CUANDO SE INTERPRETA LA NOTICIA

 

Tema: Para el profesor Federico Álvarez, introductor de la interpretación en la Universidad Central de Venezuela, “el periodismo interpretativo entraña la percepción de los sucesos como procesos y no como hechos aislados y desde luego el reconocimiento paladino de que la percepción del periodista es de carácter social y cultural, es decir, que está mediatizada por todos los contenidos de conciencia que ha ido adquiriendo como ser histórico que pertenece a una sociedad y a un tiempo determinado”.

MARÍA DEL ROCÍO RAMOS SUÁREZ,
estudiante de primer Año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Aún muchos se sobrecogen cuando escuchan la expresión “periodismo interpretativo”. Tal vez vengan ideas de una avalancha  de palabras rebuscadas e incomprensibles o noticias redactadas en códigos que solo un poderoso equipo electrónico podría descifrar. Sin embargo, el tan nombrado y a veces temido fenómeno viene desarrollándose de modo paulatino como parte de ese periodismo  que se opone a lo “objetivo”, a la prensa  industrial y de mercado.

Para Concha Fagoaga, el lanzamiento de la revista Time en 1923, por Britton Hadden y Henri Luce, punto de partida en la interpretación, trataba de romper el convencional "relato objetivo de los hechos" por dos razones: la periodicidad semanal debía ofrecer algo de lo que careciera la diaria, el lenguaje no debía recordar al de los periódicos; y existía una necesidad de explicar los hechos. "Este es un semanario de noticias, no de opiniones y busca la controversia sólo cuando ésta sea necesaria para poner de relieve lo que las noticias significan", suscribía la publicación (1982: 15).

La interpretación constituye entonces esa nueva forma de percibir los sucesos como el resultado de factores que confluyen y no como un hecho que se da sin causas ni influencias, sosteniendo que dicha idea depende de la cosmovisión del mundo que tenga el periodista como un individuo que analiza y distingue, a partir de su subjetividad que, sin embargo, tampoco puede ser lo que prevalezca en la información.

De ahí que para el profesor Federico Álvarez, introductor de la interpretación en la Universidad Central de Venezuela, “el periodismo interpretativo entraña la percepción de los sucesos como procesos y no como hechos aislados y desde luego el reconocimiento paladino de que la percepción del periodista es de carácter social y cultural, es decir, que está mediatizada por todos los contenidos de conciencia que ha ido adquiriendo como ser histórico que pertenece a una sociedad y a un tiempo determinado”.

El profesor venezolano entiende que el periodismo interpretativo postula la necesidad de enfocar los hechos en sus relaciones causales y en sus vínculos con el contexto que le es propio. Admite la necesaria e inevitable intervención de elementos subjetivos en el tratamiento informativo de la realidad; hace hincapié en el por qué, el para qué, la significación social y el interés público; trabaja sobre la base de una concepción de la actualidad menos restringida que la de la objetividad (Álvarez, 1978:103).

Para el teórico Luis Angulo, en su artículo ¿Nuevo periodismo o nuevo producto?, interpretar sería contar lo que sucede sin que el periodista tome un punto de vista impersonal, pues, aunque se emplee la tercera persona, esta se debe ubicar en la perspectiva de alguno de los personajes, para transmitir una visión del mundo desde esa subjetividad.

Angulo concibe que el periodismo interpretativo parece implicar una oposición al sistema comunicacional tal y como lo ha concebido la industrialización de la prensa y de la cual la doctrina de la objetividad no es sino un simple instrumento (PDF).

No obstante, es necesario aclarar que aunque la interpretación ofrece una nueva mirada al hecho, desde la subjetividad del periodista, la información sigue siendo lo sustancial y el primer objetivo.

Para la profesora de la Universidad de La Habana, Iraida Calzadilla, el hecho visto desde el periodismo interpretativo es analizado en cuanto a sus causas, situaciones colaterales, consecuencias y proyecciones. Sin embargo, aunque el periodista lo analice, partiendo de que es un ser social vinculado con un contexto histórico que responde a una época determinada, su criterio no puede ser lo que prevalezca, ni siquiera debe estar explícito en el género de la nota interpretativa, aunque sí en menor porción en el reportaje, pues no estamos en presencia de un género de opinión. (Notas de clases, curso 2013−2014).

Para Alejandro Rost (2003) en el periodismo interpretativo el objetivo es ofrecer información al lector, pero avanza más allá de los formatos noticiosos tradicionales e intenta brindar la significación profunda de la noticia. Son mensajes informativos dotados de cuantos elementos explicativos sean indispensables para que el receptor pueda tener todos los elementos de juicio posibles que le permitan valorar los hechos de actualidad.

Según Rost, a medida que el periodista, desde lo subjetivo, explica y analiza el suceso va entregando al lector las fichas que conformarán ese rompecabezas, que no es más que el propio hecho visto desde perspectivas distintas, estudiando las causas y situaciones colaterales.

El profesor  Sergio Campos en su artículo Periodismo Interpretativo, cita al teórico chileno  Abraham Santibáñez: "Interpretar, desde el punto de vista periodístico, consiste en buscar el sentido a los hechos noticiosos que llegan en forma aislada, situarlos en un contexto, darles un sentido y entregárselo al lector (o auditor) no especializado”.

Sergio Campos concibe la interpretación como la "puesta en relación" de un acontecimiento con valor noticioso, con su pasado (conjunto de hechos que constituyen sus antecedentes), con su presente (conjunto de hechos que constituyen su contexto) y con su futuro (conjunto de hechos que resultarían de él, es decir, su probabilidad de impacto o consecuencias, sean estas deseadas o no), puesta en relación de la que, por inferencia, se obtienen una o varias conclusiones.

Para el profesor chileno, la conclusión resultante es una tesis, una afirmación, a la que podemos llamar resultado de la interpretación, y que consiste en el "sentido" del acontecimiento.

Campos plantea, también, que en su investigación el reportero, además de la rigurosa recopilación de datos empíricos, e imágenes, sonidos, olores, sabores, texturas, debe acumular todo tipo de datos sensoriales para realizar descripciones, crear atmósfera, diálogos realistas, escenas, imprimir a su texto un tono emotivo; no sólo capturar la atención sino además la emoción del público.

Para Luis Sexto, Premio Nacional de Periodismo, el reportero, en la interpretación, actúa como un titiritero que desde arriba mueve los hilos de las marionetas, le ofrece al público un mensaje y, sin embargo, su imagen no se ve (E.P, 2014).

Ariadna Andrea Valdez, periodista del diario Trabajadores, entiende que desde su joven experiencia, interpretar la noticia es más que divulgarla, es explicarla. El reportero investiga a fondo el suceso y consulta la mayor cantidad de fuentes posibles, a fin de ver lo ocurrido desde distintas perspectivas y entregar al lector un mensaje más completo, que no solo se ciña a contar el acontecimiento sino a decir por qué sucedió, qué causas o situaciones colaterales pudieron inferir y qué consecuencias pudieran derivar (E.P, 2014).

Ricardo Ronquillo Bello, subdirector editorial del periódico Juventud Rebelde, sostiene que, incluso utilizando la interpretación, se puede establecer la diferencia entre noticia y noticiabilidad, que está dada por la subjetividad del periodista. Pues la noticiabilidad se induce desde el momento en que el reportero, con una visión determinada, entiende que una noticia puede ser útil o no al lector, desde ese instante en que la escoge está haciendo un análisis subjetivo, donde de cierta manera está latente su intencionalidad (E.P, 2014).

Bibliografía:

Álvarez, Federico. La información contemporánea. Contextos editores. Caracas, 1978. (p.103).

Angulo, Luis. ¿Nuevo periodismo o nuevo producto? S/A. Documento en PDF.
Campos, Sergio, S/A. Periodismo Interpretativo. Disponible en: www.periodismo.uchile.cl/

talleres/radio/periodismointerpretativo.doc

Fagoaga, Concha (1982). Periodismo interpretativo: el análisis de la noticia. Barcelona: Mitre.

Rost, Alejandro. 2003. "Periodismo de Explicación". Redacción, sitio web del Área Periodismo de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. General Roca: Universidad Nacional del Comahue. Disponible en:
http://red-accion.uncoma.edu.ar/

asignaturas/periodismoexplicacion.htm

Profesor consultado:

Luis Sexto, Premio Nacional de Periodismo y profesor de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana.

Periodistas consultados:

Ricardo Ronquillo Bello, subdirector editorial del periódico Juventud Rebelde.

Arianna Andrea Pérez Valdez, periodista de la redacción Nacionales del semanario Trabajadores.

PONIENDO CARA POR LA VIDA: HAY UN TIEMPO PARA TODO

ANGIE CATHERINE RUIZ LUQUE,
estudiante de cuarto semestre de Comunicación Social,
Universidad Cooperativa de Colombia, Sede Bogotá.

La Asociación Pequeños Gigantes de Colombia anuncia su próximo congreso en Ibagué del 9 al 11 de noviembre (2013), en el cual se realizarán olimpiadas deportivas para gente chica y con diferentes discapacidades.

El dueño, fundador y director de la Asociación, Carlos Dueña, junto con la ayuda de todo su equipo de trabajo y sus diferentes ayudantes, entre los que se encuentran una tesorera, abogados, congresistas y los miembros como tal de la fundación, se preparan para su quinto gran evento, cita que convocan cada año.

La fundación cuenta con miembros con diferentes discapacidades físicas, y con personas pequeñas provenientes de diversos lugares del mundo; entre ellos se encuentran grupos de España, Estados Unidos, Colombia, Argentina y Brasil. Como tal la fundación no cuenta con un sitio fijo de reunión para sus actividades; debido a esto sus convocatorias se realizan en la gobernación, colegios de la ciudad y en parques.

“La fundación me parece muy buena, nos brindan una ayuda por medio de charlas que se realizan en el primer día del congreso, en las cuales nos hablan de las posibilidades que tenemos para desenvolvernos en la sociedad, los beneficios, las dificultades que presenta comúnmente nuestro desarrollo en la comunidad, y que aunque para muchas personas somos diferentes, somos seres humanos iguales a cualquier otro; los congresos son muy agradables porque por ellos se ejecutan las integraciones y se puede compartir y tener un momento de esparcimiento con las personas de la Asociación”, comenta Álvaro Novoa, miembro de la institución.

En el congreso que se tiene programado para el mes de noviembre del presente año, se tendrá una programación en el cual se encuentran las correspondientes charlas que se hacen anualmente con diferentes exponentes, la actividad de integración del grupo, incluye una fiesta, baile y diversión, y se concluirá el congreso con la reunión en un parque de la ciudad para realizar la despedida.

“Estamos a la espera del congreso, esperando con ansias sea una actividad de gran satisfacción para todo nuestro”, manifestó Carlos Dueña.

CUBA: CUNA DE LA TELEFONÍA

A más de una década del reconocimiento oficial de Antonio Meucci como el inventor del teléfono, prevalece el desconocimiento en la población acerca de esta interesante historia en suelo cubano.

MARIANA BAFFIL LEÓN,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación
Universidad de La Habana.

Corre el año 1889. En una casa de Staten Island, en el estado norteamericano de Nueva York, acompañado únicamente por su esposa y los muchos aparatos que recuerdan el sabor amargo del intento fallido, yace sobre la cama, alumbrado por la luz intermitente de una gastada vela, el cuerpo moribundo de Antonio Meucci, padre de uno de los inventos científicos más revolucionarios del siglo XX: el teléfono.

A 125 años (2014) de que Antonio Santi Giuseppe Meucci muriera sumido en la pobreza, y a más de una década de su reconocimiento oficial en 2001 como el inventor del teléfono, aún su historia no es lo suficientemente conocida, pues muchos adjudican la paternidad del aparato a Alexander Graham Bell.

Raíces de la telefonía en suelo cubano

Meucci nace en la ciudad italiana de Florencia el 13 de abril de 1808 y 27 años después abandona la tierra natal para viajar con su esposa, Ester Mocchi, hacia la capital cubana, donde comienza a trabajar como mecánico del Gran Teatro de Tacón, mientras ella se encarga del vestuario. En sus tiempos libres, se interesa por las entonces elementales aplicaciones científicas y prácticas de la electricidad, las cuales lo conducen a los primeros experimentos que sirven de base al principio de la telefonía.

Según Ian Chaviano Dueñas, director del Museo de las Telecomunicaciones, todo comienza con la aplicación de nociones adquiridas sobre electroterapia. En 1849 atiende a un empleado adolorido por el reumatismo en la cabeza y le hace sostener una lengüeta de cobre en una mano y en la otra lo mismo, pero unido a un mango de corcho. Le pide que se introduzca la lengüeta en la boca cuando él le ordenase, para cerrar el circuito y fuera atravesado por corriente eléctrica.

Cuando el procedimiento se lleva a cabo, el empleado es sacudido por la electricidad y lanza un grito, provocando una incidencia fortuita y a la vez afortunada: Meucci escucha la voz más clara de lo normal y al acercar la oreja al alambre la oye mejor. Esto resulta su motivación para indagar en la transmisión de la voz humana por medio de la electricidad, agrega Chaviano.

-¿Y qué pasó con el empleado?

“La historia solo recoge que fue víctima de una gran sacudida eléctrica y luego ayudó a Meucci en los posteriores experimentos”, alega Chaviano.

A partir de ahí, continúa perfeccionando el aparato, al que llama “telégrafo parlante”, añadiendo un cono de cartón alrededor de su lengüeta y la del paciente, quien debía ponérsela en la boca, mientras él colocaba la suya en el oído. Luego, incorpora las bobinas y recubre el mecanismo para una mejor manipulación.

A pesar del diseño de otros prototipos, Meucci refiere que el sonido nunca fue tan claro como ese primer grito, pues el contacto directo con la boca funcionaba similar a la resistencia variable del micrófono de carbón de Thomas Edison.

Disputa por la paternidad del invento

Luego de pasar 15 años en la capital cubana, decide viajar con su esposa en 1850 hacia los Estados Unidos por varias razones, principalmente para perfeccionar su invención. Allí vive de manera penosa, subsistiendo de la elaboración de velas y de una fábrica dedicada a la industria de carnes y grasas.

El sabio cubano Fernando Ortiz en su artículo “¿Se inventó el teléfono en La Habana?, refiere que en el año 1870 Meucci presenta su patente en los Estados Unidos, pero debía ser renovada al año siguiente, lo cual le era imposible al italiano por su pésima situación económica. Debido a ese suceso, decide en 1872 mostrar sus manuscritos al empresario Edward B. Grant, vicepresidente de una filial de la Western Union Telegraph Company, quien no lo apoya.

Cuando Meucci pide sus papeles de vuelta, le responden que estos se han extraviado, siendo despojado de su invento. A comienzos de 1876 conoce que Alexander Graham Bell y Elisha Gray habían presentado separadamente su petición de patente del teléfono, disputa que parece haberse resuelto con negociaciones personales, pues Bell termina con la adjudicación.

En el volumen “Primeros experimentos telefónicos de Antonio Meucci”, publicado en 1999, se recogen los esfuerzos realizados por el florentino contra la patente de Bell, pues, inmediatamente, apoyado por el abogado Thomas Stetson, el profesor Parmelee y el coronel William Bennett, reconstruye sus principales modelos telefónicos, reúne todos los testimonios posibles a su favor, envía cartas a la prensa reivindicando su prioridad con respecto a la invención el teléfono y concede varias entrevistas a los medios.

Después de todos esos esfuerzos, el 12 de noviembre de 1888 la Corte Suprema de Washington D.C, anula el veredicto de los jueces y le ordena rechazar la excepción de la compañía American Bell y retomar el proceso, lo cual levanta el ánimo de Meucci, pero, con infortunio, pronto muere sin ver el resultado final de su reivindicación.

Ante la nueva decisión, los abogados de Bell sostenían que no tenía sentido continuar con la cancelación de las patentes de Bell, pero el perseverante jurista Charles Whitman mantuvo el avance del proceso hasta su muerte en 1896, cuando la acción del Gobierno pierde fuerza rápidamente, provocando el cierre del caso por el Gobierno un año después. De esta manera, quedaba concluido el litigo entre el Gobierno y la compañía de Bell.

Después de la supuesta reivindicación

En Italia fue necesario esperar hasta 1933 para que Guglielmo Marconi, destacado inventor relacionado también con las telecomunicaciones y coterráneo de Meucci, lo sacara a la luz pública. Mientras en su segunda patria, Cuba, no fue hasta 1941 que Fernando Ortiz realiza un artículo sobre el florentino en la Revista Bimestre Cubana. 

De alguna manera, esas actividades, las irrefutables pruebas y el incansable reclamo del congresista italo-norteamericano Vito Fossella hicieron que, después de atribuirle durante más de cien años la paternidad del teléfono a Bell, el 25 de septiembre de 2001 el Congreso de Estados Unidos publicara en el Boletín Oficial de la Cámara de Representantes la Resolución Nº 269, donde se honra la vida y el trabajo de Meucci.

Sin embargo, a más de una década de ese suceso, aún la divulgación de la historia del importante inventor italiano no es suficiente para motivar, sobre todo, a la población cubana, a conocer los acontecimientos ocurridos en nuestra capital relacionados con el surgimiento de la telefonía.

“En el  aniversario 150 de los primeros experimentos de Meucci, en La Habana se hicieron importantes actos y conferencias como parte de la IV Semana de la Cultura Italiana, donde participaron reconocidas figuras del ámbito artístico, pero después de aquella celebración no se han hecho otros eventos, pues no es fácil encontrar el presupuesto necesario, ni las personas indicadas interesadas por el tema”, asevera José Altshuler, Presidente de la Sociedad Cubana de Historia de la Ciencia y la Tecnología.

La falta de promoción de Meucci y su relación con la telefonía en La Habana se debe, fundamentalmente, a la diferencia entre los intereses de las nuevas y pasadas generaciones, pues en esta sociedad, ahora mediatizada y globalizada, los jóvenes se interesan menos por los libros y más por los audiovisuales, los cuales muestran mayormente la historia de Bell, agrega Altshuler.

Buscar un espacio de estudio sobre el tema en las escuelas, sobre todo en la carrera de Telecomunicaciones, sería una opción para vincular a los alumnos con la historia y se sientan orgullosos de que el origen de esa técnica se encuentre en su país.

Sin embargo, a decir de Zail Rodríguez Moré, profesor de Teoría y Diseño de Antena del Instituto Superior Politécnico José Antonio Echeverría, “no existe ninguna asignatura donde se contemple la historia de las Telecomunicaciones, pues es mucho el contenido a impartir para llegar a lo esencial para el alumno en su formación como ingeniero, por lo que esas cuestiones históricas más bien se dejan a la voluntad del estudiante de conocer los antecedentes. Sería interesante incorporar tales temas, pero es muy difícil”.

Sobre esta cuestión, Alfredo González, de segundo año de Telecomunicaciones, opina: “Yo he estudiado algo por mi cuenta sobre la historia, pero casi todo el tiempo lo dedico a las asignaturas más difíciles y que me aportan las herramientas necesarias para mi futura vida profesional”.

En cuanto a lo expuesto en el Museo de las Telecomunicaciones, Ian Chaviano considera que “se puede ampliar más el área donde se recoge la historia del italiano, potenciar las colecciones relacionadas con los trabajos para el descubrimiento del principio telefónico y, además, sería muy interesante lograr reproducir el primer experimento realizado en La Habana por Meucci para que las personas lo conozcan y entiendan”.

El profesor Altshuler opina que los medios de difusión masiva tienen un rol importante en esa promoción, pero deben desempeñarlo con una manera atractiva de presentar los hechos, pues la historia de Meucci es muy curiosa e interesante. Es necesario tocar el intelecto y el corazón de los lectores para que surjan nuevas personas interesadas en no dejar morir esos momentos que hacen de nuestra pequeña isla del Caribe la cuna de la telefonía.

Pie de foto: Antonio Meucci es considerado hace más de diez años el padre de la telefonía, sin embargo, aún muchas personas adjudican la invención a Alexander Graham Bell.

Ficha técnica:

Tipo de título: Llamativo.
Tipo de entrada: Descriptiva.
Tipo de cuerpo: De bloques temáticos.
Tipo de transiciones: Repetir un concepto en cada uno de los segmentos que se desea relacionar, pero empleando términos diferentes.
Tipo de cierre: De instancia a la acción.
Tipo de reportaje interpretativo-retrospectivo: Explicativo.

Tema: Antonio Meucci y la invención del teléfono en Cuba.

Situación problémica: Desconocimiento que existe sobre Antonio Meucci como padre de la telefonía, a pesar de haberse oficializado como su inventor en el año 2001.

Objetivos colaterales: 1-Abordar los aspectos fundamentales de la vida de Antonio Meucci. 2-Explicar el conflicto de la paternidad de la telefonía. 3.Proponer acciones que se puedan hacer para divulgar la historia de Meucci.

Estrategia de fuentes

Documentales:

Altshuler Gutwert, José; Díaz Martín, Roberto. “Los días cubanos de Antonio Meucci y el nacimiento de la telefonía”. Sociedad Cubana de Historia de la Ciencia y la Tecnología y Empresa de Telecomunicaciones de Cuba. La Habana, Cuba. 1998.

Altshuler Gutwert, José; Díaz Martín, Roberto. “Primeros experimentos telefónicos de Antonio Meucci. La Habana/1849”. Sociedad Cubana de Historia de la Ciencia y la Tecnología y la Empresa de Telecomunicaciones de Cuba. La Habana, Cuba. 1999.

González Royo, Miguel. “Comienzos del teléfono en La Habana”. Academia de Ciencias de Cuba. La Habana, Cuba. 1987.

Artículo publicado por Fernando Ortiz en la  Revista Bimestre Cubana, titulado “¿Se inventó el teléfono en la Habana?”

“La invención del teléfono”. En: Club Planeta. URL:http://www.clubplaneta.com.mx/

la_invencion_del_telefono.htm. Consulta: 29 de mayo de 2014.

“Antonio Meucci”. En: Biografía y vidas. URL: URL:http://www.biografiasyvidas.com/

biografia/m/meucci.htm. Consulta: 29 de mayo de 2014.

“El teléfono se inventó en La Habana: Antonio Meucci”. En: La pluma del tocororo. URL: http://almejeiras.wordpress.com/

2012/05/18/el-telefono-se-invento-en-la-habana-antonio-meucci/. Consulta: 29 de mayo de 2014.

Activas:

IanChaviano Dueñas, museólogo del Museo de las Telecomunicaciones. Fuente: Especialista. Juicio: De valor.

Zail Rodríguez Moré, profesor de Teoría y Diseño de Antena, de la Facultad de Eléctrica del Instituto Superior Politécnico José Antonio Echeverría. Fuente: Testigo-Implicado. Juicio: De valor.

José Altshuler, Presidente de la Sociedad Cubana de Historia de la Ciencia y la Tecnología. Fuente: Especializada. Juicio: Analítico y de valor.

Alfredo González, estudiante de segundo año de Telecomunicaciones del Instituto Superior Politécnico José Antonio Echeverría. Fuente: Testigo. Juicio: De valor.

Soportes:

Hecho: Poca divulgación de la historia de Antonio Meucci y su invención del teléfono en La Habana.

Antecedentes: 1-Investigación realizada por el italiano Basilio Catania, considerado la máxima autoridad en lo que respecta a la vida y obra de Meucci, sobre la historia del florentino desde sus orígenes en Italia hasta su paso por Cuba y Estados Unidos, que está recogida en los dos volúmenes que conforman el libro “Antonio Meucci L’inventore e ilsuo tempo”, de 1996. 2-Artículo de Fernando Ortiz sobre la invención del teléfono por Meucci en  La Habana, considerado el primer escrito que se hizo en Cuba sobre este tema, publicado en la Revista Bimestre Cubana y titulado “¿Se inventó el teléfono en La Habana?”

Contexto: 1-Aún existen muchas personas que adjudican la paternidad del teléfono a Alexander Graham Bell, pues este era considerado hasta 2001 como su inventor y luego de que se oficializara a Meucci como el padre de la telefonía, su historia no ha sido muy difundida. 2-Además, a nivel internacional no se promociona mucho, pues los documentos y manuscritos que se encuentran en los Archivos Nacionales de Estados Unidos, se mantienen desordenados y fraccionados por distintos lugares, de manera que su consulta se hace difícil.

Situaciones colaterales que también pudieran incidir: 1-Que las personas no se acerquen a la historia de Meucci porque no se motiva a su estudio desde las escuelas, los medios de difusión y en otras instituciones. 2-Que no existan posibilidades económicas de ampliar las colecciones relacionadas con Meucci en el Museo de las Telecomunicaciones y de llevar a cabo otras iniciativas que incluyan la participación de la población. 3-Que no se realicen actividades regulares en cada fecha conmemorativa para que las personas conozcan y se sientan más identificadas con la historia, la cual tiene su principal momento en nuestro país.

UN DOLOR SIN PALABRAS

NGA TRAN THU,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Vietnam es un país desarrollado en la cultura, pero en él hay muchos problemas. Existe una gran violencia en las familias. Esta situación tiene consecuencias y necesita la búsqueda de una pronta solución.

La familia es un lugar en el que aprendemos a conocernos, a relacionarnos, a comunicarnos y donde nos convertimos en hombres y mujeres. Por esta razón, la familia desempeña un rol muy importante en la formación de los niños y las niñas.

Esta debe ser un lugar en el que exista afecto, buena comunicación, comprensión, respeto y formas adecuadas de resolver nuestros conflictos. Por distintas razones, a veces nuestro hogar se transforma en un lugar en el que hay violencia y malos tratos, donde tenemos temor, intranquilidad e inseguridad

Nos relacionamos a gritos, golpes e insultos. Esto no es normal y cuando sucede es probable que estemos viviendo violencia intrafamiliar.

Es importante saber que estos actos afectan a muchas personas en Vietnam y en el mundo entero, no importando a qué clase social pertenezcan, qué religión tengan o la edad de sus integrantes. Para poner fin a los malos tratos y los abusos en la familia, es necesario pedir ayuda.

La profesora vietnamita Nguyen Huong Ly, directora del Centro de Investigación de Género y Desarrollo, expresó en su artículo Luchadora contra la violencia doméstica que enttre las principales causas cabe destacar la pobreza, el alcoholismo y un modelo de roles unilateral. Un proyecto apoyado por el grupo de apoyo de la familia,  llamado La Cosude, ofrece, a pesar de todo, resultados alentadores gracias, en primer lugar, a los grupos de trabajo con los maltratadores y con las víctimas.
Según investigaciones de centro nacional de atención a la familia, podemos encontrar tres tipos de violencia:

--El maltrato infantil se produce cuando la violencia afecta a niños, niñas y adolescentes menores de 18 años y es ejercida por los padres cuidadores.

--Según el tipo, la violencia puede ser de pareja o violencia doméstica cuando afecta a algún miembro de esta, la forma de violencia se da principalmente de los hombres hacia las mujeres.

--Otro tipo es la ejercida contra los adultos mayores cuando el maltrato afecta a los abuelos o abuelas de una familia, es decir, las personas de la tercera edad.

La violencia doméstica es un problema global que deja muchas secuelas graves en las personas, especialmente en las mujeres, y Vietnam no es una excepción.

De acuerdo con Nguyen Vi Thanh, director del Instituto de Estudios Sociales de Vietnam, el 82 por ciento de los hogares rurales del país y el 80 por ciento de los hogares de la ciudad, registran casos de violencia doméstica. La investigación destaca que de estas cifras, entre el 9 y el 10 por ciento las víctimas son hombres.

Lo que habría que destacar es que el 90 por ciento de los casos son mujeres. Sería bueno saber cuántas mujeres y hombres mueren a causa de la violencia doméstica, pero no parece haber datos oficiales en el país.

Las mujeres en Vietnam tienen una gran presencia social y muchas de ellas trabajan fuera de casa durante largas horas para conseguir sacar a la familia adelante porque con el sueldo del marido no es suficiente. Sin embargo, es fácil ver la sumisión de estas.

Hay un gran problema, ellas saben que no pueden solas con una familia, nadie les dio una solución mejor.

“La familia es el pilar en Vietnam. Lo que un familiar diga es algo casi sagrado, en un país donde gran parte de la población tiene como religión el culto a los ancestros y donde todos tienen un altar para presentar respeto a sus abuelos o familiares fallecidos”, se afirmó en la nota “La violencia en Vietnam“, de la periodista vietnamita Vu Ha Anh, publicada el martes 10 de diciembre del 1997 en el periódico Nhandan. 

Ahora necesitamos una solución sobre la violencia de las familias. Ningún ser humano merece ser maltratado ni golpeado. Es  una tarea de larga duración que tendría que situarse, sobre todo, en el plano de la conciencia, explica la periodista Vu Ha Anh. Muchos hombres siguen considerando normal golpear a sus mujeres, y muchas mujeres sufren esta violencia calladas y sin protestar porque creen que esa es su función en la sociedad.

Vietnam seguirá trabajando para eliminar este mal social. Un proyecto del Instituto de Estudios Sociales comentó que se reforzarán en especial las actividades en los centros de salud locales y en las escuelas.

Un artículo en un periódico vietnamita que también se escribe en inglés para su proyección internacional, llamado Thanh Nien News, abordaba precisamente este tema, planteando el hecho de la violencia doméstica como síntoma de la ruptura de las familias.

La familia es el pilar en Vietnam. En ella es muy normal vivir bajo el control de parientes aunque sean lejanos. Ellos dicen que es que se cuidan unos a otros, pero desde la perspectiva europea, parece más control que cuidado, en muchos casos.

Todo esfuerzo es poco, porque hace mucho tiempo se está haciendo y todavía no se tienen los resultados esperados, así que mientras más trabajemos para esto, será mejor.

LOS GÉNEROS, TAN NECESARIOS COMO PARA INVENTARLOS

Tema: Miriam Rodríguez Betancourt, Premio Nacional de Periodismo y profesora de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana, plantea que los géneros son útiles, porque en efecto, devienen normas para elaborar textos diferenciados; facilitar el entendimiento en las redacciones, para organizar coherentemente el trabajo; y hacer posible que el medio pueda cumplir lo que se denomina el juego limpio o pacto de lectura con los receptores. 

ADRIANA BEATRIZ ROSA-PERALTA,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

No encuentro la casa. Camino en dirección opuesta. Ahora sí. Me abre ella, la Doctora en Ciencias de la Comunicación, toda sencillez y elegancia. Una vez en su habitación, algo así como un cuarto-estudio, me sentí muy cómoda, entre tantos libros, recortes de diarios en las paredes, retratos del Che y un pequeño Guernica disimulado cerca del escaparate.

La profe Miriam, como la llaman, hubiese preferido ser “periodista en activo”, pero la vida la llevó por los caminos de la docencia y es Profesora Titular de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana. Ha escrito libros y artículos sobre los géneros periodísticos, entre ellos Acerca de la entrevista periodística, La crónica periodística: un género tan polémico como imprescindible, Géneros Periodísticos: para arropar su hibridez.

-De acuerdo con Eduardo Ulibarri,

los periodistas somos mediadores.

Para este autor, nuestra función

básica está dada por la necesidad de

que exista un vínculo entre la realidad

y el público. ¿Es el Periodismo

un mero reflejo de la realidad?

El Periodismo es una aproximación, un método de interpretación de lo que nos rodea. Hay muchas maneras para testimoniar eso que llamamos realidad y no somos totalmente objetivos, pues influyen tanto la subjetividad del periodista como los intereses del medio al que responde.

-En su artículo Géneros periodísticos: para arropar

su hibridez, plantea que “los géneros son útiles

porque en efecto, devienen normas para elaborar

textos diferenciados; facilitar el entendimiento

en las redacciones, para organizar coherentemente

el trabajo en las redacciones; y hacer posible que el

medio pueda cumplir lo que se denomina el juego

limpio o pacto de lectura con los receptores”.

¿Los considera, entonces, imprescindibles?

Cuando nos sentamos a escribir empezamos imitando, hasta que encontramos nuestra propia voz. Los géneros crean patrones, hábitos; son modelos. Además, son ineludibles a la hora de organizar el trabajo en las redacciones de los medios de comunicación. Desde este punto de vista, sí los considero indispensables.

Asimismo, se han mantenido formas muy etiquetadas, a tal punto que resulta interesante cómo el público se ha habituado a través de la prensa a identificar lo que lee, escucha o ve, lo que llamamos juego limpio o pacto de lectura con los receptores.

-La profesora Iraida Calzadilla, en el libro

La Nota, prefiere referirse a “honestidad

intelectual” en lugar de objetividad, ¿es

del todo impersonal una nota informativa?

Impersonal no lo es nunca en tanto está seleccionada, redactada y enfocada por una persona. Hubo épocas en el ejercicio de la profesión en las que era perfectamente posible escribir en primera persona, sin dejar de trasmitir la verdad de los hechos. La objetividad es una meta, aún en la información más aséptica existe la subjetividad del reportero.

-La entrevista, ¿primero como género

o como instrumento indagatorio?

Como género es indispensable, requiere de mucha profesionalidad. Y es el acto más natural de la comunicación humana: para realizar una nota informativa necesitamos de la entrevista, para un reportaje, una crónica.

-Volviendo a Ulibarri, el reportaje

tiene de noticia, de crónica y

entrevista, ¿cómo usted lo asume?

Con mucha libertad expresiva y formal porque emplea los demás géneros en su esencia. Decía Gabriel García Márquez que es el más literario de estos. El lector sabe que se va a enfrentar a una cosa grande. Un buen reportaje tiene la estructura de un buen cuento. Por ejemplo, uno que considero antológico es El Che, su paso por la Tierra, de Ernesto González Bermejo, uruguayo, que asemeja un montaje cinematográfico, expresado con lenguaje literario, pero no en el sentido de los ornamentos sino por la esencia, la elegancia.

-Julio García Luis explica en su libro

Géneros de opinión, que el articulismo

es una de las labores periodísticas

más complejas. ¿Cómo

usted describe el artículo?

Él también la llamaba la gran familia de géneros. Incluye el editorial que es la visión general del medio, el comentario es más personal, el artículo de fondo, más doctrinal y la reseña es muy descriptiva con elementos valorativos.

Los artículos se basan, sobre todo, en datos, en hechos ya comprobados, desde el punto de vista de su especialización trata de ampliar los conocimientos del receptor; pero también informa, porque sin información  no hay Periodismo.

-Unos teóricos ubican la crónica entre los

géneros informativos y otros en los

de opinión.  ¿En cuál la sitúa usted?

Es una forma bastante híbrida, muy literaria. Yo la coloco más bien en el campo de la información, no por sentido noticioso, aunque siempre da noticia de algún suceso, pero en este caso mediante el protagonismo de quien la escribe. Hoy se hacen crónicas demasiado personales, pero no tiene que ser así necesariamente.

-¿Cuándo deja de ser Periodismo

y pasa a ser Literatura?

Hay límites y confluencias. No se puede pensar que el periodismo es literatura, se nutren, como lo hacen todas las manifestaciones creativas. Hay un instrumento común: el idioma, pero este no se puede aplicar de igual manera, porque son distintos  los receptores, los objetivos. No creo que a nuestra profesión le hagan daño técnicas literarias, al contrario, la enriquecen, sin olvidar que tiene sus propias especificidades, sus propios recursos expresivos.

Según García Márquez, a quien siempre es preciso hacer referencia cuando se hable del tema, lo único que no se podía traicionar era contar la verdad. Martí apuntaba que un periódico literario no se trataba de ficción, sino de la gala y perfección del idioma en sus publicaciones.

-¿Considera que hay un equilibrio

entre los géneros en nuestros medios?

La prensa impresa nacional presenta un desbalance en este sentido, en el cual también cuenta el perfil editorial de cada medio. Lo cierto es que hay mucha información abarrotada en los diarios. Por ejemplo, se escriben muy pocas crónicas, artículos, críticas de arte. Lo más sano sería lograr un armonía útil, periodísticamente correcta.

-En la teoría hay una división estricta

entre los géneros, no así en la práctica…

La clasificación de estos es a posteriori no a priori; uno no dice, voy a hacer un reportaje, una crónica, solo sale; pero hay distinciones. Se pueden mezclar, conservando las características fundamentales, la función especial de cada uno, y para lograrlo puedes fusionar  los que creas, siempre de forma atractiva, respondiendo a los intereses informativos.

-De acuerdo con Gargurevich, los géneros

periodísticos son formas para expresarse

de modo diferente, según la circunstancia

de la noticia. Entonces, ¿es la realidad la

que impone la manera de escribir?

No se relata igual un incendio, un accidente o un festejo, ni tienen la misma gradación en el tiempo. Ese es uno de los problemas que enfrentan los periodistas: van a cubrir el hecho con una idea predeterminada, cuando debe ser la realidad la que imponga el género.

MITO Y REALIDAD EN COOPERATIVA

MARÍA FERNANDA ZORRILLA,
estudiante de quinto semestre de Comunicación Social,
Universidad Cooperativa de Colombia, Sede Bogotá.

Una de las universidades privadas más grandes de Colombia, la Universidad Cooperativa de Colombia que cuenta con 19 sedes en todo el país, muestra en su infraestructura elegancia, clase. Pero en Bogotá, en su sede principal, corren varias historias de extraños ruidos y apariciones.

La leyenda dice que la Universidad Cooperativa, sede principal, se encuentra sobre un antiguo cementerio, se rumora que allí, se enterraban a las personas pudientes de épocas pasadas. Debido a su ubicación en Teusaquillo desde 1958, este barrio es patrimonio cultural.

Otrora este barrio se caracterizó por tener casas que no superaban los dos pisos, en cuyo diseño se apeló a todo el repertorio estilístico con influencias neocoloniales, francesas e inglesas.

Para 1935 era considerado el mejor barrio de la ciudad por sus amplios espacios verdes, como el famoso parque O'Higgins, conocido también como Teusaquillo y ubicado en la calle 34 con carrera 17.
Estudiando mapas y fotos de la época, no se encontró ningún cementerio en el lugar donde hoy se conoce la Universidad Cooperativa.

Andrés Méndez, decano de la Facultad de Comunicación Social, cuenta que ha oído varias historias en torno al cementerio, pero él se ve un poco escéptico con relación a este tema. También reitera que según datos históricos, en tiempos pasados, en el lugar donde hoy queda la sede principal de la Cooperativa, se ubicaban una serie de casas.

Pero esto no es lo que creen algunos estudiantes, muchos relatan cómo los han asustado varias veces. Julián Moreno, alumno de Ingeniería Industrial, dice que un día vio varias sombras en el último piso del bloque 1 y sintió algunos ruidos extraños.

Lo mismo manifiesta Karen Noguera, estudiante de Comunicación Social, quien el día de la fiesta universitaria entró al bloque principal y en el primer piso sintió una presencia detrás de ella y como si le hubiesen hablado. Quedó perpleja.

Esta leyenda no se ha podido comprobar, pero Wilson Urrego, uno de los celadores que se encuentra en las horas de la noche, manifiesta que “no sabemos si el rumor sea cierto, pero nosotros hacemos ronda solo hasta la media noche, pues en ciertos lugares del primer piso se oyen ruidos extraños, realmente aterradores”.

Por el contrario, Sara Rodríguez, celadora en la mañana, relata que nunca ha escuchado ruidos raros, que en la noche es un lugar tranquilo, pero que de igual forma le da un poco de temor hacer la ronda, luego de ciertas horas en la noche.

CUANDO LLEGAMOS A VIEJOS

A pesar de los esfuerzos que realiza Cuba por atender a las personas de la tercera edad, el maltrato y rechazo que sufre este grupo social se incrementa cada día.

VI TRAN KIM TUONG,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Migdalia tiene 87 años y la única compañía con la que cuenta es la maldita soledad a la que tanto teme. Hace dos años su hijo se fue a los Estados Unidos y aunque le manda dinero, ella es infeliz.
Alberto es otro cubano al que su nieta internó en un asilo porque decía que estaba loco. Allí recuerda aquellos días de esplendor juvenil junto a otras personas como él, que si bien no lo están del todo, se sienten abandonados.

Migdalia y Alberto pudieran ser cualquier persona de la tercera edad que sufre las consecuencias de esta: el abandono, ser rechazado o visto como inútil y hasta incluso sentir la repulsión de aquellos que deberían amarlos y tratarlos con el respeto que merecen.

La situación de los ancianos que viven solos es un fenómeno extendido en todo el mundo y afecta en gran medida a la sociedad cubana. Las causas son varias: dificultades familiares o problemas personales. En muchos casos, ellos prefieren no estar acompañados, pero su situación económica y estado de salud no se lo permite.

En el caso de los hombres, el principal problema que presenta esto es que no manejan bien las faenas del hogar, por lo que la mayoría, al enviudar, se mudan a casas de familiares, pero siempre con el anhelo de vivir aislados de todos.

“Estoy divorciada de mi ex-esposo porque no teníamos ideas similares en la vida y no creíamos en el amor como antes. Ahora vivo sola y me siento muy bien”, aseguró María del Carmen Alba, una habanera de 68 años de edad, que vive en el Vedado.

“Tenía una familia muy feliz, pero en este momento mis hijos viven y trabajan lejos de mi casa. No los quiero molestar y fui al sanatorio. Acá las condiciones están buenas. Cada mes, mis familiares me visitan”, manifestó Eylín Rosabal, una anciana del asilo Católico Santovenia, La Habana.

Susana de Hombre Oliva, de 60 años, profesora de Física y Licenciada en Física y Astronomía, considera que entró a la tercera edad con problemas de salud y también tiene que cuidar de su madre, anciana de 96 años, que presenta insuficiencia renal crónica en último estadio, por lo cual se le hace muy difícil su atención. Manifestó vivir un poco estresada por la preocupación de la salud de ambas.

Yolanda Ramírez, administradora de la Bodega Favorita desde el año 1991, afirmó: “Yo vivo con mi familia y los quiero mucho. Lo que sé de los ancianos que viven solos es que a la hora de encontrar a alguien que los cuide de su enfermedad, no tienen quien los atienda”.

Según el último estudio publicado por la Oficina Nacional de Estadística e Información (ONEI) del año 2011, en la Habana existían 114 615 personas entre los 60-64 años y 317 277 habitantes con 65 y más.

El problema de la ancianidad y del envejecimiento en Cuba es un tema preocupante, el cual  es analizado por varias ciencias como la Psicología y la Sociología. Muchas personas de la tercera edad viven solas y esto no es beneficioso, pues necesitan cuidados y atenciones especiales.

“Muchas instituciones hoy estudian, atienden, investigan el tema de envejecimiento y son varios los programas que se llevan a cabo como los círculos de abuelos, las cátedras universitarias del adulto mayor, las peñas culturales, entre otros, pero aún faltan opciones para lograr mayor bienestar en nuestros mayores”, según Maida Díaz, trabajadora en el asilo Juan Lefont, de La Habana.

“Solo el uno por ciento de los adultos mayores en Cuba viven en condiciones de institucionalización, el 85 por ciento vive en familia y el resto viven solos. En la cultura iberoamericana la tendencia de la familia es a ser incluyente de las personas mayores. Ese 85 por ciento de convivencia familiar no solo se debe a las dificultades de vivienda sino a la tradición de atención de la familia a sus mayores. Incluso, cuando viven solos, por lo general son atendidos por su familia. Una de las causas de este hecho ha sido la emigración de los miembros jóvenes”, explicó Teresa Orosa Fraíz, psicóloga y profesora de Desarrollo del Adulto Mayor, en la Facultad de Psicología de la Universidad de La Habana.

En Cuba, debido al problema de la vivienda, muchas familias viven hacinadas, lo que aumenta los conflictos familiares que se agudizan cuando conviven con un anciano. Si este conserva su lucidez mental podrá ayudar en las tareas cotidianas y sentirse y hacerse sentir útil, pero si estuviera enfermo todo cambiaría.

Mirtha Capote, profesora de la Facultad Sociología de la Universidad de La Habana, subrayó que los cubanos son incluyentes de sus mayores, constituyen parte de sus familias, muchas veces son los dueños de la vivienda, aún cuando disponen de menores ingresos una vez que se jubilan: “Los cuidamos y atendemos en sus necesidades básicas, aunque por la apresurada vida que se lleva muchas veces nos descuidamos de la adecuada comunicación con  ellos”.

Surgen entonces situaciones desesperantes en torno a la disyuntiva: dedicarse a atender al enfermo o seguir una profesión. Es muy delicado, sobre todo, si no se tienen los recursos económicos para contratar a una tercera persona.

Algunos ancianos en su sano juicio desean vivir solos y sin ayuda, esto puede ser negativo si necesitan cuidados especiales. Sea temprano o tarde, las facultades del anciano se verán disminuidas y precisará ayuda.

Igualmente existe el otro extremo, el anciano que por no sentirse solo o cualquier otra razón desea vivir con sus hijos y exige una atención que se ve diluida en la velocidad de la modernidad. En el contexto cubano, enviar un anciano a un “asilo” no siempre es la solución porque las condiciones de muchos de estos lugares suelen ser deplorables.

Juventud que ama a la vejez

“Adoro a mis abuelos, por lo que para nada apruebo que vivan solos. Los ancianos a esa edad necesitan cariño, dedicación y paciencia. Vivo con ellos todavía, son fuertes y complementan la vida del hogar. No toleraría su ausencia, traen alegría, consentimientos y el cariño que nadie puede brindar”, consideró Yiliet Vera, estudiante de Ciencias de la Información.

“La mayoría de las personas de la tercera edad conviven solos en sus hogares debido a que sus hijos, generalmente, deciden independizarse por sus propios medios”, aseguró Claudia Padrón, estudiante de Historia del Arte. También añadió que existen adultos en su casa y son sus abuelos, quienes viven juntos hace 62 años, y cree que existe el amor en la relación a pesar del tiempo. Están, según dice su mamá, más enamorados que nunca, su abuela de 86 años ve a su abuelo de 87 cuando se sienta a la mesa y es muy reconfortante observar a dos personas así, unidas por el amor en los últimos años de su vida.

Dejar a un anciano solo o no prestarle atención cuando lo necesita provoca problemas que le repercuten psicológicamente. Ellos necesitan tener a alguien a su lado para cuidarlos y tener sus alimentos al día. Para algunos es posible porque tienen familia, pero otros están desatendidos.

“Existe una asociación que ayuda a los abuelos como son el hogar de ancianos o asilo y las casas de atención a la familia, pero creo que estos lugares deben realizar más pesquisas para encontrar a los adulto mayor que viven solos”, aseguró Kenia Hernández, médico del hospital Calixto García.

En este sentido, Yolaynée Deliz Ariosa, doctora del Consultorio número 6 del Policlínico Plaza, y Teresa Justiz Prior, enfermera del centro, comentaron que los ancianos van al consultorio con citas programadas cada cuatro meses, donde realizan exámenes físicos generales y por sistemas. Según sus patologías se interconsultan con los especialistas del área, incluyendo la geriatría. También se programa una consulta al año en el hogar y se indican vías de prevención de salud.

“En Cuba existe un Programa de Atención al Adulto Mayor, es uno de los priorizados en el lectura de Salud Pública. Se encarga de dispensatizar las personas de 60 años y más. Dispensatizar es conocer su estado de salud, economía, psicológico, apoyo social, para ubicar al mismo en donde mejor le corresponda y dar atención médica-psicológica-social y funcional”, aseveró Leonardo Romeo Jardines, médico residente de Geriatría- Gerontología en el Centro de Investigaciones CITED, ubicado en el Calixto García.

Anniel Méndez, un joven 20 años, manifestó que este es un tema complicado porque ciertamente hay muchos ancianos que viven solos y cree que existe un problema de vivienda y espacio. Por lo general, la mayoría de las personas de temprana edad al hacer su familia, abandonan el hogar y, por ende, esos adultos mayores quedan solitarios. Esto es un problema porque pasan mucho tiempo sin nadie que se preocupe por ellos o de lo que pudiese pasarles.

Al vivir solos están expuestos a peligros como accidentes caseros o que les roben. Cuidarlos es más que darles un poco de alimento y dinero. Se le debe ofrecer amor que es lo que necesitan y eso no lo puede dar ningún asilo, el cariño se obliga darlo la propia familia.

Y la verdad, a los ancianos, más allá de dinero, lo que necesitan es amor, cuidado, conversar, ejercitarse y transmitir sus experiencias y conocimientos a las nuevas generaciones familiares o no.

En mi caso, vivo con mis abuelos desde que era una niña, me cuidan mucho y me enseñan cosas sobre la vida, el sentimiento de la familia. Ahora son muy viejos y pienso que mis padres y yo tenemos responsabilidad con ellos.

Consejos para ancianos que viven solos

La periodista Maité Nicuesa, especialista sobre adulto mayor, ofrece en el sitio web saludparamayores.com consejos muy útiles para hacer más placentera la vida de personas que viven solas. Algunos de estos son:

En primer lugar, recomienda buscar ayuda, aunque sea contratar a alguien unas horas al día para que haga las tareas domésticas. De este modo, esa compañía ayudará a romper con la rutina. También llamar todos los días por teléfono a un familiar para que un día que no le llames se ponga en contacto ante la duda de saber si ha pasado algo.

La práctica de actividades como la lectura previene la pérdida de memoria propia de la tercera edad, evita el miedo y ayuda al anciano a no obsesionarse con lo que puede pasar.

Disfrutar del presente más allá de los años y del tiempo debe constituir una premisa para aquel que peina sus canas, con o sin compañía, aunque completaría su felicidad si más allá del deseo de los ancianos de vivir solos o no, sus familiares interiorizaran en la idea de que nada puede suplir un abrazo.

Pie de foto: Ancianos cubanos en un asilo.

Ficha Técnica:

Tipo de reportaje: Explicativo.
Tipo de título: Genérico.
Tipo de entrada: Anecdótico.
Tipo de cuerpo: De bloques temáticos.
Tipo de cierre: De Conclusión.

Tema: Envejecimiento poblacional.

Situación problémica: Muchos ancianos cubanos viven solos.

Objetivos colaterales: 1-Demostrar los perjuicios que trae el hecho de que un anciano viva solo. 2-Investigar las causas fundamentales por la que los ancianos viven solos. 3-Analizar las relaciones entre las generaciones jóvenes y los adultos mayores. 4-Dar consejos a los ancianos que viven solos.

Estrategia de fuentes:

Fuentes activas:

María del Carmen Alba, habanera que vive en el Vedado. Tipo de fuente: protagonista. Tipo de juicio: valorativo, disyuntivo.

Eylín Rosabal, anciana del asilo Católico Santovenia. Tipo de fuente: protagonista. Tipo de juicio: valorativo, disyuntivo.

Susana de Hombre Oliva, profesora de Física y Licenciada en Física y Astronomía. Tipo de fuente: protagonista. Tipo de juicio: valorativo, disyuntivo.

Mirtha Capote, profesora de la Facultad Sociología. Tipo de fuente: especialista. Tipo de juicio: valorativo, analítico.

Yolanda Ramírez, administradora de la Bodega Favorita. Tipo de fuente: testigo. Tipo de juicio: analítico, valorativo.

Maida Díaz, la trabajadora en el asilo Juan Lefont. Tipo de fuente: implicada. Tipo de juicio: analítico, valorativo.

Yiliet Vera, estudiante de Ciencia de la Información. Tipo de fuente: protagonista. Tipo de juicio: valorativo, disyuntivo.

Claudia Padrón, estudiante de Historia del Arte. Tipo de fuente: protagonista. Tipo de juicio: valorativo, disyuntivo.

Teresa Orosa Fraíz, psicóloga y profesora de la asignatura Psicología del Desarrollo del Adulto Mayor en la Facultad de Psicología. Tipo de fuente: especialista. Tipo de juicio: valorativo, analítico.

Kenia Hernández, médico de hospital Calixto García. Tipo de fuente: especialista. Tipo de juicio: valorativo, analítico.

Yolaynée Deliz Ariosa, doctora, y Teresa Justiz Prior, enfermera de Consultorio número 6 de Policlínico Plaza. Tipo de fuente: especialistas. Tipo de juicios: valorativos, analíticos.

Leonardo Romeo Jardines, médico de residente de Geriatría-Gerontología en sistema de Salud Pública. Tipo de fuente: especialista. Tipo de juicio: valorativo, analítico.

Anniel Méndez, joven de 20 años. Tipo de fuente: no implicada. Tipo de juicio: valorativo, disyuntivo.

Fuentes documentales:

Último estudio publicado por la Oficina Nacional de Estadística e Información (ONEI) del año 2011.

Sitio web saludparamayores.com Consejos para los ancianos que viven solos.

Soportes de reportaje:

Hecho: Muchos ancianos que viven solos.

Antecedentes: Según el último estudio publicado por la Oficina Nacional de Estadística e Información (ONEI) del año 2011, en la Habana existían 114 615 personas entre los 60-64 años y 317 277 habitantes con 65 y más. Solo el 1% de los adultos mayores en Cuba viven en condiciones de institucionalización, el 85% vive en familia y el resto viven solos.

Contexto: A pesar de los esfuerzos que realiza Cuba por atender a las personas de la tercera edad, el maltrato y rechazo que sufre este grupo social se incrementa cada día.

 

SIMPLEMENTE . KITES

LEANNY VISTEL PÉREZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Cometa, se le llama a un juguete que vuela gracias a la fuerza del viento y a varios hilos que lo mantienen desde la  tierra, en una  postura correcta de vuelo.

Pero Cometas (Kites, en inglés) también es el nombre de una  película india del 2010, del género comedia romántica, protagonizada por los actores Hrithik Roshan, Bárbara Mori, Kangana Ranaut, Kabir Bedi y Luce Rains. Es la primera producción de Bollywood con un personaje mexicano como protagonista. Una historia con romance, acción y adrenalina.

Jay es un muchacho que ambiciona tener dinero y lo consigue de cualquier manera, así conoce el amor en una joven inmigrante de México, llegada a EEUU ilegalmente y se casan  solo para arreglar sus papeles en el país. La sorpresa llega cuando  vuelven a verse, pero en circunstancias totalmente distintas, y ahí comienza la acción con persecuciones, muerte y dinero por medio. El amor siempre tan complicado, nos deja entrever la frase tantas veces dicha: “El dinero no compra ni el amor ni la felicidad”.

El director de Bollywood, Anurag Basu, presenta un filme que fácilmente atrapa a diferentes públicos, no sólo del mercado indio o hispano, sino del mercado global, porque logra salirse un tanto de la fórmula esquemática característica de la cinematografía india: dos jóvenes de distintas clases sociales, se enamoran, batallan y viven felices para siempre.

Además, combina de manera magistral tres idiomas: español, hindú e inglés, utilizando casi como único traductor al lenguaje corporal y gestual, por lo que el espectador intuye lo dicho, sin necesidad de subtitulaje.

Rostros como Hrithik Roshan y Bárbara Mori han dado vida en pantalla a personajes conmovedores y creíbles, con los cuales el espectador puede reír, llorar o identificarse. Las actuaciones son de primera, no obstante, se puede ver un tono similar al de los dramatizados seriados latinoamericano (telenovelas o teleseries). El papel de Roshan está mejor trabajado y opaca sobremanera a la Mori, sin embargo, ella, por momentos, se nota un poco sobreactuada.

Kites, no sería lo mismo sin la cinematografía cautivadora de Ayananka Bose. Desde los casinos y fuentes de Las Vegas, a los desiertos desolados de México, la cámara de Bose agarra la belleza en cada escenario. Aprovecha las tomas en primer y tercer plano, contrasta con colores claros y oscuros, cálidos con fríos, volviéndola acogedora a la vista del público. Utiliza la técnica fotográfica de figura fondo y la ley de la mirada. El elemento agua, es un protagonista de la historia, por tanto, surge en los momentos más importantes, no por casualidad, sino para transmitir una emoción o estado diferente en cada caso.

Las proezas son magníficamente ejecutadas, pues los efectos especiales tienen la etiqueta Made in USA, debido a las altas cargas de computarización que presenta la misma. Igualmente, abusan de las escenas de riesgo, restándole credibilidad a la cinta.

Si bien la película parecería capaz de ganar un Oscar, hay que constatar que la banda sonora es pésima, no solo porque todos los temas colocados por el director de música, Rajesh Roshan, son indios, sino que tampoco ambientan algunas escenas como requiere el momento. Asimismo, podía haberse combinado la música tradicional mexicana con la norteamericana y la propia hindú. Este trinomio le hubiese conferido mayor singularidad y esplendor
 
Estas dos horas y veinte minutos, constituyen un paseo en montaña rusa, lleno de espectaculares momentos románticos, persecuciones sin parar y efectos visuales de acción. No es el típico filme de la meca de la cinematografía oriental, no está saturada de bailes ni canciones que inflen la historia y la vuelvan tortuosamente larga.