curalotodo” que llegaron hasta Europa. (4)

LLEGÓ EL ENIGMA A CUBA

Aquellas misteriosas obras geométricas con extrañas posibilidades también tocaron tierras cubanas.

En la década de los años 80 el vocablo “energía piramidal” comenzó a rondar en las bocas de algunas personas de la sociedad al constituir esta una novedad científica. Se realizaron experimentos de forma aislada para probar la veracidad de su energía.

Matanzas, provincia del occidente cubano, tuvo la primicia. Allí comenzaron investigaciones sólidas en 1990 y se consolidaron en 1992 cuando surge el Comité Gestor de la Sociedad Cubana de Energía Piramidal, el cual logra introducir como elemento de uso práctico el primer dispositivo denominado Afilador Piramidal, destinado a la conservación del filo de las cuchillas de afeitar. (5)

“Todo comenzó a principios de los 90 cuando me cayó en las manos un libro sobre la energía piramidal y sus bondades. Me pareció irreal. Al principio no podía creer lo que leía. Sabía que los monumentos piramidales dispersos en Egipto, Sudán, Argelia, México y otros estaban relacionados con conceptos religiosos y esotéricos”, dice José Ameneiro, presidente del Comité Gestor de la Sociedad Cubana de Energía Piramidal.

El también observador meteorológico recuerda: “Tenía que comprobar lo que decían en el libro. Con ánimos de desacreditarlo construí entonces una pequeña pirámide en la casa. Luego una segunda mayor y me asombré cuando vi resultados incluso imprevistos por sus autores.”

El texto pasó de mano en mano. Luego otros. Y más gente obtuvo un nuevo conocimiento que fue exteriorizado mediante una organización que respaldara dichos descubrimientos. Hoy el comité gestor exhibe con orgullo diversos resultados, obtenidos luego de ir “domesticando” la enigmática energía.

ESOS MISTERIOSOS CONCEPTOS

Los seguidores de lo que se conoce como “energía piramidal” han establecido definiciones para explicar qué realmente ocurre en el interior de dichas construcciones geométricas. La han categorizado de energía “biocósmica”, “bioenergía”, “energía vital”, vocablos que desentrañan grandes discrepancias con los físicos. Plantean que dicha energía provoca frentes de ondas que crean un movimiento de moléculas dentro de la pirámide generando un campo magnético. (6)

Esto contradice la historia de la ciencia en la cual se han descubierto cuatro fuerzas fundamentales: la electromagnética, que afecta a los cuerpos eléctricamente cargados; la gravitatoria, que es la atracción desde una materia hacia otra; la nuclear fuerte, esta mantiene unidos los componentes de los núcleos atómicos y la interacción nuclear débil, responsable de la desintegración de los neutrones. (7)

“La energía se puede medir, es pura matemática, independientemente que la podemos sentir. No se concibe que surja de la nada algo que pretende competir con lo que la ciencia tardó en descubrir 200 años”, alega Ernesto Altshuler Álvarez, decano de la Facultad de Física de la Universidad de La Habana.

También refiere que científicamente una pirámide puede contener energía calculada en magnetostática, pero no existe ninguna fuente posible que revele la existencia de la llamada energía piramidal.

Esta opinión es compartida por Arnaldo González Arias, profesor de Física de la Universidad de La Habana, quien manifiesta: “La doble acepción del concepto energía ha favorecido la difusión de vocablos pseudocientíficos que tienden más a enmascarar la realidad que a esclarecerla. Se usa profusamente la terminología de la ciencia, pero sin que los términos utilizados por ella estén realmente asociados al fenómeno que se pretende describir.”

De igual forma dice que además se emplea habitualmente, con fines similares, para justificar la aplicación de alguna “nueva” terapia médica cuya efectividad no ha sido demostrada. Algunas surgieron hace cientos de años, pero siguen presentándose como “novedosas” por sus promotores.

¿Y LOS QUE LA APLICAN?

Los faraones de Matanzas, como a veces se denomina a los iniciadores de la utilización de las pirámides en Cuba, promueven su desarrollo. Desde el VII Fórum de Piezas de Repuesto, hasta el concluido XII Fórum de Ciencia y Técnica, la energía piramidal ha sido el tema fundamental entre los miembros de esta organización. (8)

El I Simposio Nacional de Fuentes Renovables de Energía (CIES’99) celebrado en noviembre de 1999, en Santiago de Cuba, fue una oportunidad para que estos matanceros expusieran sus puntos de vista, así como presentar y divulgar el método y su aplicación práctica. (9)

El principal grupo de trabajo a nivel nacional con los beneficios de las pirámides actualmente está inmerso en más de 50 proyectos de investigación que abarcan temas de la salud, ingeniería, agricultura y alimentos. Esta Sociedad se ha expandido por todo el país y cuenta con unos 350 miembros. (10)

En el Policlínico Docente Héroes del Moncada, de Cárdenas, ya existe una consulta de medicina piramidal. Esta no es terapia de breve tiempo o urgencia, aunque logra atenuar casos de asma, cefaleas y migrañas. (11)

Tratamientos para úlceras varicosas y pépticas, gastritis, soriasis, hipertensión, artritis, artrosis, agotamiento y otras dolencias han tenido éxito mediante varios métodos como son la colocación del paciente dentro de la pirámide o la zona anatómica exclusivamente, la ingestión de agua cargada de energía piramidal o su aplicación externa, entre otros. El uso de una crema activada en la pirámide (crema piramidal) se inscribe como un aporte nuevo de estos terapeutas. (12)

Una de las variantes que más resultados ha tenido con el uso de la energía piramidal es la salud, y dentro de ella, el área terapéutica. Los médicos han comenzado a tenerla como una “opción” para tratar enfermedades, principalmente ortopédicas.

Muestra de ello son las prácticas en terapia llevadas a cabo por Ulises Sosa Salinas, especialista de II grado en Ortopedia y Traumatología y Máster en Medicina Natural y Tradicional en Camagüey.

En agosto de 1989 comenzaron en esta provincia las investigaciones relacionadas con la terapéutica piramidal con modelos de pirámide fabricados en aluminio a escala de la Gran Pirámide. Después de múltiples indagaciones con frutas, cuchillas de afeitar, carne, leche y cadáveres de animales pequeños, iniciaron su aplicación a principios de la década de los años 90, esta vez en los seres humanos. (13)

Ulises Sosa manifiesta que se pudo observar en los primeros pacientes una acción favorable. Las pirámides tenían una acción antiinflamatoria y sedante. Después de 200 personas tratadas prósperamente, se presentó un trabajo en el Congreso Internacional de Ortopedia y Traumatología celebrado en Holguín, en el año 1995.

“Han pasado 20 años y aún nos resta mucho por aprender de las pirámides. Los físicos todavía tienen mucho que experimentar. A ellos les compete investigar qué es lo que en realidad ocurre en el interior de las pirámides, pasar de la teoría a la práctica. Mientras tanto, los médicos continuaremos aprovechando sus incuestionables virtudes en beneficio de nuestros pacientes,” expresa el también Presidente de Honor de la Sociedad Cubana de Ortopedia en Camagüey.

Ulises Sosa, con varios años de experiencia en el estudio de las pirámides refiere que la energía piramidal se aplica en el Centro de Desarrollo Provincial de Medicina Natural y Tradicional del Instituto Superior de Ciencias Médicas Carlos J. Finlay de Camagüey, en el hospital militar Carlos J. Finlay y el hospital Frank País, ambos de Ciudad de La Habana, así como en todos los hospitales militares de Cuba.

También existen varios policlínicos y centros donde se está aplicando. Muestra de ello es el consultorio ubicado en Arroyo Naranjo, donde el Doctor en Medicina General Integral Julio Martín aplica terapias de energía piramidal desde hace dos años con secciones de veinte minutos por paciente.

Este doctor, quien atiende diariamente cerca de 80 personas, cuenta que ellas asisten con distintas patologías y en dependencia del estado de gravedad se le asigna el número de tratamientos con las pirámides.

“Las consultas comenzaron por un convenio entre Salud Pública y el policlínico William Grimau, de este municipio. Las personas vienen aquí porque se enteran con sus vecinos o cualquier gente en la calle que conoce nuestra existencia. Al local lo han cerrado tres veces y nuestros pacientes han protestado para que vuelva a abrirse,” comenta Julio Martín.

De igual forma expone: “La medicina ha tenido muchos avances científicos, pero está estancada en resultados. La energía piramidal va más allá de la teoría, nació para ser práctica. El hecho de responder a la salud ya la hace real.”

El EFECTO PLACEBO

No es extraño escuchar en el mundo de la energía piramidal el término “efecto placebo” relacionado con la subjetividad de las personas ¿Hasta qué punto puede el ser humano influir en su propia sanación?

“Puedes decirle a alguien que con una pirámide le vas a curar y luego del tratamiento te manifestará que mejoró. Aquí juega un papel clave la sugestión, estás predisponiendo los resultados,” considera Ernesto Altshuler.

Bárbara Rodríguez Ortega, licenciada en Psicología de la Facultad de Ciencias Médicas Julio Trigo, ubicada en Arroyo Naranjo, explica que el individuo pone en flujo sus conocimientos, experiencias, creencias y la confianza depositada en el método que se le aplica, lo cual influye en que el resultado sea efectivo. Esto es evidente cuando ante las enfermedades, lo primero que ocupa a los médicos es que la persona esté calmada, pues no hay medicina más fuerte que la mente.

LOS PACIENTES CREEN EN ELLA

“Vine aquí hace dos meses por una epiglotis en la garganta. Cuando llegué no hablaba y ahora puedo hacerlo. Si continúo así no tendré que operarme,” comenta Héctor de la Torre, paciente del consultorio de Arroyo Naranjo.

Miriam Luis, quien también se trata en ese centro, cuenta que su papá, de 100 años de edad, se atiende por una inflamación prostática hace cuatro meses. Desde entonces, ha reducido considerablemente el número de medicamentos diarios y muestra mayor agilidad física y mental.

“Me hicieron una histerectomía (extirpación quirúrgica del útero). Los médicos me ordenaron tomar medicamentos con calcio, pero caí en una osteoporosis insoportable. Llegué al consultorio el 31 de enero de este año y hoy no puedo vivir sin una pirámide, principalmente porque no tengo que tomar pastillas,” atestigua Inalmi Jiménez.

NO ES ILEGAL

El 7 de diciembre del 2005 el Consejo Científico del Centro Nacional de Medicina Natural y Tradicional (CENAMENT) consideró válidas las evidencias clínicas presentadas por el doctor Daniel Zayas Guillot, representando a las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR) y al Ministerio del Interior (MININT), y el doctor Ulises Sosa Salinas, por la parte civil, sobre el valor terapéutico de la energía piramidal como antiinflamatoria, analgésica, bacteriostática, miorrelajante, sedante  y se aprobó su utilización en el sistema nacional de salud. (14)

“El uso de este método curativo está aprobado. Solo falta que se crea en él. Los centros médicos deben abrirse y estudiarlo. Todo lo que cure, debe ser apoyado,” manifiesta Marta Pérez Viñas, directora del CENAMENT.

A pesar de esto aún algunas personas, principalmente de la comunidad científica, no creen en la existencia de dicha “energía”.

Lo que encierre una pirámide y por qué influye de forma positiva seguirá siendo polémica entre sus interesados. Una reacción primitiva a la unidad que debería existir para desentrañar los misterios de las descendientes de aquellas construcciones egipcias para ver si los cubanos deben creer en ellas.

Citas:

(1, 2, 3 y 4) Tomado de Tomás Doreste. Grandes enigmas (El fascinante mundo de lo desconocido). Tomo II.

(5, 8 y 9) Tomado del ingeniero Meneleo Montenegro Lara, vicepresidente del Comité Gestor de la Sociedad Cubana de Energía Piramidal. Aplicaciones prácticas de la energía piramidal en Cuba. Actualidad y desarrollo.

(6 y 13) Tomado de Ulises Sosa Salinas. Energía Piramidal Terapéutica. ¿Mito o realidad?

(7) Tomado de Microsoft Student 2008. (Fuerzas fundamentales).

(10) Tomado de José Ameneiro. La energía piramidal: un alivio para varias tribulaciones. Revista Futuros 1(3) (2003).

(11 y 12) Entrevista a José Ameneiro. Presidente del Comité Gestor de Energía Piramidal.

(14) Tomado del dictamen que establece la legalización de la utilización de la energía piramidal emitido el 7 de diciembre del 2005 y firmado por el presidente del Consejo Científico del Centro Nacional de Medicina Natural y Tradicional, el Doctor Leoncio Padrón Cáceres y de la entrevista con Ulises Sosa Salinas.

¡HOLA!, SOMOS IGUALES A LOS DEMÁS

Los metrosexuales, hombres de ciudad que conocen de moda y cosméticos, cuidan de su cuerpo tanto como las mujeres y en muchas ocasiones son considerados erróneamente homosexuales.

CLAUDIA TURCAS GONZÁLEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Hace muchos años existió un hermoso joven hijo del dios del río Cefiso  y de la ninfa Liríope. Su  belleza era tan grande que doncellas y muchachos se enamoraban de él. Narciso negó cruelmente el amor poseído por sí mismo a la ninfa Eco. Por castigo, el mancebo fue condenado a apasionarse de su imagen reflejada en una fuente, y esta admiración incansable lo llevó a acabar arrojándose a las aguas.

Dejando atrás el mundo de los mitos y las leyendas y arribando al de la verdad y la realidad, al de una sociedad tan atormentada por cambios y movimientos culturales espontáneos llegó una tendencia capaz de clasificar a un tipo de hombre como narcisista. Ellos son los metrosexuales quienes, por lo general, cuidan demasiado de su adorno y compostura, se creen galanes de telenovelas  y no vacilan en mostrarse enamorados de sí mismo. ¿Serán los Narcisos del siglo XXI? ¿Cómo los especialistas explican esta tendencia masculina iniciada en los 90?

Una historia de pocos años

Una definición del nuevo hombre de estos tiempos fue expresada por el escritor y periodista británico Mark Simpson, en 1994. Él los calificó como metrosexuales, ellos simplemente son personas a quienes les gusta arreglarse, vestir a la moda y sienten gran preocupación por su imagen. Simpson solo trató de dar un nombre a lo que en realidad ha existido durante mucho tiempo, pues lo único diferente es el nuevo estereotipo de varón,  posiblemente en contacto con su parte femenina, pero sin ningún miedo a exteriorizarlo.

La sociedad actual, en consecuencia con este tema, abraza múltiples criterios como la de Gabriel M*, licenciado en Arquitectura, quien  señaló: “Yo puedo coincidir con el periodista Mark Simpson en algunos aspectos, en todos no, pues el hombre debe cuidarse el físico, pero no llegar a exponer su lado femenino con tanta libertad. Me gusta estar a la moda y preocuparme a veces por mi apariencia, aunque siempre tengo presente el límite entre lo femíneo y lo varonil”.

Osnay Lorenzo Pérez, sociólogo graduado de la Universidad de La Habana, afirmó: “El metrosexualismo es resultado de una  construcción social. Una representación de las necesidades de un tipo de hombre que por estar cuidado no debe ser tildado de homosexual ni corresponde asegurar la pérdida de su condición masculina.”

El metrosexual, ¿homosexual o no? 

Varios son los estudios que han revelado la no existencia de una conexión entre el metrosexualismo y la homosexualidad, pues esta manifestación varonil no va encaminada a una orientación sexual específica, sino a una social.

“El hombre es mucho más andrógeno en nuestra sociedad actual, más femenino, no afeminado, sino femíneo en la concepción femenil de la socialización”, manifestó el Doctor Julio César González Pajés, profesor de la Universidad de La Habana y coordinador de la Red Iberoamericana de Masculinidades, en su trabajo sobre los metrosexuales y la aceptación de estos en el mundo.

De igual forma, Daniela Fernández Falcón, estudiante del preuniversitario en el campo Jorge Dimitrov, comentó: “A mi entender,  y por lo que he visto en muchos lugares, creo en la existencia de  metrosexuales gay y otros heterosexuales, una cosa no tiene relación  con la otra. Me gusta esa nueva tendencia, es bueno ver a los hombres preocupándose por su apariencia. Mi novio se saca las cejas, afeita y cuida de él. A mí  eso me atrae, no creo en ese criterio tan absoluto de ‘metro’ igual a ‘homo’ ".

Según la psicóloga Yaimara Oliver Rodríguez, “el metrosexualismo tiene orígenes psicológicos y también sexuales. Este movimiento más bien es una conducta social  porque es la sociedad la que establece un parámetro de belleza y todos tratan de acoplarse con el indicador de cambio establecido,  e incluso piensan en superarlo.”

David Beckham, el líder oficial del movimiento y jugador de fútbol del equipo Real Madrid, se encuentra casado y afirma en muchas ocasiones que no vacila en aparecer ante el público con las uñas pintadas o con el cabello trenzado.

A su vez, Javier R*, bailarín de un grupo de danza villaclareño, declaró: “Yo soy homosexual y también metrosexual. Mi trabajo requiere de una belleza estética la cual debe prevalecer, pero tengo compañeros de oficio que no son gay y sí muy ‘metros’; en sí, nos arreglamos porque para nuestra profesión es algo esencial”.

Las sociedades actuales están cada vez más inundadas de hombres que se consideran metrosexuales y viven armoniosamente sin complejos por su inclinación femenina.  Así, Lázaro Pozos, estudiante del Instituto Politécnico de Informática de Centro Habana, expresó: “No me siento amenazado por la homosexualidad y tampoco llega a incomodar mis sentimientos lo que las personas piensen. Esto es parte de un juego y yo estoy cómodo: con las cejas sacadas, el pelo pintado y el cuerpo afeitado”.

Libertad…, liberalismo…., libertad….

“El metrosexualismo es una manera de eliminar los roles de género, de asumir la vida en consonancia con la modernidad. Los hombres han ido liberándose de los prejuicios sociales, así como las mujeres lo hicieron. Este fenómeno va a ser el resultado de la evolución de la sociedad”, enunció Denisse Ferrero Gómez, profesora de la Facultad de Artes y Letras de la Universidad de La Habana.

A lo largo de la evolución de la tendencia masculina,  muchos son los especialistas y las personas que llegan a pensar en la no existencia de indicadores de cambio, sino en ciertos estereotipos, los cuales la  gente joven está tratando de llevar a un nuevo  mundo y a una sociedad más diversa.

También el  graduado en Informática Joan Manuel González piensa en la no existencia de una liberación de los prejuicios masculinos y opinó: “Yo podré vestir bien y arreglarme para salir, pero es solo por las chicas, en el fondo mi familia y todo el extraño que pase por el costado mío siempre me verá como algo raro. Para mí, el hombre nunca será más libre, siempre existirán los pensamientos machistas, y  yo a veces los  asumo”.

A pesar del cambio en el físico y en la forma de vivir de los hombres que representan esta tendencia, en muchos de ellos no cambia su manera de pensar. Todo se resume en lo que llamó el Doctor Julio César González Pajés como “manierismos”, lo cual no significa un cambio en la concepción machista, sino en la estética.

Según la psicóloga jubilada Niuris Hernández, siempre habrá una contradicción entre la liberación de los prejuicios femeninos y los masculinos: “Las mujeres se alejaron de sus ataduras sociales y dejaron atrás toda la ideología y privación de libertad existente, y esto le falta a la emancipación  varonil, a ese cambio de estética. Pienso en la obtención más superficial de la liberación de los hombres, aunque estas modificaciones y sustituciones indiquen una reflexión, este no será un reemplazo total de todos los obstáculos para lograr un alejamiento de las trabas del mundo actual”.

Los estereotipos, el sexismo, los modelos tradicionales masculinos y la timidez, se convierten en el tema  a tratar por los nuevos hombres,  ya sean metrosexuales o chicos comunes, pues una parte de la sociedad no acepta totalmente este movimiento en todas sus dimensiones.

Rodolfo Matos, doctor del municipio de Centro Habana,  manifestó: “El metrosexualismo es una libertad que el hombre tiene, un derecho a pensar, aunque todavía existan hoy en el mundo opiniones sexistas en cuanto al tema”.

Sin embargo, el sociólogo Osnay Lorenzo Pérez, argumentó: “El metrosexualismo está más aceptado que otras tendencias sociales. Actualmente las personas ven mejor a un hombre de este movimiento y no a uno homosexual, aunque hay una tendencia a no caer en la homofobia y el repudio por parte de algunas capas de nuestra población.”

Los hermanos Andy y Anwar Hussein son dos yemenitas radicados  en nuestro país. Ellos no conocían acerca del concepto de metrosexualismo y coincidieron en  su respuesta al afirmar que en su  país se es homosexual solamente por “hacer cosas de las mujeres”. Manifestaron satisfacción por ver solamente esas actuaciones femeninas en las damas y no en los caballeros.

Un nuevo tipo de hombre. ¿Él o yo?

El metrosexual es un hombre sofisticado e impecable, pero no pocas mujeres se sienten amenazadas con la reacción algo femenina -sin llegar a perder la  masculinidad-,  de su esposo o novio.

Reina Castaneda, estudiante de la Facultad de Superación del Nivel  Medio del municipio de Centro Habana, opinó acerca de su gusto personal por los metrosexuales: “Yo no estaría con un hombre que se saque las cejas y pinte el pelo. No es un radicalismo de mi parte, pero el hombre que esté conmigo debe ser muy masculino”.

Así mismo, Dargis Herrera, estudiante de tercer año de Periodismo de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana, declaró   que si su pareja fuera muy metrosexual se sentiría como si le estuviera haciendo la competencia.

Encuestas realizadas con fines científicos acerca de esta nueva tendencia social revelan que muchas mujeres no ven el metrosexualismo como algo para atribuir  belleza a los hombres. Para ellas, el “varón” que adopte esa postura, no estará dentro de sus posibilidades ni de sus razonamientos lógicos.

Según Camila Larramendi Martínez, estudiante de Medicina del municipio Caimito, en La Habana, “los metros” son su prototipo de hombre y afirmó: “Para mí, el metrosexual es el deseo de toda mujer. Un hombre masculino, pero con una mezcla de pasión, elegancia, cuidado y ternura. En lo particular, me gustan los chicos así.

“Como mismo digo eso, no pienso que él me quiera superar en cuanto a  belleza, al contrario, tal vez hasta colabore con el mejoramiento de mi apariencia. Los metrosexuales son bien lindos y conocen mucho de estética”.

A su vez, Raúl P*, trabajador en una tienda del Grupo Comercial Palmares, señaló: “Yo soy metrosexual y cuido mucho mi cuerpo, pero no creo hacerle una guerra a la pareja que esté a mi lado, al contrario, a ella le gusta verme bien arreglado”.

De igual forma, el filósofo Oscar Márquez Torres reflexiona acerca de la forma de manifestarse de estas personas y declara: “Creo que es un poco injusto el concepto de metrosexual porque el ser humano constantemente está  tratando de parecer  otro hombre y cuidando de su sexualidad. El varón cambia, pero la mujer también lo hace. Todo va en la forma de pensar de los individuos, pues por ejemplo, los aborígenes usaban el pelo largo y se decoraban el cuerpo, ¿por eso los vamos a catalogar de homosexuales o de querer superar a sus parejas?”

¡Hola! , somos iguales a los demás

El metrosexualismo es una corriente social que está avanzando muy rápido en relación con otros problemas de la población y el mundo de hoy. Ella trata de lograr en el hombre un abandono de su descuidado aspecto y una transformación en ser deseado por las féminas, en dependencia del gusto particular de cada una.

Rodney Rodríguez Toledo, estudiante de Estomatología del municipio Bauta, manifestó: “Lo más deseado por mí es que las personas no  metrosexuales observen este fenómeno con buenos ojos. ¿Por qué me repudian por mi apariencia diferente? Yo me siento bien así y nunca pensaré en cambiar solo por unos cuantos desconocedores del significado de la libertad de expresión”.

Personas como Romelia López, ama de casa, no vacila en defender a los metrosexuales: “Yo nunca veré mal esta tendencia, cada quien hace y se pone lo que le gusta, ellos son seres iguales a los demás. Simplemente por pintarse el pelo u otra cosa, ¿no los vamos a recibir entre nosotros?, ¿y si es un hijo o  nieto?”

Los metrosexuales son hombres de estos tiempos que viven rompiendo esquemas y su modo de vida no va orientado solo a un determinado  narcisismo, la finalidad de ellos está más encaminada  a la forma de seducción de las mujeres y a la propia manera de sentirse cómodos consigo mismo.

No todas las personas piensan igual acerca del nuevo hombre de estos años, el metrosexual; el trabajador del centro gastronómico Las Palmitas, del municipio de Bauta, Miguel Almaguer Castillo, opinó: “Yo no lo veo bien, para mí eso no es propio de un hombre. Allá el que se lo permita a su hijo, yo no toleraría algo como la sacadera de cejas y el pelito pintado”.

A su vez, Alejandro Masón Santana, estudiante de Ingeniería Mecánica del Instituto Superior Politécnico José Antonio Echevarría, expresó: “Yo me considero metrosexual, pero en el fondo sé que mis padres y familiares no lo aceptan del todo. ¡Hola!, somos iguales a los demás”.

Nota: Los nombres de algunas de las personas que ofrecieron sus declaraciones fueron sustituidos por seudónimos con el fin de respetar su privacidad (*).

Recuadro 1

Resultado de encuesta realizada a 70 personas

Opiniones sobre los metrosexuales                Cantidad de personas         
Homosexuales                                                           60%
Narcisistas                                                                 20%
Las dos cosas                                                           10%
Personas normales                                                     5% 
Sin opinión                                                                   5%       
                       
Recuadro 2

¿Narcisistas o no?

Narciso, en una contemplación absorta de su imagen, acabó arrojándose a las aguas. En el lugar donde cayó el cuerpo de este precioso mancebo creció una hermosa flor que hizo honor al nombre del joven deseado por todos.

En el uso corriente el narcisismo designa un enamoramiento  de sí mismo o una vanidad basada en la imagen propia o ego. El término fue acuñado por el médico neurólogo austriaco Sigmund Freud y las principales consecuencias son los trastornos de personalidad, así como la necesidad excesiva de admiración y afirmación.

Los metrosexuales son hombres refinados y muy sensibles, quienes se ubican en el lado más femenino de la masculinidad. Ellos cuidan de su figura e imagen, a algunos les atraen mucho las mujeres, aunque incorporan de éstas ciertos gustos y acciones de su forma de vida. Entonces, de cierta manera: ¿Serán los metrosexuales los Narcisos del siglo XXI?

Ficha Técnica:

Tema: El metrosexualismo

Propósito: Abordar las diferentes características del   metrosexualismo.

Objetivos colaterales: Tratar de brindar una explicación acerca de la inclinación sexual de los hombres que adoptan en su vida esta tendencia. Exponer la reacción de las personas ante determinado fenómeno. Presentar una reflexión acerca de la igualdad y la libertad de pensamiento que debe existir respecto a este grupo de hombres. Dar al lector un espacio para que pueda sacar sus propias conclusiones del tema. Ver las reacciones de las personas y la de los hombres que se reconocen metrosexuales.

Estrategia de fuentes: Principalmente personas de la sociedad cubana, de distintas edades y profesiones. El especialista en el tema en nuestro país y muchas fuentes documentales, o sea, libros, revistas, programas de televisión y sitios web que abordan el tema.

Soportes a emplear:

Hecho: El metrosexualismo en las sociedades de hoy día.

Contexto: Señalización de las características del metrosexualismo en consecuencia con las personas que no practican esta tendencia social.

Antecedente: Principales rasgos de estas personas y el por qué del auge del fenómeno en estos momentos.

Proyecciones: Realizar un análisis del alcance del hecho en estos tiempos y brindar al lector independencia para que pueda sacar sus propias conclusiones. Reconocer el ascenso del metrosexualismo en las sociedades actuales.

Fuentes:

Gabriel M*, licenciado en Arquitectura.
Doctor Julio César González Pajés, profesor de la Universidad de La Habana y coordinador de la Red Iberoamericana de Masculinidades.
Daniela Fernández Falcón, estudiante del Instituto Preuniversitario en el Campo Jorge Dimitrov.
Javier R*, bailarín de un grupo de danza villaclareño.
Lázaro Pozos, estudiante del Instituto Politécnico de Centro Habana.
Denisse Ferrero Gómez, Licenciada en Letras y profesora de la facultad de Artes de la Universidad de La Habana.
Joan González, graduado en Informática.
Rodolfo Matos, doctor del municipio de Centro Habana.
Andy Hussein y Anwar Hussein, extranjeros de la República de Yemen.
Reina Castaneda, estudiante de la Facultad de Superación de Centro Habana.
Dargis Herrera, estudiante de tercer año periodismo de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana.
Camila Larramendi Martínez, estudiante de Medicina del municipio Caimito, de provincia La Habana.
Raúl P*, trabajador de una tienda del Grupo Comercial Palmares.
Rodney Rodríguez Toledo, estudiante de Estomatología de la Clínica Dental del Municipio Bauta.
Romelia López, ama de casa.
Miguel Almaguer Castillo, trabajador del centro gastronómico del municipio Bauta Las Palmitas.
Alejandro Masón Santana, estudiante del Centro Universitario José Antonio Echevarría.
Yaimara Oliver Rodríguez, psicóloga graduada de la Universidad de La Habana.
Oscar Márquez Torres, filósofo y profesor de la Facultad de Artes y Letras de la Universidad de La Habana.
Niuris Hernández, psicóloga jubilada.
Osnay Lorenzo Pérez, sociólogo.

Sitios web:
http//es.wikipedia.org
http//www.laflecha.net “La moda de los metrosexuales”
http//www.esmas.com “Es una clase de hombre que conocen de moda y cosméticos”
http//www.lanacion.cl “Ubersexuales” jubilan a los “metrosexuales”
http//www.mujeresoy.com  “¿Qué es el hombre metrosexual?”
http//funversion.universia.es “Metrosexual: el nuevo hombre”
http//www.terra.com   “El metrosexual: el hombre del siglo XXI”
http//www.sitiosargentina.com  “¿Qué es un metrosexual?”
http//www.somosjovenes.cu  “Ser o no ser  metrosexual”
http//www.kaosenlared.net  “Crítica a  un artículo sobre los llamados “metrosexuales” que saliera en Juventud Rebelde”
http//www.juventudrebelde.cu “Cuba no escapa a la llamada metrosexualidad”
“Aumentan hombres que usan atributos femeninos”
                    
Textos Complementarios: Tabla basada en una encuesta realizada a 70 personas de diferentes edades y rangos sociales y un recuadro con el fin de tratar de explicar el narcisismo.

Tipos de juicios:

Se utilizaron juicios analíticos para demostrar el concepto y mediante las opiniones de los entrevistados que el lector pudiera arribar a sus propias conclusiones. Estos fueron empleados en todo el reportaje y también se usaron juicios de otros tipos como los desarrollados por: Denisse Ferrero, Gabriel M*, Javier R*, Daniela Fernández Falcón, Camila Larramendi. 

Se emplearon juicios de valor, pues las fuentes consultadas ofrecieron opiniones sólidas y contundentes respecto al tema a tratar.

Se emplearon juicios también disyuntivos porque se presentan situaciones contrapuestas y comparaciones. En la mayoría del trabajo se muestra este tipo de juicio, pues se está poniendo constantemente una opinión de un entrevistado en contradicción con la de otro.

Tipo de título: Llamativo
Tipo de entrada: Anecdótica
Tipo de cuerpo: De bloque temático, pero también de contrapunto, pues en el trabajo hay una continuación de opiniones diversas y estas se suceden en un determinado tema o idea que tiene su origen en el inicio del elemento.
Tipo de transiciones: Las transiciones utilizadas sirvieron para darle una continuidad o una relación con algún tema expresado en el párrafo anterior. Se utilizaron transiciones como: de igual forma, a su vez, sin embargo, así mismo, según, etc. También los subtítulos que sirvieron para darle de cierta forma un cierre a un tema y el comienzo a otro.

Ejemplo:

Reina Castaneda, estudiante de la Facultad de Superación del municipio de Centro Habana, en cuanto al tema afirma: “Yo no estaría con un hombre el cual se saque las cejas y pinte el pelo. No es un radicalismo de mi parte, pero el hombre que esté conmigo debe ser muy masculino”.

De igual forma Dargis Herrera, estudiante de tercer año de Periodismo de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana señala que si su pareja fuera muy metrosexual se sentiría como si le estuviera haciendo la competencia.

Ejemplo:

Esto es parte de un juego y yo me veo bien así: con las cejas sacadas, el pelo pintado y el cuerpo afeitado”.

Libertad…, liberalismo…., libertad….

“El metrosexualismo es una manera de eliminar los roles de género, de asumir la vida en consonancia con la modernidad.

Tipo de cierre: De conclusión o de resumen dado por la opinión de una fuente.