“SONAR” O NO “SONAR”: AHÍ ESTÁ EL PROBLEMA

La vulgaridad y la marginalidad presentes en las letras del reguetón actual, invaden el lenguaje cotidiano, los valores y el desarrollo del buen gusto de la población cubana.

DAIRON MIRANDA QUINTERO,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

“Por su ritmo contagioso el reguetón posee un sitio preferente entre los jóvenes bailadores, pero no sucede lo mismo con los textos, que son de dudosa calidad ética y literaria”, aseguró este jueves Liliana Casanellas Cué, especialista del Centro de Investigación y Desarrollo de la Música Cubana (Cidmuc).

“Las nuevas generaciones se sienten 'liberadas' de los tabúes de las anteriores, razón por la cual ignoran las letras rebosantes de machismo heterogéneo, actitudes humillantes para la mujer y frases partícipes, no del erotismo, sino de la más innegable grosería”, reconoció, Casanellas Cué, durante el encuentro-debate realizado con profesores y estudiantes de la secundaria básica Juan Gualberto Gómez Ferrer, en el municipio capitalino del Cotorro, principal escenario de esta información.

“Cuando estoy en la pista de baile de una discoteca, en un bar, en la playa, en la casa o donde sea (metida en la 'caliente', como solemos decir los jóvenes), lo que menos me interesa en ese momento es qué mensaje tiene la canción, sino que 'suene', que esté movida”, dijo Giselle Batista, alumna de ese centro educacional.

El escritor e investigador del tema, Carlos Tamayo Rodríguez, explicó en una entrevista publicada en http://vozymirada.blogspot.com en el 2012, que existe un término para definir la falta de racionalidad padecida por la mayor parte del público seguidor de tal variante cancionística: “estupidización”, pues resulta inconcebible ver que las personas se alegren mientras desde los escenarios son ofendidas y humilladas en medio del espectáculo.

“Su industria prospera, sin la institucionalidad cultural cubana, debido a la existencia del trabajador por cuenta propia que para la venta de materiales le basta una computadora para realizar este tipo de producto. Es muy fácil adquirir los discos, editarlos, grabar, quemar y luego venderlos por cantidades. Toda la cultura 'underground', sigue alimentando el kitsch y el mal gusto. Casi nunca el que hace el trabajo es académico, musicólogo, musicógrafo o repertorista”, agregó Tamayo.

Según Liliana Casanellas, la cifra de productos y de artistas aficionados exponentes de la tendencia reguetonera en cuestión es casi indeterminable, a causa de la existencia de tantos grupos callejeros, no representados por alguna empresa musical perteneciente al Ministerio de Cultura, y en mayor medida, por la venta descontrolada de sus trabajos en comercios no formales.

Neisy Puentes, cuentapropista, comenta que “solo por 25 pesos cubanos el fanático de esa música, si se le puede llamar así, puede disfrutar más de 4 gigas de canciones, videos clips, conciertos y hasta  sesiones de fotos”.

Un estudio realizado por el Departamento de Desarrollo del Cidmuc en el 2012, revela que ya los textos de la timba (al igual que los del son en otra época) habían sido objeto de fuertes críticas por la imposibilidad, para muchos especialistas, de realizar un justo análisis político, social y estético.

El reconocido cantante Yoandys Lores González (Baby Lores) expresó que en sus inicios componía generalmente canciones de corte popular algo lejanas de una creación literaria detallada, y aunque no apoya dicha variante musical, tampoco niega que es más económico y viable producir al margen de Bis Music, Colibrí, EGREM y el sello Ojalá, casas discográficas cubanas promotoras de la buena música, casi inaccesible a la población por los elevados precios.

“Los padres no pueden estar 'divorciados' de lo que escuchan y ven sus hijos, pues en la actualidad cada persona tiene en su casa un Instituto Cubano de Radio y Televisión (Icrt), pero con la ausencia del necesario 'filtro' que los deja vulnerables a la deformación desde el punto de vista intelectual y moral”, expresó la profesora Arianni Rodríguez, jefa de octavo grado de la secundaria básica Juan Gualberto Gómez Ferrer.

“La familia no está obligada a poner en el radio o en la televisión un producto que no vale la pena. La solución está dentro de la propia casa y es conversar con el joven sin echarle la culpa a los medios de comunicación, pues la situación podría agravarse y convertirse de la noche a la mañana en un problema de violencia doméstica”, comentó Vilma Jardines, madre de uno de los alumnos de ese centro estudiantil.

Regla Vázquez, psicóloga del Policlínico Docente “Rafael Valdés”, en el Cotorro, sostiene que “el reguetón no es superficial, sus textos expresan complejos procesos de interpretación de la realidad por la juventud, y se debe crear conciencia acerca de las consecuencias del contenido vulgar de estos, para un correcto desenvolvimiento de dicho sector en la sociedad”.

La especialista concluyó que la invasión de sus argumentos en la vida cotidiana, a causa del proceso de “cubanización” del género, permite que la simplicidad de las letras tenga defensores y detractores, pero el tiempo y la cultura, como verdaderos jueces, dictaminarán ubicarlas en su preciso lugar.

Pie de foto: Jóvenes bailando al ritmo contagioso de la tendencia vulgar del reguetón.

Ficha técnica:

Tipo de título: Llamativo.
Tipo de lead: Especial De cita directa.

Tema: Las letras del reguetón.

Objetivo principal: La influencia negativa de los contenidos de los textos del reguetón en la juventud cubana.

Objetivos colaterales: Sectores de la sociedad cubana que promueven ese tipo de reguetón vulgar. Lugares donde se escucha esta música. Razones por las cuales se adoptan sus frases, palabras e incluso actitudes. Consecuencias de esas canciones para el bienestar y la tranquilidad de la sociedad. Pérdida de valores. Promoción del machismo heterogéneo y de la marginalidad.

Estrategia de fuentes:

Documentales:

Casanellas Cué, Liliana. En defensa del texto. Santiago de Cuba: Editorial Oriente, 2004.

Peña Reyes, Jorge Luis (2012). Entrevista a Carlos Tamayo. [en línea]. [Consulta: 20 de marzo de 2013]       <http://vozymirada.blogspot.com>

Centro de Investigación y Desarrollo de la Música Cubana. Departamento de Desarrollo. Informe sobre el reguetón, 2012.

No documentales:

Liliana Casanellas Cué, especialista del Centro de Investigación y Desarrollo de la Música Cubana (Cidmuc) [Fuente experta].

Giselle Batista, alumna de noveno grado de la Secundaria Básica Juan Gualberto Gómez Ferrer, en el Cotorro [Fuente favorable e implicada].

Neisy Puentes, cuentapropista del municipio Cotorro [Fuente implicada y no favorable].

Yoandys Lores González (Baby Lores), reconocido cantante cubano de reguetón [Fuente protagonista].

Arianni Rodríguez, jefa de octavo grado de la secundaria básica Juan Gualberto Gómez Ferrer, en el Cotorro [Fuente testigo].

Vilma Jardines, madre de uno de los estudiantes presente en el debate [Fuente implicada y testigo].

Regla Vázquez, psicóloga del Policlínico Docente “Rafael Valdés”, en el Cotorro [Fuente especialista].

Tipos de juicios:

Analítico: En  todo  el  texto, principalmente en los argumentos de la psicóloga Regla Vázquez.

Disyuntivo: En las palabras de la estudiante Giselle Batista, en las del investigador Carlos Tamayo, en las del cantante Baby Lores y también en el contenido del estudio del Cidmuc.

Valorativo: En las declaraciones ofrecidas  por  la jefa de grado Arianni Rodríguez, en las de la cuentapropista Neisy Puentes y en las de la madre Vilma Jardines.

Soportes empleados:

Hecho: Encuentro-debate realizado por Liliana Casanellas Cué, especialista del Centro de Investigación y Desarrollo de la Música Cubana (Cidmuc), con profesores y estudiantes de la secundaria básica Juan Gualberto Gómez Ferrer, en el municipio capitalino del Cotorro.

Antecedentes: Surgimiento masivo y amplia promoción de grupos representativos del reguetón vulgar.

Contexto-Hechos colaterales: Actuaciones irrespetuosas en vivo de grupos musicales exponentes del reguetón vulgar. Juicios de especialistas acerca de las consecuencias del género para la juventud. Opiniones de personas involucradas o resentidas con la evolución progresiva del ya considerado fenómeno social. Razones por las cuales ese tipo de música proveniente de los sectores marginales de la población gana más seguidores.

Proyecciones: Crear una conciencia en los jóvenes creadores de ese género, partiendo de explicarles la repercusión negativa para la cultura y la sociedad de la no adecuación de las letras de sus canciones, pues denigran, en gran medida, el lenguaje cotidiano de su propia generación en específico.

 

DESINSTITUCIONALIZAR VS DESIDEOLOGIZACIÓN

Tema: El periodista de Cubadebate, Michel Contreras, afirma que la nota de hoy debe desmontar la información, utilizar factores de relación y sugerir caminos para la interpretación de los hechos.

GABRIELA RODRÍGUEZ-LOECHES,
estudiante de primerazo de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

“En un mundo de tantas mediaciones ya se hace sumamente difícil encontrar la noticia pura y objetiva”. La cita es del periodista de Cubadebate, Michel Contreras, quien afirma que la nota de hoy debe desmontar la información, utilizar factores de relación y sugerir caminos para la interpretación de los hechos.

En su opinión, la tesis va orientada sobre todo al ámbito de la prensa escrita, que a fin de cuentas es el medio que más sufre y hay quienes aseguran su desaparición si no transforma sus estrategias para desarrollar el periodismo actual, justamente afianzando los criterios de análisis, promoviendo aristas e induciendo de manera constante a la reflexión en sus contenidos.

Contreras señala que de alguna manera, la nota puede y debe ayudar a interpretar, sin llegar a practicar la opinión abierta, pero sí dar elementos que contribuyan al procesamiento de la información por parte del lector.

“Me parece que, universalmente, la información cada vez se acerca a alcanzar un estilo interpretativo, que no es más que la generación de un tipo de noticias donde el periodista no solo relata los hechos, sino que analiza los datos, los contextualiza, los relaciona con antecedentes y luego cierra con una o más valoraciones”. Dicho en pocas palabras: se afana por explicar causas y poner sobre el tapete las probables consecuencias  futuras.

“Por supuesto, esto no quiere decir que haya que desterrar de manera definitiva la objetividad -entendida como apego a la veracidad con que sucedieron los hechos-, sino que, desafiada primero por las posibilidades de los medios audiovisuales y luego por los digitales, la prensa escrita tiene que sobrevivir buscando una información más integral, enriquecedora de los elementos que aportan los medios de marras, en su rol de competidora ante un paquete más completo y en ocasiones sugerente que ofrecen estos, con sobrados recursos auxiliares”, asegura Contreras.

También agregó que dichos elementos interpretativos se dan como soportes para que el lector pueda establecer mejores relaciones entre el hecho y los fenómenos o tendencias que subyacen detrás o que incluso pueden derivarse del mismo. Porque nunca ha existido más información que ahora, pero es inversa la relación entre el volumen que circula y la integralidad de la misma.

Ignacio Ramonet, destacado periodista español, director de la publicación mensual francesa Le Monde Diplomatique, expresó al respecto: “Ahí se genera un vacío que se produce en el cúmulo de información entresacada de los contextos”.

La génesis de este periodismo, llamado a la supervivencia, se remonta a fines de la Primera Guerra Mundial, cuando más la sociedad necesitaba no solo dar a conocer lo que acontecía en el mundo, sino exponer los diferentes puntos de vista de las personas, sobre todo de aquellas más relacionada con las armas.

Fue entonces que aparecieron dos jóvenes de la Universidad de Yale con el semanario Time y mostraron cómo hacer un periodismo bajo el interés de que el lector obtuviera las claves de los acontecimientos relatados, junto con una clara explicación de los hechos, con un nivel más profundo, buscando su sentido histórico-social.

Según el teórico chileno Abrahan Santibáñez, a partir de esta valoración se puede considerar que el periodismo interpretativo se sitúa, de alguna manera, en un punto intermedio entre la opinión pura y la información aséptica y objetiva. Esto permite “dudar” muchas veces de su objetividad y hace posible un cierto contrabando ideológico, deliberado o no, pero eso no constituye un escollo del género en sí, sino de quienes lo han instrumentalizado o, simplemente, mal utilizado (2009: Web).

Así pues, asevera el profesor venezolano Federico Álvarez: “La interpretación pone énfasis en el por qué, en la búsqueda de explicaciones para los acontecimientos. Pero agrega una pregunta más: para qué. Los hechos, especialmente cuando se los enfoca dentro de un proceso, no ocurren gratuitamente, llevan una finalidad abierta o solapada, conducen a algo de manera deliberada o no” (1980:97).

Entonces, “el periodismo más responsable es el que va un poco más allá de la punta del iceberg, del hecho en sí mismo. El que se percata de que más importante que la noticia como espectáculo, es la noticia como tendencia, el que hurga tras ella y expone los fenómenos que gravitan a su alrededor”, expresa José Alejandro Rodríguez, Premio Nacional de Periodismo José Martí 2013, y columnista del diario Juventud Rebelde.

Por otra parte, el profesor español José Luis Martínez Albertos, anunció que ante la aparición de las nuevas tecnologías el periodismo tradicional, con énfasis el impreso, podría morir hacia el año 2020 (2009: Web).

“Lo cierto es que ante la acelerada evolución de las tecnologías de la información y la comunicación y la “desnudez” aparente de la prensa impresa, el horizonte de la subsistencia necesariamente debe pasar por la profundidad en todo aquello que creamos, decimos, proponemos, sopesar cada juicio, englobar cada posible pie forzado o punto de partida de nuestra noticia, adquirir y asumir una visión cosmopolita de cada suceso y como tal plasmarlo”, aseveró Harold Iglesias Manresa, cronista deportivo del periódico Granma.

“Entonces no estaríamos haciendo otra cosa que periodismo interpretativo, ese que exige y demanda mayores competencias culturales, incisión en los contenidos que promueve y sutileza y traje de seda en la forma en la que se presentan. Esa es la verdad, y nuestro escudo como defensores de lo escrito en primer término”, argumentó.

Para Iglesias es lógico que este fenómeno o “suerte de antagonismo naciente si se le quiere llamar” no puede analizarse de una manera aislada. En la prensa juegan otros tantos “trebejos” como las políticas editoriales, la desmesurada inmediatez, lo imbuido que en ocasiones estamos en nuestras rutinas productivas, unas veces a placer y otras a remolque, como lastre. En el caso de Cuba existe un agente derivado de una situación económica que persiste por más de dos décadas: la reducción del espacio, en fiel alianza con el Periodo Especial.

Además, confesó que tanto “inconveniente” pesa, de ahí que la información y aquellos que la conciben y escriben, transite hoy por senderos en extremo trillados, poco sugerentes, que no logran incitar al lector, que es sobre quien, en definitiva, debemos ejercer nuestra influencia o mejor aún, establecer ese romance emisor-receptor que desde que iniciamos nuestro bregar en la Academia tanto promueven.

Porque ya dijo el venezolano Enrique Castejón Lara que como cualquier otra modalidad periodística, el periodismo interpretativo no está exento del riesgo a la manipulación no solo por parte del periodista, sino fundamentalmente de las fuentes (2009: Web).

Pero de todas esas camisas de fuerza debemos desprendernos, si en verdad perseguimos convertirnos en periodistas de ley, a tono con tiempos y exigencias, cultura y desarrollo, evolución y pensamiento humano. ¿O acaso quiénes consumen informaciones o productos periodísticos, —sea cual sea el soporte— no están mejor preparados, poseen una capacidad analítica mayor y se mueven en variedad de registros y temáticas, con un nivel de instrucción  cultural más versátil?

La mejor respuesta que encontré ante tal interrogante, fue en la voz de Michel Conteras: “En el caso de Cuba, la nota está lastrada. Acá apenas tenemos informaciones «del momento», verdaderas exclusivas de actualidad, y menos aún, notas interpretativas. No existe un clima favorable en materia de búsqueda de información, porque las fuentes son demasiado temerosas y la agenda de los órganos se parece mucho a la agenda de las instituciones. Por ahí habría que empezar la batalla: por desinstitucionalizar nuestros medios de prensa, sin que ello signifique en modo alguno su desideologización”.

Bibliografía:

Álvarez, Federico: La información contemporánea. Caracas: Contexto editores. 1980. pp 97.

Castejón Lara, Enrique: “La verdad condicionada”. En: books.google.com.cu/  Consultado: 7 de junio de 2013.

Martínez Albertos, José Luís: Redacción periodística. A.T, Barcelona, 1974. En http://red-accion.uncoma.edu.ar  Consultado: 7 de junio de 2013.

Santibáñez, Abraham: “Periodismo interpretativo: los secretos de la fórmula Time”. En: books.google.com.cu/   Consultado: 7 de junio de 2013.

Periodistas consultados:

Michel Contreras, periodista de Cubadebate.

Harold Iglesias, cronista deportivo del periódico Granma.

José Alejandro Rodríguez, columnista del periódico Juventud Rebelde.

RESOLUCIÓN 160: INSTRUMENTO LEGAL PARA PROTEGER LAS ESPECIES

A un año de implementada se han aplicado numerosas contravenciones en el sector cuentapropista.

ROBERTO MÁRQUEZ LÓPEZ DE VIVIGO,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Más de 100 toneladas de especies marinas fueron decomisadas el último año en Cuba por las entidades de control ambiental, como parte de la aplicación de la Resolución 160 del Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente (CITMA). 

La Oficina Nacional de Inspección Pesquera, perteneciente al Ministerio de la Industria Alimentaria (MINAL), confiscó entre los meses de noviembre de 2011 y mayo de 2012, 108,3 toneladas de langosta y camarón, además de 69 376 metros de redes de pesca, con 247 medios flotantes ilícitos.

La reglamentación no establece contravenciones. Ella clasifica, por primera vez en la Isla, las especies en peligro de extinción, raras y de alto valor económico y ecológico. Los grupos son: cinco tipos de equinodermos(animales de piel espinosa), ocho de arácnidos (arañas), cuatro de escorpiones, 26 de insectos, 143 de moluscos, tres de esponjas, 34 de peces, dos de anfibios, 53 de reptiles, 237 de aves, 16 de mamíferos y 745 de plantas.

José Alberto Álvarez, especialista principal del  Centro de Inspección y Control Ambiental (CICA), dijo que se oficializó en 2011 y lleva corto tiempo de aplicada, por lo que se han realizado solo controles a las ferias artesanales de La Habana. Los Almacenes de San José, el Gato Tuerto, y las muestras de 23 y M comercializan fundamentalmente: la sigua (molusco), el carey (tortuga), y la estrella de mar (equinodermo).

Añadió que los infractores deben deshacerse de la mercancía en un plazo de 30 días, medida provisional porque las especies acaban de clasificarse, y antes muchas no estaban protegidas por la ley. Si no  cumplen son multados con cifras de 200 a 500 pesos, cantidad irrisoria, porque eso es lo que puede valer un animal. Sin dudas hay que aumentarlas y lucharemos por eso, pero la respuesta definitiva es del gobierno.

Santiago de Cuba con 47 casos y Artemisa con 21, son las provincias que más dañaron la biodiversidad en áreas ribereñas. Esto demuestra la extensión de las afectaciones a lo largo de todo el país.

«La implementación de esta resolución fue necesaria para eliminar los daños a la biodiversidad y cumplir los compromisos de Cuba con el Acuerdo sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de la Fauna y la Flora Silvestres, entre otros», dijo Belkis Martínez, jefa de actividad de inspecciones del CICA.

El impacto del cambio climático afectará a las especies y se  reflejará en Cuba por el aumento de la temperatura de 1.6-2.5 grados Celsius para 2100, y del nivel del mar a 0.27 metros para 2050.

Pie de foto: Comercialización de moluscos. Cortesía de la entrevistada MSc. Ana Belkis Martínez.

Ficha técnica:

Tipo de título: Genérico.
Tipo de lead: Sumario de Qué.
Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide Invertida + Dato Adicional.
Primer valor noticia: Interés colectivo.
Otros dos valores noticia: Actualidad. Proximidad o cercanía.
Tipo de fuentes declaradas: Directas y no documentales.
Tipo de noticia: Pesada.

 

LA FUERZA DE UN LEÑADOR

El grupo comunitario Julio Antonio Mella, del municipio Plaza de la Revolución, practica artes marciales chinas.

SANDRA MADIEDO RUÍZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

La música oriental y el murmullo de los pájaros alegran el ambiente a los practicantes del Tai Chi Chuan, quienes se ejercitan en el parque Aguirre de la capital cubana. Con el objetivo de fortalecer sus órganos y ejercitar la relajación practica el Taichi el grupo Julio Antonio Mella, integrado por adultos de la tercera edad, todos los lunes, miércoles y viernes.

Con las series de masajes, estiramiento en músculos y tendones mejoran cada día, adquieren capacidad física y mental, ganan en elasticidad y no sienten dolor cervical, señaló Iris Cremata González, profesora del grupo.

Norma González Rodíguez, miembro del colectivo, comentó: “El Tai Chi Chuan me brinda serenidad, armonía en el cuerpo, el no pensar en los problemas sino en los entrenamientos, duermo más y no dependo de medicamentos”.

La rutina que empleo con ellos es lenta y en la secuencia de ejercicios se observa la unión de la conciencia con el movimiento corporal, destacó Cremata.

El grupo fue fundado el 6 de septiembre del 2011 y desde entonces  la profesora y los alumnos manifiestan sentir la alegría de un niño combinada con la fuerza de un leñador.

Taichi, conocido como secuencias de ejercicios empleados por sus practicantes, en estos se observa la unión de la conciencia y el movimiento corporal.

El Tai Chi Chuan exige movimientos armónicos con gran control muscular y es también recomendado para la defensa personal a la vez que es popularizado debido los beneficios brindados a la salud, atribuidos a su práctica.

FICHA TÉCNICA:

Tipo de Título: Genérico.
Tipo de  Lead: Especial de Ambiente.
Tipo de   Cuerpo: Lead + Pirámide Invertida + Datos Adicionales.
Tipo de  Noticia: Ligera.
Primer valor noticia: Interés colectivo.
Otros dos valores noticias: Actualidad y Cercanía.
Fuentes Declaradas: Iris Qremata González (No documental), Norma González Rodríguez (No documental), Enciclopedia Encarta (Documental), Enciclopedia Wiki Taxi (Documental).

OTRA MIRADA A MARIANO RODRÍGUEZ

El Museo Nacional de Bellas Artes expone pinturas poco conocidas del artista de la plástica en conmemoración al centenario de su natalicio.

Texto y foto:
LUAR LÓPEZ DE LA OSA,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Un siglo ha transcurrido desde el nacimiento de José Mariano Manuel Rodríguez (1912-1990), conocido por los cubanos como el pintor de los gallos. Con motivo de este aniversario, la directiva del Museo Nacional de Bellas Artes decidió realizar una muestra que reúne piezas pertenecientes a un período de creación poco difundido del artista.

La Exposición Centenario del Natalicio de Mariano Rodríguez toma la sala de exhibición transitoria del Edificio de Arte Cubano del 24 de octubre del 2012 al 14 de enero de 2013.

Roberto Cobas Amate, miembro del Departamento de Curadores del Museo Nacional de Bellas Artes, nos recibe en su despacho para hablar de la exhibición. Él colaboró junto a José Veigas, curador de la Casa-Museo Lezama Lima, y Alejandro Rodríguez, hijo del pintor, en el trabajo curatorial desarrollado. 

“El objetivo de la muestra es revelar la labor poco conocida de Mariano en la vertiente abstracta. Todos identificamos al artista por su pintura figurativa en la década del cuarenta, donde son recurrentes los gallos, los guajiros y la Catedral”.

La pintura de corte épico, el abstraccionismo y la nueva figuración o expresionismo grotesco trabajados por Mariano en el período 1955-1965 se encuentran reflejados en las 25 obras de la exposición.

-¿No hubiese sido más conveniente

abarcar todos los movimientos en

los cuales incursionó Mariano? 

Era imposible realizar una retrospectiva de la obra de Mariano (como se hizo en 1975 en el museo) o una exhibición antológica debido al poco espacio con que contábamos en el Edificio de Arte Cubano, tras la remodelación de la institución en 2001.

-¿En qué se diferencia esta exposición

con las anteriores dedicadas al artista?

La mayoría de las pinturas expuestas eran de almacén, han estado guardadas desde hace mucho tiempo. Ocho obras, nunca antes expuestas en Cuba, son préstamos de familiares del artista. Estas características le confieren a la exhibición un matiz especial.

-¿Qué labores desempeñaron los

familiares del pintor en la muestra?

La colaboración de familiares del artista en el préstamo de ocho pinturas, entre ellas El deseo y Cazador, fue necesaria para cumplir el objetivo del montaje. La presencia de sus hijos Alejandro y Dolores Rodríguez en la apertura de la exposición manifiesta su compromiso con la labor de su padre.

-¿Cómo piensa que está siendo

asimilada esta etapa del artista

por el público cubano?

Pienso que el público cubano ha estado recibiendo bien a este “otro” Mariano. Los espectadores han disfrutado y aceptado el arte abstracto del pintor.

Con la despedida a este homenaje a Mariano, el venidero año el Museo Nacional de Bellas Artes iniciará la celebración de su centenario de fundado.

EL CONQUISTADOR YACE EN LA CATEDRAL

Parte de la mortaja y las cenizas de Hernán Cortés son conservadas en el Convento de San Francisco de Asís.

Texto y foto:
CLAUDIA GONZÁLEZ CORRALES,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Sin apenas destacar su notoriedad, algunos  fragmentos de la mortaja y parte de las cenizas de Hernán Cortés, el Conquistador, son conservados en el Convento de San Francisco de Asís, ubicado en La Habana Vieja.

Los restos reposan en el lugar desde el año 1999, cuando Beatriz Moreno, hija del profesor Manuel Moreno Fraginals, los hizo llegar a la Oficina del Historiador de La Habana, informó Emilio Alejandro Sarandeces, museólogo del convento.

Según un artículo del periodista cubano Leonardo Depestre Cantony,  Cortés murió en Castilleja de la Cuesta, cerca de Sevilla, el 2 de diciembre de 1547, enterrándosele en la Capilla de San Isidoro del Campo.

Al decir de Sarandeces, a lo largo de cuatro siglos, el cadáver sufrió varias exhumaciones e inhumaciones, muchas de ellas secretas, certificándose siempre, en cada caso, la autenticidad de los huesos.

En el año 1556 se  trasladó la calavera  a la Iglesia de San Francisco de Texcoco, ubicada en México; en 1629 pasó a la capilla mayor del convento de San Francisco, también situado en México; y después, en 1794, a la Iglesia mexicana de Jesús Nazareno, a un monumento erigido con el fin de acogerla.

El nicho perteneciente a un muro de la iglesia de Jesús Nazareno, constituyó el destino de la osamenta en 1836, donde fue enterrado   secretamente. Mientras, unos creían que estaba en Italia y otros aseguraban que permanecía en México.

Dayana Alguzábal, técnica del museo, explicó que para la localización y el rescate de los restos del español, un siglo más tarde se realizaron diversas exploraciones en la iglesia donde fueron sepultados por última vez, en las cuales tuvo una decisiva participación el cubano Manuel Moreno Fraginals, entonces becario de El Colegio de México.

“La excavación se inició el 24 de noviembre de 1946 con las herramientas necesarias y la colaboración de albañiles. Lozas y ladrillos fueron removidos hasta que un barretazo de Moreno Fraginals, hizo caer la piedra y quedó al descubierto la urna con el terciopelo bordado en oro”, continuó.

Al día siguiente, el hallazgo fue conocido y con él se inició un largo proceso de verificación de autenticidad de la estructura ósea y, el 9 de julio de 1947, se reinhumó en el mismo nicho el cadáver de Cortés.

Durante muchos años el profesor Moreno Fraginals conservó una pequeña muestra de la importante reliquia –de cuyo hallazgo fue uno de los protagonistas-,  la cual entregó a su hija para que, a su muerte, la facilitara a la Oficina del Historiador de la Ciudad de La Habana.

En la Basílica Menor del Convento San Francisco de Asís también descansan los restos de José María López Lledín, popularmente conocido como el “Caballero de París”.

Pie de foto: Parte de la mortaja y cenizas de Hernán Cortés.

Ficha técnica:

Tipo de título: Llamativo.
Tipo de Lead: Sumario de Cómo.
Tipo de construcción: Lead + Pirámide Normal + Dato Adicional.
Tipos de fuentes: Documentales: Artículo periodístico de Leonardo Depestre Cantony. No documentales: Emilio Alejandro Sarandeces, museólogo del convento. Dayana Alguzábal, técnica del museo.
Primer valor noticia: Curiosidad.
Otros valores noticia: Prominencia de los protagonistas, Proximidad o cercanía.
Tipo de noticia: Ligera, blanda.

PIONEROS RECIBEN LA PAÑOLETA

Los alumnos de primer grado de la escuela de Casa Blanca con su nuevo atributo azul, ingresan a la organización de los pioneros

DAVID GALLO SÁNCHEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Mientras en el mundo existen millones de niños que no tienen acceso a la escuela, en Cuba, este ocho de octubre (2012), los estudiantes de primer grado se volvieron los protagonistas de los centros educacionales al recibir la pañoleta azul, que los identifica como parte de la Organización de Pioneros José Martí (OPJM), y así se hizo en la Escuela Primaria Héroes de Girón del reparto Casa Blanca, perteneciente al municipio Regla. 

“Un total de 67 fueron los que recibieron el atributo pioneril de manos de sus padres y maestros, ellos contribuyen cada día a una mejor educación de los niños en la escuela, que es complementada con el apoyo de la familia”, informó la directora del centro, Justa Betancourt Hernández.

“Estaba previsto que el acto tuviera lugar en el Museo Casa del Che, ya que se realiza en esta fecha para homenajear al Guerrillero Heroico, en el aniversario de su muerte y por el inicio de la jornada Camilo-Che, pero debido a imprevistos no se llevó a cabo ahí, aunque en otro momento del día, realizarán una visita al lugar”, expresó Marta Sánchez Rivera, profesora de la escuela.

Señaló, además, que entre de los participantes del evento se encontraban Jansel Sánchez Díaz, Instructor Municipal de la Unión de Jóvenes Comunistas y de la  OPJM, integrantes de la Asociación de Combatientes, alfabetizadores, y miembros del Partido Comunista y la Federación de Mujeres Cubanas.

Durante la jornada, varios estudiantes manifestaron su entusiasmo como Daniel González, quien aseguró sentirse muy contento; Alejandra Núñez dijo que llegaría a su casa y enseñaría la pañoleta a su abuelita; mientas que Laura Travieso mostró su entusiasmo declamando una poesía dedicada e Ernesto Guevara. Al finalizar el encuentro se escuchó la consigna: “¡Pioneros por el Comunismo, seremos como el Che!”.

Este centro educacional, ubicado al este de la Bahía de La Habana, cuenta con una matrícula de 504 pioneros, destinando al primer grado de enseñanza tres grupos, según Betancourt Hernández.

Ficha técnica:

Tipo de título: Genérico.
Tipo de lead: Especial de Contraste.
Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida.
Tipo de noticia: Blanda, Directa.
Tipo de fuente declarada: No  documental: Justa Betancourt Hernández y Marta Sánchez Rivera.
Primer valor noticia: Actualidad.
Otros dos valores noticias: Cercanía e Interés colectivo.

LOS TRASTORNOS MENTALES MÁS SORPRENDENTES

El señor P. era un eminente músico que había acudido a la consulta de un neurólogo porque tenía problemas para identificar las cosas de su entorno. En alguna ocasión le habían sorprendido dando palmaditas en la parte superior de las bocas de incendios creyéndolas cabecitas de niños o iniciando una conversación con el picaporte de una puerta. Tras la revisión, el señor P. salió de la consulta. De repente, se detuvo en seco, rodeó el coche y se dirigió al asiento que ocupaba su mujer, la agarró del cuello de la camisa y por las orejas e intentó ponérsela en la cabeza.

Se trata de un hecho real comentado por el famoso neurólogo Oliver Sacks. En este caso concreto, el señor P. padecía una pérdida cognitiva aguda: su cerebro era capaz de ver, oír, sentir y escuchar perfectamente, pero no podía emitir juicios personales. Así, metía a su mujer en la misma categoría conceptual que un paraguas o un sombrero.

Anasognosia

Enfermedad que suele producirse cuando un traumatismo daña la parte derecha del cerebro y paraliza la parte izquierda del cuerpo. En algunos casos el paciente ve su brazo paralizado pero cree que se mueve. Si se le pide que se anude los cordones de los zapatos, lo intentará hacer con una sola mano y evidentemente no podrá concluir la tarea, pero él creerá que lo ha conseguido como si tuviera dos manos útiles.

Negligencia hemisférica

Es el deterioro de los centros visuales de un lado del cerebro que provoca que el enfermo sólo vea la mitad de las cosas. Estos pacientes sólo comen, por ejemplo, el lado izquierdo del plato, escriben en el lado izquierdo del folio o se atan sólo el zapato izquierdo.

Síndrome de Korsakov

Suele ser una consecuencia del alcoholismo crónico. Se trata de una lesión cerebral que provoca amnesia. El paciente es incapaz de recordar los nuevos hechos o experiencias, su memoria a corto término está gravemente afectada, sólo recuerda hechos antiguos, anteriores a la enfermedad. La persona cree que tiene la edad que tenía al empezar esta enfermedad y piensa que se encuentra viviendo en esa época. Todo lo que hace actualmente se le olvida rápidamente.

Síndrome de Capgras

Es un trastorno de la capacidad de identificación. El paciente ve la cara de su cónyuge, por ejemplo, y está seguro de que se trata de un impostor. Parece que se debe a alguna desconexión entre el mecanismo físico del reconocimiento visual y la memoria afectiva. El sujeto ve un rostro conocido, pero no experimente las reacciones afectivas correspondientes a la visión de un ser querido, por lo que interpreta que es un impostor.

Síndrome de Munchausen

Se trata de uno de los llamados trastornos ficticios más graves. El paciente simula sufrir enfermedades mediante la ingestión de productos dañinos e incluso se practica heridas y mutilaciones para llamar la atención y así beneficiarse de las supuestas ventajas de ser cuidado. Cuando el paciente hace lo mismo con sus seres queridos, como por ejemplo con sus hijos pequeños, el trastorno se llama síndrome de Munchausen por proximidad.

Síndrome de Tourette

Los enfermos de este mal sufren tics compulsivos que pueden ser de todo tipo, desde simples movimientos faciales a tics vocales. En este último caso, el paciente se ve incapaz de controlar los sonidos y vocablos que emite. A veces, el sujeto dice tacos sin control en cualquier situación, a lo que se denomina coprolalia. Uno de cada 200 sujetos con tics crónicos puede llegar a padecer este trastorno de origen genético.

Tricotilomanía

Es un mal que padece cerca del 1% de la población. El enfermo arranca compulsivamente el pelo de cualquier parte del cuerpo: cabeza, cejas, pecho, zona púbica...

Visión ciega

Los pacientes parecen totalmente ciegos, al menos respecto a una parte de su campo visual. Si se les pregunta si pueden ver un objeto en esa zona, la respuesta es negativa. Pero si se les fuerza a señalar dónde se halla ese objeto, indicará el lugar correcto. De alguna manera, sus mecanismos visuales se han interrumpido. Pueden ver, pero no son conscientes de ello.

Síndrome del Acento Extranjero

Existen 50 casos localizados en el mundo de este extraño trastorno, que surge cuando varias conexiones de los centros de control del lenguaje en el lado izquierdo del cerebro sufren un daño. Algunos pacientes generan un patrón de lenguaje completamente distinto al propio. En ciertas ocasiones, el individuo termina hablando con acento distinto al de su país o una lengua irreconocible, producto de la mezcla de varios idiomas con los que haya tenido contacto.

Ceguera al movimiento

Una variedad muy rara de visión ciega. El paciente ve bien los objetos estáticos, pero no percibe el movimiento. Si echa el café en una taza, capta sin problemas la cafetera, el plato, la taza... pero el chorro aparece ante sus ojos como una columna helada e inmóvil. Es un mal inhabilitante. Los coches, las personas, las imágenes de televisión aparecen y desaparecen de pronto a distancias diferentes, pero se pierden en cuanto se mueven. Los pocos casos conocidos se han producido tras un accidente cerebro-vascular.

Artículo extraído de Muy especial, marzo-abril 99.

TRASTORNOS MENTALES DE OTROS PAÍSES O EXÓTICOS

Amok

Se da en la isla de Java e Indonesia, es un trastorno en que el individuo, tras sufrir una fuerte vergüenza social (generalmente se da en hombres), empieza a correr sin cesar destrozando todo lo que encuentra a su paso, incluso matando los animales y a las personas a que se tropiezan en su camino. Normalmente el resto de la población lo acaba matando por ser un peligro, pero los que llegan a sobrevivir, muestran una amnesia total sobre lo ocurrido.

Wild-man

El síndrome del "Hombre salvaje" se da en Papua Nueva Guinea. Es un trastorno del lenguaje que sólo aparece en hombres de entre 30 y 35 años, los cuales empiezan a hablar de forma inconexa, diciendo cosas extrañas. La población grita que este hombre se ha transformado en un hombre salvaje, lo rodean y simulan que le temen. Finalmente el hombre acaba marchando a la selva, pero en su camino comete pequeños robos en otros poblados y estas cosas robadas las va desperdigando por la selva. Al cabo de unas semanas regresa a casa como si no hubiera ocurrido nada.

Koro

Es un tipo de trastorno mental que sólo se da en la China. El enfermo cree que su pene se va reduciendo progresivamente hasta invaginarse en el abdomen y causar la muerte. En un 30 o 40% de los casos el enfermo tiene asociada una depresión, pero el resto no tienen ninguna otra patología. El paciente puede llegar a morir por esta enfermedad.

Dhat o Dhatu

Es un trastorno característico de la India, también llamado síndrome de la pérdida seminal, afecta hasta un 15 o 20% de los usuarios de los centros primarios. En la medicina Ayurveda se cree que las personas están formadas por cuatro humores fundamentales, y uno de ellos es el semen. Estos humores no son regenerables y tienen un límite, por lo que los hombres a lo largo de su vida pasan por varias etapas, y en la última ya no pueden tener relaciones sexuales. Los hombres que tienen muchas relaciones pierden el semen y envejecen antes, pero las mujeres que lo reciben, cada vez rejuvenecen más. El Dhat es el problema en que el hombre se queda con muy poco semen y se manifiesta con un cansancio crónico, los médicos les recomiendan que no tengan relaciones, que descansen y que se alimenten bien. También creen que si la orina es clara, es que por ahí se escapa el semen, y la suelen mirar por si tienen pérdidas.

Tomado de: http://www.psicoactiva.com