SESIONA EN MUNICIPIO PLAYA FESTIVAL INTERNACIONAL DE ARTE

En la exhibición participan 150 artistas cubanos y también representaciones de 19 países.

DANIEL CHANIVECKY KOKUIN,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Del 3 al 30 de noviembre (2012) tiene lugar en la Casa de Cultura del capitalino municipio de Playa, el Festival Internacional de Arte Naif. A propósito de este, la especialista del Consejo Nacional de Artes Plásticas, Miriam La O Izaguirre, curadora de la exposición, explica detalles del evento.

-En qué consiste el arte naif?

El arte naif (naif viene del francés ingenuo) es el que realizan los creadores sin previos conocimientos académicos, por lo tanto, se destaca la espontaneidad en su confección, trabajando temas como la naturaleza, el costumbrismo y la religión, entre otros.

-¿Cuándo y quién introdujo esta modalidad en Cuba?

A mediados del pasado siglo, el pintor Ruperto Jay Matamoros comienza a trabajar con el arte naif en nuestro país. Precisamente, este año el festival se le dedica a él, pues cumpliría ahora una centuria de no haber muerto en 1994.

-¿Es la primera vez que se celebra este evento?

No, la primera edición fue en 2010, con carácter solamente nacional, en la Casa del Alba, en el municipio Plaza de la Revolución. En ese momento, al igual que ahora, estuvo auspiciado por el Consejo Nacional de las Artes Plásticas (CNAP) y el investigador amigo de Cuba, Gerald Movial.

-¿Cuál es el objetivo del evento este año?

Multiplicar la participación tanto de nacionales como de artistas extranjeros.

-¿Por qué ahora es en la Casa de Cultura de Playa?

Por el espacio tan amplio de sus salas y teniendo en cuenta la gran cantidad de artistas que enviaron sus obras.

-¿Qué cantidad de trabajos y de participantes?

150 artistas y 216 obras, con representación de todas las provincias del país.

-¿Cuáles regiones nacionales tuvieron más participación?

Santiago de Cuba, Villa Clara, Sancti Spiritus y La Habana.

-¿Y del extranjero, cuáles países han llegado hasta aquí?

Casi 20, entre ellos, Estados Unidos, Brasil, Uganda, República Dominicana, Bangladesh, Canadá y España.

-¿Qué provincias nacionales obtuvieron premios?

Villa Clara, representada por Rolando Quintero, y Santiago de Cuba, de donde procede Luis Arias.

-¿Puede ampliar sobre esta muestra...?

Existe un programa colateral que se desarrolla paralelamente al Festival. Este consiste en actividades relacionadas con el arte naif, como por ejemplo, la exhibición de la obra de los artistas Alexis Cardona, Lídice Verdecia y Crispín Sarrá, y la presentación del libro “Mágico de Pedro Osés”, escrito por Gerald Movial.

-¿Qué otras actividades comprende el encuentro?

Una charla con estudiantes de escuelas de la localidad y la realización de un mural colectivo de arte naif con la participación de invitados, quienes laborarán de conjunto pintando sobre lienzo, para hacer un mural en recuerdo de la cita de este año.

-¿Cuándo se efectuará el próximo festival?

En 2014, o sea, se pretende desarrollarlo cada dos años.

REANIMA CUBA PRODUCCIÓN DE AZÚCAR

Los avances en el sector azucarero incluyen también el aprovechamiento de sustancias derivadas.
 
VERÓNICA ALONSO CORO,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

La industria azucarera es de suma importancia cuando se habla de economía y desarrollo nacional. Sobre el tema, el Doctor en Ciencias, investigador y jefe de proyectos del Instituto Cubano de Investigaciones de los Derivados de la Caña de Azúcar (ICIDCA), Eduardo Casanova Cabeza, expone información de actualidad.

-El azúcar fue por muchos años

nuestra primera fuente de ingreso

de divisas, ¿qué lugar ocupa hoy?

Cuba ocupó el primer lugar a nivel mundial en la exportación de azúcar crudo, pero al producirse la caída el campo socialista y a partir de la decisión del Gobierno de redimensionar la industria, la producción se deprimió hasta colocarse por debajo de la exportación de servicios, el turismo y el níquel.

-¿Qué estrategia se sigue para 

reanimar esta industria y elevar la

cantidad y la calidad de la caña?

El sector participa en el experimento para establecer las bases del nuevo modelo económico. Trabaja también en la concentración de los procesos de apoyo en un limitado número de empresas nacionales y ha logrado una mayor remuneración para sus trabajadores.

Se han creado empresas provinciales, encargadas de dirigir las fábricas de sus territorios sin las limitaciones de una estructura ministerial.

-¿Cómo ha sido el avance

de la industria azucarera

en el presente año?

Los altos precios actuales del dulce (por encima de los 20 centavos la libra), comparado con los 3 centavos cuando se tomó la decisión de redimensionar la industria y la elevación de la calidad productiva aseguraron una buena rentabilidad para el sector en este año. La producción mejoró en casi un 20 por ciento, cifra muy alentadora, aunque persisten problemas con la eficiencia.  

-¿Dónde radican esos problemas?

La respuesta a esta pregunta es muy concisa: “En el bajo aprovechamiento de los recursos y maquinarias que se poseen, a causa de la cantidad de roturas ocurridas durante la campaña, motivadas por reparaciones deficientes”.

-Existe en el mundo una prolífera

industria de derivados de la caña,

¿cómo incursiona nuestro

país en este sector?

Hoy día, internacionalmente, la mayor producción de derivados está relacionada con la generación de energía a través de la producción de alcohol. Mediante este método, la industria azucarera cubana se autoabastece energéticamente. Con el objetivo de extender la generación de energía utilizando derivados, se aprobó una inversión conjunta con una empresa inglesa para la fabricación y explotación de termoeléctricas a partir de bagazo y residuos vegetales.

Otros productos secundarios son el alimento animal, dirigido en primer lugar a monogástricos como el cerdo; y el ron, de reconocido prestigio en el mercado internacional.

También se siguen líneas de derivados ya en producción, como son los estimuladores del crecimiento de plantas: el FITOMAS para la caña, el TOMACID para el tomate e inhibidores del crecimiento microbiano, todos ellos son resultados de investigaciones llevadas a cabo en el ICIDCA.

Cuba se ha insertado en esta esfera de forma eficiente y ha logrado un aumento en la sustitución de importaciones.

LA REALEZA LLEGA A CUBA

Dos Danaus plexippus –conocidas como mariposas monarcas– únicas de su tipo en la Isla, estuvieron en el Museo de Historia Natural.

ALEJANDRO ROJAS ESPINOSA,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Alas de color castaño rojizo, bordes y venas negras e hileras de puntos blancos son las características de las únicas mariposas monarcas –Danaus plexippus–  capturadas en el país y expuestas recientemente en el Museo Nacional de Historia Natural.

Las monarcas son conocidas por su extenso traslado anual desde el norte de Estados Unidos y Canadá hasta los bosques de oyameles en  Michoacán, al sur de México. Recorren 120 kilómetros por día durante 33 jornadas en busca de calor y alimentos para la maduración sexual y reproducción.

Su nombre popular lo debe a los 4 mil kilómetros transitados y a su extensa duración de nueve meses, mientras las demás solo viven un corto periodo de tiempo, algunas incluso, realizan en un día el ciclo de nacimiento, reproducción y muerte, explicó Dinorah Valle Quiñones, museóloga y organizadora de la exposición en la institución.

Alain Collado, coleccionista y cooperador del museo, las cazó cerca de la zona habanera de Nuevo Vedado, cerca de un parque. Estuvieron en observación varios días y luego las preparó para mostrarlas al público y actualmente pertenecen a su colección privada.

Estas mariposas pudieron ser desviadas por una tormenta hasta Cuba,  pues su ruta migratoria no incluye la Isla porque viajan lo más cerca posible de las Montañas Rocosas para evitar los fuertes vientos del Golfo, las descritas en los libros especializados del territorio nacional son más pequeñas y no emigran, explicó Valle.

Estos insectos son de sangre fría, así pueden ajustar su temperatura al medio ambiente, lo que les permite conservar la cantidad de energía necesaria utilizada en el viaje de regreso. Las larvas se alimentan de adelfillas, plantas llamadas lengua de vaca o algodoncillo, que contienen algunas sustancias venenosas para otras especies, pero para ellas significa protección.

Los aztecas consideraban a las mariposas o Papalotl como elementos sagrados, simbolizaban la muerte de los guerreros caídos en las batallas, y en su vuelo transportaban su alma. Actualmente el día primero de noviembre, los Mazahuas, uno de los pueblos indígenas más numerosos, llevan a cabo la ceremonia de veneración, rezan y cantan toda la noche a sus muertos.

El Museo de Historia Natural, ubicado en Obispo No. 61, esquina a Oficios, abre de martes a domingo, en el horario de las 10:00 a.m. hasta las 5:00 p.m. y brinda servicios de exposiciones, proyecciones de documentales, talleres y conferencias para todos los interesados.

Las variedades de animales en inventario son de 23 376, aunque no todas se muestran, por ejemplo, las colecciones cerradas, que son aquellas que por sus características de antigüedad y preparación no se exponen para evitar el deterioro, se encuentran en salones especiales del centro acondicionados con la luz y la temperatura necesarias. Las donaciones generalmente provienen de colaboradores aficionados.

Ficha Técnica:

Tipo de título: Llamativo.
Tipo de Lead: Especial De retrato.
Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide Invertida + Dato Adicional.
Primer valor noticia: Singularidad.
Otros dos valores noticia: Interés colectivo, Actualidad.
Tipo de fuentes declaradas: No documentales, no tradicionales.
Tipo de noticia: Blanda, ligera.

 

EL CURIOSO CASO DEL FÍGARO PARLANCHÍN

JAVIER ROQUE MARTÍNEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación, 
Universidad de La Habana.

Todavía recuerdo con un asomo de sonrisa el traqueteo que se formaba en mi casa cuando el largo de mis cabellos se convertía en insulto para los profesores y directores de la escuela, y yo, víctima inocente, me negaba a pelarme. Ante la orden de “si mañana no vienes pelado no entras”, siempre respondía muy sutilmente y como quien no quería las cosas “si el Che es un ejemplo de hombre, ¿por qué no puedo tener el pelo como él? Sobra decir que aquello no causaba ninguna gracia a mis superiores; al contrario, era una declaración de guerra.

Mas no piensen que me comportaba así por “amor al pelo”. Detrás de las finas e irónicas excusas se escondía un miedo terrible a los barberos, protagonistas absolutos de mis peores pesadillas, y a ese sonido metálico y tortuoso de las tijeras. ¿Y qué me dices de las maquinitas?, podrán preguntarme algunos, pero la verdad es que aún no logro encontrar las palabras exactas para ilustrar el terror que me provocaban, o mejor dicho, que me provocan; por tanto, para evitar mayores sufrimientos y daños emocionales lo mejor es dejarlas fuera del relato.   

Debemos partir de que, de pequeño, nunca tuve buenas experiencias con los dichosos fígaros y que siempre salía con un pésimo corte, para nada igual al imaginado por mí, y alguna que otra cucarachita; así las cosas, la cara burlona de mis compañeros no se hacía esperar. Pero luego de 14 largos e interminables años el padre celestial se apiadó de mí y me puso en el camino al que desde entonces fue, es y será mi barbero personal. 

Corrían los días finales de noveno grado y me disponía a realizar las pruebas de ingreso para la escuela Lenin. ¡Cuál sería mi desconcierto al saber que incluso para resolver los exámenes debía estar pelado! ¡Como si el largo del pelo incidiera en el conocimiento! Entonces, como de costumbre, fui a la barbería y ¡sorpresa! El viejo Alcides se había retirado y en su lugar vino un joven parlanchín que tenía cara de cualquier cosa menos de saber manejar unas tijeras.

Resulta que cuando me viré a mirarme en el espejo me quedé sin palabras. Acostumbrado a voltearme y tener que encarar la decepción, no supe qué hacer cuando por vez primera se limitaron a atender mis simples peticiones; pareciera que los demás barberos no entendían el concepto de “cortar las puntas”. ¿Cuál es tu nombre?, pregunté. Miguel, me respondió. De esa fecha a ahora mucho ha llovido, pero el Migue se ha convertido, más que en alguien que me presta un servicio, en un verdadero amigo.

¿Irónica la vida, verdad? Pasé de odiar a los barberos a entablar amistad con uno de ellos. Este “genio de los pelaos”, además de realizar proezas dignas de ser cantadas por trovadores, es una excelente persona. Honesto, humilde, dicharachero y jodedor como pocos, se encarga de ponerme al día sobre los acontecimientos de mayor trascendencia local, o su acepción más generalizada: los chismes, aunque también hablamos sobre deportes, cultura y hasta  política.

El Migue es un fígaro parlanchín, pero siempre muy presto a ayudar si de problemas se trata, un cubano de esos que en medio de un torbellino se las agencia para sacarte una sonrisa. En mi casa es recibido como un santo, pues gracias a él atrás quedaron los días de perreta a la hora de pelarme. Ahora ya no me pesa cortarme el cabello, aunque sigue sin estar entre mis gustos; mas confío plenamente en ese encantador de tijeras que cada cierto tiempo retoca, más que mi imagen, mi espíritu. 
 

¿ESTAMOS INFORMADOS?

Tema: El teórico español-colombiano Jesús Martín Barbero, ha declarado que la interpretación no es hecha. La interpretación son materiales para que el público ejerza su lectura, si no, no tenemos públicos: tenemos borregos.

DAIRON MIRANDA QUINTERO,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

“El lector debe conocer, dudar, apoyar la información que el periodista le brinda, pues cuando conoce, duda o apoya, está interpretando, casi de forma inconsciente en determinadas ocasiones; y a eso es a lo que siempre ha de aspirar el comunicador, a que los públicos razonen”, estas palabras de la periodista Yelanys Hernández Fusté, del diario Juventud Rebelde, acerca de uno de los temas más polémicos debatido por los más importantes teóricos de la comunicación, estimula el autocuestionamiento: ¿Por qué interpretar cuando solo nos interesa… “saber”?

Es una pregunta que de forma diaria nos hacemos sin percatarnos de que estamos obviando otra interesante pregunta: ¿Estamos informados?

La Doctora Iraida Calzadilla, profesora de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana, responde de manera directa la incógnita, pues incita a la necesidad de una sistemática producción de “trabajos periodísticos que den cuenta no solo de lo que sucede, sino también que expliquen por qué ocurren los hechos, que sean profundos en sus contenidos, contextualicen, indaguen en las causas y pronostiquen su futuro desenvolvimiento, es una necesidad sentida tanto por los hacedores de la información -los periodistas-, como por los receptores. Y este es, justamente, la trama donde se desenvuelve el periodismo interpretativo” (2013: Web).

Muchos autores proponen como principal causa de que el hombre actual evada la relevancia de interpretar los sucesos en toda su extensión, en que la sociedad moderna puede acceder con mayor facilidad a las noticias, solo encendiendo la radio o el televisor, los medios más accesibles a la población cubana en este caso, o visitando también diversos sitios en Internet, sin ni siquiera disponer de una computadora de mesa o portátil, sino desde uno de los llamados teléfonos inteligentes (ya sea iPhone o Samsung Galaxy, que son los más populares).

Dicha situación no solo trae consecuencias para los receptores sino también hace que los medios impresos poco a poco vayan perdiendo su carácter de inmediatez en la noticia y les resulte complicada la competencia con las publicaciones seriadas digitales.

Es por las razones antes planteadas que resulta necesario un periodismo con los recursos que no posee el estilo informativo ni el de opinión, cuya finalidad es plasmar con rapidez lo sucedido, la descripción de los hechos o los juicios de valor, pero no lo que  sucedió, sucede y sucederá. Es decir, un periodismo que abarque por completo las vertientes del hecho, y salga del esquema impuesto por las preguntas esenciales: ¿Qué, Quién, Cuándo, Cómo, Dónde, Por qué y Para qué?

El catedrático Abraham Santibáñez reconoce que “Interpretar, desde el punto de vista periodístico, consiste en buscar el sentido a los hechos noticiosos que llegan en forma aislada. Situarlos en un contexto, darles un sentido y entregárselo al lector (o auditor) no especializado” (2013: Web).

El destacado investigador Mitchell Charnley refirió en su libro Periodismo informativo una idea que guarda estrecha relación con los argumentos de Santibáñez: “En nuestros días la crónica de un hecho de resonancia, presentada aisladamente, sin relación con el medio, sin hitos que ayuden al lector a estimar su valor en función de otras noticias, se considera mutilada” (2013: Web).

“Interpretación es el material subyacente o circunstancial o gravitante en el suceso que origina la noticia, presentado objetivamente y solo con el propósito de ayudar al público destinatario a situar el acontecimiento en el debido contexto”, agregó Mitchell.

Iraida Calzadilla describió además, durante una conferencia impartida en el Instituto Internacional de Periodismo José Martí en 2007, que la interpretación periodística es más definida por los teóricos como el escalón intermedio entre la opinión y la noticia, puntos opuestos en intención y métodos de producción, siendo esto como una especie de conciliación entre ambas formas.

Sin embargo, para ella la interpretación tiene personalidad en sí misma y la desgaja de estilo intermedio para consolidarla como estilo independiente con características, intenciones y métodos investigativos muy particulares. La Doctora subraya que seguirla arrimándola a la connotación de puente es contribuir a su no comprensión en momentos en que la prensa impresa requiere de un cambio en su visión de mostrar los hechos en toda su dimensión.

“El periodismo interpretativo debe explicar la noticia y ubicarla dentro de su contexto, sin dejar de profundizarla y, por supuesto, analizarla. Debe ofrecer el número de elementos precisos para que el lector elabore su criterio y se incline hacia una opinión en específico, pero jamás haciéndolo directamente, sino sugiriéndolo”, dijo Yoscar Martínez, periodista de Tribuna de La Habana.

Es en ese sentido que el teórico español-colombiano Jesús Martín Barbero, ha declarado que “la interpretación no es hecha. La interpretación son materiales para que el público ejerza su lectura, si no, no tenemos públicos: tenemos borregos” (En Calzadilla, 2012).

Luis Sexto, Premio Nacional de Periodismo José Martí, comentó que la interpretación desea esclarecer el sentido de las informaciones supuestamente dispersas, “mostrarle al público la relación casi invisible de los acontecimientos y guiarlo hacia la razón del por qué estos ocurrieron, sin concentrarse, o 'encerrarse' nada más, en qué fue lo sucedido”.

“El periodismo interpretativo, al igual que los otros dos tipos (el informativo y el de opinión), manifiesta la intencionalidad del autor para informar un hecho, pero sin escatimar nunca el análisis implícito, pues mediante este razonamiento surgen mecanismos para que la persona desarrolle habilidades como la crítica, la comprensión, e incluso la decisión”, concluyó.

La interpretación, como parte del periodismo de investigación dentro del campo comunicativo en general, debe ser vista en la actualidad más como una necesidad que como un intento de reformular el discurso periodístico que asimilan los lectores, pues cuenta con la contribución de un elemento imprescindible en la búsqueda de credibilidad: las fuentes.

El público, gracias a ellas, se siente identificado en el proceso de comprensión de los hechos, pues le muestran el camino que el autor recorrió y las pruebas que debió recoger y relacionar para “descubrir” el hecho en sí mismo. Por este medio, el receptor se adentra en el  proceso de investigación y comprende con mayor exactitud lo que el periodista quiso expresar.

Alfonso Nieto, rector de la Universidad de Navarra, en España, refleja de manera exacta el significativo rol que desempeña la interpretación en los diversos públicos: “El papel formativo de los medios de comunicación social está en la cultura, en conocer las corrientes de pensamiento, el por qué de los hechos que están sucediendo. Buscar las causas es fundamental, y formar a quien tiene que formar a los ciudadanos, es todavía mucho más importante” (2013: Web).

BIBLIOGRAFÍA:

Agüero, Ignacio: Periodismo interpretativo: una explicación ideológica. En: Facultad de Comunicaciones UC. URL: http://www.señaluc.cl. Consultado: 8 de abril de 2013.

Andara, Isabel: Periodismo informativo v/s periodismo interpretativo (Venezuela). En: Desde mi escritorio. URL: http://desdemiescritorioo.blogspot.com. Consultado: 8 de abril de 2013.

Calzadilla Rodríguez, Iraida: La Nota: de informar a explicar. Tesis doctoral. Facultad de Comunicación, Universidad de La Habana, Cuba, 2012.

Calzadilla Rodríguez, Iraida: Notas de clases. Curso académico 2012-2013. Facultad de Comunicación, Universidad de La Habana. Cuba.

Herrera Villa, Emilio et al: Periodismo interpretativo: una alternativa a la inmediatez. En: Isla al Sur. URL: http://www.islalsur.blogia.com. Consultado: 8 de abril de 2013.

Milliet Lesly: Periodismo interpretativo. En: Buenas Tareas. URL: http://buenastareas.com. Consultado: 8 de abril de 2013.

Periodistas entrevistados:

Yelanys Hernández Fusté, de Juventud Rebelde.

Yoscar Martínez, de Tribuna de La Habana.

Luis Sexto, Premio Nacional de Periodismo José Martí.

UN CENTRO DE ARTE PARA LOS MÁS VULNERABLES DE CIUDAD BOLÍVAR

La institución Local de Artes para la Niñez intenta competir contra la ignorancia y la desigualdad.

JULIANA SANTOS,
estudiante de curto semestre de Comunicación Social,
Universidad Cooperativa de Colombia, Sede Bogotá.

El Centro Local de Artes para la Niñez (CLAN) -el primer lugar para la formación gratuita en Ciudad Bolívar y el segundo en Bogotá-, se ha fundado con el objetivo de educar a 21.000 niños entre los 6 y 16 años y fue creado por la Alcaldía Mayor, guiado por el alcalde Gustavo Petro, para fomentar la excelencia académica e integral de los infantes con bajos recursos económicos.

Este proyecto forma parte del Plan Jornada 40 Horas para la Excelencia Académica y la Formación Integral. La idea consiste en cumplir con 40 horas semanales, ocho diarias, en las que los menores se formarán en áreas artísticas como danza, teatro, música, entre otras.

CLAN Ciudad Bolívar es el segundo plantel de los que la Alcaldía espera entregar antes del 2016 en todas las localidades de la capital, en compañía de el Instituto Distrital de las Artes (IDARTES) y la Secretaría de Educación, que al finalizar aspira acoger a 35.000 niños y jóvenes de los colegios públicos en la cuidad, al culminar la jornada de estudio, en las localidades de Suba, Engativá, Fontibón, Barrios Unidos, Bosa, Tunjuelito, Kennedy, Usaquén y Chapinero.

“Se ha creado para derrocar la desigualdad y las barreras en la educación”, afirmo Santiago Trujillo, director de IDARTES.

Según estudios realizados por diversas instituciones sobre la delincuencia juvenil en Bogotá, se concluyó que la edad en la que los jóvenes empiezan a realizar actividades delincuenciales está entre los 9 y 17 años de edad y regularmente el fenómeno se da, pues un alto porcentaje provienen de familias disfuncionales, con ausencia de figura paterna y con necesidades económicas insatisfechas, a lo que se suma la falta de oportunidades y el gran tiempo libre de los niños qiue se encuentran sin compañía de sus padres.

“Esta iniciativa es una gran oportunidad para las madres cabeza de hogar que sufrimos para encontrar un buen lugar donde dejar a nuestros hijos mientras trabajamos”, opina María Teresa Ospina, madre de un menor que se ha unido a CLAN.

Los materiales y la dotación para los cursos y las actividades serán gratuitos en su totalidad, pues lDEARTE los donará para que ello no se convierta en una carga económica para los padres de familia que encuentran un apoyo en estos centros educativos.

En este mes se realizará la Feria de Experiencia Artística  para la Primera Infancia, donde se dará apertura al Undécimo Encuentro de la Canción Infantil Latinoamericana, con la participación de los niños de CLAN, en la casa de la Cultura de la localidad de Ciudad Bolívar, donde se pretende dar muestras culturales aprendidas en poco tiempo, pero productivo, de funcionamiento del centro local en la cuidad.

EL MEJOR DE LOS AMIGOS ABANDONADO

Más de 200 mil perros vagabundos viven a la intemperie en Cuba, amenazados por los automóviles y la violencia humana.

RAYMON DARIEL RODRÍGUEZ GONZÁLEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Un país, una civilización,
se puede juzgar por la forma
en que trata a sus animales.
Mahatma Gandhi.

Los perros callejeros se han convertido en un elemento distintivo y cotidiano del entorno, tal como las sábanas blancas colgadas en los balcones y los vendedores por cuenta propia, lo que no quita que sea un grave problema ambiental en el país.

El perro, desde tiempos inmemoriales, es considerado como el mejor amigo del hombre y un símbolo de lealtad; sin embargo, hoy es víctima en las calles de Cuba y se ha transformado en parte negativa de la escena urbana.

Según estadísticas del 2012 del Departamento de Higiene y Epidemiología del Ministerio de Salud Pública, en el país hay más de 200 mil perros callejeros. Entre las urbes con mayor índice sobresalen Santiago de Cuba, Santa Clara, Camagüey y especialmente La Habana.

Se denominan perros callejeros aquellos que fueron abandonados, se han perdido, nacen en la calle o viven parte del día fuera de su casa por voluntad de los dueños. Se alimentan principalmente de sobras procedentes de restaurantes, puntos de venta particulares o basura de los ciudadanos, aunque en algunas ocasiones hay personas que les ofrecen comida.

La causa principal de la sobrepoblación de canes abandonados en la Isla es la reproducción sin control de estos animales. Cada siete meses una perra sin dueño puede concebir cinco o más cachorros que corren la misma suerte de su progenitora.
La calle como hogar

Estos inquilinos de cuatro patas deambulan por aceras, plazas y comedores obreros; revuelven la basura, orinan, defecan y se aparean en cualquier lugar. Su morada, en el día, es un sitio donde encuentren alimentación y resguardo del sol y, en las noches, un espacio que les permita conservar el calor; pero no siempre encuentran un refugio y tienen que soportar los cambios de clima, el intenso calor, el frio y los aguaceros.

Nora García, presidenta de la Asociación Cubana para la Protección de Animales y Plantas (Aniplant), expresó que canes callejeros no son tantos, una gran parte tienen hogar estable, pero por culpa de sus dueños pasan casi toda la jornada fuera de casa.

“Entre las principales causas de abandono se encuentran la enfermedad, el embarazo de las hembras y la vejez; también, el cambio de domicilio, la salida del país y el divorcio de sus dueños. El medio no les ofrece posibilidades de sobrevivir, la sed y el hambre les degradan la salud rápidamente, sobreviven con huesos y agua sucia”, añadió.

Para la presidenta de Aniplant, un plan de protección para los perros puede ser costoso, por lo que no siempre se considera una prioridad en los proyectos urbanos: “El método de captura y muerte es el más empleado para solucionar la situación de los perros; aún así, la situación no se resuelve, pues los nacimientos son más que las muertes”, concluyó.

A fines de los años 80, la Aniplant presentó un proyecto de ley sobre protección y bienestar animal, pero en el 2013 todavía no ha recibido respuesta por parte de las autoridades.

Javier Núñez González, abogado del Bufete Colectivo de Pinar del Río, expresó: “Cuba no cuenta aún con amparo legal para los perros callejeros, es imprescindible una Ley de Protección de los Animales porque para poder sancionar y educar es necesario  establecer como delito el abuso animal”.

Según la Sociedad Mundial para la Protección Animal, en el planeta hay 480 millones de canes en similar situación.

Zoonosis, ¿la solución?

“La sobrepoblación de canes abandonados tiene un impacto negativo en el medio ambiente, ya que pueden transmitir enfermedades como la rabia, entre otras. Además de que ocasionan  accidentes automovilísticos que ponen en peligro la vida de las personas. Muchas veces capturamos perros que tienen dueño cuando realizamos campañas de recogida masiva porque se encuentran sin control ni identificación”, afirmó Raúl Cruz de la Paz, director del Programa Nacional de Zoonosis.

Expresó que a los animales encerrados se les envían al Asilo Canino o a otras dependencias de Zoonosis, donde permanecen hasta que son reclamados o adoptados, pero en su gran mayoría son sacrificados, pues las cifras de adopciones todavía son mínimas.

“En los últimos tres años, aproximadamente 30 mil personas fueron mordidas por animales, en su mayoría por perros; pero en ninguno de esos casos se transmitió rabia”, añadió Cruz de la Paz. El detalle reside en que más de la mitad de las mordidas fueron hechas por perros con dueños. El callejero, por lo regular, al recibir tanto maltrato en su vida, se asusta y pocas veces muerde o ataca. 

Por su parte, Jordan López Bejerano, estudiante del Politécnico de Informática Osvaldo Herrera, comentó que para él los perros no le traen ningún buen recuerdo y muchas veces constituyen una amenaza para la población, pues fue mordido por un can abandonado en la calle, hace cuatro años, cuando iba camino a su casa.

La gran mayoría de los entrevistados coinciden en que sienten lástima y compasión al ver la deplorable situación en que se encuentran los perros callejeros en nuestro país.

“Existen personas que les tiran piedras y hasta agua caliente para alejarlos de su casa. El que ha tenido el privilegio de tener uno sabe que además de dar cariño y compañía, brindan seguridad, no piden nada, sólo un poco de cariño, un plato de comida al día y una vasija con agua”, afirmó María Elena Pimienta, ama de casa artemiseña y aficionada de las mascotas.

Esperanzas no perdidas

En el país existe una tradición muy arraigada de cariño hacia los animales. Resulta extraño que una familia cubana no posea al menos una mascota: perro, gato, pájaro, tortuga o hasta un hámster; no interesa si vuela o corre, lo importante es la compañía  y el afecto que puedan brindar.

José Carlos Fernández, constructor pinareño por cuenta propia, opinó: “Tuve la experiencia de recoger dos perros en la calle y desde entonces no quiero mejor compañía que la de ellos; con mucho amor y protección me acompañaron más de diez años y no me arrepiento de adoptarlos, son parte de las grandes historias que tengo en mi vida”.

La Oficina del Historiador (OH) promovió, en 2007, la desparasitación masiva de perros callejeros, y especialistas de la zona han hablado de la posibilidad de emprender un programa más amplio para el cuidado de los animales que viven en la ciudad y, además, busca financiamiento para establecer el asilo que daría tratamiento a cientos de animales y los hospedaría hasta entregarlos a personas responsables.

Instituciones como la Universidad de La Habana (UH) han rescatado del abandono algunos perros que merodeaban por los alrededores de la casa de altos estudios y hoy pertenecen al centro. Adriana Fonte Lastre, estudiante de Historia, dijo que los canes de la UH tienen identificaciones con su nombre y apellido en el cuello para evitar que sean recogidos por Zoonosis y hasta les ponen ropas en tiempo de frío para abrigarlos.   

En el Centro Histórico de la Habana Vieja cada casa-museo y jardín también tomó la iniciativa de acoger a uno de los perros de la zona. Aida Fonseca Pereira, vecina del lugar, expresó: “Los amparan de cierta manera, es parte del amor a la naturaleza que debemos empezar a transmitir como un mensaje de civilidad”.

Raúl Marsan, veterinario de la Clínica José Luis Callejas, ubicada en Carlos III, dijo: “A pesar del esfuerzo que puedan realizar Salud Pública y todas las personas implicadas directamente con el control de los perros callejeros, toca un gran compromiso a la población, que muchas veces abandona a sus mascotas o permite su proliferación sin pensar en las enfermedades que pudieran transmitir. La responsabilidad, en este caso, es compartida.”

Mientras tanto, cubanos de cualquier parte no dudan al ayudar a un perro callejero en apuros, pues los consideran con derecho a la existencia ya que son seres vivos al igual que tú y yo. Desde los chóferes de ómnibus, los microbrigadistas, custodios de empresas, cuentapropistas, y hasta las integrantes del Ballet Nacional de Cuba y su más fiel exponente, Alicia Alonso, por cierto, hija de veterinario.

Como dijera el escritor cubano Leonardo Padura, autor de famosos títulos como El hombre que amaba los perros: “La educación ambiental en nuestro país no puede preocuparse más por un bosque o por un río que por un simple perro sin dueño: ambos merecen, humana y ecológicamente, la misma atención y similar conciencia de su importancia y lugar en el entramado de la vida en la Tierra".

José Martí, Mahatma Gandhi, Barón de Von Humbolt, Benito Juárez, todos coinciden con respecto al afecto que merecen estos leales compañeros. Amar toda manifestación de vida, la propia y la ajena, la racional y la irracional, nos hace más humanos.

Recuadro:

Una historia peculiar

Jeannette Ryder, filántropa norteamericana que vivió y murió en la capital cubana, es parte de una leyenda de amor y cuidado hacia los canes que se remonta a principios del siglo XX. Dedicó gran parte de su existencia a proteger a los animales maltratados (caballos, toros, gatos, aves) y, en especial, a los perros callejeros que deambulaban por la entonces Habana colonial.

Aunque muchos la creían loca, fundó el primer Hospicio para Animales en la Isla. Su trabajo constante hizo que quienes la ofendían, comenzaran a respetarla, y así fue ganando la admiración y el respaldo de muchas personas junto con las que creó, en 1906, la Sociedad Protectora de Niños, Animales y Plantas, también conocida como el “Bando de Piedad”.

Tuvo un final de leyenda: cuentan que luego de ser enterrada en el Cementerio de Colón, su perro Rinti, que la acompañó toda la vida, se echó al lado de la tumba y se rehusó abandonarla, sin comer ni beber nada hasta que murió pocos días después. Hoy, ambos descansan en la llamada “Tumba de la Lealtad“, estructurada por una escultura de Jannette, junto a la de su leal compañero.

Su labor trascendió y se le recuerda el segundo domingo de cada mes de abril, fecha en que se celebra el Día del Perro Cubano y el Campeonato Internacional de Belleza Canina.

Pie de foto: Los perros callejeros inundan las calles y plazas del país.

Ficha técnica:

Tipo de título: Llamativo.
Tipo de entrada: Descriptiva.
Tipo de cuerpo: De bloque temáticos.
Tipo de transiciones: Subtítulos.
Tipo de cierre: De moraleja o instancia a la acción.

Tema: Los perros callejeros en Cuba.

Objetivo central: Analizar la situación de los perros abandonados en las calles del país, las posibles soluciones y la necesidad de frenar este fenómeno. 

Objetivos colaterales: Examinar la situación actual de los perros callejeros en Cuba. Consecuencias de estos animales en el medio ambiente. Analizar el trabajo realizado por la Asociación Cubana para la Protección de Animales y Plantas (Aniplant). El papel que desempeña el Programa Nacional de Zoonosis en la recogida de estos canes abandonados. Análisis de las responsabilidades de los dueños hacia sus mascotas. Leyes que amparan los perros en Cuba.

Estrategia de fuentes

Documentales:

Domínguez Cruz, Ana María. Que no nos pasen la bola. Juventud Rebelde (digital), 22 mayo, 2012.

Montenegro, Javier. ¿Los perros callejeros van al cielo? Cubadebate, 6 julio, 2012.
Fabelo Pinares, Miozotis. S.O.S callejero: protección de animales. Radio Rebelde (sitio digital), 22 diciembre, 2010. 

Pérez, Migdalis. Jeannette Ryder y su pasión por los perros. Revista Catalejo (digital), 4 diciembre, 2012.

No documentales:

Nora García, presidenta de la Asociación Cubana para la Protección de Animales y Plantas (Aniplant). (Fuente implicada y experta). Para decir las principales causas del abandono de los perros y las pésimas condiciones de vida que poseen.

Javier Núñez González, abogado del Bufete Colectivo de Pinar del Río, (Fuente testigo y experta), abordar el tema de la ausencia de una ley de protección animal.

Raúl Cruz de la Paz, director del Programa Nacional de Zoonosis, (Fuente implicada y experta), comentar acerca del papel que desempeña la institución que dirige en la recogida de estos canes abandonados.

María Elena Pimienta, ama de casa artemiseña y aficionada de las mascotas, (Fuente testigo), abordar el tema de las personas que agreden a los perros y dar su opinión acerca de los beneficios de la compañía de estas mascotas.

José Carlos Fernández, constructor pinareño por cuenta propia, (Fuente implicada y protagonista), opinar acerca del tema y abordar la experiencia que tuvo al recoger de la calle tres canes abandonados.

Jordan López Bejerano, estudiante del Politécnico de Informática Osvaldo Herrera, (Fuente implicada y protagonista), comentar acerca de la agresión recibida por un perro callejero.

Raúl Marsan, veterinario de la Clínica José Luis Callejas, ubicada en Carlos III, (Fuente implicada y experta), abordar el tema del compromiso que le corresponde a la población con respecto a este problema.

Adriana Fonte Lastre, estudiante de Historia de La Universidad de La Habana, (Fuente testigo), comentar la situación favorable que presentan los perros adoptados por la Universidad de La Habana.

Aida Fonseca Pereira, vecina de La Habana Vieja, (Fuente testigo), hablar acerca de lo positivo que ha sido la adopción de perros callejeros por las casas-museo en su zona.

Juicios:

De valor: La presidenta de Aniplant, el abogado del Bufete Colectivo de Pinar del Río,  el director del Programa Nacional de Zoonosis y el veterinario de la Clínica José Luis Callejas.

Opinión: La estudiante de Historia de La Universidad de La Habana, la vecina de la Habana Vieja, el constructor pinareño por cuenta propia y la ama de casa artemiseña.

Analíticos: Expuestos por las fuentes a lo largo de todo el reportaje interpretativo refiriéndose al conflicto.

Disyuntivos: El estudiante del Politécnico de Informática Osvaldo Herrera con los demás ciudadanos.

Soportes a emplear:

Hecho: Más de 200 mil perros vagabundos viven a la intemperie en Cuba, amenazados por los automóviles y la violencia humana.

Contexto: Aproximadamente 200 mil perros callejeros conviven con la sociedad en Cuba. Según la Sociedad Mundial para la Protección Animal, en el planeta hay 480 millones de canes en similar situación.

Antecedente: Desde la época de la Habana colonial, los perros han sido maltratados y abandonados al igual que otros animales domésticos que corrían la misma suerte.

Proyecciones: Los planes y esfuerzos que realizan la Oficina del Historiador y Aniplant para contrarrestar la situación de los canes abandonados. La iniciativa que han tomado instituciones como la Universidad de La Habana y las casas-museo del Centro Histórico de adoptar perros callejeros para así rescatarlos de la marginalidad, decisión que deberían tomar otros organismos con posibilidades e interés para esta humana labor.

 

DIANA ABAD: “MARTÍ LE 'INYECTA' VIDA NUEVA A LA GENTE”

RANDY SABORIT MORA,
Periodista de Prensa Latina,
Cortesía para Isla al Sur.*

Guatemala, (PL) Para la investigadora cubana Diana Abad, José Martí tenía la capacidad de “inyectarle” vida nueva la gente, algo utópico para muchos políticos de este mundo, quienes conducen su discurso por la vía contraria a los hechos.

“Martí le ’inyecta’ vida nueva a la gente”, afirmó la académica, al comentar sobre los valores del memorable discurso pronunciado por el Apóstol el 26 de noviembre de 1891, conocido como Con todos, y para el bien de todos.

“Para fundar un pueblo democrático hay que contar con el concurso de todos. Hay que evitar el ajuste de cuentas entre cubanos y españoles, por eso considero que esa pieza oratoria es de un valor extraordinario”, opinó. 

En esa alocución de alta política, acotó, Martí define los diversos tipos de cubanos y maneja conceptos con un tratamiento novedoso. “Hay una apertura que suponía un cambio en varios patrones: todos caben, excepto los que estén en contra de la independencia”.

Abad, estudiosa de la labor del Partido Revolucionario Cubano (PRC) y su vínculo con el periódico Patria respondió a varias preguntas relacionadas con ese tema.

-¿Por qué considera que trascurrió menos

de un mes entre la fundación del semanario

Patria y la proclamación del PRC?

“Desde el 14 de marzo de 1892 hasta el 10 de abril de aquel año todas son fórmulas de transición. Semana tras semana se fueron publicando la Bases del Partido Revolucionario Cubano en el periódico. Todo lector del rotativo las fue conociendo.

“Estas, junto a los Estatutos del PRC, pautan la disciplina indispensable que se necesitaba para que esa agrupación funcionara como elemento de unidad.

 
-¿Fue Patria el órgano del

Partido Revolucionario Cubano?

“A veces estamos aferrados a lo que dice el papel, también hay que apreciar lo que no dice. No hacía falta darle a Patria el calificativo de “órgano oficial del Partido Revolucionario Cubano”. Martí en su artículo “A nuestra prensa”, define a Patria como un soldado, y un soldado cumple órdenes.

“Todo hay que analizarlo en su contexto, por ejemplo, considero que Tomás Estrada Palma no hizo mal en calificarlo como órgano de la Delegación del PRC después de la muerte de Martí. Eran tareas distintas, y diferentes las circunstancias. El Partido no dirigía, auxiliaba, y en 1895 ya había iniciado la contienda en Cuba”.

 
-¿Hubo algún elemento significativo en el

primer número de Patria que le sirviera de

argumento al cubano Enrique Trujillo

para que saludara a ese periódico

como órgano del PRC?

“Trujillo podía estar en desacuerdo, pero las Bases del PRC eran aprobadas por las emigraciones de Tampa y Cayo Hueso (ciudades pertenecientes al sureño estado norteamericano de Florida). La línea editorial era cotidiana y ante cada suceso había que dar una respuesta oportuna y convincente. Por eso Martí responde con la nota Patria: “no órgano”, a la insinuación de Trujillo”.
 

-¿Qué valor le atribuye al empleo

de anuncios en el periódico?  

“Los hombres que aparecían anunciados en la última página no estaban seleccionados al azar, es muy difícil que ellos no ayudaran de forma a costear  los gastos de Patria.

“Había que pagar el papel, el local de redacción, mandarlo a España para que llegara a Cuba. Los hombres que hacían Patria no cobran por eso. Aquel trabajo pensante y actuante era completamente gratuito, no estaban a tiempo completo en esa tarea porque se dedicaban a otras labores para poder vivir”.
 

-¿Cinco centavos de dólar por cada ejemplar

de Patria era un precio razonable

para el emigrado de entonces?          

“El precio de cinco centavos de dólar por cuatro planas era realmente caro, de acuerdo con el precio de la prensa en la época. Muchos compraban Patria para contribuir con la recaudación de fondos para la guerra que se preparaba.

“Claro, con el tiempo lo compraban además por el contenido que ofrecía, por ser un material de lectura. Se leía en las tabaquerías de distintas localidades de la emigración. Martí con Patria demostró una virtud, que no hacía falta tantas páginas para decir lo necesario”.

 
-¿Fue decisiva la labor propagandística

de Patria para la organización de la guerra?

“Contribuyó eficazmente a la organización de la guerra, demuestra un espíritu de concordia y de unidad. Lo publicado en Patria no es nada concreto; lo demás era canto a los valores propios del pasado. La organización de la conflagración fue eficaz, todo se mantuvo en absoluta discreción.

“Del periódico no dependió el fracaso del plan de la Fernandina (tres expediciones con armas y pertrechos militares que saldrían de Estados Unidos hacia Cuba para apoyar el inicio de la guerra del 95), de ese medio nunca salió una frase delatora”.

 
-¿Qué opinión le merece el Manifiesto

de Montecristi, el programa de lucha

firmado por José Martí y el

generalísimo Máximo Gómez?

“El Manifiesto de Montecristi no está dirigido a los cubanos, sino a los españoles. Los cubanos lo leían de paso, pero su objetivo principal eran los españoles. Martí sabe que tenía que evitar una guerra fraticida entre cubanos y españoles.

“Había que tomar experiencia de la Guerra de los Diez Años (1868-1878). La cantidad de españoles que había en la Isla para aquel entonces era considerable. El padre de Martí -don Mariano-,  ya había muerto, pero su madre -doña Leonor-, vivía. Ambos de origen español,  muchas familias cubanas estaban compuestas de esa manera”.

 
-En síntesis, ¿qué significa el

periódico Patria para usted?

“Patria es el concepto más alto. Patria es un soldado: un soldado que piensa y cumple órdenes. Es un mandato del PRC”.
 
*Versión hecha por el corresponsal de Prensa Latina en Guatemala a una entrevista realizada a Diana Abad, el 11 de abril de 2006, para su tesis de licenciatura “Patria: a tiempo y en tiempo. Acercamiento a la orientación editorial de un periódico fundador (1892-1895).”