CON EL PÁRPADO ABIERTO

La Pupila Insomne, de Rubén Martínez Villena, es la propuesta de la Casa Editora Abril para el lector amante de la poesía.

Texto y foto:
ALEJANDRO BENÍTEZ GUERRA,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Un caudal de poesía que mueve a la acción, así puede calificarse La Pupila Insomne, antología poética de Rubén Martínez Villena (1899-1934), publicada póstumamente y que hoy, al ser reeditada, no pierde la frescura que hizo época en la primera mitad del siglo pasado.  

Líder en la Protesta de los Trece, fundador junto a  Mella de la Liga Antiimperialista, arquitecto de la Revolución del 30, Villena ha pasado a la historia como uno de los más incansables luchadores por la toma de la conciencia nacional y contra el gobierno machadista.

Sin embargo, pocos conocen la obra poética de Villena, un hombre que brilló, como pocos de su generación, en la creación lírica.

“Vivía en el verso y para el verso”, dijo de él su amigo Raúl Roa en el prólogo de este libro, publicado por primera vez en 1946, bajo la dirección de Asela Jiménez, esposa del autor.

El orden cronológico de las poesías dentro del texto, permite al lector observar la evolución lírica de Villena, quien desde muy joven se descubriera como poeta. De esta forma, se aprecia la maduración del pensamiento del escritor a través de su obra.

En estos versos, rima bien cuidada, se halla un hombre insatisfecho de todo, respetuoso de los luchadores que lo antecedieron, pero inconforme con su realidad, revolucionario, con una honda preocupación por la vida y la muerte, y un ansia por lo infinito, manifestada, a decir de Regino Pedroso, “en un ancho anhelo, en una aspiración febril por llenar el mundo”.

Así, estas rimas -a veces con una marcada ironía- devienen himno de combate que busca llenar al lector del espíritu guerrero de generaciones pasadas y oponerlo a todo lo que sea traba, “para impugnar la tesis de una verdad ficticia”, diría el autor.

Además se encuentran en esta compilación muestras de su poca desarrollada poesía de amor, principalmente dirigida a la esposa, líneas cargadas del sentir de quien “amó como un romántico fiel”, como afirmó Roa.

Más allá de lo que pueda parecer complejo, es esta una obra que invita a pensar, que pudiera parecer nueva aún a 68 años de su primera publicación, que muestra un Villena nuevo, más humano, con sus dudas, miedos, deseos, frustraciones, y en esa suerte de radiografía al autor se convierte, como dijera el propio Roa, en “un libro que lo devuelve como fue con su ternura y sus cóleras, arrebatado y angélico (...)”. 

Pie de foto: A 68 años de su primera publicación, el poemario mantiene actualidad, sin perder  carácter histórico.

 

EL PASADO MISTERIOSO DE LAS PIEDRAS DEL TUNJO

Un parque arqueológico, repleto de historias sin revelar.

YURANY PASOS NIÑO,
estudiante de cuarto semestre de Comunicación Social,
Universidad Cooperativa de Colombia, Sede Bogotá.

En Facatativá existe un parque arqueológico, el cercado del Zipa; tiene una superficie de 40 hectáreas, en las cuales se pueden encontrar formaciones rocosas, pinturas rupestres y ver el hermoso paisaje de la sabana.

El parque tiene varias historias acerca de su formación, pero lo que verdaderamente formó esta área arqueológica fue el medio ambiente. El municipio de Facatativá antes de ser una ciudad era una laguna enorme, que luego fue secándose, trayendo y acomodando las piedras que la conforman.

Hay varias pinturas rupestres que fueron marcadas por el fundador del municipio, llamado Zipa Tisquesusa, que plasmaba en las piedras sus vivencias; el Parque Arqueológico de las Piedras del Tunjo tiene la única pintura rupestre en color blanco de Colombia y se considera el único parque arqueológico que se encuentra en un contexto urbano.

La guía Andrea Rojas comentó que “las rocas tienen formas peculiares, gracias a la intervención de ciertos grupos indígenas, como los muiscas, que plasmaron pinturas rupestres”. Algunas piedras tienen sus propios nombres, entre estas, “la serpiente”, que era utilizada para batallas entre los hombres; otra de las más destacadas era la cueva de las abuelas, utilizada por los muiscas, para rituales de celebración, y la piedra que se utilizaba para cocinar y preparar chicha; también existe una escultura representado la cultura de los muiscas. Sus tierras contienen los huesos de estos aborígenes, es un cementerio indígena.

Desafortunadamente, el parque ha venido sufriendo ciertas malformaciones en su inmensidad, debido al maltrato del mismo medio ambiente, hoy en día este parque está protegido por el instituto Colombiano de Antropología e Historia (ICANH), encargado de cercar las áreas de los pictogramas, pues con el pasar del tiempo van desapareciendo por la filtración del agua en las rocas.

Los celadores del parque afirman que se siente la presencia de espíritus cuando realizan el recorrido nocturno, y se pueden escuchar varios sonidos que no hacen parte de la noche. El parque se encuentra a menos de una hora de Bogotá, la capital colombiana, donde la historia precolombina se data en rocas. Facatativá se convierte en uno de los sitios más turísticos en el medio arqueológico del país.

El horario que maneja el parque es de 9:00 a.m. a 5:00 p.m., y antes de las 9 de la mañana su entrada es gratis, después de las 9, la entrada cuesta $1.500 pesos para los habitantes de Facatativá y para turistas su costo es de $ 3.000 pesos. 

TRAS EL BRONCE DE LA ACADEMIA

A poco más de 80 años de la muerte del médico revolucionario José Elías Borges, su figura permanece en el desconocimiento de estudiantes y profesionales de la Salud.

Texto y foto:
LISANDRA AGUILAR WONG,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación, 
Universidad de La Habana.

(...) Y sobre todo,
 sean siempre capaces de sentir en lo más hondo
cualquier injusticia cometida contra cualquiera
 en cualquier parte del mundo.
Es la cualidad más linda de un revolucionario.
Ernesto Guevara de La Serna

Juan Carlos Delgado estudia segundo año de Medicina. Una tarde, cuando salía de su Facultad, en el Hospital General Calixto García, de la capital, y luego de terminar la asignatura Historia de Cuba, se detuvo frente al edificio del Pabellón Borges. Al instante, cuestionó su desconocimiento ante la identidad del hombre de bronce que ha custodiado el lugar por tanto tiempo.

Desde hace 65 años, el busto del médico y revolucionario José Elías Borges permanece en el anonimato ante las indiferentes miradas de las personas que visitan y trabajan en el inmueble.

Revolución & Universidad

Tras seguir la pista de aquel hombre, Juan Carlos descubrió que otros alumnos como él no conocen a esta personalidad de la medicina cubana, en tanto, otros suman esfuerzos por rescatar su legado.

Ejemplo de ello son Abel Collazo, estudiante de cuarto año de Medicina de la misma Facultad, quien refirió que no había escuchado hablar de Borges: “En segundo año de la carrera nos dan una historia muy básica”. A tono con la declaración, la Máster María del Carmen Amaro expuso que no conocía quién era el médico revolucionario y gracias a la actual investigación, pudo darse cuenta de aspectos trascendentales de la vida del héroe.

Entre los futuros galenos es común este desconocimiento histórico. Borges nació en 1906 y procedente de una familia acomodada, en el pasado siglo comenzó estudios en la  Universidad de La Habana.  Allí formó parte del Directorio Estudiantil contra la Prórroga de Poderes y se relacionó con figuras como Pablo de la Torriente Brau y Antonio Guiteras.

Debido a una ocupación militar en la Universidad, fue expulsado y, por tal razón, tomó el camino del exilio. Primero viajó a París, donde continuó sus estudios en la Facultad de Medicina de Sorbona, desarrollando, al igual que en Cuba, una intensa actividad política.

Allí fundó el periódico Cuba Libre y se vinculó con las Asociaciones de Estudiantes y de Obreros Latinoamericanos. Estableció contacto con el Partido Comunista de Francia y cooperó en la fundación del grupo de Nuevos Emigrados Revolucionarios Cubanos.

Luego, se trasladó a Bélgica donde se graduó de médico y fundó el nuevo diario La Antorcha. También profundizó en el estudio del marxismo leninismo y se unió al Partido Comunista.

Masiel Figueredo Naranjo, estudiante de primer año de Medicina, reconoció la necesidad de “recordar en nuestras aulas figuras como esta que son un ejemplo a seguir no solo en el campo de la profesión, sino también en el de las ideas revolucionarias. Nosotros, como estudiantes, debemos abogar porque se haga”.

En otras provincias también sucede igual. Ileana M. Hernández Rodríguez, jefa de la cátedra de Historia de la Universidad de Ciencias Médicas de Pinar del Río, afirmó que la asignatura se imparte según los Cuadernos de Historia de la Salud Pública, de Gregorio Delgado, y se realizan investigaciones para rescatar disímiles personalidades, pero este año por primera vez se inserta la figura de José Elías Borges en el plan de estudio.

Comentó, además, que se le hace mención en las clases cuando se recorre el período de luchas donde él participó, en dependencia de la planificación que tenga el Departamento y del mismo profesor,  pero como tal, no se abordan aspectos importantes de su vida.

Y no tan lejos de la Isla

Según explicó el periodista Mario Averhoffen en un artículo de la revista Bohemia de enero de 1967, dedicado a la vida de Borges, “durante su estadía en Bélgica, firmó un manifiesto dirigido A los estudiantes y al pueblo de Cuba, fechado en Nueva York en febrero de 1930”.

“Este documento, del cual hoy se conserva un original en el Archivo Nacional de la Academia de Ciencias de Cuba y que lleva entre otras, la firma del revolucionario Gabriel Barceló, es un violento ataque contra la dictadura machadista y una protesta enardecida contra la expulsión de los estudiantes universitarios”, refirió Averhoff.

Uno de los fragmentos del documento, que expresa sus ideas de soberanía, expone: “Nosotros no queremos amnistía. A Cuba no volveremos si no es para agarrotar el despotismo. Vengan trabajos y luchas, el hombre se templa en la vida azarosa.

“A Cuba iremos con la frente en alto. Sin compromisos. Sin perdonar ni ser perdonados. Los que no han cumplido hasta lo último con su deber, serán nuestros enemigos. No queremos deber favores a los cobardes que temen nuestro regreso y que en las horas difíciles se sometieron…”, refiere el texto.
A mal tiempo…

Con la caída del  régimen de Machado en 1933, José Elías Borges regresó a Cuba y, después de revalidar el título de médico, ocupó una plaza en el hospital de Emergencias, en la avenida Carlos III, hoy Salvador Allende.

“Quizás la obra de este médico es poco conocida actualmente debido a que gran parte de su vida la pasó en el extranjero y no se destacó en las manifestaciones como lo hicieron otras personalidades más estudiadas”, apuntó el sociólogo Fermín Nivardo Vicente Gainza, Máster en Promoción en salud y estudioso de esta figura.

Sin embargo, el artículo publicado en la revista Bohemia señala que a comienzos de 1934, se convirtió en uno de los principales dirigentes revolucionarios del sector de la medicina. Así, cuando se inició la llamada huelga médica, estando Ramón Grau San Martín en el  poder, ocupó la primera línea de combate.

Un artículo en el periódico Granma del 20 de enero de 1971, en la sección Galería de Mártires, da cuenta que también participó en la primera manifestación por la autonomía de los Servicios de Sanidad Municipal. En coordinación con los trabajadores, acordó una demanda de lucha para el mejoramiento de los servicios de las clases más humildes de la población. Borges reclamaba medicinas, equipos, médicos y la erradicación de favoritismos de la politiquería.

Borges consideraba que “debe existir una sólida relación entre los médicos y los que luchan contra la insalubridad”, y estimaba, además, que “a esa estrecha unión deben estar vinculados los que combaten contra la miseria, el hambre, la ignorancia y los horrores de la opresión de las oligarquías dominantes, vinculadas a los imperialistas norteamericanos”.

Fiel a sus ideas marxistas-leninistas, trató de obtener el apoyo de la clase obrera en su papel como dirigente del “Comité de Acción  para la defensa de la huelga”, cuya misión era luchar contra los rompehuelgas usando métodos violentos.

Pertrechado con las ideas comunistas, identificó su trabajo profesional con las ideas revolucionarias, organizando la Asociación de Profesionales, Alumnos y Empleados de los Servicios de la Sanidad Municipal.

“El 20 de enero de 1934, cuando participaba en una acción revolucionaria, José Elías Borges fue asesinado a tiros por la espalda, en la esquina de Campanario y Condesa, en La Habana. Su sepelio constituyó una  demostración popular de dolor. Su ataúd estuvo envuelto en la bandera de la hoz y el martillo, ya que Borges pertenecía al Comité Distrital de La Habana del Partido Comunista”, indicó el periódico Granma.

Un desconocido conocido

En 1949, el Colegio Médico Nacional inauguró dentro del Hospital General Calixto García un edificio destinado a la atención de los médicos, al que se dio el nombre de Pabellón Borges, en honor al revolucionario.

Hoy, luego de haberse convertido el lugar en el Centro de Investigación para el Envejecimiento, Longevidad y Salud (CITED), gran parte del personal que en él labora no conoce quién fue este médico que, como pocos cubanos,  perteneció al Partido Comunista de Bélgica, Francia y de Cuba, según constata un escrito en el Cuaderno de Historia No.81 de 1996, bajo el título de La salud pública en Cuba en el periodo republicano burgués

Tania Méndez Amador, jefa del Departamento de Psicopedagogía del Pabellón Borges, expresó que en el pasado, cuando se cumplía  un aniversario más de la muerte del mártir, se realizaban actividades para difundir aspectos importantes de su vida y obra, pero se ha perdido la tradición.

“Se deben rescatar estos homenajes con el objetivo de que las nuevas generaciones del centro conozcan a ciencia cierta de la obra del revolucionario”, comentó el profesor Vicente Gainza.

Luego de 80 años de la muerte del líder, Juan Carlos Delgado espera que Borges sea reconocido entre las personas que, sin saberlo,  cada día continúan su legado.  Así, el hombre en bronce de cada mañana no será visto como una  estatua anónima, sino  aquel que, como dijera Ernesto Guevara acerca de los revolucionarios, “no llevó la revolución en los labios para vivir de ella, la llevó en el corazón para morir por ella”.

Pie de foto: El busto del médico y revolucionario José Elías Borges permanece hace 65 años en el Pabellón del hospital Calixto García que tributa a su nombre.

Ficha Técnica:

Tipo de título: Llamativo.
Tipo de entrada:   Narrativa.
Tipo de cuerpo: De bloques temáticos.
Tipo de transiciones: Repetir en la oración o párrafo que sigue una palabra o frase clave utilizada antes.
Tipo de cierre: De conclusión o resumen.

Tema: El desconocimiento que existe sobre la vida y obra del médico y revolucionario José Elías Borges entre estudiantes y profesionales de la salud.

Situación problémica: A poco más de cumplirse 80 años de la muerte de José Elías Borges y 65 años de creado un busto en su honor que se encuentra en el Centro de Investigaciones para la Longevidad, el Envejecimiento y Salud, del hospital Calixto García, su vida y obra permanecen en el anonimato para el personal que trabaja en el centro y la mayoría de los estudiantes de Medicina que tienen su Facultad al frente del lugar.

Objetivos colaterales: 1-Exponer elementos fundamentales de la obra del médico José Elías Borges que demuestren su pensamiento a favor de las clases más desposeídas. 2-Demostrar el desconocimiento por parte de estudiantes y profesionales de la salud acerca de la vida y obra de esta personalidad. 3-Arribar a conclusiones sobre el posible rescate de tal figura. 4-Explicar la importancia mediante aspectos de su vida y voces de expertos que tiene el hecho de que esta personalidad sea conocida.

Estrategia de fuentes:

Documentales:

Artículo Un médico mártir de las luchas revolucionarias, del  periodista Mario Averhof, publicado en la revista Bohemia de enero de 1967.

Periódico Granma, 20 de enero de 1971, en la Galería de Mártires.

Cuaderno de Historia No. 181 de 1996, epígrafe titulado: La salud pública en Cuba en el período republicano burgués.

Activas:

Fermín Nivardo Vicente Gainza: Licenciado en Sociología, Master, fundador del Pabellón Borges y estudioso de su vida. Tipo de Fuente: Oficial. Tipo de Hecho que emite: Valorativo.

Tania Méndez Amador: Jefa del Departamento de Psicopedagogía y fundadora del Pabellón Borges. Tipo de Fuente: Testigo. Tipo de Hecho que emite: Valorativo.

Abel Collazo: Estudiante de cuarto año de Medicina de la Facultad de La Habana. Tipo de Fuente: Testigo. Tipo de Hecho que emite: Valorativo.

Masiel Figueredo Naranjo: Estudiante de primer año de Medicina de la Facultad de La Habana. Tipo de Fuente: Testigo. Tipo de Hecho que emite: Valorativo.

Juan Carlos Delgado: Estudiante de segundo año de Medicina de la Facultad de La Habana. Tipo de Fuente: Implicado. Tipo de Hecho que emite: Lógico.

Ileana M. Hernández Rodríguez: Jefa de la cátedra de Historia de la Universidad de Pinar del Río. Tipo de Fuente: Especialista, Implicada. Tipo de Hecho que emite: Valorativo.

Máster María del Carmen Amaro Cano: Profesora de la Facultad de Medicina de La Habana. Tipo de Fuente: Especialista. Tipo de Hecho que emite: Valorativo.

Soportes:

Hecho: La figura de José Elías Borges es desconocida y poco estudiada para quienes, sin saberlo, deciden cada día continuar su ejemplo.

Antecedentes: Borges pasó una gran parte de su vida en el exterior debido a que fue expulsado de la Universidad y exiliado del país. Esta situación hizo que gran parte de su labor revolucionaria la realizara en países como Bélgica y Francia. Otra causa por la que quizás se desconoce al revolucionario fue que nada más ejerció un año la carrera de Medicina en Cuba, en el hospital de Emergencias de la actual Avenida Carlos III, porque fue asesinado en una manifestación popular.

Contexto: En el aniversario 80 de su muerte, cumplido en el pasado mes de enero (2014), no se realizó ninguna actividad con el objetivo de rendirle tributo, en el centro que lleva su nombre y está ubicado en el hospital general Calixto García.

BAILANDO ¿AL RITMO DE ENRIQUE IGLESIAS?

NGA TRAN THU (NINA),
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

La música conecta las emociones como lenguaje no convencional que encuentra su origen en el corazón. “Bailando“ (2013), del compositor cubano Descemer Bueno, es una canción de este tipo.

El tema musical de la canción es un producto de calidad que fusiona de manera magistral  el sonido y la imagen. La letra recrea una historia de enamorados e invita a lanzar los primeros pasos de baile y a cantar, actuando como una especie de catalizador de amor.

Lo más interesante de Bailando es el ritmo, pues constituye una mezcla del pop latino y del reggaetón. De esta manera, se obtiene un sonido único que identifica al dúo cubano Gente de Zona donde quiera que suene, al lograr de una manera creativa combinar el ritmo con letras populares.

La misma ha pasado a formar parte permanente de la cultura popular cubana. Todos la cantan y tararean en cualquier momento y lugar, pues no son pocos los que se siente identificado con ella. Ha tenido tal impacto que ha trascendido al nivel internacional, encabezando la lista de éxitos de países como España y Estados Unidos, gracias a la colaboración del reconocido artista español Enrique Iglesias, quien realizó un featuring con Gente de Zona y la ubicó en su última producción discográfica Sex and Love.

Llama la atención de que a pesar de que el tema fue estrenado desde septiembre del año pasado, solo alcanzó la fama mundial debido a la colaboración de Enrique Iglesias.

Tal perece que los intérpretes cubanos no tienen el suficiente talento como para “contagiar” con su música a la gente y colocarla en la cima de las listas de éxitos.

Ahora bien, analizando las dos variantes de la canción: la primera de Genta de Zona con Descemer Bueno, y la segunda, donde se suma Enrique Iglesias, no es difícil percibir que en estas no existe un cambio ni de letra ni de ritmo. Las frases melodiosas siguen en su lugar, la cadencia continúa igual de “pegajosa”. La única variable que modifica el “hit” es la intervención del cantautor español.

Los mismos integrantes de Gente de Zona lo reconocen, en una especie de resignación: “Sabíamos que Enrique Iglesias es un autor de calibre internacional y que nosotros algunas veces no llegamos a esa altura debido a la situación geográfica”.

Estoy segura de que Iglesias es un magnífico cantante, mas no entiendo el porqué es necesaria su participación en el tema para que éste alcance dimensión y reconocimiento internacional, pues un texto es lo suficientemente capaz por sí mismo de apegarse a los gustos de los bailadores, de transmitir emociones.

Es cuestionable que en el mundo de la música el público se deje guiar por los estereotipos y solo acepten una producción musical en dependencia de quién sea el intérprete. Pienso que la música es universal y que puede ir mucho más allá de un cantante.

Los artistas se ubican sobre un escenario intentando llevar su arte a un público que escucha atento sus emociones, sensaciones, conflictos internos; un público que hace suya sus canciones, las disfruta, y que se deja enamorar por una peculiar melodía que “reza”: “Yo te miro y se me corta la respiración…” 

PERIODISMO PARA LA HISTORIA

Tema: Para el periodista e investigador chileno Piero Castagnetto Garviso, “desde hace ya un tiempo a esta parte, la historiografía nacional y local ha apreciado a la prensa como una fuente primordial –previo análisis crítico– para muchas de sus vertientes o especialidades, tanto historia política como económica, social, cultural, etcétera”.

WALKIRIA JUANES SÁNCHEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Denominada por no pocos teóricos como “la  memoria del tiempo presente”, la prensa impresa es una fuente imprescindible para todo trabajo investigativo que busque conocer las costumbres, tradiciones y sucesos reales de una nación. La historia que está contenida en las páginas de los periódicos va enriqueciéndose con la aparición de las nuevas ediciones, y constituye una fuente documental del pasado y el presente.

Sin embargo, el investigador chileno Fernando Rivas, señaló que los periódicos y diarios no son textos inocentes, ni guardianes de la verdad absoluta; por el contrario, “son recipientes de visiones y percepciones sociales, registradas y validadas públicamente para la posteridad (2014: Web).

Periodismo para investigar

Para el periodista e investigador chileno, Piero Castagnetto Garviso, “desde hace ya un tiempo a esta parte, la historiografía nacional y local ha apreciado a la prensa como una fuente primordial –previo análisis crítico– para muchas de sus vertientes o especialidades, tanto historia política como económica, social, cultural, etcétera” (2014: Web).

La periodista del semanario cubano Trabajadores, Felipa Suárez Ramos, explicó que muchos investigadores recurren a la prensa para validar datos en su trabajo, y para respaldar antecedentes o declaraciones que obtienen de las fuentes; “también la utilizan para ilustrar y describir determinados hechos o momentos históricos, sociales y culturales”, señaló (EP, 2014).

Un texto histórico es una referencia de la realidad con los elementos del propio hecho. Las interpretaciones que se hagan de este deben ajustarse a lo verídico y todos los datos deben gozar de credibilidad.

En el periodismo, los requerimientos son similares, solo que este no asume los hechos frívolamente. Lo publicado responde a la agenda política, perfil editorial e intencionalidad del medio para el que trabaja el periodista. Como dice Mario Vargas Llosa, escritor,  investigador y politólogo peruano, “para el periodismo o la historia, la verdad depende del cotejo entre lo escrito y la realidad que lo inspira” (2014: Web). 

La profesora Maida Díaz Padilla, de la Facultad de Filosofía, Historia y Sociología de la Universidad de La Habana, comentó que el trabajo con la prensa como fuente para la investigación debe hacerse con cuidado, en busca de obtener los requerimientos de fiabilidad que exige la historia. “Debemos percatarnos de los deslices o errores que contienen los textos; tener en cuenta las jerarquizaciones y valoraciones del periodista, y discriminar adecuadamente la información para no mezclar hechos concretos con proyecciones futuras”, agregó (EP, 2014).

Por tanto, las publicaciones periódicas reflejan los acontecimientos y satisfacen el deseo ciudadano de estar informado. Una vez que su corta vigencia expira se convierten en documentos probatorios de una época, y constituyen un depósito del presente convertido en pasado.

Fernand Braudel, investigador y teórico español, advirtió sobre la calidad con que deben enfrentarse las informaciones y opiniones de la prensa impresa. Los acontecimientos registrados, “por cautivadores que sean, no siempre representan la secuencia de hechos del tiempo que pasa, solo reflejan un instante de relevancia momentánea. La historia no es el relato de acontecimientos sin más, no es solamente la medida del hombre, del individuo, sino de  los hombres, de todos los hombres y de las realidades de su vida colectiva” (Braudel, 2002).

Alina M. Lotti, periodista de Trabajadores, considera que los diarios son una fuente importante, pues “suelen compendiar mucho de  lo sucedido, o la forma en que los redactores vieron pasar los acontecimientos; aunque están expuestos al error, a la intencionalidad del periodista, y a los intereses de su medio que, según la política editorial, jerarquizan y discriminan la información” (EP, 2014).

Por su parte, Julio Moyano, investigador del Instituto de Altos Estudios Sociales de la Universidad Nacional General San Martín, de Buenos Aires, piensa que debemos tener conciencia de esto para calibrar y ubicar los testimonios o antecedentes que se extraigan: “Además, sus informaciones pasan por la calidad o prestigio informativo de que goce el medio, hay disparidad de niveles y notorias diferencias respecto a la relación que debe haber entre el acontecimiento y la representación periodística del mismo” (2014: Web).

Fernando Rivas escribió que revisar la prensa, tanto aquella que está vigente como la que permanece caduca en las hemerotecas, implica un acto de inmersión, de buceo entre las páginas, el cual debe comprender distintos niveles de investigación, análisis, y cuantificación y calificación de los antecedentes, para que todos los pequeños datos extraídos sirvan como ilustración y fundamentación de argumentos mayores (2014: Web).

La prensa y su contexto

Para Piero Castagneto, un periódico debe ser comprendido según el papel que desempeñó dentro de la sociedad, los intereses que representó, y los contenidos que privilegió. Pero también, respecto a la posición que ocupó dentro del sistema informativo y su articulación con otros medios; y tener en cuenta los sectores sociales de los que fue vocero, o de los que fue contraparte (2014: Web).

El teórico español, José Miguel Delgado Idarreta sugiere que “la indagación en la prensa debe ser combinada con la utilización de otras fuentes, a modo de confrontar la información y reconstruir el acontecimiento en una perspectiva más amplia, para entenderlo y dar cuenta de él” (2014: Web).

En el siglo XVIII la prensa aparece como el vehículo divulgador de la Ilustración y de las nuevas ideas. A inicios del XIX surge en Europa el concepto de libertad de expresión, de imprenta, y el auge de todo tipo de publicaciones periódicas como folletos, hojas volanderas, panfletos y otros. Mientras que el siglo XX afianza y divide el modelo del periodismo de empresa por una parte y, el de opinión por otra.

Pero, entre tantas transformaciones, la prensa sufrió desventajas. Tal es el caso del deterioro del modelo de “objetividad” que trajo el nuevo milenio, y el acercamiento real a que el Periodismo está regido por la intencionalidad. Por esto, el carácter documental de las publicaciones necesitaría de otros argumentos para sustentar su credibilidad como: fiabilidad de las fuentes utilizadas, y la notoriedad, reconocimiento y prestigio del medio.

Alina M. Lotti, aseguró que la revisión de la prensa como fuente para la investigación histórica debe ser contextualizada, con conocimiento sobre los grupos e intereses que involucra y defiende;  con las motivaciones que impulsan a sus redactores, con los discursos a través de los cuales se canalizan esas intenciones, y con otras publicaciones. Hacer un careo entre la misma prensa, para poder descartar datos imprecisos.

“Los textos no son neutros ni ingenuos,  y  tampoco dan cuenta de verdades absolutas; cuando más, entregan interpretaciones de los hechos, que son tratados y jerarquizados de acuerdo con concepciones y motivos muy particulares, siempre plagados de subjetividad según los intereses del periodista, quien responde a algo mucho mayor, su ideología”, expresó.

Bibliografía:

Castagneto Garviso, Piero: Bosquejo histórico de la prensa en Valparaíso (1826-1973). En: Tributo a Valparaíso, URL: http//www.universite.cl/ universidad editorial.com.  Consultado: 27-4-2014.

Rivas, Fernando: La prensa escrita como documento histórico: cuidado, prevenciones y consideraciones. En: Sitio Web de la Universidad de Valparaíso. URL: http//www.topuniversities.com. Consultado 27-4-2014.

Vargas Llosa, Mario: La verdad de las mentiras. Ensayos sobre literatura (1990). En  Seix Barral, Biblioteca Breve. URL: www.seix-barral.es. Consultado: 27-4-2014.

Braudel, Fernand: Las ambiciones de la historia. Editorial Crítica. Barcelona, España. 2002.

Moyano, Julio: Aportes lingüísticos para el análisis del texto periodístico como fuente de investigación histórica (1996-2010). En: Sitio oficial de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanísticas de la Universidad de Buenos Aires. URL: http//www.fcsyh.com. Consultado: 27-4-2014.

Delgado Idarreta, José Miguel. La prensa: fuente historiográfica. En: Sitio oficial del Instituto de Estudios Riojanos URL: http://dialnet.unirioja.es. Consultado: 27-4-2014.

Periodistas consultados:

Felipa Suárez Ramos, periodista del semanario Trabajadores.

Alina M. Lotti, periodista del semanario Trabajadores.

Profesora consultada:

Maida Díaz Padilla, de la Facultad de Filosofía, Historia y Sociología de la Universidad de La Habana.

RETRATOS DE UNA VIDA

Jorge R. Bermúdez regala al público lector Diario de una imagen. Pablo de la Torriente Brau, inusual biografía del periodista y luchador puertorriqueño-cubano.

Texto y fotos:
MARIANA BRUGUERAS MÁS,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.
 

Un recorrido biográfico a través de imágenes conforma el cuerpo principal de Diario de una imagen. Pablo de la Torriente Brau, de Jorge R. Bermúdez, presentado en el habitual espacio del Sábado del Libro, este 18 de octubre, en la calle Tacón del Centro Histórico de La Habana.

Su autor, crítico de arte y poeta, contó cómo ocurrió su acercamiento a esta figura legendaria. “He llegado a Pablo a través de poetas”, confesó, y mencionó al español Miguel Hernández, de quien leyó Elegía segunda y supo así por primera vez del luchador puertorriqueño-cubano en la Guerra Civil española.

“Cincuenta y cinco años después, Víctor Casaus fue el otro poeta que me llevó a Pablo y me insistió para que hiciera su antología gráfica”, agregó el ensayista e investigador.

El presentador de la obra, Fernando Rodríguez Sosa, periodista y crítico literario, aseveró que “este es el primer y más completo acercamiento visual a la breve y fecunda vida de quien caía en 1936 en defensa de la libertad del pueblo español y la lucha contra el fascismo”.

El libro se divide en tres secciones: la primera contiene fotografías y textos explicativos; en la segunda aparece el legado icónico de este heroico hombre, mediante las actividades desarrolladas por el Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau; y la tercera la componen documentos históricos relacionados con el patriota.

“Con estas tres partes damos una visión más cercana y humana de Pablo y vamos comprendiendo la formación de la personalidad de un revolucionario”, comentó Bermúdez, también profesor y autor de El cartel cubano del siglo XX y las antologías visuales de José Martí, José Lezama Lima y Ernesto Guevara.

Bajo el sello de Ediciones La Memoria, del Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau, el ejemplar contó con la edición de Vivian Núñez; el prólogo, selección gráfica y pies de fotos de Víctor Casaus, y el emplane y la edición fotográfica estuvieron  a cargo de Enrique Smith.

Para Gladys Fuentes, espectadora de la presentación, resulta interesante y atractivo un libro que narre con fotografías la vida y obra de tan importante personalidad, de quien apenas se conocen retratos.

El libro “no solo invita a mirar el legado de un hombre que dejó una huella imperecedera en su tiempo y en el tiempo por venir, sino que invita a mirar toda una época y lo hace a través, precisamente, de la valerosa, la heroica, la comprometida vida de uno de sus protagonistas”, agregó Rodríguez Sosa.

Pie de fotos: Bermúdez intercambió con el público durante la presentación del libro, en el Centro Histórico de La Habana.

Ficha técnica:

Tipo de título: Genérico.
Tipo de lead: Sumario de Qué.
Tipo de cuerpo: Lead +  Pirámide invertida.
Tipo de información: Ligera, blanda, hecho consumado.
Tipo de fuentes: No documental, primaria, directa y no tradicional.
Primer valor-noticia: Actualidad.
Otros dos valores-noticia: Proximidad o cercanía. Interés colectivo.

 

TRANSPORTE URBANO

FABIÁN MORENO RINCÓN,
estudiante de cuarto semestre de Comunicación Social,
Universidad Cooperativa de Colombia, Sede Bogotá.

El transporte urbano es un sistema al que nos tenemos que acostumbrar día a día sin importar el clima o la circunstancia en que nos encontremos porque todas las personas cumplimos con un deber ya sea de ir a trabajar o cualquier otro. Nos damos cuenta a diario de cómo las congestión de personas se viven en los buses, colectivos, etc. Todas estas circunstancias se prestan para muchos como empujones o el famoso “cosquilleo” y maltratos verbales o físicos.

En el 2000 el gobierno de la capital del país desarrolló un nuevo sistema de transporte llamado transmilenio. Se creó con el fin de facilitar la movilización de las personas dentro de la ciudad y para esto se diseñaron buses lo suficientemente amplios para que pudiesen entrar en total 200 personas por bus, que serían 60 sentadas y resto de pie.

Las estadísticas los primeros meses fueron buenas. Las personas tomaron este transporte muy positivamente porque era rápido, seguro y nunca habían trancones. Con el tiempo, el flujo aumentó de una manera fuerte, ya que el transmilenio se volvió indispensable para las personas, hasta llegar al punto de tener llenos estos buses a toda hora.

Debido a esto, se han presentado algunos inconvenientes con quienes utilizan este transporte diariamente, debido a que apenas llega al punto de tomarlo, todos quieren entrar al mismo tiempo y se presentan choques y riñas, por lo cual no pocos salen afectados por una mala coordinación.

Cada uno de estos buses articulados tiene una entrada preferencial que es para personas de la tercera edad, mujeres embarazadas o con algún tipo de discapacidad, pero debido a estas congestiones, esos accesos quedan totalmente llenos sin dejar espacio.

En los buses se presenta también mucho flujo de personas y es un poco más complicado por el inconveniente de los trancones, ya que se encuentra directamente con otros vehículos o transportes privados.

Uno de los problemas más frecuentes que se suele enfrentar en los buses es la famosa “guerra del centavo”, pues dos de deferentes empresas, pero al mismo destino, se encuentran y hacen carreras para poder ir adelante y así recoger más personas, sin darse cuenta que con las carreras están poniendo en peligro la vida de los pasajeros o de algún peatón, o que también están exponiendo la vida de los mismos conductores.

Otra dificultad frecuente son los trancones por los vías en arreglo y poco flujo; esto significa que todo se le atrasa a las personas y por ende, hay que salir un poco más temprano de las casas.

El transporte urbano es algo primordial en nuestra vida cotidiana, pues lo necesitamos día a día. Como todo tiene ventajas y desventajas, lo más importante es saberlo utilizar y darle una buena función. Si tuviéramos más orden y conciencia, seguramente podríamos evitar muchas congestiones y accidentes.

LA MUJER EN LA MASONERÍA: GANANDO TERRENO

El surgimiento de las logias masónicas femeninas en  Cuba es tema incomprendido por algunos y desconocido por otros, aunque desde  su fundación en 2008, esta organización se abre paso frente a la  tradición machista de nuestro país.

LEANNY VISTEL PÉREZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Los Antiguos Límites de la Masonería, sus principios y postulados, declaran  que el masón debe ser varón y adulto, prohibían hasta hace poco que pudiera estar presente en la iniciación una mujer. Cuba cuenta con un pequeño grupo de féminas que han cambiado este tabú, ya que desde el 2008 funcionan las fraternidades masónicas femeninas en nuestro territorio.

Digna Graciela  Medina, venerable maestra de la Gran Logia de Cuba  y dirigente de la joven hermandad, asegura que existen hasta hoy, tres logias masónicas en el país, una en la Habana, otra en  Pinar del Río y una tercera en Villa Clara. Cuentan con alrededor de 150 miembros y más de 60 candidatas por año, así como están asesoradas por la Gran Logia Masónica de Chile, dirigida por Oriana Valdés.

La institución masónica se ha preocupado siempre por la mujer, pues  considera que la familia y el hogar son las bases fundamentales de toda nación que aspire seriamente a un puesto entre los países civilizados y de hondo contenido social y filosófico.

La mujer  en la logia masónica

“La masonería entra en nuestro país en el siglo XIX (alrededor de  1859), cuando hijos de ricos terratenientes fueron a estudiar a Europa, donde había una fuerte tendencia a pertenecer a estas logias. Se volvió muy  popular en la Isla, ya que muchos de los luchadores independentistas fueron masones, entre ellos, José de la Luz y Caballero, Ignacio Agramonte, José Martí y Máximo Gómez”, comentó Orleanis Farradás, profesor de Historia de Cuba de la Universidad Agraria de La Habana.

“Esta hermandad trajo consigo ideas progresistas y renovadoras, con las que no estaba de acuerdo el gobierno español, por eso las reuniones se realizaban en completo secreto, bajo una clave de acceso que era cambiada una vez al año, acción que se mantiene hasta nuestros días”, agregó.

Durante la década del treinta del pasado siglo, Gabriel García Galán, gran Maestro y Benemérito de la Masonería en Cuba, pensó en incorporar a la mujer, ya que veía en ella un símbolo de grandeza inefable, que la hacía merecedora de incorporarla sin interferencia a las labores dentro de la institución tradicionalista, según el Doctor en Ciencias Históricas Omar López, historiador de Santiago de Cuba.

“Tras profundo estudio en justa interpretación de los postulados de la masonería y respetando sin rozar los Antiguos Límites, García Galán preparó una bien estudiada moción sobre su proyecto: crear una Institución Paramasónica, constituida exclusivamente por damas y totalmente autónoma, basada en los postulados de la Masonería Universal, pero con reglamentación y liturgias propias. Después de analizarla mucho, presentó esa ponencia en la Sesión Semestral de la Gran Logia de Cuba del año 1936, la que fue aceptada por mayoría”, argumentó el especialista.

Para su obra, Galán había buscado un simbólico nombre: "Hijas de la Acacia". Escogió el domingo 21 de marzo, efemérides del natalicio del distinguido masón mexicano, Benito Juárez, el Benemérito de las Américas, para cumplimentar el acuerdo de la Alta Cámara Masónica y fundar esta Asociación, única en el mundo en lo que respecta a sus fundamentos y propósitos. En la "Catedral Escocesa" de la Ciudad de La Habana, nació en aquel momento la Filial #1 de la Orden "Hijas de la Acacia" con un grupo de 43 integrantes, concluyó López.

Para ser una buena masona…

“En primer lugar, deben tener entre 18 y 60 años para su iniciación, una correcta conducta moral, con solvencia económica que le permita pagar sus cuotas, gastos sociales y otras contribuciones sin sacrificio. No pertenecerá quien no se sienta buena madre, buena esposa, buena hija o buena hermana, porque la persona que no vea en la familia la base fundamental de la vida del ser humano, no puede querer a sus hermanas de ideales”, aseguró Yanet Masdeu, miembro de la Orden “Hijas de la Acacia”, en La Habana. 

“Durante la iniciación se prefiere siempre la calidad a la cantidad, haciéndoles saber el compromiso que contraen al iniciarse en la Orden, a la que deben venir a dar lo mejor de sí y cumplir con sus estatutos y reglamento”, agregó.

Por su parte, Andrea Fernández, perteneciente a la Logia Victoria, de Pinar del Río, añadió que destacan las virtudes y pulen las personalidades para eliminar bajas pasiones como el odio, envidias, incomprensiones, llevándolas por el camino del amor; practican la caridad desinteresada con el fin de lograr la paz. De allí surge el tríptico que llevan en su emblema de: Paz, Amor y Caridad, además que hacen suyos los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad.

¿Incomprendidas o desconocidas?

La presencia femenina en las logias de nuestro país es una realidad, a pesar de eso, es poco el conocimiento y la aceptación que se tiene  respecto al tema. 

Un muestreo realizado en los municipios Alamar y Guanabacoa, pertenecientes a la provincia  La Habana,  demostró que solo el 12 por ciento de las cien personas encuestadas conocen de la presencia femenina en la hermandad. El resto manifiesta no saber nada sobre dicha institución o la conciben solo para hombres.

“Conozco algo sobre los masones en nuestro país, pero no sabía que existía una hermandad para mujeres, eso me parece bueno porque  demuestra que poco a poco ellas están integrándose a prácticamente todas las áreas antes dominadas por hombres”, dijo Miguel Ángel Buendía Marco, estudiante de Filosofía, en la Universidad de La Habana.

“Pienso que sobre estas instituciones se habla muy poco tanto de los  masones como de los odfellos, debe ser porque las reuniones son en secreto. La entrada es muy selectiva, siempre los nuevos miembros son presentados por personas que ya llevan dentro cierto tiempo,  quienes recomiendan al interesado, lo que demuestra que no es del dominio público”, opinó Enriqueta Mustelier, la más Noble Gobernadora de la  Logia Odfellos fe, de Santiago de Cuba.

“La principal causa del desconocimiento por parte de la población se debe a que hace muy poco tiempo formamos parte de la fraternidad. Además, no contamos con el apoyo de los medios difusores de información”, expuso Juana Cuevas, miembro de la Orden “Hijas de la Acacia”, de La Habana.

La posición masculina 

Esta siempre ha sido una organización para hombres, creada y difundida por ellos. La inclusión de féminas ha venido a provocar grandes cambios dentro de la historia de la logia masónica, por lo que muchos individuos se manifiestan a favor y otros en contra.

“Considero que no deben formar parte de nuestra hermandad porque desde su fundación fue concebida para hombres y así debe seguir, además, nuestros preceptos y fundamentos son desde la visión masculina, y no creo que ellas puedan entenderlos”, manifestó Alejandro Sarmiento, miembro de La Gran Logia de Cuba.

Arturo Suárez, también miembro de La Gran Logia de Cuba, considera todo lo contrario. Afirma estar en completo acuerdo con la incorporación de ellas: “Cada día es mayor el número de masones que comprenden la arbitrariedad e inconveniencia de esa posición cerrada. No debemos poner obstáculos para que las masonas, con sus propias fuerzas, cultiven su espacio”.

Sin embargo, la asociación odféllica acepta a jóvenes y adultas en sus filas, y aunque trabaja independiente de la fraternidad masculina, ellos  se consideran sus protectores. Piensan que constituyen un fuerte eslabón dentro de la entidad.

Al respecto, Renel Fumero, miembro de la Logia Odfellos, de San José de las Lajas, Mayabeque, afirmó: “Mi institución desde su comienzo ha aceptado a las damas como su  bastón, siempre hemos contado con su  apoyo, por eso las valoramos y respetamos su opinión”. 

Luchando contra el machismo

“La masonería femenina pretende remediar los males que ha traído consigo una sociedad diferenciadora y sexista, educándolas  para  ser fuertes, emprendedoras y, sobre todo, capaces de enfrentar disímiles tareas bajo cualquier circunstancia, sin abandonar su lugar en el hogar, para cooperar con su pareja en la formación de la familia y a la construcción de una mejor sociedad, sustentada en los valores que promulga y defiende”, explicó Juana Cuevas.

“En mi opinión, una asociación de fraternidad como la masonería femenina cubana puede ser un delicado, pero efectivo  y radical golpe al machismo nacional”, manifestó  Arturo Suárez.

A su vez, Andrea  Fernández, aseguró: “Hoy hemos demostrado que podemos desenvolvernos en la mayoría de las acciones que el hombre desarrolla en la vida cotidiana. Queda, sin embargo, un pequeño grupo de tareas que todavía no hemos logrado, pero con paciencia, no hay dudas que lo conseguiremos”.

RECUADRO:

UN POCO DE HISTORIA

No se sabe a ciencia cierta cuándo y dónde se inició la masonería. La tradición afirma que comenzó en Egipto, entre los maestros y arquitectos que dirigían la construcción de las grandes pirámides. Otros ubican sus orígenes en Israel, en la época en que los judíos construían el Templo de Salomón, dado el recurrente simbolismo alusivo en las logias actuales.

Según referencias tomadas de EcuRed, el primer indicio de su existencia, aparece en el siglo XIII, en Inglaterra, cuando un  grupo de albañiles que quería emanciparse de la tutela de los frailes, en especial los benedictinos, constituyo gremios que llegaron a monopolizar la construcción. Para conservar los secretos y las técnicas del gótico instituyeron tres grados: aprendiz, compañero y maestro e implantaron ceremonias de iniciación y de fidelidad.

En la actualidad, su concepto  no ha cambiado mucho, sigue siendo un espacio donde personas de distintas razas, creencias religiosas y filiación política, se unen teniendo como bases la hermandad y cooperación. Sus preceptos y funciones principales son secreto para todo aquel que no pertenezca, aunque es visible el fomento de valores como la solidaridad, honestidad  y la justicia social.

Pie de foto: Los preceptos principales de la logia masónica femenina son Paz, Amor y Caridad. También hacen suyos los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad.

Ficha Técnica:

Tipo de reportaje. Interpretativo-explicativo.
Tipo de título: Genérico.
Tipo de entrada: De presentación.
Tipo de cuerpo: De bloques temáticos.
Transiciones: Subtítulos.
Tipo de cierre: Opinión y resumen.

Tema: La masonería femenina en Cuba.

Propósito: Valorar la  integración de la mujer a instituciones que históricamente han sido exclusivas para hombres.

Objetivos colaterales: Brindar información sobre la inclusión femenina en la masonería. La posición de los hombres ante esta situación. Explicar sus requisitos y funciones. Exponer criterios de personas implicadas  y especialistas.

Antecedentes: Marginación histórica de la mujer con relación a la integración de ésta a las logias y hermandades en  Cuba. 

Contexto: Desconocimiento a nivel social acerca de la nueva inclusión de la mujer a las fraternidades masónicas.

Estrategia de fuentes:

Documentales:

EcuRed. http://www.ecured.cu/index.php/masoneria en Cuba

Página web: http://www.granlogiacuba.org/acacia.

Wikipedia Online (consultada el 20 de julio de 2014)

No documentales:

Orleanis Farradás, profesor de Historia de Cuba de la Universidad Agraria de La Habana. Especialista. Juicio: analítico.

Yanet Masdeu, miembro de la Orden “Hijas de la Acacia”. Implicado, valorativo.

Omar López, historiador de Santiago de Cuba. Experto. Analítico.

Andrea  Fernández, perteneciente a la Logia Victoria, de Pinar del Río. Implicada, valorativo.

Miguel Ángel Buendía Marco, estudiante de Filosofía de la Universidad de La Habana. Valorativo.
 
Enriqueta Mustelier, La más Noble Gobernadora de la Logia Odfellos de Santiago de Cuba. Oficial, valorativo.

Juana Cuevas, miembro de la Orden “Hijas de la Acacia”. Implicada, valorativo.

Alejandro Sarmiento, miembro de La Gran Logia de Cuba. Oficial.  Valorativo y disyuntivo.

Arturo Suárez, también miembro de La Gran Logia de Cuba. Oficial. Valorativo y disyuntivo.

Renel Fumero, miembro de la logia Odfellos de San José de las Lajas, Mayabeque. Testigo. Valorativo.