REGGAETÓN VS MÚSICA

LINH NGUYEN HOAI,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.
 

Se ha comentado en varias ocasiones que entre las generaciones de hoy el género musical del reggaetón ha conquistado diversos espacios. Existen muchos argumentos diferentes sobre el contenido, la letra, el ritmo y también la influencia  de este tipo de música.

Por el pegajoso brackground, el reggaetón satisface el gusto de una juventud entusiasta. Realmente, es fácil encontrar en cualquier lugar un grupo de muchachos que está bailando con tal “sinfonía”.

El ritmo es bailable, pues ya tiene la melodía fuerte y clara, y los artistas utilizan mayormente el arreglo de computadora como la repetición de palabra: tan tan tum tum tan tum…, lo que hace más fácil la producción musical, sobre todo con las posibilidades que brindan las nuevas tecnologías. Por otro lado, la voz de los cantantes a veces se considera incómoda para las audiencias por la altitud excesiva.

Aunque es escuchado y disfrutado por una gran cantidad de jóvenes, a su vez constituye una denigración a la figura femenina. Se tratan con vulgaridad y obscenidad los temas eróticos en la mayoría de las canciones, donde las féminas son vistas como objetos sexuales, lo cual es, a su vez, una muestra de machismo.

Además, algunas recreaciones tienen contenidos sobre la prostitución, drogas, alcoholismo, vandalismo y pandillas. Del mismo modo, tocan los problemas notables de la sociedad, pero no siempre de manera acertada, constructiva.

También, la letra del reggaetón se considera fácil de recordarse. Cada canción mantiene una cantidad pequeña de letra. Normalmente, después de una o dos veces de escuchar, los oyentes pueden corear con facilidad.

Por otro lado, el reggaetón es notorio por la creatividad de mezclar el rap con el canto y, además, con el hip hop. Aunque estos son difíciles para componer y combinar, todos traen emoción de bailar a los oyentes. Los creadores han cumplido el papel más importante de la carrera de desarrollar el género de música latina.

En otro punto, la forma observada de bailar de los jóvenes en las fiestas, las discotecas o en los videos también es específica: las muchachas y muchachos hacen movimientos sumamente sugestivos, vulgares. Esta danza es conocida por el nombre de perreo. Parece divertido para los bailarines, pero a la vista de otras personas, es falta de respeto.

En general, este género de música gusta a los jóvenes por el ritmo bailable, pero molesta a otras personas por el contenido obsceno y vulgar. La letra no transmite nada, solo son repeticiones sin sentido una y otra vez; incluso algunos, como forma de criticarlo, han creado tablas con pasos para componerlo.

Su popularidad es innegable, pero también es cierto que no es de los más escuchados en el mundo. Aún quedan personas con buen gusto musical, que les gusta deleitarse con la música, pero de una forma más respetuosa, culta y placentera tanto por la melodía como por lo que expresan.

En realidad, el reggaetón solo es ciertamente adecuado en las fiestas y las discotecas. ¿Para disfrutar? A lo mejor, no.

POR PRIMERA VEZ EN CUBA, PRESUPUESTO PARTICIPATIVO EN EL BARRIO

Comienza a implementarse en la Habana Vieja un proyecto comunitario que dispone de 100 mil CUC que los mismos vecinos gestionarán.

Texto y foto:
DINELLA TERESITA GARCÍA ACOSTA,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Con un fondo de 100 mil CUC, aportados por la Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperación (COSUDE) y con el apoyo de la Oficina del Historiador de la Ciudad de La Habana, comienza a implementarse en el Consejo Popular Catedral de la Habana Vieja, el Proyecto X tu barrio, Presupuesto Participativo (PP), desde el 13 de octubre (2014).

Maidolys Iglesias, coordinadora del Plan Maestro de la Oficina del Historiador  para la Revitalización Integral de la Habana Vieja, informó que esta iniciativa se promueve como una experiencia única, pues entre todos los vecinos deciden qué hacer con el dinero otorgado para lograr una comunidad más confortable.

El programa se estudia en Cuba hace dos años a partir de la experiencia de países como Perú, España, Ecuador y Japón, anunció Ángel Aguilera, presidente del Consejo Popular Catedral, quien destacó que es un ejercicio piloto que podría dar paso a la realización del proyecto en otras ciudades de nuestro país.

Agregó que desde el 13 hasta el 31 de octubre serán las reuniones de base con los residentes locales para presentar las propuestas sobre la utilidad que se dará a la inversión. Las ideas serán sometidas a votación a finales de año para elegir tres de ellas, las cuales serán ejecutadas en 2016.

La coordinadora del Plan Maestro declaró que los vecinos podrán elegir las opciones que deseen, siempre y cuando sean acordes con el presupuesto disponible, factibles de realizar y constituyan prioridad del territorio. Mencionó que basándose en las características de la sociedad cubana, pueden ir orientadas a la realización de parques o talleres que generen ingresos para el barrio.

En tanto, la vecina del consejo Catedral, Tania Ruiz, comentó que su deseo sería la realización de varios espacios culturales en un lugar de recreación asequible para los residentes del Centro Histórico; mientras, David Ruiz alegó que prefiere la construcción de un parque infantil.

El Presupuesto Participativo surgió a finales de 1980 en Porto Alegre, Brasil, con el objetivo de contribuir a la organización y sentido de pertenencia entre los inquilinos. Algunos de los logros en los países donde ha sido implementado son la creación de campos de fútbol y autovías, así como suministro de agua y alumbrado público.

Actualmente, cerca de 1 500 municipios del mundo (más de 500 en América Latina) llevan a cabo esta herramienta de democracia que permite a la ciudadanía tomar decisiones referentes a los presupuestos públicos.

Pie de foto: El Centro Histórico de La Habana forma parte de las 500 localidades de América Latina que actualmente ponen en práctica el ejercicio de Presupuesto Participativo.

Ficha técnica:

Tipo de título: Genérico.
Tipo de lead: Sumario de Cómo.
Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida + Dato adicional.
Tipo de información: Ligera, blanda, de las que afirman, previsibles, simple, directas, hecho consumado.
Tipo de fuentes: Directas (Maidolys Iglesias, Ángel Aguilera y Tania Ruiz); Documentales (www.planmaestro.ohc.cu).
Primer valor-noticia: Repercusión o consecuencia.
Otros dos valores-noticia: Interés colectivo, Proximidad.

LOLÓ DE LA TORRIENTE Y SUS NARRACIONES DE FEDERICA

Texto y foto:
ALAIN MIRA LÓPEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Realidad y fantasía se mezclan en el libro Narraciones de Federica y otros cuentos, escrito por la periodista antillana Loló de la Torriente y llevado al público, por primera y única vez, de la mano de la Editorial Letras Cubanas, en 1988.

El libro posee un total de 179 páginas y 21 historias ficticias, reales o mixtas. Está dividido en cuatro capítulos no enumerados, pero bien definidos por títulos. Isel Rosseau estuvo a cargo de la edición, Verónica Rivero de la corrección y la cubierta fue elaborada por Manolo González.

La obra resulta un compendio de relatos publicados en revistas y otros inéditos, en los cuales se habla de las vivencias y los sueños de la autora en el momento que le tocó vivir, tanto durante su estancia en México como la realizada en Cuba.

En el primer capítulo, titulado La otra orilla, la escritora cuenta las andanzas y situaciones a las que se enfrentaba Federica, una mujer a quien la autora no puede describir físicamente porque, como dice ella misma dice, “sus rasgos se han perdido”.

No en todas las narraciones Federica es la protagonista principal, pero en el transcurso de las distintas historias siempre está presente, de una forma u otra.

Tres narraciones en memoria del maestro Diego Rivera es el segundo capítulo. En este, la autora relata, dando un poco de vuelo a la imaginación, sus vivencias al lado del famoso pintor y muralista mexicano.

Es difícil separarse del libro cuando cuenta la vez que periodísticamente cubrió la ejecución de tres jóvenes indígenas en el poblado de Toluca, México; o al comenzar a leer sobre el día que conoció a Tiborina, “una mujercita recortada” de edad indefinida, en uno de sus recorridos por Michoacán.

Tres historias cortas componen el tercer capítulo: Cuentos incisivos. Entre ellas destaca La rosa, por la forma en que Loló de la Torriente intriga al lector y el impactante final regalado.

Para cerrar por todo lo alto, agrupa en La vida breve, los mejores cuentos y relatos del libro. En estos, sale a luz su alma revolucionaria.

Es recomendable leer Cuento en domingo triste de sucedidos espantosos. Ahí se narran las atrocidades que cometían los órganos de represión, representados en la Guardia Rural, durante la Neocolonia y se convierte en una forma diferente de ver la historia en Cuba.

En el libro, en general, se utiliza mucho la descripción dentro de la narración y la historia es contada desde un personaje que no siempre es el protagonista.

Loló de la Torriente (1907-1985), escritora, periodista, ensayista y abogada cubana, destacada en la lucha por la participación de la mujer en cargos públicos y en el gobierno. Sus publicaciones más reconocidas son: La Habana de Cecilia Valdés (1946), Imagen en dos tiempos (1982) y Testimonio desde dentro (1985).

ESTRELLAS EN LA TIERRA

La comunidad Los Pinos, perteneciente al municipio artemiseño de San Cristóbal, posee una estructura única de su tipo en el país.

LÁZARA THALÍA FUENTES PUEBLA,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

La única estructura arquitectónica en el país que semeja forma de estrellas pertenece a la comunidad Los Pinos, del artemiseño municipio de San Cristóbal, y cuenta con más de medio siglo de creada.

Su construcción comenzó en 1960 y estuvo a cargo de los arquitectos Juan Pérez Moreno y Fernando Martínez Alpeítia, quienes presentaron al Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA) el novedoso diseño, que acogería a los campesinos desalojados antes del triunfo revolucionario.

“El Consejo Popular posee un trazado que incluye 503 viviendas, donde las casas de dos plantas forman las puntas de ambas estrellas, mientras que las independientes sirven de base a los extremos  y de centro a cada figura”, afirmó Sandra Morales Díaz, arquitecta principal del territorio.               

Los 213 860 metros cuadrados abarcados por la comunidad se edificaron sobre el antiguo camino principal, que cruzaba las actuales cuadras Manuel Ascunce y Menelao Mora, y seguía hacia los terrenos conocidos como el “Barrio de las Lágrimas, según consta en los documentos del Instituto Municipal de Planificación Física.

A decir de Felina González Hernández, directora del Museo Municipal y especialista en temas históricos de la localidad, las obras de construcción estuvieron marcadas por gran rapidez:  “El 11 de junio del año 1961 se habían construido por el Departamento de Viviendas Campesinas del INRA 342 casas, de ellas 60 de dos plantas”. 

El proceso, donde participaron 542 obreros, se aceleró hasta el 8 de septiembre de 1962, cuando fueron entregadas las  primeras 100 casas a los campesinos, añadió González.

En la fabricación se empleó una moderna carpintería, bloques, columnas y losas, planta móvil de hormigón con seis camiones y una instalación  eléctrica  sofisticada para la época. Las calles se hicieron de granito y alrededor de los centros escolares fueron ubicados bancos para la recreación de las familias, los cuales aún se conservan.

En el año 1981 se registró la comunidad en la Nomenclatura Nacional de Lugares Habitados, por estar catalogada como urbana y poseer los requisitos necesarios para dicha clasificación: escuela, centro de salud y  otras entidades básicas para el pueblo.

Las primeras referencias históricas prueban que las tierras donde hoy se encuentra Los Pinos formaron parte del hato Mayarí. Fue mercedado a Doña Josefa Chacón por el Cabildo Habanero, a mediados del siglo XVll, según constatan documentos sobre los anales sancristobalences, ubicados en el Archivo Municipal.

Pie de foto: Vista aérea de la comunidad Los Pinos.

Ficha técnica:

Tipo de título: Llamativo.
Tipo de lead: Sumario de Qué.
Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide normal + Dato adicional.
Tipo de fuentes: Directas,  documentales.
Tipo de noticia: Ligera, simple.
Primer valor noticia: Singularidad.
Otros valores noticia: Proximidad o cercanía, Interés colectivo.

VIDA EN ¿SOCIEDAD O SUCIEDAD?

ADIEL GUEVARA RODRÍGUEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

A cualquiera le resultaría muy desagradable pasear por Cuba, con el fin de disfrutar de sus encantos naturales, coloniales o de moderna arquitectura, y toparse, de forma intempestiva, con desechos humanos de las más disímiles procedencias amontonados en el área pública.

Con ello no le estoy dando la espalda al hecho, totalmente conocido, de las frecuentes irregularidades en la recogida de la “suciedad citadina” por parte de los camiones de Comunales. Lo que en realidad me choca es que en cualquier ámbito cotidiano donde nos movamos, estudiantiles, laborales o incluso familiares, siempre hay una despreocupada mano con un “aporte” al reino de los desechos, que marchita la belleza de nuestro país.

Para lograr convencerse de estas certezas solo será necesario hacer una visita a las playas cubanas, de paradisiaca admiración precolombina. En ellas, sumado al sol, el mar y la arena, pueden encontrarse, también, verdaderas barricadas de objetos invasores que van desde pomos y latas hasta botellas y restos de comida. La desolación del paisaje se repite, con alarmante frecuencia, en muchos balnearios que fueron alguna vez orgullos de la nación.

Lo peor de todo es que el daño, además de poseer implicaciones estéticas, afecta enormemente a nuestro medio ambiente y torna a veces irrecuperables extensas franjas de playa, condenadas al olvido por una insalubre contaminación. Sin mencionar que la mayor parte de la basura que arrojamos, incluso, con un depósito a nuestro lado destinado a ese fin, son elementos que tardarán décadas y hasta siglos en ser asimilados por el océano.

Si lo anterior no le convenció, tal vez se despierte su sentido común cuando advierta la espesa mugre que ronda cualquier parada de ómnibus con una populosa asistencia de transeúntes. La permanente comitiva siempre se ve cercada por vendedores de maní, caramelos, granizados, etc., y, tras ser consumidas muchas de sus ofertas, son tirados al suelo, vacíos de su contenido, los cucuruchos, vasos y nylons, como si evadieran el destino de un cesto, en espera de ser llenado. ¿Acaso sociedad y suciedad se convirtieron en sinónimos?

Le dejo a su libre elección la posibilidad de juzgar por sí mismo la connotación irrespetuosa que yo advierto en el hecho de que se arroje basura en lugares históricos o de esparcimiento como monumentos y parques, con un claro ejemplo en el popular Malecón habanero, devenido en una meca de la inmundicia. No veo dificultad en guardar un papelito y llevarlo en los bolsillos hasta encontrar dónde poderlo echar. Es esta una regla básica de convivencia y muestra consideración hacia quienes garantizan la higiene de las ciudades.

Una práctica que se entroniza, producto de la desidia de las personas, no puede seguir ganando adeptos. Es necesario combatir sus ramificaciones si queremos dejar de ver en cada esquina, al borde de la náusea, esa generalizada conspiración contra la limpieza. Junto con ponernos a barrer y recoger, deberíamos primero reciclar nuestros malos hábitos.   

NOTICIA DE UN SECUESTRO

En medio de numerosos tratados por lograr la paz en Colombia, resurge este libro, testimonio fiel del sufrimiento que, por años, han ocasionado las contradicciones internas a las familias del país latinoamericano.

Texto y foto:
ELIANYS JUSTINIANI PÉREZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Aunque la plaza estaba más desolada que de costumbre, Maruja sintió que alguien la acechaba. Antes de abordar el automóvil miró por encima del hombro para cerciorarse, pero no encontró a nadie. Achacó entonces su miedo a las frecuentes suposiciones causadas por el estrés y ordenó al chofer que arrancara. Esta vez no se trataba de una alucinación. Diez minutos más tarde, sería raptada.

Junto a otros nueve periodistas, Maruja Pachón fue rehén, en 1990, de un grupo de narcotraficantes dirigidos por Pablo Escobar, jefe del Cartel de Medellín, Red organizada de "proveedores de drogas y contrabandistas". Los Extraditables, como se hacían llamar, ante la amenaza de ser deportados por sus crímenes, aseguraron que preferían una tumba en Colombia a una cárcel en Estados Unidos y desataron una ola de secuestros a importantes figuras de la prensa, para intentar sobornar al gobierno colombiano e impedir las extradiciones.

Tres años después, la señora Pachón de Villamizar y su esposo, pidieron a Gabriel García Márquez hacer un libro que recogiera los seis meses de encierro vividos por ella y sus compañeros. Nació así Noticia de un secuestro, reflejo de cuanto transcurrió en el cautiverio y de las acciones familiares por lograr no solo el rescate, sino también la paz de la nación.

El texto vio la luz por primera vez en mayo de 1996, por la editorial Mondadori, en Cartagena de Indias, donde alcanzó récord de ventas. Desde entonces ha sido traducida a más de seis idiomas, y alrededor de tres millones de ejemplares han recorrido países como Venezuela, Brasil, Canadá, e Inglaterra.

La versión que presentamos fue publicada en Cuba, en 2007, por la Editorial Pablo de la Torriente y está dirigida a la Educación Superior por su valor como trabajo de investigación, con notable empleo de las técnicas periodísticas, y por la importancia para la historia colombiana, dados los sucesos que narra.

No pocos se disputan por definir su género: los más arraigados a la prensa lo califican como un extenso reportaje literario, mientras que los más cercanos a la literatura lo catalogan como una novela periodística. El autor ha preferido no inclinarse a un lado u otro, aunque señaló: “Algunas veces se nos olvida a los novelistas que la mejor fórmula literaria es siempre la verdad; eso se logra, en general, con el auxilio de ciertos recursos periodísticos”.

García Márquez (1927-2014) escribió, además, obras como Del amor y otros demonios, El general en su laberinto y Cien años de soledad, con la que obtuvo el Premio Nobel de Literatura.  Sin embargo, destacó que Noticia de un secuestro le había resultado la tarea más difícil y triste de su vida, sobre todo, cuando entrevistó a las madres de dos rehenes asesinadas.

La historia fue llevada al cine en 2010, bajo la dirección de Pedro Pablo Ibarra, en una coproducción de México, Colombia, Argentina y España, y cuenta con las actuaciones de Salma Hayek, Benicio del Toro y Dolores Heredia.

Más que la versión escrita del largo encierro de nueve personas, estas páginas representan momentos de la vida de quienes fueron azotados por el terror de no ver el día siguiente, y va dedicado a ellos, los colombianos, “con la esperanza de que este libro nunca más suceda”.

LECTOR DE TABAQUERÍA, UN OFICIO, UNA TRADICIÓN

En la fábrica de tabacos Partagás, una de las más antiguas de Cuba, en 1865 surgió este nuevo tipo de tabaquero: el lector.

DAVID DELGADO SECO,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Próximo a cumplir 150 años (2015), el oficio de lector de tabaquería - encargado de leer en alta voz tanto periódicos como novelas a torcedores de tabaco en largas jornadas de trabajo-, recién fue declarado Patrimonio Cultural de la Nación. Justo detrás del Capitolio de La Habana, en la antigua fábrica de tabacos Partagás, fue donde se inició este importante pasaje en la historia de los llamados puros.

“El puesto no se creó un día y punto, está claro que debió existir un tiempo antes, pero los primeros escritos que hablan acerca del lector, datan de 1865”, afirmó Sadyt Rodríguez Gonzalo, guía del centro desde hace mas de una década y encargada de la sala VIP del lugar.

Rivero Muñiz J. en su libro La lectura en las tabaquerías, 1951, cita: “Estos operarios surgieron y se desarrollaron en intima relación con las transformaciones sociales de la clase obrera desde épocas de la colonia y, específicamente, con el surgimiento de las ideas independentistas y de mejora del nivel cultural e intelectual del gremio tabacalero, que originó una nueva concepción de Patria y un cambio en la vida laboral. La figura del lector de tabaquería fue un componente importante en la consolidación de la clase obrera cubana y de la promoción de la cultura nacional”.

Este personaje, desde su primera intervención en la fábrica, contó con el total beneplácito de los tabacaleros, quienes llegaron a considerar la lectura como una especie de derecho social y cultural.

Ser lector de tabaquería era una profesión destinada a la transmisión de la cultura y del conocimiento a los tabaqueros, que compaginaban sus luchas por el progreso económico con el deseo de mejora intelectual. Para ellos, la lectura fue el medio de superarse y despojarse de la ignorancia que los encadenaba a un régimen de esclavitud económica, social y política, como era el colonialismo español.

Como tradición, si los trabajadores quedan satisfechos con la labor del lector de tabaquería, suenan contra las mesas a manera de aplausos sus chavetas, pero si están insatisfechos, entonces tirarán al suelo dicha herramienta.

Rodríguez  agregó que a este oficio se le atribuye lecturas como las novelas El Conde de Montecristo, de Alejandro Dumas, así como Romeo y Julieta, de William Shakespeare, y dichos títulos se han adjudicado a vitolas que alcanzaron fama mundial. La primera de esas obras de la literatura universal se dice que fue una de las favoritas, cuya lectura pedían repetidamente los torcedores de las fábricas de puros cubanos.

La lectura en las tabaquerías constituye otro modo de transmitir conocimientos, en las que un lector otorgó cultura y contribuyó, además, a la organización que condujera a los cubanos a conquistar su independencia. En estos tiempos, casi 150 años después, esa labor de difusión creada en los establecimientos, toma el lugar que merece con el reconocimiento de Patrimonio Cultural de la Nación.

Pie de foto: Fábrica de tabacos Partagás, actualmente cerrada por reparación.

Ficha técnica:

Tipo de título: Especial de Relieve.
Tipo de lead: Sumario de Cuándo.
Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida + Dato adicional.
Tipo de fuente: Directa y documental.
Tipo de noticia: blanda y ligera.
Valor-noticia: Singularidad.
Otros dos valores-noticia: Interés colectivo. Proximidad o  cercanía.

POMPEII

WALKIRIA JUANES SÁNCHEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

“En la oscuridad oías el llanto de las mujeres, los gemidos de los bebés y los gritos de los hombres. Algunos rezaban pidiendo ayuda, otros deseaban la muerte. Pero aún otros se imaginaban que ya no quedaban dioses, y que el universo se había hundido en una oscuridad eterna” Plinio el Joven (79, D.C).

Así describió el erudito romano la desaparición de la ciudad de Pompeya bajo las cenizas del volcán Vesubio. Con sus palabras inicia la película Pompeii –nombre de la urbe en latín– coproducción germano-canadiense, estrenada hace solo tres meses del presente año (2014).

A través del amor entre dos jóvenes, Mailo (Kit Harington), un esclavo de Britania convertido en gladiador, y Cassia (Emily Browning), princesa del lugar, el guionista recrea los sucesos de la última semana en que los pompeyanos vieron la luz del Sol, con la intención de acercar aquella catástrofe a la realidad del espectador.

Esta película, de corte histórico con elementos de ficción, está basada en una meticulosa investigación recopilada de los documentos de los antiguos escritores, y de los biólogos e historiadores que han dedicado su vida a descubrir los misterios de Pompeya, como declaró el director del filme, Hartley Gorenstein.

Las escenas fueron grabadas en diferentes lugares, como estudios fílmicos en Alemania, gran cantidad de tomas en exteriores, e incluso en las ruinas de la verdadera ciudad, ubicada actualmente en Italia, cuyos restos fueron reconstruidos para otorgar una mayor veracidad a las locaciones.

Cambios rápidos de un plano a otro brindan, de manera rítmica, puntos de vista diversos que, apoyados en una excelente fotografía, dotan de cadencia los pasajes más calmados de la cinta, y agregan un tono apasionante a los momentos de acción. Logran, en conjunto, atrapar al espectador y volverlo parte de la trama.

Cada detalle del vestuario, maquillaje, utilería, hasta los efectos especiales, fueron minuciosamente preparados, y según la crítica especializada, Pompeii es una de las versiones más fieles a la realidad.
La banda sonora, a cargo del reconocido compositor Jean Frenette, otorga una dimensión dramática a cada escena. La música lleva de mano la trama, y con un tono clásicamente epocal ofrece la típica percepción de lo remoto que todos guardamos en el subconsciente.

Con actores experimentados en sus roles protagónicos encausa una adaptación del amor fuera de los clichés, diciendo con la mirada y acariciando con las palabras. Importante es también, destacar la actuación de Adewale Akinnuoye-Agbaje (Atticus), amigo de Mailo, y el papel antagónico interpretado por Kiefer Sutherlan (Corvus).

Los personajes secundarios aportan dos aristas diferentes al guión, son voceros de temas polémicos de la época como las invasiones del imperio romano y la promesa de libertad para los gladiadores, e incluye otros valores como la amistad, el amor a los hijos, la valentía y el honor.

Más que el relato del suceso que devastó una ciudad, la película trata de salvar del olvido lo que vivieron aquellas personas. Para muchos, la explosión del Vesubio es un hecho desconocido, por lo que la dimensión humana que posee Pompeii rescata esa época gastada por el tiempo, y trae al mundo moderno una propuesta atractiva para los que disfrutan de la acción y el romance en la gran pantalla.

Pie de foto: Pompeii, estrenada en el presente año (2014), es una propuesta atractiva para los que disfrutan de la acción y el romance en la gran pantalla.