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Isla al Sur

LAS INSTANTÁNEAS DE LA HISTORIA

LAS INSTANTÁNEAS DE LA HISTORIA

El traslado de la fototeca radicada en el Museo de la Ciudad permitirá garantizar la conservación de archivos y documentos patrimoniales.

MARIANA CAMEJO ALFONSO,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

La Fototeca de la Oficina del Historiador se traslada en estos momentos al edificio San Gerónimo con el propósito de mejorar la calidad del servicio a investigadores en este campo.

En este edificio -primer lugar donde estuvo la Universidad de La Habana y antigua sede del Ministerio de Educación-, la Fototeca contará con una sala de almacenamiento donde estarán todos los archivos y documentos patrimoniales, una sala de consulta para los investigadores, y un área de oficinas destinada al trabajo de los especialistas.

El traslado permitirá una mejor conservación de las colecciones en estuche, hechas desde 1840 en daguerrotipo, técnica donde se revelaba con plata y que dio origen a la fotografía. Del ambrotipo y el ferrotipo, las técnicas siguientes y superiores, también existen documentos en la institución, fotografías únicas en el mundo por la imposibilidad de reproducirlas.

La Fototeca, radicada en el Museo de la Ciudad, terminará su traslado en el mes de noviembre (2009), hasta ese momento permanecerá cerrada con el propósito de garantizar el cuidado de los archivos existentes en el centro, los cuales podrán aumentar en cantidad debido al mayor espacio destinado  para los documentos en San Gerónimo.

Según Gloria Álvarez, especialista en archivística de la institución, todos los documentos del lugar son imágenes físicas y digitales, la mayoría de fotógrafos cubanos. Un gran número de especialistas trabajan en garantizar la calidad de nuevas y antiguas fotos como la colección de Máximo Gómez, el Generalísimo.

Ficha técnica:

Tipo de título: Llamativo

Tipo de lead: Clásico de Qué

Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida + Dato adicional

Tipo de fuente: No documental. Gloria Álvarez, especialista en archivística de la Fototeca de la Oficina del Historiador                         

Primer valor  noticia: Repercusión

Otros dos valores noticia en orden de importancia: Proximidad o cercanía. Actualidad

Tipo de noticia: Blanda
                        

 

TRADICIONES SALUDABLES

TRADICIONES SALUDABLES

Las terapias tradicionales reúnen elementos nacidos en culturas milenarias, pero constituyen herramientas con vigencia en la medicina actual. La acupuntura, el Tai chi y el Yoga, los masajes y otras donde se incorporan plantas o minerales, son herencias del pasado que se incorporan a la Medicina Integrativa para disfrutar una calidad de vida superior.

 

VIVIAN SÁNCHEZ,
periodista y asesora de la Televisión Cubana.
Cortesía para Isla al Sur.
 

“A este no lo salva ni el médico chino”. Frase tan usada en nuestros días surge como resultado de los éxitos en la prescripción de medicina herbaria por el doctor Cham Bom Bian, en la ciudad de Cárdenas, provincia de Matanzas, en el siglo XIX.

La medicina actual considera a la Medicina Tradicional como una forma más de curar o prevenir, y es valorada como un conjunto de conocimientos tradicionales y prácticos que integrados proporcionan una mejor calidad de vida al hombre. El conjunto de acciones derivadas de ese acervo cultural heredado y colocado sobre bases científicas dan lugar a las llamadas Terapias Tradicionales.

La homeopatía y la quiropráctica no se incluyen en este grupo porque se han nutrido con conocimientos y tecnologías más recientes.

La homeopatía basa sus principios en la similitud para tratar las enfermedades en el hombre. Sus bases fueron enunciadas por Hipócrates, pero no es hasta el siglo XIX que emerge en el mundo de la medicina con los trabajos del doctor Samuel Sahnemann. Bajo este principio él planteó que toda sustancia capaz de provocar enfermedad en un individuo sano en dosis tóxicas, en dosis muchísimo menores es capaz de curar enfermedades.

En la homeopatía cada enfermo es valorado de forma individual teniendo en cuenta que cada persona manifiesta una enfermedad de acuerdo con sus antecedentes familiares y personales, hábitos de vida y otros elementos que forman parte de su historia.

Considera, además, que los medicamentos se utilizan en diluciones infinitesimales y en dependencia de su lugar de acción en el organismo enfermo. Por ello, para que un medicamento sea aprobado como homeopático debe ser sometido a estudios con individuos sanos para observar la sintomatología que produce para ser registrado  y aplicado en enfermos.

Aunque la quiropráctica forma parte de las terapias manuales tradicionales que tratan los problemas médicos con manipulación y realineamiento de las diversas partes del cuerpo, emerge como terapia reconocida en 1890, fecha en la que se relaciona la columna vertebral con la salud o enfermedad. En ella, la columna se analiza mediante rayos X o la palpación y luego se ajusta manualmente para aliviar presiones en la médula espinal.

La Fisioterapia actual utiliza los agentes físicos empleados en la antigüedad como agua, sonido, electricidad, movimiento, calor, frío, luz, pero hoy dispone de equipamiento para aplicar las modalidades de hidroterapia, ultrasonoterapia, electroterapia, mecanoterapia, termoterapia, entre otras, para prevenir, tratar y recuperar un gran número de patologías y lesiones.

La Medicina Tradicional abre las puertas hacia la curación con un grupo de terapias dentro de las que se incluyen:

Terapias sin medicación: Acupuntura; Ejercicios tradicionales (Qi Gong, Tai Chi y Yoga); Otras terapias de la conjunción mente-cuerpo.

Terapias con medicación: Medicina herbaria; Materiales minerales; régimen alimentario y nutrición.

TERAPIAS SIN MEDICACIÓN

ACUPUNTURA

Empleada por la medicina china, la acupuntura parte del concepto de que todo lo que existe en el universo se compone de dos polos opuestos que se complementan y que la enfermedad aparece por una descompensación en esos dos polos.

La acupuntura es una terapia en la que se previenen o tratan las enfermedades aplicando agujas en los puntos energéticos del cuerpo que al ser estimulados modulan el paso de la energía, aumentando o disminuyendo su flujo para lograr la armonía entre las fuerzas positivas (Yin) y negativas (Yang) y así recuperar la salud. Su eficacia como analgésico puede relacionarse con la liberación de sustancias conocidas como endorfinas.

Su historia es muy antigua. Se cuenta que en La Edad de Piedra se usaban agujas de piedra llamadas “bian”. Luego, en La Edad de Bronce y Hierro se usaron las agujas metálicas. En el Manual Ilustrado sobre los Puntos de Acupuntura y Moxibustión, escrito en el año 1026, aparecen figuras alegóricas de gran belleza que dieron lugar a la creación posterior de las famosas de bronce, en las que están señalados los puntos acupunturales, lo que significó que se abriera la puerta a la práctica de esta disciplina de la Medicina Oriental, que ha llegado hasta nuestros días por su efectividad.

El éxito de la acupuntura depende de la correcta elección de los puntos sobre los que se aplica, del tipo de aguja utilizada y que su aplicación sea en los puntos exactos.

El doctor Du Yuanhao, del Centro de Investigación de Acupuntura China de Tianjin, explicó recientemente que la acupuntura china puede curar 461 enfermedades, la mayoría de ellas relacionadas con el sistema nervioso, digestivo, genitourinario, músculos, huesos y la piel.

En general, se considera eficaz en la ansiedad, el insomnio, enfermedades reumáticas, hipo e hipertensión. Sin embargo, no supera a la medicina alopática en el terreno de las enfermedades infecciosas.

EJERCICIOS TRADICIONALES:

TAI CHI, QI GONG Y YOGA

El Tai Chi y el Qi Gong constituyen las dos caras de una especie de gimnasia energética que utiliza el Qi o fuerza vital, fundamento de la medicina china.

El Qi Gong reactiva esa energía, desbloquea puntos de tensión para devolver la fuerza y la salud. Se logra con ejercicios de relajación y respiración. El Tai Chi combina la gracia con la fuerza en movimientos heredados de antiguas técnicas de combate, unido también a ejercicios de respiración y concentración que previenen la angustia y la depresión.

TAI CHI

El Tai Chi es un arte marcial de origen chino. Se basa en el desarrollo de la energía interior mediante la suavidad y la intención. Dicha energía es el objeto de tratamiento de la acupuntura y otros métodos terapéuticos tradicionales chinos. El trabajo del Tai Chi ejercita conjuntamente cuerpo, mente y espíritu. Es una práctica intensa y completa, beneficiosa a cualquier edad.

El Tai Chi utiliza movimientos lentos que relajan y fortalecen. En cada movimiento se logra un grado de estiramiento y de giro que favorece el mejoramiento de la salud. Estos movimientos producen un efecto en todos los sistemas del cuerpo porque reduce tensiones, mejora la circulación y aumenta fuerza y flexibilidad. Al restablecer una circulación adecuada y al liberar de tensión a los músculos, ligamentos y tendones, el Tai Chi ayuda a devolver la salud y mantener el correcto funcionamiento de todos los sistemas, órganos y tejidos.

QI GONG

Su nombre proviene de QI que significa “aliento vital” o energía que anima a todo el universo y en particular al hombre. GONG se refiere a “trabajo”. Es decir que QI GONG significa trabajo sobre la energía vital.

Este término es relativamente reciente, no fue utilizado en su sentido actual hasta el siglo XIX. En sus inicios se reconoció como Qi Kung que se deriva de técnicas más antiguas conocidas como el Dao Yin.

En la actualidad se utiliza Qi Kung o Qi Gong para referirse a múltiples ejercicios destinados a desarrollar fuerza física, energética, mental o espiritual o a fines terapéuticos mediante la movilización de la energía humana o QI.

El Qi Kung se puede practicar como terapia complementaria al Tai Chi. Se combina la mente, la respiración y los movimientos del cuerpo y se activa la circulación de la energía a través de los meridianos. Se fortalecen los órganos internos, ejercita los huesos, las articulaciones y músculos, promueve la respiración y el control del estrés, previene lesiones ocupacionales. Combina ejercicios de respiración con meditación. Activan el metabolismo sin peligro, sin ningún efecto secundario.

El Qi Kung puede ser estático o dinámico. El estático puede realizarse de pie o sentado. El dinámico puede realizarse con o sin desplazamiento.

Sus diferentes tipos tienen influencias de tipo taoísta, budista, confucionista, tendencias que se cruzan y se comparten en muchos casos.

Su historia se remonta a los monasterios budistas y taoístas. Da Mo, reformador del templo Shaolin, introdujo unos ejercicios con la finalidad de mejorar la vitalidad de los monjes para llevarlos al camino del medio y apartarlos de los excesos, de acuerdo con las doctrinas budistas.

En la corriente taoísta también se desarrollaron técnicas caracterizadas por la búsqueda de la longevidad física. Ambas corrientes aprovecharon las técnicas del Dao Yin.

Tanto el Qi Kung como el Tai Chi, su acción beneficiosa tarda unos meses en apreciarse. En la práctica del Qi Kung se puede producir una sudoración intensa que no se corresponde a la intensidad del ejercicio realizado. Se considera una forma de eliminar energías negativas.

Tras la práctica de ellas es conveniente dejar transcurrir unos 15 minutos antes de ducharse y en ningún caso debe hacerse a una temperatura diferente a la del cuerpo, tanto fría como caliente.

YOGA

El Yoga es un sistema integral hindú que logra una relajación profunda, tranquilidad y concentración, unidos a una mayor flexibilidad y vigor físicos. Propone unas 600 posturas que activan músculos con poca actividad y con ello provocan masajes naturales, relajan zonas habitualmente contraídas para relajar músculos y tendones.

La palabra Yoga en Sánscrito procede de la raíz “yug”  que significa yugo, unión, y por ello se traduce como integración del individuo con el todo.

Es originario de la India, donde aún persiste como tradición. Sus orígenes provienen de la época remota de la civilización indo-europea. Uno de los tratados de yoga está fechado aproximadamente 500 años antes de Cristo. De las escuelas hindúes del norte, el yoga pasó al Tibet, lugar donde floreció. Las técnicas mentales del yoga se trasladaron a China, Japón y en todo el extremo oriente, gracias a los monjes Budistas que las utilizaron ampliamente.

Se plantea que el Yoga contribuye a lograr un desarrollo físico, psico-físico, mental y espiritual, así como a encontrar el equilibrio y bienestar con la unidad de cuerpo y alma, aplicando desde una simple relajación hasta una profunda meditación.

Los efectos beneficiosos del Yoga pueden clasificarse de acuerdo a donde realizan sus efectos.

Sobre sus efectos físicos: Con diferentes posturas la elasticidad se armoniza, los órganos internos se fortifican, el sistema nervioso se equilibra, las glándulas se regeneran y el dinamismo general se fortifica.

Sobre sus efectos psíquicos: El Yoga elimina diferentes aspectos negativos de la vida moderna como el sedentarismo, los bloqueos generados por el estrés, el abuso de tóxicos entre otros.

El Yoga se organiza de acuerdo a los objetivos a lograr en Relajación,  Respiración, las Posturas llamadas Asanas o ejercicios físicos y la Concentración, entre otras técnicas.

Aunque necesita de un aprendizaje con personal calificado y con experiencia, es un método personal basado en la libertad y capacidad individual.  Enseña al individuo a evolucionar mediante la autodisciplina.

OTRAS TERAPIAS FÍSICAS,

MENTALES, ESPIRITUALES

El control de la mente y del cuerpo se centra en la función que ejerce la mente sobre los trastornos que afectan al cuerpo.

Masajes

Los masajes tienen su origen en la medicina hindú que tiene una visión global del hombre para sanar cuerpo y espíritu. El masaje no cura, pero fortalece el cuerpo y le devuelve la energía positiva necesaria para la buena forma física y el bienestar mental.

Hipócrates, padre de la Medicina, se considera uno de los grandes impulsores de la Terapéutica Física. En el campo del masaje describió la llamada “anatripsis” o fricción hacia arriba que aplicaba para mejorar la circulación. Además, impulsó métodos gimnásticos para el fortalecimiento de las extremidades para cazar, el deporte y la guerra.

Los romanos desarrollaron el masaje antes y después de los baños, la hidroterapia y la terapia de suspensión con pesas y poleas para dolencias reumáticas como la artritis. Galeno describió una gran variedad de ejercicios terapéuticos con frecuencia, vigor, duración y uso de aparatos.

Reiki

El Reiki se basa en la convicción que cuando la energía espiritual se canaliza, el espíritu del paciente se cura, lo cual a su vez cura el cuerpo.

Musicoterapia

En ella se utiliza la música como vía de expresión de sentimientos y emociones.

TERAPIAS CON MEDICACION

Medicina herbaria

La medicina herbaria o fitoterapia es una práctica terapéutica que emplea diferentes preparaciones de plantas o vegetales para el tratamiento de enfermedades. Se considera uno de los primeros sistemas de curación humano que ha persistido a lo largo de la historia.

Cada región posee diferentes clases de plantas medicinales y aplicaciones que dependen, en buena parte, de la tradición cultural.

Muchos de los medicamentos modernos tienen su origen en plantas utilizadas con fines medicinales. Dentro de ellos puede mencionarse la quinina, extraída de la corteza del árbol chinchona; la aspirina, de la corteza del sauce y la digoxina, de la dedalera.

La medicina herbaria emplea plantas completas, cuyos extractos contienen diferentes constituyentes y no componentes purificados, los practicantes de esta disciplina aseguran que dichos preparados trabajan en grupo, que su efecto es mayor que el de los compuestos por separado, y que la toxicidad disminuye notablemente.

En el curso del siglo XIX, con el desarrollo de la química y la física se aislaron los principios activos de especies vegetales con mayor impacto en la clínica médica. Dentro de ellas puede mencionarse las primeras drogas químicamente puras: la morfina y quinina.

Hasta entonces, las limitaciones de las fórmulas vegetales habían impedido la titulación de valores óptimos para dosis activa mínima, margen de seguridad de la sustancia, y dosis letal media. En este sentido, se veían incrementados los riesgos de sobredosis agudas o intoxicación accidental.

Lo mismo sucedía con la incidencia de reacciones adversas imprevistas, por causa de alguno de los innumerables compuestos presentes en los preparados naturales.

Los remedios herbarios se formulan en combinaciones de hierbas, o pueden contener flores, hojas, cortezas y raíces que de forma habitual se toman como infusiones o tinturas -extractos en alcohol-; también se usan píldoras, cápsulas, pomadas y compresas.

Una dificultad actual de la medicina herbaria es que muchos de sus remedios se basan en plantas medicinales silvestres que cada vez más están en peligro de extinción o escasean al ser aprovechadas por los laboratorios.

Terapias con minerales

o litoterapia

Del griego “litos” (piedra), la litoterapia es una forma de terapia alternativa que utiliza piedras y cristales -sustancias de origen exclusivamente mineral- para mantener la salud, aliviar o curar los desequilibrios de la autorregulación del organismo.

Su aplicación se remonta al comienzo de la humanidad, a lo largo de toda la historia de la Medicina, desde Asiria, Egipto, China, India hasta nuestros días. Sus acciones terapéuticas se han relacionado con diversas teorías como el color de los cristales, su forma, origen, asignación astral o de elemento, pero hoy se valoran sus fundamentos científicos basados en la relación de los minerales con diversos procesos metabólicos.

La Litoterapia trata de restaurar el normal funcionamiento biológico aplicando minerales y rocas diluidos. Sus principios se basan en afirmar que en los procesos metabólicos intervienen complejos enzimáticos que tienen como catalizadores a sustancias minerales.

En algunos procesos patológicos estas sustancias minerales no cumplen su función aceleradora por encontrarse secuestrados por sustancias contaminantes del organismo. Sustancias como los conservantes, estabilizantes y otros aditivos de los alimentos pueden provocar estos efectos tóxicos que desequilibran el metabolismo y provocan trastornos fisiológicos.

La terapia con minerales se aplica para liberar esos cofactores y lograr un eficiente metabolismo.

Ejemplos de sus aplicaciones se encuentran en el tratamiento de artrosis u osteoporosis en los que se aplica la piedra escapolita para liberar el calcio y el fósforo secuestrados.

La Litoterapia utiliza, además, la energía natural de los minerales para restablecer órganos dañados. Este tipo de aplicación se recoge desde los tratados de medicina de la India y China, textos donde se muestra que las piedras se aplican sobre los meridianos energéticos en forma muy similar a la acupuntura, pero sin penetrar la piel. De acuerdo con sus principios, la energía acumulada produce vibraciones que ayudan a lograr prevención o cura en determinados padecimientos en los que se ha roto el equilibrio energético.

Los griegos utilizaron el polvo del mármol contra los dolores de estómago. En el Oriente antiguo, el antimonio se consideraba como un tratamiento eficaz para infecciones e intoxicaciones alimentarias.

La medicina indígena de América utilizó las propiedades beneficiosas de la arcilla y los efectos antisépticos del cobre. En la India se utilizó el salitre como diurético.

El modo de preparación de la terapia con minerales es semejante a las empleadas en homeopatía, pero entre ellas existen diferencias marcadas de acuerdo a sus leyes o fundamentos.

Régimen alimentario y nutrición

La Medicina Tradicional desarrolló la dietética dentro de sus terapias junto con la acupuntura, fitoterapia y los masajes. Consideraba que si la nutrición era adecuada, el Qi -energía o fuerza vital- sería suficiente para que los órganos internos funcionaran bien y así el “Shen” -sistema nervioso y sus emociones- estaría en armonía dentro del organismo.

Es decir, que desde las culturas más antiguas se consideró que una buena alimentación era esencial para alcanzar el equilibrio, la armonía y con ello la salud integral.

Las antiguas tradiciones no consideraban que la alimentación debía trazarse con una dieta fija sino adaptada a las condiciones particulares de cada persona, es decir, de acuerdo con su constitución física, la edad, época del año, tipo de trabajo que realizaba y tipo de enfermedades que padecía, además definían los patrones alimentarios de acuerdo con la calidad energética de los alimentos y no a su cantidad.

La dietética actual recoge elementos de esas antiguas tradiciones y toma en consideración el papel de la alimentación y el estilo de vida en las personas.

Las personas con patologías como cardiopatías, diabetes y otras enfermedades crónicas se les orienta que deben modificar sus hábitos alimentarios, y de forma preventiva se sugieren cambios en la alimentación para evitar padecimientos y garantizar patrones más saludables de vida.

Estos elementos forman parte de los cuidados alternativos que reconoce la medicina alopática porque cambiar hábitos y dietas no sólo ayuda como terapia a numerosas enfermedades sino que también puede ser un elemento fundamental en la prevención.

Asimilar los beneficios de las terapias tradicionales ayuda a la medicina actual a incorporar elementos que favorecen la salud del hombre bajo el criterio que “la salud no es sólo la ausencia de enfermedad, sino el estado de total bienestar físico, psíquico y espiritual que puede alcanzar una persona”.

SOLIDARIDAD CON ACENTO ANDALUZ

SOLIDARIDAD CON ACENTO ANDALUZ

El ayuntamiento de Andalucía ofrece ayuda al municipio pinareño de San Cristóbal para restañar los perjuicios de Gustav e Ike.

Texto y fotos:
YUNEIMYS SILVA ECHEVARRÍA,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

¡Andalucía también enfrenta huracanes! No se trata de que Eolo, el dios del viento, descargue sus fuerzas también en Europa, sino que el Ayuntamiento de la región española acudió este viernes al municipio pinareño de San Cristóbal con una ayuda humanitaria para restañar los daños causados por los meteoros Gustav e Ike.

Los andaluces cargaron su avión de serruchos, carretillas, palas y otras herramientas de trabajo. Aportaron además botas, cascos, medias, overoles, e incluso una máquina capaz de fabricar 5 000 bloques diarios, informó Roberto Hernández, presidente del Gobierno en San Cristóbal.
 
De acuerdo con varios jefes de obras de las brigadas constructoras que asumen la edificación de 64 viviendas en el territorio vueltabajero, los medios llegados desde la península ibérica imprimen un nuevo impulso a su labor, en concordancia con el deseo de entregar cuanto antes estos hogares a los damnificados por los huracanes de la temporada ciclónica.
  
El donativo favorece también a las fuerzas arquitectónicas de otros territorios de la provincia de Pinar del Río como Los Palacios y Bahía Honda, los cuales presentan dificultades en el estado de conservación de los materiales con los que laboran.
   
El donativo se estima asciende a más de 50 000 euros, sin embargo, Rafael Díaz Barrios, director de la Empresa Constructiva Arquitectónica, asegura que los andaluces trajeron mucho más que esa elevada cifra, cruzaron el Atlántico para regalarnos un abrazo de hermanos.

Ficha técnica:

Tipo de título: Llamativo
Tipo de lead: Imaginativo
Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide normal

 

¿DIVERTIRSE CUESTA MUCHO?

¿DIVERTIRSE CUESTA MUCHO?

 

Practicar deportes y disfrutar en un centro recreativo son opciones imprescindibles para el desarrollo del ser humano que hoy se ven imposibilitadas en la localidad de Cuatro Caminos, La Habana.

 

 

Texto y fotos:
LISANDRA DÍAZ PADRÓN,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Con gran alboroto y alegría llegó Alejandro a su casa en la comunidad de Cuatro Caminos, municipio de Bejucal, La Habana. Al  despedirse de sus compañeros en el ómnibus escolar dejó atrás una semana de estudio y trabajo.

Se cambió de ropa y corrió hacia la calle con un balón de fútbol prácticamente sin aire. Buscó a Carlos con el resto de la pandilla, muchachos entre 18 y 20 años de edad que la mayoría no están becados. Cuando Ale mostró el balón, la avenida pareció un estadio de fútbol en pleno mundial, Brasil contra Alemania. El grupo se encaminó hacia el Círculo Social, que hace función de todo menos para lo que se creó. Comenzó el partido. Lo mismo pies descalzos que con tenis, pateaban la pelota ¡y miren que resistió! Los choques contra la pared y el piso llovían, pero la pasaban bien.

Todo se mantuvo así hasta que el instrumento deportivo salió disparado y le pasó un camión por encima. El poco oxígeno que tenía, escapó. Alejandro buscó el balón y enseguida se oyó una algarabía: “¡Caballero, se acabó el juego!”

Con el pensamiento puesto en qué otra cosa iban a inventar para distraerse, marcharon en varias direcciones. A pesar de extrañar la casa y el barrio, Alejandro prefirió estar en su escuela en ese momento.

Historias como estas suceden a diario en la comunidad de Cuatro Caminos. La recreación sana allí está en declive. Esta es una realidad que consume a sus pobladores en la rutina y la monotonía. Pese a que existen personas interesadas en el problema y trabajan para solucionarlo, muchos de sus habitantes se sienten olvidados y desatendidos.
    
La localidad es un Consejo Popular que está a unos tres kilómetros del municipio habanero de Bejucal. Surgió en 1920. Aunque muchos de sus habitantes desconocen este dato, los fundadores que aún viven recuerdan las primeros cinco casas, la bodega y la empaquetadora de productos agrícolas que era la principal fuente económica y de empleo.

En nuestros días, la zona rebasa el número de senderos que lleva su nombre. El caserío y renglón económico, crecieron. La población excede los 3 000 habitantes, destacándose un gran porcentaje de jóvenes y niños. Allí son hospitalarios, alegres y, sobre todo, muy curiosos; cubanos en fin.
 

El problema

Hoy la comunidad presenta numerosas dificultades que no permiten llevar un adecuado nivel de vida. La recreación sana es una de ellas y tema de conversación constante.

Según los especialistas, la recreación es un proceso de acción participativa y dinámica que facilita entender la vida como una vivencia de disfrute, creaciones y libertad, en el pleno desarrollo de las potencialidades del ser humano para su realización y mejoramiento de la calidad de vida individual y social, mediante la práctica de actividades físicas, intelectuales o de esparcimiento.

Para fomentarla, el territorio cuenta con un círculo social, un parque infantil, dos estadios deportivos y una piscina, instituciones que no están funcionando.       

El  círculo social es un área destinada para todo tipo de actividad en la zona. Hace cuestión de varios años sufrió la pérdida del techo por el paso de un ciclón. Desde entonces, el pueblo vive con la esperanza de volver a recuperarlo. En el verano del 2003 esta instalación brindó sus últimos servicios, cuando un grupo de personas tuvo la iniciativa de hacer una discoteca. Se llamó Disco Estrella, por ser al aire libre. El proyecto no llegó al fin de las vacaciones, limitando las opciones de los jóvenes que concurrían. No existió el apoyo necesario por parte de las organizaciones para que continuara.

En la actualidad son muchos los planteamientos con relación a esto. El delegado de la circunscripción número 20 y presidente del consejo popular ha abordado el problema, pero las respuestas son las mismas: “No hay presupuesto”.

“El local es un factor fundamental dentro de la comunidad. Se puede utilizar para actividades infantiles y juveniles. Podemos convertirlo en sala de video porque aquí hay muchas personas que no tienen televisor. Además, los círculos de ancianos que no están activados también pueden acceder a él”, explicó Heraldo Hernández, delegado y presidente del consejo popular.
  
La vicepresidenta del Poder Popular en Bejucal, Teresa Pérez Morales, declaró que no tienen la solución en estos momentos. Están tratando de buscarla porque saben que es necesario, pero no se halla al alcance de ellos. El municipio no cuenta con los recursos necesarios para la reparación.
 
“Aquí nadie se imagina lo imposible que es nuestro trabajo porque no hay condiciones. Nos pasamos la vida entera organizando cualquier tipo de actividad, pero siempre es algo distinto. Unas veces no hay audio ni local. Otras porque no tenemos con qué estimular a los artistas que podemos conseguir por nuestros medios”, expresó Roberto Juan Parra, promotor cultural de la zona.

Actualmente la localidad, en conjunto con la Dirección Municipal de Deporte, trabaja en la construcción de dos terrenos deportivos. Existe mucha motivación por parte de la población, puesto que las ansias de contar con un lugar que reúna las condiciones necesarias para desarrollar la recreación sana son elevadas. ¡No es fácil tener que practicar deportes en la calle, gasolinera o lo que queda del círculo social! 

Hasta el momento, es la única esperanza vigente para esparcir el entretenimiento, pero aún no comienza la obra. No se realiza un trabajo con sistematicidad en los estadios y lo poco que ha avanzado se debe a los esfuerzos de la comunidad.
  
“El INDER vino y nos aprobó un terreno que cedió la cooperativa Romárico Cordero. Dieron las recomendaciones pertinentes. Lo demás queda por nosotros: sacar las piedras, arar, sembrar el césped y al final, ellos  marcarán el local. Tenemos que volvernos magos para conseguir los implementos con el fin de culminar la tarea, porque la dirección de deporte no los tiene”, apuntó Heraldo Hernández.
  
El deporte es una de las ramas que más ayuda a fomentar la recreación en el asentamiento, pero vale señalar que es  insuficiente. A pesar de que la dirección municipal de deportes planifica un número considerable de actividades, en ocasiones resulta extremadamente difícil llevarlas a cabo. Una vez más, aparece en el conflicto el círculo social. Si éste se encontrara en óptimas condiciones facilitaría la realización de las opciones deportivas. 
  
“Yo soy fanático al deporte, al igual que una pila de muchachos aquí. Es muy triste tener que jugar fútbol en el polígono, que su terreno está en candela, o tener un partido de pelota en medio de la calle. La otra variante es ir a Bejucal, pero el transporte está muy malo para eso,” dijo Luis Miguel Díaz, de 33 años.
  
Lo mismo sucede con los niños. Los padres se muestran preocupados por el peligro que entraña el juego en plena calle. Otros cuentan con buenas aptitudes para el deporte y no las pueden desarrollar porque tienen que trasladarse hacia el municipio por sus propios medios.
  
“Yo siento mucho que mi hijo quiera entrar en un equipo de pelota y no pueda porque no tengo la posibilidad de llevarlo a Bejucal. El INDER los capta por la escuela, pero no hace nada más. En primer lugar, tengo que comprarle con divisa lo que necesita y, en segundo, enfrentarme a la  odisea del transporte”, expresó Yudit Ferrer.
 
“Si no se toma una medida rápida con respecto a este problema, me pregunto adónde vamos a parar. Como profesora estoy observando constantemente el desarrollo cultural de los niños y considero que está en decadencia”, expresó Sarahí Pérez, jefa de ciclo de la escuela primaria del lugar.  
 
El director municipal del INDER afirma que hay creadas estrategias para el problema del asentamiento, además informa que no tienen las condiciones para atender a los niños aficionados en la propia zona.

“Queremos solucionar una serie de dificultades de años anteriores. Hemos indicado que el trabajo en las zonas rurales debe ser de un 70 por ciento, debido a las deficiencias que existen allí. El mayor vínculo está con la escuela, que ya tiene un profesor de ajedrez. Pienso que el empeño debe consistir en la organización y atención de nosotros mismos a la comunidad”, manifestó.

La piscina es otro local que antiguamente servía de esparcimiento. Con mucha frecuencia habría sus puertas a personas de todas las edades y se utilizaba para prácticas de natación. También ese era el sitio de encuentro del círculo de ancianos. Hoy nada de eso existe. El pozo de agua que la abastecía no funciona porque fue declarado contaminado. Por ese motivo retiraron los tubos y transformadores de la turbina. Según declaración de la vicepresidenta del Poder Popular, Teresa Pérez, se está estudiando alguna vía para resolver el problema, pero requiere de grandes inversiones.
  
En el verano del pasado año se logró con la ayuda de la asociación de combatientes reabrir sus puertas, pero fue una alternativa temporal. Cuatro Caminos es famoso por tener dificultades en el abastecimiento del agua. A decir de Teresa Pérez, éste es otro problema sin solución por el momento.
  
Por otra parte, el parque infantil se encuentra en muy malas condiciones. Ya casi ni lo frecuentan los niños. “Me dijeron que estaría listo para el 30 de marzo, pero no me informaron el año. La situación de ese lugar es penosa,” expresó Julia Gómez, delegada de la circunscripción número 33.
 
Teresa Pérez Morales afirma que existe el presupuesto para su reparación. Debe salir listo este año.    

¿Apatía o falta de condiciones?
 

Durante la década del 50, la juventud cuatrocaminense tomó como iniciativa la creación de un proyecto comunitario. La mayor participación la tuvieron las mujeres, quienes desarrollaron las artes manuales. El proyecto duró solo un año.
 
A partir del Triunfo de la Revolución el asentamiento creció. Según personas que vivieron el proceso, antes existía en la comunidad una carga positiva que se traducía en fiestas infantiles, noches de cabaret los fines de semanas y en fechas señaladas, juegos deportivos y hasta excursiones por los alrededores. La mayoría de estas actividades eran planificadas por los propios vecinos.
 
“Yo tengo muy buenos recuerdos de mi infancia. Vivíamos en un ambiente sano y sin maldad. Todos los días había algo nuevo que hacer. Mi padre era el primero que estaba dispuesto a llevarnos de excursión por el monte. Hacíamos fiestas en el barrio; con música y un poco de caldosa formábamos la parranda. ¡Ahora yo veo una monotonía en este pueblo!”, dijo Milín Palmero, de 30 años.
 
También Nancy Betancourt comenta que antes se divertían con cualquier cosa, aclarando que existían circunstancias favorables en el pueblo. “A veces me da ‘gracia’ ver en las condiciones en que ha caído Cuatro Caminos. Causa pena observar a los niños jugando en las calles a expensas de muchos peligros porque no tienen ni un terreno donde realizarse”, expresó. 

Desde hace años la vida en el la localidad transcurre con una marcada monotonía. A menudo, por no decir todos los días, un grupo de personas, desde jóvenes hasta adultos, frecuentan el Bar-Cafetería, donde usualmente ingieren bebidas alcohólicas sin otra cosa que hacer.
 
Otros se reúnen en el portal de Wacho, el barbero, a escuchar reggeton y hablar de todo un poco. Y en el mejor de los casos, están los que prefieren ver televisión en sus casas, leer algo y esperar a que venga el nuevo día.
 
De esta forma transcurre el tiempo y regresa el fin de semana. Los muchachos se preguntan para dónde van a salir: ¿Bejucal, Qivicán o La Salud? Todas las opciones para despejar el sábado o domingo quedan alejadas de los habitantes de Cuatro Caminos.
  
Después de escoger el sitio más adecuado, le sigue una odisea. El regreso a los hogares se convierte en una tarea en extremo difícil, por lo que muchos terminan recorriendo a pie grandes distancias o, sencillamente, pasan la noche en casa de algún conocido. Los que optan por la caminata se exponen a peligros ante la oscuridad y soledad de la carretera.
 
“La recreación de aquí anda por China. Todos los fines de semana tenemos que inventar para dónde vamos a salir. Luego ver en qué se regresa y el gasto de dinero es tremendo. Si el círculo social funcionara, la gente del barrio compartiríamos fuera de liga sin tener que viajar a otro municipio”, expresó Diasbelis Santiago.
 
Eddy Pérez Ramírez, de 19 años de edad, plantea que, debido a la falta de recreación, el nivel cultural del pueblo, y de los jóvenes, específicamente, ha descendido, pues no cuentan con la posibilidad de conocer diferentes maneras de entretenimiento y la lectura no es suficiente, se necesita compartir.   
 
Al igual Lisett Ramírez y Evelín Pujol, estudiantes del preuniversitario Bernardo O’Higgins, afirman que “regresar el sábado de pase a nuestras casas es lo máximo, pero a la vez se vuelve un tormento por el gran aburrimiento que hay.”
 
La promotora cultural Aimara Rodríguez pone todo su empeño para llevar a cabo las actividades que planifica. La mayoría se realizan por el propio sacrifico de un grupo de personas interesadas en esparcir un ambiente cultural en Cuatro Caminos. Dentro del programa está La peña de Severo, que invita a todo tipo de personas a disfrutar de la música campesina. Tiene lugar en la finca de un compañero que desinteresadamente la acondicionó para ese fin. Según Aimara, la asistencia es mínima.
 
Para los niños existe un pequeño grupo de titiriteros que muy pocas veces ofrece funciones por la falta de local. Dentro de la promoción cultural también entran las actividades relacionadas con la propaganda contra el alcoholismo, tabaquismo y las enfermedades de transmisión sexual, y una vecina llamada Josefina presta su casa con ese fin.

Para los jóvenes sólo hay música, pero es con muy poca frecuencia, debido a que la dirección de cultura cuenta con un solo audio para todo el municipio.
 
Las ideas y ganas de trabajar en pos de elevar el nivel cultural en el asentamiento son diversas. La polémica radica en tener las condiciones para ello. El joven universitario Manuel Cabrera Rojas habla del problema en todos los sitios donde puede. Su interés ha llegado al punto de que actualmente trabaja en una tesis de investigación y éste es el tema que traza.
 
“Yo me enfoco principalmente en el desarrollo cultural de la zona. Mediante la observación, entrevistas y encuestas tengo casi lograda una investigación que comencé en el 2003. A raíz de esto puedo percatarme que más que garantizar las condiciones materiales tiene que existir potencial humano que trabaje más profundo el problema de la recreación, característico en muchas comunidades rurales del país“, dijo Manuel.
   

Ancianos sin esparcimientos

El adulto mayor tampoco escapa de esta realidad. Antiguamente estaban activados los círculos de abuelos y estos tenían una forma de recreación sana mediante la práctica de ejercicios y planificación de excursiones. En la actualidad sólo quedan los recuerdos, porque la falta de un lugar para llevar a cabo esas acciones los han desaparecidos.

Los médicos de la familia Nelson A. Ramírez, Francisco Villatoros y Yohan Sánchez plantean la necesidad de que dichas actividades se retomen como parte del programa de salud de la comunidad; así la vida de estas personas resultará un tanto más animada y a la vez evitan los períodos de estrés.

”Yo tengo un grato recuerdo del círculo de ancianos al cual pertenecía. Cuando me encontraba allí con mis compañeros, ejercitando el cuerpo y la mente, llegaba hasta a olvidar los problemas que tenía en la casa“, expresó Olga Hernández, de 58 años.  

Según el especialista Dionisio F. Saldívar Pérez, el ocio y la recreación, en el adulto mayor, han de entenderse y apreciarse como algo más allá de lo simplemente personal. En cuanto al empleo del tiempo libre, ha de verse como una acción que proyectada desde lo social puede crear las condiciones que faciliten la elevación de la calidad de vida de estas personas, y contribuya al desarrollo de estilos de vida más saludables y autónomos a tal edad.
 
Con tantas dificultades existentes, los habitantes de esta pequeña comunidad continúan buscando alternativas al problema; otros, como pueden, encuentran la vía para alejar el aburrimiento. Así, mientras el tiempo pasa, los cuatrocaminenses siguen viviendo su  panorama con una esperanza de cambio que parece cada vez más lejana.
  
(2008)

FICHA TECNICA:

PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN: La recreación sana en el asentamiento de Cuatro Caminos y su repercusión en la población. ¿Desde cuando viene el problema? ¿Cuáles son sus causas? ¿Qué factores de la población ataca? ¿Qué dicen las instituciones del problema? ¿Cómo se comportó la recreación en años anteriores? ¿Qué hace la población? ¿Cuáles son los locales recreativos de la comunidad? ¿En qué condiciones están? ¿Qué actividades planifican los promotores culturales? ¿En qué condiciones las realizan?

OBJETIVO: Dar a conocer el problema. Destacar la importancia que tiene la recreación sana para el desarrollo de la sociedad. Sensibilizar a las personas.

FUNDAMENTACION: Este trabajo está basado en la realidad vigente en muchos lugares del país. Su contenido parte del problema existente en una comunidad rural que se siente desatendida. La investigación se inicia a partir de mi propia experiencia y observación de ese panorama. 

ESTRATEGIA DE FUENTES:

Niños, jóvenes, adultos y ancianos.
Antiguos delegados de la zona.
Presidente del Consejo Popular.
Delegado de la circunscripción número 20.
Delegada de la circunscripción número 33.
Médicos de la familia.
Maestra de la escuela primaria.
Promotores culturales de la zona.
Director Municipal del INDER.
Programador de la Dirección Municipal de Cultura.
Vicepresidenta del Poder Popular en Bejucal.

Fuentes documentales

Tesis de investigación del estudiante de Estudios Socioculturales, Manuel Cabrera Rojas: Programa de desarrollo cultural para la comunidad.
Investigación acerca de la historia de la localidad. Autor: Manuel Cabrera Rojas.
http//www.google.com/16-04-08
Metodología para incrementar la recreación sana en las comunidades.
La recreación sana en la tercera edad.

 

NUNCA ES TARDE SI LA RECOGIDA ES BUENA

NUNCA ES TARDE SI LA RECOGIDA ES BUENA

La Dirección Municipal de Servicios Comunales de San Miguel del Padrón realiza un reajuste en el tiempo de trabajo.

Texto y fotos:
BARBARA PÉREZ QUINTERO,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Un nuevo horario laboral, que incluye horas de la madrugada, acometen los trabajadores de Comunales del capitalino municipio de San Miguel del Padrón.

El mismo consta de dos momentos, para los cuales se establece el trabajo en dos jornadas diferentes: una durante el día y otra durante la noche y parte de la madrugada. Los encargados de saneamiento y barrida de las calles laboran en el horario de una a nueve de la mañana y de once a siete de la noche, mientras el resto trabaja en la recogida de basura en los camiones.

Para ello, Servicios Comunales de este municipio cuenta con siete camiones colectores, ocho de volteo y seis tractores, y con una plantilla de 601 trabajadores, divididos en dos brigadas que se alternan entre el horario diurno y el nocturno y se encuentran distribuidos en las seis zonas de la localidad.

Esta medida se realiza con el fin de mejorar la higiene comunal-ambiental y evitar, con ello, la proliferación de las epidemias, destacó Alicia Jiménez, jefa de Recursos Humanos de Servicios Comunales de San Miguel del Padrón, quien expresó, además, la incondicionalidad y de los trabajadores, a pesar de laborar en condiciones adversas, debido a los pocos recursos con los que cuentan para efectuar la actividad.

Pie de foto: Trabajadores de Comunales de San Miguel del Padrón laborando en horas de la tarde.

Ficha técnica:

Tipo de título: Llamativo
Tipo de lead: Clásico de Qué
Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida
Tipo de fuente: Directa
Primer valor noticia: Interés colectivo
Otro valor-noticia: Proximidad o cercanía
Tipo de noticia: Pesada

 

DEL HABLA DE LOS JÓVENES Y OTROS DEMONIOS

DEL HABLA DE LOS JÓVENES Y OTROS DEMONIOS

Según especialistas, no es necesario preocuparse demasiado por las expresiones juveniles pues, a fin de cuentas, la forma de expresarse de los diferentes grupos que integran la sociedad conforma su idioma.

LÁZARO JORGE CARRASCO,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

¿Saben los jóvenes de hoy que el uso del idioma sirve para identificar nuestra identidad como pueblos? ¿Conocen que cada acto y palabra tiene consecuencias en ellos, en los demás, en cualquier espacio del entorno social? Los estilos de vida de la juventud actual, como la de todos los tiempos, son asunto polémico.  Mucho se habla de su forma de vestir, de peinarse, de caminar, de expresarse. Juicios y comentarios detractores y adeptos sobre el habla juvenil corren en bandada por las calles.

Conclusiones del Tercer Congreso Internacional de la Lengua Española, efectuado en Argentina en noviembre de 2004, revelan que el castellano cuenta con más de 80 mil vocablos, de los cuales hoy se emplean apenas mil.

Cavilación y lenguaje andan de la mano. En su poema Caída, Mahatma Ghandi expresa: “Cuida tus pensamientos, porque se volverán palabras”. Si los vocablos son pensamientos o los traducen, ¿la aterradora noticia revelada en el encuentro representa el estado de las ideas entre quienes usan esta lengua, incluyendo a los cubanos también?

En el material El habla de los jóvenes, del lingüista Max Figueroa Esteva, publicado en 1982, se enuncia que “solo en cierto sentido, más bien superficial, tienen razón quienes piensan que en Cuba, y particularmente entre nuestros muchachos, existe una insensibilidad o desinterés por el lenguaje, por el cultivo de la expresión lingüística.”

Para Figueroa, lo que ocurre es la existencia, en la adolescencia (y no solo en esta), de actitudes socialmente incorrectas que se reflejan también en determinadas formas de proceder, no menos erróneas, con respecto al uso de la lengua.

El joven es un ente social con grandes contradicciones propias de la edad. Trata de oponerse a lo normado, a los cánones irrefutablemente establecidos por la sociedad. Marlen Domínguez, Doctora en Filología y secretaria de la Academia Cubana de la Lengua, sostiene que “en la medida en que los adolescentes intentan romper con los convencionalismos de lo que podría llamarse «la sociedad oficial», practica un grupo de costumbres diferentes como vestirse de otra manera, peinarse de otra manera y, también, hablar de otra manera.”

La especialista añade que la situación no puede calificarse como positiva ni negativa, porque es temporal: “En la medida en que el joven crece, comienza a dirigirse de forma diferente y abandona muchas de las anteriores costumbres lingüísticas. No necesitamos preocuparnos demasiado por esta cuestión pues, a fin de cuentas, el modo de expresión de los distintos grupos que integran una sociedad conforma su habla.”

Celima Bernal, escritora y periodista con una larga trayectoria en el estudio de la lengua, afirma que en todas las épocas y países existe una diferencia entre la forma de expresarse de los adolescentes y la de los adultos: “Cuando yo era adolescente se nos criticaban palabras como «chévere», «bárbaro», que ahora se dicen sin causar alarma ni asombro. Con el transcurso de los años uno piensa que se ha agravado el problema.”

Múltiples son los comentarios que el habla juvenil genera en la sociedad. El fotógrafo Eduardo Rodríguez sostiene que el problema no se trata de irresponsabilidad: “Creo que el descuido ha sido de muchos de nosotros, de las generaciones mayores, por no mostrar un buen ejemplo a seguir.”

Mientras, la pediatra Ivón Carrera piensa que la culpa en este asunto es de los muchachos, pues “cada quien hace lo que su conciencia le dicta, y el fenómeno se produce por voluntad propia. Saben expresarse correctamente cuando quieren, porque eso sí, son muy inteligentes, y más aún para lo que les conviene.”

UN ASUNTO DE OCASIÓN

Los grupos sociales en que participan las personas exigen de ellas diferencias de conducta general y, por ende, de conducta lingüística: “Sin la existencia de estas normas no podría hablarse siquiera de vida social”, afirma Figueroa Esteva. “Cuida tus palabras porque se volverán actos”, enuncia el poema de Ghandi.

La especialista Domínguez asevera que el lenguaje depende de la situación comunicativa: “Por ejemplo, si jugamos a la pelota con los amigos, nunca usamos una palabra elegante, pues es impropio. Sin embargo, si estamos en el aula con el maestro, resulta imprescindible ceñirse al uso de una manera expresiva más formal.”

Al respecto, Figueroa sostiene que “cualquier muchacho de secundaria sabe que si intenta esforzarse por pronunciar las eses que normalmente se aspiran entre nosotros, o evitar las vulgaridades y recurrir a un vocabulario «literario» y «selecto», será objeto del rechazo y la burla del grupo en que se desarrolla”.

Claudia Hernández, estudiante de secundaria básica, reconoce que la forma de expresarse propia, así como la de la mayoría de sus compañeros, es incorrecta: “En mi escuela casi todos hablamos así, normal. Mucha gente mayor nos critica, pero cada quien habla como le da la gana.”

Más de 500 millones de personas usan el castellano en 135 países de los cinco continentes y el número de sus hablantes crece constantemente. Los estudiosos de la lengua coinciden en que esta no puede paralizarse, sino que debe mutar y evolucionar. Sin embargo, advierten los especialistas, también enferma o se degrada.

Estudios recientes revelaron que un hablante del español promedio no utiliza más de 1 000 palabras y sólo los muy cultos alcanzan los 5 000 vocablos. Algunos jóvenes emplean únicamente un arsenal de 240 palabras. Particularmente en Cuba los especialistas estiman que el promedio de palabras usadas por la juventud es de 700.

CASOS Y CAUSAS

La pobreza y el maltrato del lenguaje son, en muchos casos, síntomas y evidencias de irresponsabilidad. Atender a la forma de expresarse es dar prioridad a una herramienta esencial para el vínculo con el otro. Y el vínculo con el otro es parte esencial de la existencia. Vale citar nuevamente a Ghandi: “Cuida tus actos porque se volverán costumbres.”

Gretel Díaz, estudiante de Lenguas Extranjeras, alega que muchos de los jóvenes de hoy emplean un lenguaje incorrecto y en ocasiones vulgar, porque esto supone estar a la moda: “A nadie le gusta ser el que siempre pronuncia las palabras perfectamente, el correctico, el anticuado, el estúpido del aula.”

Agrega que ella y muchos de sus amigos suelen usar ciertos términos como «gao», para referirse a la casa, «pura», para representar a la madre, solo por citar algunos, con el fin de “caer bien” a sus coetáneos y estar a tono con la forma de expresarse de los otros: “No es mi caso, pero yo tengo amigas que jamás se fijarían en un muchacho con una forma de hablar y dirigirse demasiado correctas.”

Celima Bernal afirma que cuando se maltrata al lenguaje, cuando se le desprecia, eso mismo lo sufren los interlocutores: “Las frases soeces no solo lastiman, duelen tanto como una agresión física. Según los árabes, las heridas que abre la lengua no cicatrizan nunca.”

Al doctor Sergio Valdés, investigador del Instituto de Literatura y Lingüística, no le molestan esos términos: “«Asere» es una palabra de origen africano que significa compañero, amigo, y «gao» es un vocablo de raíz gitana, lengua más antigua que el español, el latín y el griego. «Qué volá» es una expresión del habla popular, no vulgar. Ahora bien, es necesario saber en qué contexto y ante quién usamos esta terminología,” asevera.
  
Sin embargo, la periodista y profesora de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana, Iraida Calzadilla, sostiene que: “El fenómeno trasciende el contexto ante el que se emplean determinadas palabras; radica en no apropiarse de los vocablos vulgares como modo común de expresión. Nuestra actitud es también la transmisión de lo que somos, nuestra cultura, nuestra formación educacional, nuestras percepciones y nuestra manera de ver la vida.”

En contraposición a estos criterios, Roxana Campos, estudiante de la enseñanza politécnica, confiesa: “A mí no me cuadran los chiquitos babosones. No sé, pero no me gustaría estar con uno de esos que siempre mete palabritas raras. Casi todos son medio comemie…”, mientras apoya sus palabras con algunos gestos despectivos.

La realidad de esta situación puede constatarse cuando se presta atención a las conversaciones que nos rodean o nos incluyen, en un restaurante, en la calle, en una tienda, en una cafetería, en el transporte público, en el intercambio cotidiano con los demás.

La especialista Marlen Domínguez expresa que el problema es de formación educacional: “Mientras más recursos cognoscitivos tengamos en nuestro poder, lograremos una comunicación más efectiva. Y alcanzaremos ese nivel si leemos más, si nos desarrollamos en diversos grupos sociales que nos aporten conocimientos desde el punto de vista cultural: en la medida en que podamos tener acceso a esto, a partir de nuestras necesidades comunicativas, nos hallaremos mejor instruidos, seremos más ricos educacionalmente y, por tanto, lingüísticamente.”

Filólogos, pedagogos y psicólogos aseguran que, quien escribe correctamente, muestra que ha disfrutado de una escolarización adecuada, ha leído libros y tiene ejercitada la mente. Gracias a esa gimnasia mental es posible acceder a estados de razonamiento y cultura más elevados.
  
A pesar de las indiscutibles muestras de irresponsabilidad lingüística y vulgarización del habla, Celima Bernal confiesa que tiene mucha fe en la juventud: “Cuando algunos se muestran preocupados por los errores de nuestros muchachos, trato de convencerlos de que «la sangre no va a llegar al río». Eso sí, sería bueno que pensáramos antes de hablar.”
                          

FALTAS PREOCUPANTES

El especialista Figueroa asegura que, sin dudas, a veces se exagera en el problema, pero de que este existe no cabe la menor duda: “Es preocupante la abundancia, al parecer incontrolable, de términos fuertemente vulgares, incluso obscenos, la pobreza de vocabulario y la proliferación de nuevos fraseologismos de mal gusto.”

Al respecto, Celima afirma que la familia y la escuela deben hacer más por erradicar males evitables como la gestualidad exagerada, las obscenidades, el hablar en voz alta, como para que las personas que los rodean se enteren de lo que dicen, las interrupciones constantes al interlocutor.
   
“Lo peor para mí no son los vocablos, sino el tono con que los pronuncian, y los sitios en que los usan. Con un metal de voz adecuado y en un ambiente íntimo no se verían tan mal, pero desgraciadamente hay un gran descuido -diría desparpajo, si no fuera tan duro el vocablo- en muchos casos.

Los jóvenes conocen el idioma y poseen un vocabulario bastante aceptable pero, al parecer, les avergüenza expresarse bien. Tal vez imaginan que el hacerlo así, de manera chabacana, los hace más simpáticos, más populares.”

La estudiante Roxana Campos afirma que al menos ella no usa la jerga popular y los fraseologismos de mal gusto para agradar a los demás, sino porque esa siempre ha sido su forma de expresión lingüística: “Yo he hablado así desde que tengo uso de razón. No veo motivos para cambiar ahora. Al que le guste, bien, y al que no, también.”

Para Daryl González, estudiante de Filología de la Facultad de Artes y Letras, lo más preocupante del habla juvenil no reside en los vocablos que usan, sino la forma en que los utilizan: “En la Academia siempre nos enseñan que en todas las épocas y países existe una diferencia entre la forma de expresarse de los jóvenes y la de los adultos. Nosotros debemos aprender pronto la necesidad de poner atención a las palabras que usamos y cómo las usamos.”

Se trata de saber elegir los términos e instrumentos (las frases, los textos) con los que nos comunicaremos. Un lenguaje consciente es también un lenguaje responsable, porque responsabilidad y conciencia van juntas.

DE LOS JÓVENES TAMBIÉN SE APRENDE

Muchos estudiosos de la lengua, la comunicación y la cultura, comienzan a mostrar signos de verdadero asombro ante las costumbres lingüísticas de una gran parte de los jóvenes, la cual no solo perjudica la comunicación verbal, sino también, y en gran medida, las formas que nos identifican culturalmente.

El doctor Sergio Valdés asegura que los adolescentes deben tener un buen modelo de dicción a seguir en la escuela, en el hogar, en cualquier ámbito de la sociedad: “Por ejemplo, la televisión no me parece un buen patrón a reproducir. En este medio casi todas las personas entrevistadas -y en muchos casos las entrevistadoras- no pronuncian las r: todo es «amol», «vivil».”

Figueroa Esteva sostiene que la solución a este problema no es fácil ni rápida, y demanda un abordaje científicamente fundado: “No se trata de suprimir, sino de sustituir y enriquecer. El muchacho debe percibir que, modificando su conducta lingüística en determinado sentido, no queda afectado, sino que adquiere nuevos medios de expresión y amplía su dominio del lenguaje y de la vida social.”

Los jóvenes tienen derecho a desarrollar sus propias normas lingüísticas, pues de ellas brotan innumerables impulsos de cambio, imprescindibles para el correcto avance de cualquier idioma: “No todo es enseñar y corregir en nuestra actitud respecto a nuestros muchachos. En sus costumbres, incluyendo la forma de expresarse, hay mucho que respetar y aprender”, agrega Figueroa.

¿El buen gusto en el habla de los jóvenes se ha convertido en una rareza de la cual solo gozan algunos elegidos? Los juicios de los especialistas no descansan sedentarios sobre el sofá de la espera y la pasividad. Algunos, como Celima Bernal, confiesan: “Sueño con el día en que los jóvenes se percaten de que hablar bien los hace parecer más elegantes que al usar una prenda de vestir cara, y no cuesta nada”.  
  
En su poema Caída, Mahatma Ghandi expresa la necesidad de cuidar nuestras costumbres. Y la observación vale también para los hábitos en el habla. La forma de expresarnos cuando dirigimos nuestros pensamientos a los demás merece ser protegida atentamente. A fin de cuentas, las costumbres lingüísticas ayudan a conformar el carácter, el carácter ayuda a conformar el destino y el destino forja la vida.

FICHA TÉCNICA:

Tema: El habla de los jóvenes.

Propósito: Investigar los principales problemas que existen en las costumbres lingüísticas de los jóvenes.

Objetivos colaterales: Investigar las principales causas de los problemas existentes en el habla juvenil, buscar la mejor solución para desarrollar una labor correctiva, indagar hasta qué punto el fenómeno puede ser perjudicial y mostrar que no todo es negativo en la forma de expresarse de los jóvenes. 

Estrategia de fuentes: Marlen Domínguez, secretaria de la Academia Cubana de la Lengua; Gretel Díaz, estudiante de Lenguas Extranjeras; Claudia Hernández, estudiante de secundaria básica; Roxana Campos, estudiante de la enseñanza politécnica; Eduardo Rodríguez, fotógrafo; Daryl González, estudiante de Letras; Celima Bernal, escritora y periodista; Iraida Calzadilla Rodríguez, periodista y profesora de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana; Ivón Carrera, pediatra; y el doctor Sergio Valdés, investigador del Instituto de Literatura y Lingüística.

También se consultaron las siguientes fuentes en Internet:

Silva, Petra. En: http://www.nuestro idioma.org. Consultado: 16 de abril de 2009.

Colectivo de autores. Lenguaje, comunicación y familia. En: http://bvs.sld.cu. Consultado: 16 de abril de 2009.

Fuentes documentales: Material El habla de los jóvenes, del lingüista Max Figueroa Esteva.

Soportes a emplear

Hecho: El maltrato al lenguaje por parte de un amplio sector de la juventud.

Contexto: El problema se desarrolla en un contexto en el que los buenos ejemplos a imitar por parte de los jóvenes escasean, pues el fenómeno del maltrato al lenguaje no es privativo del sector juvenil. Además, es frecuente encontrar esta realidad en medios como la televisión. Todas las anteriores circunstancias influyen directamente en el agravamiento del fenómeno.

Antecedentes: Los antecedentes de este fenómeno radican en el hecho de que en todas las épocas la juventud tiene formas específicas de expresión lingüística. Hace algunos años los jóvenes no usaban la terminología que se emplea actualmente, pero existía, como ahora, cierto grado de vulgarización de la lengua. Este problema, por tanto, no es actual.

Proyecciones: En el fenómeno analizado se aprecia que el futuro de la lengua radica en el constante cambio o mutación. El habla de los jóvenes es, en gran medida, el futuro del idioma, pues de estas formas específicas de expresión brotarán transformaciones lingüísticas imprescindibles.

Tipos de juicios

Analíticos: Los juicios emitidos por Marlen Domínguez, secretaria de la Academia Cubana de la Lengua, Celima Bernal, escritora y periodista, Iraida Calzadilla, profesora y periodista, y el doctor Sergio Valdés, investigador del Instituto de Literatura y Lingüística.

Disyuntivos: Los emitidos por la periodista Iraida Calzadilla. También está presente este tipo de juicio cuando Celima Bernal alega que no se conoce la raíz del problema, a pesar de lo planteado por Marlen Domínguez y cuando la doctora Ivón Carrera afirma que el problema no es de la familia o la escuela, sino de los propios jóvenes.

De valor: Los juicios emitidos por Marlen Domínguez, secretaria de la Academia Cubana de la Lengua, Celima Bernal, escritora y periodista, y el doctor Sergio Valdés, al ser especialistas en el tema.

Tipo de título: Llamativo.
Tipo de entrada: De resumen, sintética o de panorámica.
Tipo de cuerpo: De bloques temáticos.
Tipo de transiciones: Las transiciones usadas durante el reportaje fueron el uso de muletillas como mientras, al respecto, sin embargo. También se emplearon subtítulos a modo de capítulos, que sirvieron para enlazar las ideas de los diferentes bloques temáticos, regidos por un hecho común. Asimismo, el uso de elementos anafóricos o retrospectivos fue usado como transiciones.
Tipo de cierre: De moraleja o instancia a la acción.

 

DOMICILIO PARA LONGEVOS

DOMICILIO PARA LONGEVOS

Con modernas salas de rehabilitación y atención especializada, la Habana Vieja contará en breve con el Centro de Atención a la Tercera Edad.

Texto y fotos:
DAMARYS MACHADO VEGA,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Los ancianos de la Habana Vieja serán monarcas en el palacio de la calle Cuba. Esta semana comenzó la construcción del Centro de Atención a la Tercera Edad en el Consejo Popular Catedral, cuyo propósito es elevar la calidad de vida de la comunidad longeva en la zona.

El hogar para ancianos tendrá salas de rehabilitación con gimnasios, áreas fisioterapeutas y consultas psicológicas, locales que serán atendidos por especialistas en geriatría; además, incluirá salón de actividades culturales, peluquería-barbería y un taller artesanal.

La obra está respaldada por la Sociedad Zamorana y la Junta de Castilla y León, entidades españolas que en convenio con la Oficina del Historiador de la Ciudad, ofrecen la mayor parte presupuestaria; los proyectos son ideados por la Dirección de Arquitectura Patrimonial y el trabajo constructivo está protagonizado por la Empresa Restauradora de Monumentos.

Alexander Reyes, jefe de Inversiones del proyecto, explicó que gran parte de los equipos e instrumentos que necesita  el local  ya han sido donados por Zamora y Castilla, fabricados todos con la más reciente tecnología, y señaló el compromiso hecho por las provincias españolas para suministrar insumos  médicos y enviar sistemáticamente reconocidos geriatras de su país.

“El Centro de Atención a la Tercera Edad estará vinculado al Convento de Belén; como ambos lugares tienen los mismos intereses en cuanto a la protección de la vejez, hemos pensado programar actividades culturales, conversatorios y competencias artísticas para que surja una emulación fraternal entre los dos sitios, la cual estimulará la vida de los ancianos”, expresó Alexis Herrera, psicólogo del Convento de Belén.

Pie de fotos: Interior y exterior de lo que será el Centro de Atención a la Tercera Edad.

Ficha Técnica:

Tipo de Título: Genérico
Tipo de Lead: Imaginativo
Tipo de Cuerpo: Lead + Pirámide invertida

Tipo de fuente: No documental, primaria y directa.

Alexander Reyes, jefe de Inversiones.

Alexis Herrera, psicólogo del Convento de Belén.

Primer valor noticia: Interés humano.

Otros: Actualidad, Repercusión.

Tipo de noticia: Ligera, en desarrollo.

 

LA ENTREVISTA COMO PIEDRA ANGULAR DEL PERIODISMO

LA ENTREVISTA COMO PIEDRA ANGULAR DEL PERIODISMO

Enrique G de la G plantea que la entrevista periodística se parece al concierto. Está llena de sorpresas, es una aventura.

ARIANNA RIVERO DUNCAN,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

En el artículo Otras consideraciones de la entrevista, del Máster Bárbaro Rafael Hernández Acosta, profesor de la Universidad Central de Las Villas, se describe que “el origen del término entrevista proviene de la palabra francesa entrevoir, que significa "verse el uno al otro", aunque otros autores estiman su etimología en el vocablo inglés  interview. Lo cierto es que ambas palabras designan al género periodístico mediante el cual el periodista obtiene respuestas, testimonios o impresiones de una o varias personas y es considerada la base de todo trabajo periodístico”.

La entrevista es una charla que sostiene un reportero con otra persona con el propósito de obtener informaciones que desconoce, pero le importa saber para satisfacer los intereses de sus lectores, así lo explica el periodista español Montsé Quesada, autor de La entrevista, obra creativa.

Agrega que "el texto final que el periodista redacta, una vez que ha conversado con su entrevistado y como consecuencia de aplicar unas técnicas específicas de interrogación, dependerá en gran medida de la relación que se haya establecido entre ambos interlocutores".

Según el artículo de Fabián Bergero, La entrevista periodística, la entrevista realizada el 20 de agosto de 1859 al líder mormón Brighman Young, para el diario New York Times, es el único dato conocido del que da cuenta el Manual de Estilo y Ética Periodística del diario La Nación, que atribuye a Horace Greesley el primer original de esta variedad profesional. 

Muchos estudiosos centran el origen de la entrevista en el diálogo y así los primeros rasgos de la misma los remontan a la época de los griegos, 400 años a.n.e., cuando el filósofo Platón lo emplea con el fin de divulgar sus principios filosóficos.

En el mismo texto, Bárbaro Rafael Hernández Acosta muestra el diálogo como principal precursor de esta modalidad periodística.

“En la historia de la literatura encontramos numerosos usos del diálogo, fundamentalmente en el Clasicismo y el Renacimiento, hasta llegar a la Revolución Francesa, momento en que alcanza una mayor prosperidad, al desgajarse del diálogo literario para cobrar vida propia el diálogo periodístico, el que nace a fines del siglo XVIII, cuando se utiliza el periódico como vía para exponer conversaciones de interlocutores antagónicos que exponen ideas de actualidad.

“El diálogo periodístico continua así su  desarrollo hasta casi su extinción en la actualidad. De sus técnicas, uso y manejo, se desprende la entrevista periodística, transcripción textual de una conversación entre un periodista y un personaje real, con el objetivo preciso que las respuestas de éste sean conocidas por el lector. Esto sucede a mediados del siglo XIX, cuando también eran conocidas por el público informaciones del tipo pregunta-respuesta derivadas de la transcripción de los interrogatorios judiciales y de los debates parlamentarios.

“La necesidad de ser exactos en la transcripción de las respuestas obligó entonces a la publicación textual de preguntas y respuestas, del diálogo entre el entrevistador y el entrevistado. A partir de entonces el método se desarrolló rápidamente y a fines del siglo XIX se encuentran ya las formas modernas de la entrevista en el periodismo norteamericano y europeo, divididas en dos formas bien diferenciadas: la entrevista firmada, es decir, con identificación del periodista y que es redactada con forma más o menos artística; y la entrevista anónima, en donde no aparece el nombre del periodista entrevistador sino el título de la publicación”.

Acerca de los principales gestantes del género, Hernández Acosta afirma: “Es entonces que periodistas entre los que figuraron Joseph Pulitzer, Jonathan Swift y Rudyard Kipling, conforman desde su práctica diaria, los denominados procedimientos de la entrevista.

“El impacto de la Segunda Guerra Mundial en la comunicación social transforma el uso que hasta entonces se hacía de la entrevista. Emplearla como género periodístico para reconstruir los sucesos de la conflagración bélica significó su popularización entre los profesionales de la prensa. Figuras como Ernest Hemingway, Edward Price Bell, Andre Malraux y Konstantin Simonov, supieron hacer de su uso un arte.

“Ello le permitirá a  los entrevistadores  ganarse un espacio de consideración en la nueva forma de hacer periodismo afianzada tras la Gran Guerra: el periodismo de explicación o interpretación, que vino a ser una respuesta a la necesidad de la población, no sólo de informarse acerca de las noticias, sino también de recibir  explicación  e interpretación de los hechos, a lo que se suma la competencia que ya por esa época hacían con mucha fuerza a la prensa plana el periodismo radiofónico y televisivo.

“Un cambio de la fórmula tradicional de preguntas-respuestas a la reelaboración y recreación del diálogo con una serie de elementos que hacen más efectivo comunicar la información que se intercambia sufrirá la entrevista con el inicio de la contemporaneidad, pasada la segunda mitad del siglo anterior, para emerger como una de las herramientas principales del llamado "Nuevo periodismo”, dotada de técnicas que le permitieron de una manera innovadora, abordar la realidad a figuras destacadas del periodismo como Oriana Fallaci, Wilfred Burchett, Jean Luc Godard, Mike Wallace, Barbara Walters y Larry King, así como a los cubanos Luis Báez y Ciro Bianchi”.

En el artículo La entrevista desde la psicología, del Máster Miguel Ernesto Gómez Masjuán, profesor de la Facultad de Comunicación de la  Universidad de La Habana, se expone que “desde el punto de vista psicológico, mediante este género se logra influir más en el lector que mediante la información del periodista, puesto que la noticia o el relato de lo acontecido parte de la persona que ha desempeñado un papel importante en el asunto; o bien la interpretación de la noticia que se ofrezca proviene de un persona de reconocida autoridad y experiencia en el asunto.

“La particularidad de la entrevista radica en que la significación social del hecho, del acontecimiento, se ponga al descubierto a través de la opinión del entrevistado, quien posee una determinada información y una reconocida competencia.

“Su finalidad es recibir y transmitir al lector aquellos hechos novedosos y desconocidos acerca de los acontecimientos más importantes que puedan interesar a muchas personas, analizar y comentar los hechos o dar a conocer a los lectores la opinión del entrevistado sobre algún tema”.

Según el artículo La entrevista periodística, publicado por el Departamento de Periodismo de la Universidad Bolivariana de Venezuela, ésta es un diálogo, una conversación entre un interlocutor (llamado entrevistado) y el periodista o reportero donde se desarrolla un cuestionario planificado, organizado, coherente y dirigido a satisfacer incógnitas concretas y a descubrir soluciones.

La entrevista también puede ser definida como la técnica de obtención de material de interés periodístico, por medio de preguntas que el reportero formula a otras personas. Es el género periodístico más conocido y fácilmente identificable por el público. El mayor valor de la entrevista periodística reside en su fuerza testimonial, que revisten de peso y credibilidad el trabajo del periodista.

¿UN CONCIERTO?

La entrevista periodística ha sido para muchos autores un  problema en su definición. Entendidos en la materia como Enrique G de la G dicen que la entrevista se parece al concierto. Está llena de sorpresas, es una aventura.

El periodista cubano Premio Nacional de Periodismo José Martí, Luis Sexto, coinciden con el planteamiento y argumenta: “Es concierto desde el punto de vista de concretar un intercambio de preguntas y respuestas que deben estar hilvanadas sutilmente. Es una aventura en cuanto  a que la entrevista depende de la habilidad del periodista para prepararse, preguntar y poder dar la versión de esa conversación. Uno no sabe hasta dónde puede llegar en la búsqueda de un personaje.

“La mejor entrevista es la que el periodista conoce con lo que se va a encontrar. Uno no puede ir sin saber qué piensa el entrevistado acerca  de algunas de las cosas que les va a preguntar. Es muy torpe por  parte del periodista empezar una entrevista preguntando cosas tan simples como dónde nació, como las que últimamente salen por la televisión, pues entonces la entrevista se convierte en una mala aventura”.

Gabriel García Márquez, reconocido escritor y reportero, resaltó en una oportunidad: “Otra cosa que me preocupa de las entrevistas es su mala reputación de mujer fácil. Cualquiera cree que puede hacer una entrevista, y por lo mismo el género se ha convertido en un matadero público…” y agregó: “El entrevistado tratará siempre de aprovechar la oportunidad de decir lo que quiere y –lo más preocupante -, bajo la responsabilidad del entrevistador; el cual, por su parte, tiene que ser muy zorro para saber cuándo le han dicho la verdad”.

Tal vez para no pocos periodistas de mayor o menor experiencias, pero con determinado recorrido en la profesión, la entrevista -una buena entrevista-, sigue siendo uno de los géneros más difíciles en el quehacer cotidiano.

Según José Antonio Benítez, en su libro Técnica Periodística: “Un viejo manual de periodismo expone que sólo a los jueces y a los periodistas les es lícito preguntarlo todo; pero el juez tiene autoridad para exigir la respuesta y el periodista ha de obtenerla por habilidad al preguntar”.

El Departamento de Comunicación Social de la Universidad Autónoma de Santo Domingo considera que la entrevista es la comunicación interpersonal establecida entre investigador y el sujeto de estudio a fin de obtener respuestas verbales a los interrogantes planteados sobre el tema propuesto.

Este género busca mostrar al público aspectos poco conocidos sobre la personalidad o la forma de pensar de una persona respecto a un tema, lo que hace que el entrevistador, ineludiblemente, deba conocer de antemano con precisión y profundidad, sobre la persona a quien va a entrevistar, pues de esa forma podrá lograr un trabajo de calidad que resulte llamativo, interesante y diferente en relación con otros de su mismo género.

La entrevista debe ser, en la mayoría de los casos, breve y su lenguaje objetivo y directo, ya que el periodista no debe opinar o hacer juicio sobre lo que dice el entrevistado, solo se debe limitar a preguntar, con interrogantes cortas, inteligentes y concretas,  así como cuidar que las respuestas sean claras

Roger Ricardo Luis, director de Investigaciones del Instituto Internacional de Periodismo José Martí, comentó que “la entrevista se parece  a un safari, es una especie de aventura donde el periodista va bien preparado con su fusil y su lanza,  pero no conoce lo que va encontrar, tiene un objetivo canalizado, mas no está advertido de  los obstáculos que enfrentará en su búsqueda. En una entrevista intervienen básicamente dos personas: el entrevistador y el entrevistado. El primero, además de tomar la iniciativa de la conversación, plantea mediante preguntas específicas cada tema de su interés y decide en qué momento el tema ha cumplido sus objetivos. El entrevistado facilita información sobre sí mismo, su experiencia o el tema en cuestión”.

La joven periodista de las páginas culturales de Juventud Rebelde, Yelanys Hernández Fuste, piensa que la entrevista sí es una aventura, es un misterio: “Al principio no me gustaba hacerla, pues no la veía tan atractiva como el reportaje y la crónica, pero ahora soy una apasionada del género y aprendo de cada entrevistado. Para hacer una entrevista uno debe estudiar de forma minuciosa  a las personas que cree dignas de una entrevista. En mi caso, nunca voy sin un cuestionario, pero sin olvidar que hay preguntas que surgen al calor del diálogo. Me gusta entrevistar aquellas personas que no son comunes, trato de  echar un vistazo al panorama de actividades de la música popular a través de los jóvenes músicos que son herederos  del legado  de sus antecesores”.

En el capítulo Un abordaje práctico, del libro La entrevista periodística, de Jorge Halperín, se dice que “la entrevista es un hecho comunicativo donde el entrevistado es su propia voz, el lector siente que le llega la información de primera mano, es mas creíble. Es una revelación donde el periodista debe elegir a quien la hace y se prepara rigurosamente para darla a conocer. El entrevistador debe hacer las preguntas que el público para quien escribe desearía formularle al entrevistado, sin dejar que este manipule a su favor las informaciones que proporciona. Cada pregunta debe ser portadora de conjeturas, hipótesis, inquietudes, perspectivas del mundo”.

Particularmente pienso que la entrevista es un concurso de ideas  donde se enfrentan el entrevistador y el entrevistado, donde el primero actúa como juez y jurado, critica y decide si lo que se le brinda será publicado o no, es decir, lo que el entrevistado ofrece está en manos de quien lo entrevista.

La entrevista es un sitio donde convergen  varios géneros, la literatura tiene cabida también en esta unión. La poesía puede estar presente en su inicio o entrada y en las conclusiones. Las preguntas no tienen tanto de literatura, sino que son las formas implícitas de dar la opinión y demostrar la  inteligencia del entrevistado, lo que conlleva habilidad y destreza, sin olvidar que la entrevista debe conducirse principalmente no en interés del entrevistador o el entrevistado sino del lector al cual se lleva la información.

EN BUSCA DE UNA FINALIDAD

Como se expresa en el Manual de Redacción e Investigación, utilizado en la carrera de Periodismo de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana: “La entrevista utiliza en sus recursos a la dramaturgia, es al igual que el teatro una forma dialogada y como él debe salvar las diferencias entre la lenguas oral y la escrita. Si el teatro finge la comunicación oral, la entrevista deberá conservar ese rasgo al transcribirla, corrigiendo solo lo necesario para que su carácter de lengua hablada no entorpezca la cabal comprensión. En general, puede afirmarse que las entrevistas andan a la caza de personalidades y, por ello, se apoyan en el prestigio o fama del entrevistado. No obstante, una posibilidad que puede explorarse es la entrevista organizada no alrededor de un personaje, sino de una temática. En cualquier caso la regla de oro es que se interrogue siempre a las personas sobre un tema que conozcan. Lamentable es escuchar a un poeta desbarrar sobre deportes o a un maratonista sobre arte”.

Según La Nación, la finalidad de la entrevista es "enterarse por boca autorizada de noticias referentes a un tema específico; revelar el carácter o las ideas de alguna persona distinguida sobre asuntos de su especialidad, o bien la de requerir impresiones personales, a un individuo o a varios, acerca de sucesos de actualidad".

Jorge Halperín, en su libro La entrevista periodística, sostiene que esta "es la más pública de las conversaciones privadas”. Añade el autor: "El sujeto entrevistado sabe que se expone a la opinión de la gente. Por otra parte, no es un diálogo libre con dos sujetos. Es una conversación radial, o sea, centrada en uno de los interlocutores, y en la que uno tiene el derecho de preguntar y el otro el de ser escuchado”.

También agrega que la entrevista funciona con las reglas del diálogo privado (proximidad, intercambio, exposición discursiva con interrupciones, un tono marcado por la espontaneidad, presencia de lo personal y atmósfera de intimidad), pero que, sin embargo, está construida para el ámbito de lo público.

José Luis Martínez Albertos, en Redacción Periodística: Los estilos y los géneros en la prensa escrita, considera a la entrevista como una modalidad particular del reportaje y dice que se trata de una de las manifestaciones periodísticas de mayor aceptación popular: "El aspecto positivo de esta modalidad de reportaje radica en que posee una apariencia de calor humano propio, nacido de la sensación de inmediatez que se establece a través del recurso de las, en principio, propias y personales palabras del entrevistado".

José Acosta Montoso, autor de Periodismo y literatura, la define como "el método mediante el cual un profesional de la información entra en contacto con un personaje público, del que se ha propuesto un interés periodístico, ya sea por sus declaraciones, su cargo o su personalidad."

Ciro Bianchi declaró en la entrevista “Un género para muchachos que no quieren pensar”,  realizada por Yamiley Mireles Areces y Daylen Vega, estudiantes de Periodismo:”Nunca me gustó mucho la entrevista informativa, mi gran pasión ha sido la entrevista de personalidad, he hecho muchas y he entrevistado grandes figuras como Oswaldo Guayasamín, Nicolás Guillén, Julio Cortázar, Mario Benedetti, Miguel Barnet, Alejo Carpentier, Lezama Lima y Gabriel García Márquez. La he visto como un hilo conductor entre el personaje y el público que lo admira. Ha sido un privilegio que me permite conocer gente que muchos quieren conocer y no pueden; pero es un género ingrato y manipulado, un género -como diría Luis Borges- para muchachos que no quieren pensar”.

También afirmó:”No lo creo un género  puro, aunque puede serlo, pero casi siempre va complementando testimonios, reportajes y crónicas”. Sobre la preparación previa del periodista, explicó: “Muchas preparaciones previas han salvado entrevistas y su ausencia ha liquidado algunas. Claro, hay ocasiones que la inmediatez de la noticia no te permite una buena preparación, entonces debes conversar con tu entrevistado para lograr conocer cómo es y cómo piensa, para luego poder preguntar”.

En fin, aunque haya una buena preparación no sabes qué sorpresa te depare el entrevistado y estos márgenes de sorpresa son la aventura a la cual uno se debe enfrentar. La entrevista  nos lleva a indagar, nos puede dar placer, conocimientos,  y el producto comunicativo requiere una elaboración que ponga de manifiesto lo que desea mostrar el entrevistador.

La entrevista es el más difícil de los géneros periodísticos, es un duelo, y como éstos, se debe estar preparado para enfrentar en un combate intelectual donde gana la cultura y también el periodista inteligente, que sabe relacionar y  tiene la capacidad de combinar sus conocimientos con los que el entrevistado le brinda.

Bibliografía:

Berguero, Fabián: La entrevista periodística. En: sitio web del Área de Periodismo de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional del Comahue.

Gargurevich, Juan: Géneros Periodísticos. Editorial Pablo de la Torriente. La Habana. s/f.

Gómez Masjuán, Miguel Ernesto: La entrevista desde la psicología. En: www.latecla.cu

Halperín, Jorge: La entrevista periodística. 

Hernández Acosta, Bárbaro Rafael: Otras consideraciones sobre la entrevista. En: www.latecla.cu

La entrevista periodística, del Departamento de Periodismo de la Universidad Bolivariana de Venezuela.

La entrevista, del departamento de Comunicación Social de  la Universidad Autónoma de Santo Domingo.

La entrevista. En: www.monografias.com

Manual de redacción e investigación, de Colectivo de autores, utilizado en la carrera de Periodismo en la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana.

Mireles Areces, Yamiley y Daylén Vega, estudiantes de Periodismo: Un género para muchachos que no quieren pensar, entrevista a Ciro Bianchi.  En: www.radioprogreso.cu /especiales

Pérez Valdés, Julián: Género entrevista: El qué y el cómo de la pregunta. En: www.latecla.cu

Rodríguez Betancourt, Mirian: Acerca de la entrevista periodística. Editoral Pablo de la Torriente. La Habana, 2005.

Sosa Barceló, Sayli: A propósito de la entrevista periodística. En: www.latecla.cu

Periodistas entrevistados:

Roger Ricardo Luis, profesor y director de Investigaciones del Instituto Internacional de Periodismo José Martí.

Luis Sexto, Premio Nacional de Periodismo José Martí.

Yelanys Hernández Fuste, periodista de Juventud Rebelde.