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Isla al Sur

FÓRMULA PARA EL BUEN PERIODISMO

FÓRMULA PARA EL BUEN PERIODISMO

Tema: El  profesor y periodista alemán Emil Dovifat expresó: “Quien proponga noticias sobre los más recientes acontecimientos, lanzándolas a un público muy amplio en períodos cortos y regulares, desarrolla, sin dudas, una labor de carácter espiritual que también contiene una tendencia política. Ya pasaron los tiempos en que se creía que las noticias podían ser tratadas como patatas, sardinas o cualquier otra mercancía, y la gente se figuraba poder obtenerlas con objetividad químicamente pura. Hoy se reconoce la significación política incluso de la recogida y formación de las noticias en su aspecto puramente técnico.”

LEANNY VISTEL PÉREZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación.
Universidad de La Habana.

Carlos Marín en su Manual de Periodismo sostiene que: “Lejos de ser un trabajo desinteresado e imparcial, el periodismo constituye una manifestación de la lucha de clases, de los intereses económicos y políticos que representa cada empresa periodística, y aún de las diversas posiciones que se dan dentro de cada  institución informativa. El tratamiento de los hechos periodísticos expresa un modo de percibir y analizar la realidad: proyecta una postura frente a los hechos”.

La ideología en el periodismo

El periodismo es un bien social regido por las posiciones políticas-ideológicas marcadas por el estado. Los profesionales de esta actividad deben perseguir el propósito de acercarse a la verdad, ser objetivos en las informaciones en cuanto a la diversidad de fuentes, sin mostrar posiciones inadecuadas o tomar partido con una u otra de las partes al tratar la información, pero la realidad demuestra que es una necesidad asumir determinadas posturas ante un hecho dado sin perder la percepción ni la objetividad.

El profesor alemán Emil Dovifat expresó: “Quien proponga noticias sobre los más recientes  acontecimientos, lanzándolas a un público muy amplio en períodos cortos y regulares, desarrolla, sin dudas, una labor de carácter espiritual que también contiene una tendencia política. Ya pasaron los tiempos en que se creía que las noticias podían ser tratadas como patatas, sardinas o cualquier otra mercancía, y la gente se figuraba poder obtenerlas con objetividad químicamente pura. Hoy se reconoce la significación política incluso de la recogida y formación de las noticias en su aspecto puramente técnico.”

Según  Fidel Rendón, periodista de la Agencia de Información Nacional (AIN) (EP: 2014): “Desde el punto de vista ideológico, en el periodismo la información es considerada por muchos una mercancía, esto se da realmente en aquellas sociedades en las cuales se hegemoniza el mercado, es decir, en las sociedades de consumo, donde la prensa responde a esos intereses y su labor es promover los productos, ya sea directa o indirectamente. En nuestro caso, la labor periodística está encaminada a promover y difundir los logros sociales, económicos, culturales y deportivos, sin dejar de lado la crítica oportuna y constructiva, que aporte soluciones viables a temas cruciales para el desarrollo de la sociedad que edificamos. Debemos ver la tarea del periodista como promotor, crítico y difusor de las problemáticas sociales”.

Los que  ejercen el periodismo  son seres sociales, con una ideología condicionada por el sistema en que se desarrollan, las experiencias, circunstancias y  los contextos. Esto influye en el tratamiento que se le brinda a la noticia sin faltar a la ética y  respetando la  profesión. La forma de mirar el mundo interviene en esta labor. Las redacciones muestran cargas ideológicas que coinciden con la postura del medio o del  periodista.

¿Somos objetivos?

Partiendo de los conceptos filosóficos de objetividad y subjetividad, los cuales expresan que objetivo es todo aquello que existe fuera e independiente de la conciencia del hombre, y subjetivo es lo generado por la mente humana, podemos entender que el periodismo debe por regla ser objetivo, ya que debe ceñirse a la verdad, al hecho tal cual  es, pero como ser humano, el reportero no puede dejar de infringirle su sello personal, proponer soluciones o comentar desde su propia visión, entonces cae en el plano subjetivo. El periodismo debe responder como máximo escalón a la honestidad profesional.

Según Felipe Pena de Olivera, periodista y profesor de la Universidad Federal Fluminense de Río de Janeiro, el verdadero significado de la objetividad está ligado a la idea de que los hechos se construyen de forma tan compleja que no podemos rendirle culto como expresión absoluta de la realidad. Al contrario, es preciso desconfiar de los hechos y crear un método que asegure algún rigor científico al informar sobre ellos. Es respetar la verdad de los sucesos, sin distorsión y contrastarla con la mayor cantidad de fuentes posibles, con rectitud de intenciones.

Víctor Ego Ducrot, profesor de la Universidad de Buenos Aires, afirma: “Partimos de la base de que la construcción del discurso periodístico tiene, por naturaleza, la producción y reproducción de sentidos comunes en la imposición como control social. Por ende, la llamada “objetividad”, en el discurso hegemónico, no es otra cosa que el encubrimiento de determinada visión. Los discursos, en verdad, tienen una parcialidad, un sentido único: convencer a la sociedad de que lo que uno dice tiene validez universal” (Web: 2014).

La objetividad periodística no es reprimida  por la subjetividad, siempre que aquella preste más importancia, como bien dice el escritor Ángel Martínez en su artículo Objetividad-Subjetividad periodística, a los métodos para recolectar la información noticiosa, al compromiso del profesional de la comunicación con su labor social, a la identificación del periodista con los diferentes escenarios posibles de un hecho, en su entendimiento del poder de la información y la influencia de su trabajo en la vida diaria de las personas y en la intención de llegar a ser objetivo, aceptando incluso la utopía que esto representa.

La subjetividad en la labor periodística es una realidad muy difícil de evitar. Al respecto, Doris Calderón, periodista  jubilada de la Agencia  Prensa Latina, opinó: “No podemos evitar ser subjetivos, es algo inherente a los hombres, aunque aún así, no es algo que impide mostrar los hechos  como son, más bien, las experiencias humanas y nuestra condición de seres subjetivos, nos permiten comprenderlos y reflejarlos de la mejor forma”.

Intencionalidad e imparcialidad en la noticia

El hombre actúa por algún objetivo, lo mueven propósitos, fines que lo hacen que produzca en función de algún beneficio, esto es la  intencionalidad, tan cierta e inherente al ser humano como la propia subjetividad, no hay nada que se haga o pretenda que no pase por el filtro intelectual y que, por tanto, no  se conciba con alguna intención. 

Por su parte, Jorge Rivas, periodista del semanario Trabajadores, aclara que la imparcialidad no puede existir. Todo depende del contexto, la sociedad, lugar, sistema en que se desarrolle el periodista. Siempre se parcializa, ya sea a favor o en contra, al opinar o no, cuando omite, porque no opinar es también una manera de ejercer el criterio (EP: 2014).

“En nuestro país, por ejemplo, no somos imparciales, porque el periodismo cubano apoya la Revolución, los periodistas cubanos  tenemos una ideología revolucionaria, porque hemos sido educados en la Revolución. Que en un momento hagamos una crítica, no es que dejemos de defender nuestro sistema, sino que tratamos de perfeccionarlo” (EP: 2014).

En el criterio de la periodista y profesora de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana, Iraida Calzadilla Rodríguez, “no somos ni objetivos ni imparciales. Buscamos serlo desde la subjetividad objetivada. Desde la ética. Desde la comprobabilidad de los datos que ofrecemos. Desde la voluntad de entregar la verdad. En el periodismo no hay nada fuera de la intencionalidad. Ella rige todo el trabajo del periodista. Cuando escribimos no solo transcribimos datos. En ese acto estamos trasmitiendo nuestra cultura, ética y cosmovisión del mundo” (2013-2014).

Bibliografía:

Calzadilla Rodríguez, Iraida. Notas de clases. Curso académico 2013-2014. Facultad de Comunicación. Universidad de La Habana.

Ducrot, Víctor Ego. Entrevista a Víctor Ego Ducrot. En: elcocinologo.blogspot.com.  Consultado: 18/7/2014.

Marín, Carlos. Manual de Periodismo. Editorial Talleres de litografía Ingramex S.A de C.V, México, DF. 2003.

Martínez, Ángel,  La objetividad-subjetividad del periodismo. Blog Unagente. En: www.unagente.com. Consultado: 18/7/2014.

Pena de Oliveira, Felipe. Teoría del Periodismo. Editorial Comunicación Social, ediciones y publicaciones. Sevilla, Zamora 2006.

Periodistas consultados:

Fidel Rendón, periodista de la Agencia de Información Nacional (AIN).

Jorge Rivas, periodista del semanario Trabajadores.

Doris Calderón, periodista  jubilada de la Agencia  Prensa Latina.


 

ASENTAMIENTOS RURALES GÜIREÑOS RESISTEN AL BROTE DE CÓLERA

ASENTAMIENTOS RURALES GÜIREÑOS RESISTEN AL BROTE DE CÓLERA

Las autoridades sanitarias en el municipio artemiseño de Güira de Melena trabajan en la prevención y control de la enfermedad.

Texto y foto:
YAIMA MALAGÓN FRANCHI-ALFARO,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

En los poblados El junco, Pestana, San Rafael y Barnet, cercanos al municipio artemiseño de Güira de Melena, surgió el Evento Diarrea Tipo Cólera en la última quincena del mes de octubre (2014), el cual afectó a la población en general.

“De 100 enfermos con el referido padecimiento, 90 lo presentan de forma subclínica, o sea, solo con diarrea. Ocho individuos, asintomáticos y únicamente tres personas manifiestan los síntomas característicos del flagelo como la deshidratación”, informó Odalys Rodríguez Iraola, directora municipal de Salud Pública y miembro de la Unidad de Tratamiento Colérico (UTC) para este tipo de casos, en el policlínico docente José Manuel Seguí, de Güira de Melena.

Osmany J. Pérez Gómez, especialista en primer grado de Medicina General Integral, quien labora en el policlínico docente, señaló que ante este fenómeno epidemiológico se aplica la quimioprofilaxis, es decir, el suministro de antibióticos. También, insistió en la desinfectación del domicilio donde reside el enfermo, lo cual representa una tarea de primer orden.

“Se introdujo el 3 de junio de 2013 en el poblado de Chafarina y a partir de ese momento comenzó el control de focos con nueve casos confirmados de cólera”, aseveró Raúl León Malagón, especialista en Epidemiología y vicedirector municipal de Higiene.

También, confirmó que la comunidad güireña despunta como de alto riesgo, porque el entorno propicio para el surgimiento y propagación del brote diarreico tiene su raíz en las migraciones no controladas y altas procedentes de provincias orientales, cuyos asentamientos presentan pésimas condiciones higiénicas, entre las que está la defecación al aire libre.

León Malagón, después de analizar la situación imperante, exaltó el protagonismo de las brigadas médicas de respuesta y su dedicación en la búsqueda activa y el control de focos.

Investigaciones recientes del Departamento de Higiene y Epidemiología en la provincia de Artemisa apuntan hacia Güira de Melena como el municipio que presenta mayor número de eventos diarreicos tipo cólera, desde su aparición hasta la fecha.

Pie de foto: El policlínico docente José Manuel Seguí atiende casos portadores del brote diarreico y pacientes con otros padecimientos.

Ficha técnica:

Tipo de título: Informativo.
Tipo de lead: Sumario de Dónde.
Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida.
Tipo de noticia: Blanda, de las que afirman, simple.
Tipo de fuentes: No documentales, Directas.
Primer valor noticia: Repercusión o consecuencia.
Otros dos valores-noticia: Actualidad, Proximidad o cercanía.

LUGAR MÍSTICO DE BOGOTÁ: EL CHORRO DE QUEVEDO

LUGAR MÍSTICO DE BOGOTÁ: EL CHORRO DE QUEVEDO

La expresión cultural se ampara en el Centro Histórico de la ciudad.

ANYELLY JOHANNA PINZÓN ACOSTA,
estudiante de cuarto semestre de Comunicación Social,
Universidad Cooperativa de Colombia, Sede Bogotá.

“No hay otro lugar en Bogotá que se acople al arte, a la música, a la multiculturalidad, al encuentro consigo mismo como lo hace el Chorro de Quevedo”, afirmó Nicolás González, historiador y docente de la Universidad Nacional de Colombia.

El Chorro de Quevedo fue fundado por Gonzalo Jiménez de Quesada el 27 de abril de 1538. Se conoce esta fecha como el establecimiento total del lugar que empezó con la construcción de un caserío al que Quesada llamó como “Nuestra Señora de la Esperanza”, fue en ese sitio donde se edificaron 12 chozas para el resguardo de los indígenas muiscas.

En 1832, el padre Agustino Quevedo tomó adquisición del lugar, lo cual siguió  vigente hasta 1896. El cura Quevedo fue famoso por haber localizado la fuente para que todos los indígenas pudieran acceder al agua, por lo que los habitantes, agradecidos por la construcción del surtidor, decidieron nombrarlo como el “Chorro de Quevedo”, de ahí viene el curioso nombre que alberga este sitio, hoy turístico.

La plazoleta ha sido protagonista de hechos históricos que conforman la biodiversidad de las culturas aborígenes y la construcción de la infraestructura colonial, sin embargo, asegura Buitrago que el lugar sufrió leves modificaciones a causa del derrumbe de un muro donde actualmente mora el Gato Gris, que terminó con una parte de la zona.

A la entrada se observa la Calle del Embudo, un callejón empedrado que conduce a la plazoleta del Chorro de Quevedo que acoge bares de reggae, hip hop, rock clásico, salones de postres, entre otros que contienen una esencia cultural capitalina al contribuir con la identidad histórica de la ciudad de Bogotá.

Hoy el Chorro está rodeado por gran cantidad de escenarios culturales y populares entre los que destacan: el restaurante Gato Gris, un espacio vigoroso y juvenil reconocido por la recurrencia de los recitales poéticos y en el que, además, el visitante podrá disfrutar  la sonoridad del Jazz, la monumental tienda Café color Café, “es el mejor lugar donde está el exquisito sabor del café colombiano”, afirma Alejando Pizarro, turista venezolano, fascinado por el caliente líquido.

Hay otras tiendas que destacan la comida típica colombiana, sin dejar atrás las famosas empanadas de carne y papa, la chicha de colores y las arepas rellenas de queso; otras áreas ofrecen artesanías chibchombianas como el sombrero volteado que es un símbolo nacional, ruanas y mochilas hechas a mano.

El Chorro de Quevedo es un lugar de esparcimiento cultural, de memoria histórica popular y de expresión artística. Es altamente concurrido por universitarios, familias y  turistas que se reúnen con un fin común: deleitarse con todos los escenarios multiculturales que éste ofrece en cada esquina.

DE AMORES… Y UN BOLERO

DE AMORES… Y UN BOLERO

La canción Nosotros, de Pedro Junco, encierra una incógnita que trasciende más allá de la muerte del autor.

LISANDRA AGUILAR WONG,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.    

Son las once de la noche y solo se escucha el estreno radial de la canción Soy como soy, en la voz de René Cabel. María Antonia, la hermana, sale a buscar ayuda, pero ya es demasiado tarde. Pedrito ha dejado de respirar y se disipa en el aire, a decir de muchos, tras la melodía que él mismo compuso.

El 25 de abril de 1943, la muerte arrebató del mundo al enigmático compositor y poeta pinareño de 23 años, Pedro Junco Redondas. Los conocidos del artista, en determinados momentos, discurrieron acerca de su vida, y en el afán por desempolvar la historia, los periodistas Luis Sexto y Pedro Viñas Alfonso, concibieron el libro Nosotros que nos queremos tanto, un testimonio de aquella existencia aún llena de varios por qué.

Cinco días después de su muerte, el periódico vueltabajero Vocero Occidental publicó una nota titulada Pedrito Junco Redonda, donde brindaba condolencias a sus seres queridos: “Todos, con su ida, perderemos algo: su familia, un tierno y prometedor retoño, la música, un verdadero compositor, Pinar del Río, un hijo ilustre y Vocero Occidental, un sincero y constante amigo…!”, pero en la publicación no se mencionaban las causas de la partida del artista.

¿La historia conocida?

Atiéndeme... Quiero decirte algo,
Que quizás no esperes,
Doloroso tal vez.

Junco nació el 22 de febrero de 1920 en Pinar del Río. A los seis años comenzó los estudios de piano y los profesores detectaron en él un talento musical innato Sus contemporáneos lo recuerdan alto, atlético, observador, apasionado y sensible con los amigos. Grandes cantantes de aquella época, como Rita Montaner y Esther Borja, incluyeron las obras de “Pedrito”  en su repertorio.

Cuentan que enfermó en septiembre de 1942 y los médicos recomendaron reposo por unos tres meses. Según constata un artículo publicado en el periódico Juventud Rebelde del 3 de febrero de 2011, titulado La verdadera causa de la muerte de Pedro Junco, sus familiares y algunos de los amigos más íntimos creyeron por un tiempo que padecía de tuberculosis, considerando que el padre presentaba antecedentes del Bacilo de Koch, bacteria causante de esta enfermedad.

Pero, ¿fue en verdad tuberculosis el mal que aquejaba a aquel joven fuerte y vigoroso? ¿Habrá sido la muerte causada por una de las admiradoras que iban a misa los domingos y contemplaban su esbelta figura? ¿Sería  ella quien al saberse derrotada y, dominada por los celos, lo separó de sus sueños? ¿O solo fueron los disparates de una época llena de privilegios los que llevaron a “Tito” Junco a la sala Damas de Covadonga en la capital cubana?

El doctor Pedro González Batlle, médico y amigo de la familia, nunca pudo detectar tal bacilo en la saliva de “Tito”, aunque la radiografía que le hizo revelaba «una sombra» pulmonar. “Por esta razón aconsejó el traslado hacia La Habana para que especialistas de la capital intentaran un diagnóstico exacto de una enfermedad cuya naturaleza no le resultaba clara a su experiencia”, relató el periódico.

En aquellos tiempos estaba prohibido que los enfermos de tuberculosis visitaran otro hospital que no fuera para personas con el padecimiento. Nadie se iba a atender en una clínica donde hospedaran a un tuberculoso, estaba en juego el prestigio de las antes mencionadas instituciones.

Por tanto, se cree que Junco no murió de ello, pues fue atendido en la clínica Damas de Covadonga, lugar que no se especializaba en pacientes con esta enfermedad, comentó Elpidio Gómez Prieto, director del Centro Argelier León, Casa de la Música, en la provincia de Pinar del Río. 

La prueba más certera es la certificación de nacimiento del compositor, encontrada por  Luis Sexto y Viñas Alfonso, donde se explica que falleció “a consecuencia de la enfermedad respiratoria Anoxemia Bronconeumonía según resulta del Certificado Médico.” 

Un bolero para nadie

Nosotros…, que desde que nos vimos,
Amándonos estamos.
Nosotros, que nos queremos tanto,
Debemos separarnos,
No me preguntes más.

Especulaciones indican que la supuesta enfermedad fue una de las causas que lo separó de su amada y, ya cercano a la muerte, le dedicó la popular canción Nosotros, fiel evidencia de aquel desesperado adiós.

Según Clara Martínez Malo, conocida del artista, cierta vez pidió la opinión a varias personas acerca del naciente bolero. La primera audición de Nosotros se produjo en el cierre del Festival Musical Cubano de 1942, momento en que los insistentes aplausos del público obligaron al autor a repetir la pieza.

Aldo Martínez Malo reseñó en su libro Pedro Junco. Como Soy, la posible existencia del amor que lo motivó a componer aquella dolorosa despedida. “Yo me había prometido no revelar el secreto, pero creo que esta historia merece conocerse, porque la familia de la joven al saber de la supuesta enfermedad terminal prohibió todo trato o acercamiento a su persona”, destacó.

Se refería a María Victoria Mora, una joven del municipio vueltabajero San Juan y Martínez, cuyos padres no aceptaban la relación con Junco porque creían que él tenía tuberculosis hereditaria, pero, si no padecía de este mal, ¿cuál fue la causa que lo llevó a componer, a decir de los estudiosos, el bolero más versionado en el  mundo?

Relatan las historias de aquel entonces que Tito Junco tenía una personalidad tan grande como hombre, que las muchachas no lo valoraban como artista. Sin embargo, la poetisa matancera Rosa América Coballa rompió con esta tradición. Entre ellos nació una historia enlazada por el arte, pero a dicha artífice no se considera como la mujer que se inmortalizó en Nosotros.

Por otra parte, existió una fémina que llegó desde la capital acompañada de su esposo. Cuentan que desde que se vieron surgió una profunda atracción, pero la posición social en la que ella se encontraba, llevó al muchacho a alejarse definitivamente. Tal vez, esta señora prohibida fue la musa de aquellos versos.

Lo cierto es que sus poemas no responden a un solo nombre. Según el profesor Luis Sexto, solamente una muchacha fue capaz de seducirlo con sus encantos, esa que todos conocemos. ¿Su nombre? Muchos, en el afán por venerarla, la llaman Vida.

Incierta historia de un recuerdo

No es falta de cariño, te quiero con el alma…
Y en nombre de este amor y por tu bien,
Te digo adiós.

El periodista Luis Sexto comentó que el libro les costó más de cuatro o cinco años de investigación.  “Las primeras indagaciones las inicié en 2001, en  ese momento me percaté de que “Pedrito” estaba envuelto en la leyenda y la desmemoria. Ya  las dudas y su esclarecimiento no son hipótesis, sino tesis con su demostración documental”, pensó.

Los menos seguros de todo el proceso de investigación por el que atravesó el volumen, han sido los testimonios. Sin excepción, hablaron desde la memoria.  Los autores eran septuagenarios y con más edad.  Ninguno coincidía en sus recuerdos. Todavía quedan lagunas sobre su obra, concluyó Sexto.

Este compositor se ha convertido con el paso de los años en un paradigma a seguir por muchos artistas pinareños. Cada vez se sienten más identificados con su música y encuentran apoyo en la Casa de la Cultura provincial que lleva el nombre de Pedro Junco en su honor, aclaró Juan Carlos Rodríguez, historiador de la provincia de Pinar del Río

La realidad es una, “Pedrito” ya no está presente, y a poco más de 70 años, aquello que nació como la picardía de un joven apasionado de los placeres de la vida, ha sido inmortalizado y convertido en la leyenda de un hombre que con su encanto compuso uno de los boleros más recordados en el mundo.

Mientras exista quien lo escuche, Nosotros, aquella melodía para nadie, y ya de todos, seguirá contagiando a cientos de parejas del buen cariño, ese que no se envanece de privilegios y hace sacrificios cuando necesita aferrarse a la felicidad.

*Todos los versos pertenecen al bolero Nosotros de Pedro Junco

Ficha Técnica:

Tipo de título: Llamativo.
Tipo de entrada: Retrospectiva.
Tipo de cuerpo: De bloques temáticos.
Tipo de transiciones: Repetir en la oración o párrafo que sigue una palabra o frase clave utilizada antes.
Tipo de cierre: De conclusión o resumen.
Tipo de Reportaje: Explicativo.

Tema La incógnita que ha existido a través de los años por la muerte del cantante y compositor pinareño Pedro Junco y la identidad de la mujer a  quien dedicó el popular bolero Nosotros.

Situación problémica: Aún se desconoce la causa de la muerte de Pedro Junco y  perdura el misterio que ha envuelto al popular bolero Nosotros.

Objetivos colaterales: 1)Demostrar que no fue tuberculosis el mal que aquejaba al artista, y sí Bronconeumonía, por supuesto, mediante investigaciones concretas. 2)Explicar por qué se creía que Junco moriría por esta enfermedad. 3)Ofrecer datos sobre su vida. 4)Dar a conocer las diferentes versiones que han existido acerca de la creación de la melodía. 5)Reflejar la época en que vivió y el contexto de su muerte. 

Estrategia de fuentes:

Documentales:

Libro Nosotros que nos queremos tanto, de los periodistas Luis Sexto y Viñas Alfonso. Editorial Pablo de la Torriente Brau. La Habana, 2013.

Libro Pero Junco Como Soy de Aldo Martínez Malo. Ediciones Hermanos Loynaz. Pinar del Río. 1995.

Artículo: La verdadera causa de la muerte de Pedro Junco.  Periódico Juventud Rebelde. Edición Digital del 3 de febrero de 2011. Varios Autores.

Periódico El Vocero Occidental, antiguo periódico vueltabajero del 30 de abril de 1943. Nota titulada Pedrito Junco Redonda.

Activas:

José Elpidio Gómez Prieto, director del Centro Argelia León, Casa de la Música en Pinar del Río. Tipo de Fuente: Especialista. Tipo de Juicio que emite: Valorativo.

Clara Martínez Malo: Conocida de Junco, profesora de música jubilada. Tipo de Fuente: Testigo. Tipo de Juicio que emite: Valorativo.

Luis Sexto: Periodista del periódico Juventud Rebelde, Premio Nacional de Periodismo José Martí 2009. Tipo de Fuente: Especialista. Tipo de Juicio que emite: Valorativo.

Juan Carlos Rodríguez: Historiador de la provincia de Pinar del Río. Tipo de Fuente: Oficial. Tipo de Juicio: Valorativo.

Soportes:

Hecho: Se desconoce a ciencia cierta el por qué del fallecimiento de Pedro Junco y  la causa que lo llevó a aquella despedida reflejada en el bolero Nosotros.

Antecedentes: Se creía que heredó la tuberculosis de su padre. Privilegiado por la posición económica de su familia, no dejaba de hacer “disparates” y menos se preocupaba por su salud.

Contexto: Algunos piensan que Pedro Junco murió de tuberculosis y le dedicó el bolero Nosotros a su amada cuando estaba al borde de la muerte, cuando en realidad murió de Bronconeumonía y aún no se ha descubierto a qué mujer dedicó dicha canción.

 

¿TELENOVELAS ROSAS O AMARILLAS?

¿TELENOVELAS ROSAS O AMARILLAS?

DARÍO ALEJANDRO ALEMÁN CAÑIZARES,
estudiante de primer año de Periodismo,  
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Como buenos cubanos, gustamos del debate abierto, el que se lleva en las esquinas, en la parada de la guagua o en el centro de trabajo. Nos apasionamos en la conversación: gesticulamos como si quisiéramos agarrar la verdad que está dispersa en el aire e, incluso, llegamos a subir bastante el volumen del diálogo. Los temas pueden ser infinitamente variados, sin embargo, en los últimos tiempos son comunes las disertaciones populares acerca de un nuevo fenómeno suscitado dentro de nuestra cultura: los doramas.

Estas novelas coreanas de poco más de dieciocho capítulos han captado la atención de las generaciones más jóvenes y de otras no tanto, que crecieron con los teleteatros, “La esclava Isaura” y con Raquel Revuelta haciendo la “Doña Bárbara”, de Rómulo Gallegos. Resulta extraño que un producto tan exótico esté causando furor en nuestro país, si tenemos en cuenta los contrastes idiosincrásicos existentes entre Corea del Sur y Cuba.

Están quienes han dejado a un lado a Brad Pitt y a Jennifer López, íconos de belleza hollywoodense, para adoptar a un tal Lee Min Ho o a cierta señorita llamada Choi Ji Woo. También los hay que se aprenden algunas frases en coreano para soltarlas en cualquier conversación a manera de curiosidad o como símbolo de su sapiencia políglota.

Pero, ¿qué pasó con el espacio de la telenovela cubana que ha perdido tanto público para cederlo a los doramas? Todo es resultado, a mi entender, de la baja factura de los dramatizados nacionales, los cuales solo denotan malas actuaciones y pésimos guiones.

A diferencia de dichos productos cubanos, los coreanos no son tan extensos –no siguen la fórmula de los culebrones a la que nos hemos acercado alargando tramas sin sentido- y mantienen generalmente la ecuación inmutable del happy ending, la cual estuvo antecedida por una historia ausente de la violencia (física y verbal) y las escenas de sexo explícito que no pocas veces asaltan nuestras pequeñas pantallas. Podemos sumarles, además, la escasez de personajes negativos, haciendo de la situación problemática cuestiones referidas a tabúes y malentendidos.

Otra de las razones que conspiran a favor de las exóticas producciones asiáticas puede ser la diferencia cultural existente entre ambas naciones. Lo aparentemente extraño de esta importación de dramatizados que se da de memoria flash en memoria flash, es en verdad la causa de su éxito. Hay quien, ante la telenovela cubana, apaga su televisor alegando que “para ver desgracias y problemas ya tiene los suyos”, y así las coreanas se vuelven una especie de escapatoria a la agitada y difícil realidad del cubano trabajador, común y corriente.

Los doramas son relax y pasatiempo para muchas personas. La eterna sonrisa perfecta de sus actores es imitada inconscientemente por los televidentes, quienes ven en tales historias el paradigma de sus vidas: todos son ricos, y el que no lo es, al menos se gana la lotería en los últimos capítulos; nadie queda sin pareja. Los malentendidos se arreglan y no existen preocupaciones en un mundo de mansiones y galanes delgaduchos, amarillos pálidos, simpáticos y con envidiables moldes de cabello.

Debe de andarse con paso corto y vigilantes. Es muy probable que dentro de no mucho tiempo estén de moda los saludos reverenciados, los ojos rasgados y los palillos chinos. Al ritmo de tal proceso de transculturación, La Habana podría llegar a llamarse Nueva Seúl, así que: mucho cuidado (En coreano: 많은 걱정).

APRENDER LA NOTA INTERPRETATIVA

APRENDER LA NOTA INTERPRETATIVA

La exposición desnuda de los hechos no conduce a los receptores a la plena comprensión de las noticias.

Texto y foto:
NGA TRAN THU (NINA),
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
La Universidad de La Habana.

Para diferenciar la nota interpretativa de otros géneros periodísticos es necesario analizar características como su diversidad funcional, temática, composición y estilística. En ella, el periodista no solo relata los hechos, sino que pasa a interpretarlos a partir del empleo de múltiples y diversas fuentes.

Karina Marrón González, jefa de Redacción de Nacionales del diario Granma, aborda en un breve intercambio cuáles son las ventajas y desventajas de la misma.

-La profesora cubana Iraida Calzadilla

afirma que la nota interpretativa es una

entrega comunicativa en la que se persigue

transmitir y compartir información en un

hacer colaborativo bidireccional, participativo,

interactivo, alternativo, de construcción de

conocimiento para alcanzar la comprensión

del mundo, ¿cuál es su opinión sobre  ese tema?

La nota interpretativa es aquel texto periodístico en el cual el redactor conduce la interpretación de los acontecimientos de la realidad a partir de la adecuada selección y contrastación de los datos que ofrece, los criterios de las fuentes, los antecedentes, etc.; y no de un análisis explícito de los acontecimientos. Es aquella que le ofrece al lector información sobre los sucesos de modo que no solo pueda saber qué pasó, sino llegar a comprender el por qué sucedió.

Coincido con la profesora en que se trata de un producto comunicativo en el cual se construye el conocimiento bilateralmente, pues el periodista no impone su criterio, sino que aporta los datos, la información precisa para que el lector concluya la interpretación de los hechos.

De esta manera, es el lector quien completa el sentido del producto periodístico. Sin embargo, no se puede perder de vista que es el periodista el que aporta los marcos interpretativos para ello. El modo que es un proceso participativo, interactivo y en cierto modo alternativo, pero donde el que desempeña  un papel clave es el periodista.

Los elementos fundamentales que deben aparecer en ella bien los argumenta de Doctora Iraida Calzadilla en su reflexión, con la cual coincido plenamente. Entre ellos se destacan la interacción, pues la mirada del periodista contempla mayor subjetividad y no se enmarca en un modelo autoritario de construcción noticiosa. Se debe valorar igualmente el elemento cognoscitivo, pues a partir de la competencia interpretativa del autor y de los sujetos que lo ayudan, se establece un puente de comunicación más coherente para la  transmisión y confluencia de los contenidos. Aquí son muy importantes los antecedentes y la contextualización del hecho, además de los aportes que dentro de ese hacer colaborativo puedan brindar los receptores del mensaje.

-¿Qué distingue a este género? ¿Es desconocido?

Lo que lo distingue es la construcción colectiva del sentido del mensaje. El periodista se convierte en una especie de guía que muestra el camino, ofrece los elementos, pero es el lector quien en definitiva procesa la información y llega a conclusiones, es decir, completo el sentido del mensaje. Creo que es desconocido en buena medida. Al menos en Cuba, hay generaciones de periodistas que nunca en su formación académica hablaron del término.

-¿Qué rol desempeñan las fuentes en las

notas interpretativas? ¿Cuáles utilizan más,

las documentales o no documentales?

Las fuentes son esenciales, pues brindan la información, los datos que permiten poner en contexto, contrastar la información ofrecida por otras fuentes. A través de ellas es que se construye el discurso de la nota interpretativa. Es por esta razón que todas las fuentes son relevantes, aunque en lo personal utilizo más las fuentes no documentales.

-¿Qué se debe tener en cuenta a la

hora de hacer una nota interpretativa?

Aunque el criterio del periodista no se explicita en la nota interpretativa, la intencionalidad con la que esta se construye connota sus opiniones. De ahí que es vital pensar bien en ello a la hora de redactar, para hacer una correcta selección de los datos, contraposición de información y de fuentes, de modo que no haya ideas descontextualizadas, inconexas o que le confieran  ambigüedad al mensaje.

-¿Qué diferencia la nota

interpretativa de la informativa?

La nota informativa da a conocer los hechos, la interpretativa te permite interpretarlos, entenderlos. Esa es la principal diferencia. Con eso fines su construcción es también distinta. Unido a ello, hay que añadir la participación de los lectores: en la nota informativa tiene un carácter unidireccional, mientras la interpretativa es más bien dialógica y bidireccional.    

-¿Es importante hacer periodismo

interpretativo actualmente?

Considero que importantísimo. En el mundo actual existe mucha información que está al alcance de los lectores y precisamente por esa abundancia es que el papel del periodista, como una especie de organizador de esos contenidos, es esencial.

Conocer un hecho no es entenderlo y la nota interpretativa, al emplear variados datos, informaciones, poner en contexto, contribuye a que el lector realmente entienda los acontecimientos mucho más porque las valoraciones, los análisis, los realiza él mismo a parir de los que ofrece el redactor.

-¿Cuál es la importancia de la nota interpretativa

y los motivos de su escaso empleo en Cuba?

Piensa que la nota interpretativa es una forma otra de llegar a los lectores y que no solo conozcan los acontecimientos, sino que encuentren las claves necesarias  para entenderlos. Solo a partir de la comprensión de los sucesos, dónde nacen, cuáles son sus proyecciones, etc., es que las personas pueden conseguir valorar y finalmente movilizarse a actuar. Y ello es vital en el contexto informativo actual, donde la sobresaturación de información chatarra le impide a la gente pensar, movilizarse para cambiar  su realidad o cuando menos cuestionarla sobre bases sólidas.

En Cuba, creo que la ausencia de la nota interpretativa pasa por el desconocimiento de los redactores y de quienes los dirigen. Muchos reporteros en ejercicio no hablaron nunca del término durante su información y más que del término, su noción de los géneros periodísticos está atada a la escasa flexibilidad con la que se concebían años atrás.

El sistema de prensa cubano tampoco está diseñado para la nota interpretativa, pues en mi experiencia profesional he visto una concepción paternalista hacia los lectores, no construido para que él complete el sentido del mensaje.

Pie de foto: Karina Marrón González, jefa de Redacción de Nacionales del diario Granma.

DEL CAMPO CUBANO A LA PINTURA

DEL CAMPO CUBANO A LA PINTURA

El Coloquio “Homenaje a Samuel Feijóo” abordó el trabajo de este intelectual en la plástica, como reflejo de auténticas tradiciones.

Texto y foto:
LAURA MERCEDES GIRALDEZ COLLERA,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

La obra pictórica de Samuel Feijóo fue la ruta conductora del coloquio  realizado del 15 al 17 de octubre (2014) en la Casa del Alba Cultural, en homenaje a su centenario, donde se exhibió esa faceta menos conocida del artista.

“El pintor villaclareño reflejó en su labor plástica la vida rural, el folclore oriental, los genuinos valores culturales de la región mediante los güijes, las madres de agua, las palabrotas y letreros. Además, plegó sus cuadros de paisajes cubanos con una mirada aventurera”, señaló la curadora de la cita, Darys Vázquez. 

Dibujo inquieto, elegancia y un uso delicado del color caracterizan los cuadros del creador de expresiones conocidas internacionalmente como earth art (arte de la Tierra), land art (arte del paisaje), ecological ar (arte ecológico), body art (arte corporal), quien, además, hizo énfasis en escenas íntimas, pasajes modernistas y humor criollo.

“En su obra vemos salir de aquí y allá el mundo cubano que pudo ver… Su pintura se parece a él y viene del campo, del paisaje, del pueblo, cuya entraña creadora supo describir. Suyo es el dicharacherío y la flor blanca…”, expresó Roberto Fernández Retamar, director de Casa de Las Américas, al dar lectura al pasaje “Samuel Feijóo, pintor a la intemperie”.

Adamelia Feijóo, hija del “sensible Zarapico”, leyó el artículo “Remembranzas del padre, el artista, el peregrino de mis sueños” en la apertura del evento teórico que formó parte de la exposición  “Samuel Feijóo: el rumor de mis destinos”, exhibida en el Memorial José Martí.

El programa propuso conversar acerca del quehacer creativo de este intelectual cubano, de quien no se tienen profundas investigaciones que abarquen su obra plástica, donde abundan los bodegones, paisajes y naturalezas muertas.

En el encuentro se presentó, además, el documental La Isla y los Signos, dirigido por Raydel Araoz, que recreó la infancia, juventud y madurez artística del autor de Juan Quín Quín en Pueblo Mocho.

Las facetas como cineasta, editor y literato fueron abordadas por Virgilio López Lemus con el texto “La poética personal en la pintura de Samuel Feijóo”, y Daina Rodríguez González se pronunció acerca de “Cauces para la poesía, los signos del Zarapico”.

“Defender el lugar de este hombre en la cultura cubana es un hecho de elemental justicia. Bastaría repasar algunos títulos publicados para comprender su labor impregnada de dolor ante la maldad y crueldad humanas”, ratificó el poeta Alpidio Alfonso.

Pie de foto: Roberto Fernández Retamar expresó que Feijóo, ese monstruo criollo de la naturaleza, supo dibujar los instantes más altos de la pintura rural.

Ficha técnica:

Tipo de título: Genérico.
Tipo de lead: Sumario de Qué.
Tipo de cuerpo: Lead + Dato adicional + Pirámide normal.
Tipo de fuentes: Directas, No documentales.
Tipo de información: Ligera, Blanda.
Valor noticia: Prominencia de los protagonistas.
Otros dos valores noticia: Proximidad o cercanía. Actualidad.  
 

EN OCTUBRE YA NO HABRÍA MÁS 'ZORRAS' EN BOGOTÁ

EN OCTUBRE YA NO HABRÍA MÁS 'ZORRAS' EN BOGOTÁ

En la capital del país cada vez son menos los carros arrastrados por un animal.
 
Texto y foto:
FABIAN MORENO RINCON,
estudiante de cuarto semestre de Comunicación Social,
Universidad Cooperativa de Colombia, Sede Bogotá.

A finales del próximo año (2014) se tiene predestinado no tener ningún tipo de carro de tracción animal en la ciudad. Para esta fecha ya 2.300 animales deben estar en manos del Distrito y de los adoptantes, pero hoy solo se han entregado 1.089.

Actualmente hay 2.470 carreteros, entre ellos se encuentran Fernando Vargas y José Peralta, quienes tienen un ingreso diario de 35.000 mil pesos para los gastos de su familia y se encuentran afiliados al Sisben y a comedores comunitarios.

Un convenio con la Universidad Distrital y la Secretaria de Educación, se firmó con el fin de intercambiar la “zorra” del carretero por un motocarro, estos destinados a reciclar la actividad de la mejor manera y sin afectar la integridad de los animales.

A medida que se vayan realizando tales cambios se impartirán cursos de conducción para capacitar a todas las personas beneficiadas, de manera que no se generen problemas más delante con la conducción. Estos encuentros se llevarán a cabo en diferentes puntos de la ciudad como Bosa, Suba y Engativá.

La idea es que todos se acojan al nuevo parámetro, y a medida que pase el tiempo las personas se den cuenta de todas las ventajas   que tendrá el nuevo sistema.

El gobierno en el 2010 lanzó un decreto con el fin de hacer una sustitución para resguardar a los animales y para ello se hizo un censo donde aparecen 2.470  y 4.000 carretas de tracción animal.

Debido a esta situación se estarán realizando campañas en todas las universidades de la ciudad incluyendo las privadas, por medio de foros informando a los estudiantes de la situación que se vive, y se brindara la posibilidad de adoptar un caballo a la persona que tenga la posibilidad y el lugar donde lo pueda mantener. Para poder realizar este proceso se realizará una investigación al estudiante con el fin de conocer su núcleo familiar, ingresos y condiciones de la vivienda.

Se espera tener unos excelentes resultados y que sea un beneficio para la ciudad y, lo más importante, que se elimine el abuso a los animales, y  que los carreteros tengan una mejor calidad de vida.