CASI TANTOS MUERTOS COMO VIVOS EN LA HABANA

Dentro de las 56 hectáreas que ocupa el camposanto hay más de 53 mil mausoleos, galerías, capillas, panteones y osarios.

Texto y foto:

NAIMY HERRERA PEREIRA,

estudiante de primer año de Periodismo,

Facultad de Comunicación,

Universidad de La Habana.

En la necrópolis Cristóbal Colón descansan cerca de dos millones de almas, casi la misma población que actualmente vive en La Habana, según el último censo poblacional (2012), el cual arrojó un total de 2 106 646 habitantes en la Capital.

A esta curiosidad se suman otras que singularizan al camposanto habanero y lo convierten en uno de los más famosos, superado solo por el de Staglieno, en Génova, Italia, y el de Montjuic, en Barcelona, España.

Dentro de sus 56 hectáreas hay más de 53 000 mausoleos, galerías,  capillas, panteones y osarios. Los estilos arquitectónicos son múltiples, desde el gótico hasta el moderno, pasando por las formas renacentistas, románicas, griegas, art deco, militar, entre otras, explicó Luis Martin, especialista principal de Museología e Historia del lugar.

Este cementerio, devenido el más extenso a cielo abierto de Cuba y Latinoamérica, cumple 130 años (2016) de su apertura. Situado en la populosa barriada del Vedado, constituye un símbolo donde reposan innumerables generaciones de cubanos y extranjeros.

Asimismo, es el único del continente erigido en honor al navegante español descubridor del Nuevo Mundo. Según Andrés Correoso, especialista en historia del camposanto, el nombre se debe a la remota idea de que aquí estuvieron las cenizas del Descubridor de América.

Sin embargo, los restos mortuorios del Almirante nunca salieron de un nicho ubicado a la derecha del altar principal de la Catedral de la Virgen María de la Concepción Inmaculada de La Habana durante los 102 años que estuvieron en Cuba (1796-1898), aseguró Michael Prieto, supervisor de dicha iglesia.

La necrópolis posee el mayor arco de triunfo del país. El mismo tiene 34 metros de longitud y 21,66 metros de altura, realizado en un estilo románico-bizantino, se conoce como la Puerta de la Paz, según explicó Lizardo Pérez, técnico de arquitectura del camposanto. El conjunto escultórico de la entrada principal simboliza las tres virtudes teológicas: Caridad, Esperanza y Fe.

La única iglesia de forma octogonal existente en Cuba se encuentra en el mismo centro de la cruz que forma la estructura del cementerio. Con la terminación de la capilla central, el 2 de julio de 1886, se concluyeron las labores en el lugar de reposo sagrado.

Gracias al gran número de obras escultóricas y arquitectónicas de gran belleza artística, así como las tantas figuras ilustres que reposan en el interior de sus soberbias rejas y muros amarillos, fue declarado Monumento Nacional el 18 de febrero de 1987.

El libro “Vestigios de una necrópolis neoclásica: el Cementerio de Espada”, de la escritora Martha Laguna, refiere que en 1854, cuando resultó insuficiente el Cementerio de Espada de La Habana debido al crecimiento de la ciudad, el gobernador Marqués de la Pezuela dispuso la construcción de uno nuevo para la ciudad.

Seguidamente, la Junta Cementerial convocó a un concurso del cual resultó ganador el arquitecto español Calixto Loira, quien tenía 27 años de edad, relató el periodista Ciro Bianchi en su crónica El cementerio de Colón.

Según Bianchi, en el mismo escrito, el 30 de octubre de 1871, previo a la colocación de la primera piedra, Romualdo Crespo, capitán general interino, y Loira, situaron una caja de caoba sellada dentro de otra de plomo, donde introdujeron un ejemplar de la Guía de Forasteros —especie de directorio turístico de la época—, un almanaque del año, varias monedas de oro y plata, un número de cada periódico que circuló en La Habana el día anterior y una copia del acta que daba cuenta de la ceremonia.

Pie de foto: El conjunto escultórico de la entrada principal simboliza las tres virtudes teológicas: Caridad, Esperanza y Fe.

Ficha técnica:

Tipo de título: Llamativo.

Tipo de lead: Sumario de Dónde.

Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide normal.

Tipo de fuentes: Documentales y Directas.

Primer valor-noticia: Singularidad.

Otros dos valores-noticia: Proximidad. Interés colectivo.

VOZ DE MUJER

En América Latina, el título de primera fémina locutora corresponde a la camagüeyana Zoila Casas Rodríguez, casi al unísono del surgimiento de la radiodifusión en el país.

MERLYN BARROSO HERNÁNDEZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.
Foto: Cortesía de la Unión de Historiadores de Cuba.

A casi un siglo de surgida la radio como medio de comunicación masiva y, por tanto, de los profesionales de la voz, la cubana Zoila Casas Rodríguez prestigia su historia como la primera locutora mujer en América Latina.

El licenciado José Miguel Márquez Fariñas, coordinador nacional de la Unión de Historiadores de Cuba, rememoró la locución inicial de esta camagüeyana, que se produjo a los pocos días de ser inaugurado el medio en la Isla, el 22 de agosto de 1922.

Su voz fue escuchada por primera vez desde la estación ubicada en la calle habanera Ánimas, número 457, identificada como 2LC: dos por ser La Habana la segunda provincia del país, y LC por las iniciales del nombre y apellido del propietario, Luis Casas Romero, quien además, era el padre de la joven.

“Está demostrado que, respecto a América Latina, 2LC fue la primera emisora en utilizar una mujer anunciando de forma continuada los números musicales, además de dirigir un programa de cinco minutos para niños”, reafirmó el investigador Oscar Luis López, en su libro La radio en Cuba, del año 1981.

El autor precisó que, en el breve espacio infantil, Zoila Casas Rodríguez narraba cuentos clásicos, por lo cual también se considera pionera en esta actividad.

“Escuchar por vez primera la voz de aquella mujer tras el micrófono de esa emisora constituyó una hazaña en tiempos en que la profesión era estrictamente masculina”, explicó Eddie Quiñones, coordinador provincial de la Unión de Historiadores de Cuba en La Habana.

Esta joven se inscribió entonces como la primera fémina anunciadora, locutora y narradora en la Isla y se presume que en todo el continente, pues Cuba fue una de las primeras naciones de América en establecer la radio junto a Estados Unidos, país que tardó años en permitir a una mujer salir al aire.

Años después, Zoila entró en un convento donde pasó como monja el resto de sus días. Su hermana María Luisa Casas Rodríguez fue una de sus tantas sucesoras, quien se dedicó con éxito y por entero a la profesión desde La Voz del Aire, en la década de los años 20 del pasado siglo.

Josefa Bracero, Premio Nacional de la Radio, desarrolla en su libro Mujeres locutoras en Cuba, este y otros momentos significativos del medio, resaltando el paradigma de la precursora camagüeyana, seguida por las más de 3 000 féminas que hoy se dedican a la misma labor.

Según datos del Portal de la RadioCubana, en la actualidad, el país cuenta con un subsistema radial de más de 90 emisoras, en las que un gran por ciento de sus trabajadores son mujeres.

Pie de foto: La cubana Zoila Casas Rodríguez, primera mujer locutora en América Latina.

Ficha técnica:

Tipo de título: Genérico.
Tipo de lead: Sumario de Cuándo.
Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide invertida + Dato adicional.
Tipo de fuentes: Directas: José Miguel Márquez Fariñas, coordinador nacional de la Unión de Historiadores de Cuba; Eddie Quiñones, coordinador provincial de la Unión de Historiadores de Cuba en La Habana. Documentales: Libro La radio en Cuba, de Oscar Luis López; Libro Mujeres locutoras en Cuba, de Josefa Bracero, Premio Nacional de la Radio; Datos del Portal de la Radio Cubana.
Primer valor noticia: Curiosidad.
Otros valores noticias: Repercusión. Proximidad o cercanía.

ALAS PARA NO VOLAR

Con la técnica de la taxidermia se conservan pingüinos procedentes de Kenya en el Acuario Nacional de Cuba.

Texto y foto:
LISSET CHAVEZ BERGUES,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidadde La Habana.

Los primeros y únicos pingüinos (procedentes de Kenya) que lograron adaptarse al clima cubano, son conservados a través de la técnica de la taxidermia y exhibidos por primera vez al público que visita el museo del Acuario Nacional de Cuba, en la presente edición del Taller de Verano (2016).

Los pingüinos, oriundos de la zona sur de África, se llamaban Cleo, Mercy y Valeria, y llegaron a La Habana en el año 1985, a bordo del buque Océano Índico, de la Flota Pesquera Cubana. Habían sido rescatados de las redes por la tripulación, que los cuidó y donó al Acuario Nacional.

Después de muchos años de intento de adaptación con otros ejemplares, estos tres fueron los únicos que lograron en la historia de la institución, ajustarse a nuestro clima, comentó Yolanda Alfonso Hernández, primera entrenadora de mamíferos marinos en Cuba y Latinoamérica.

“Por el año 1990, Cleo y Mercy fueron muy populares, pues eran criados juntos en una piscina de la institución, y lograron manifestar conductas reproductivas. La hembra puso varios huevos, consiguiendo el nacimiento de dos. Los polluelos vivieron 22 días bajo el cuidado de los médicos veterinarios, pero fallecieron de una obstrucción en las vías respiratorias”, añadió.

La avifauna cubana está integrada por más de medio centenar de especies marinas que residen de forma temporal o permanente en las costas cubanas, solo los pingüinos no tienen representantes en la Isla, según refiere la serie “Conozcamos el mar”, dedicada a las aves marinas.

“Esta especie es encontrada única y exclusivamente en el hemisferio sur, distribuida en las aguas costeras frías de la Antártida, Nueva Zelanda, el sur de Australia y Sudamérica. En las regiones tropicales su existencia es restringida a determinadas zonas de corrientes de agua helada”, expresó Cruz María Sanzón Abascal, jefa del Grupo de Educación Ambiental del Acuario.

Al habitar estas zonas, sus características y adaptaciones físicas le permiten retener la mayor parte de su calor corporal, contando con un plumaje de tres capas, más una de grasa bajo la piel, evitando el enfriamiento del cuerpo, por lo que su existencia y posible ajuste al clima cubano es casi imposible, y solo lo lograron los ejemplares antes mencionados, agregó la especialista.  

Las aves marinas son el grupo más numeroso de vertebrados después de los peces. Están presentes en todos los continentes y presentan características anatómicas únicas como las adaptaciones para volar (aunque no todas lo hacen), reproducción mediante huevos, y la presencia de plumas, que además les mantiene caliente el cuerpo a 40 gC.

Pie de foto: Vitrina que muestra a los pingüinos de Kenya en el museo del Acuario.

Ficha técnica:

Tipo de título: Llamativo.
Tipo de lead: Sumario de Quién.
Tipo de cuerpo: Lead + Pirámideinvertida + Dato adicional.
Tipo de fuentes: Directas y documentales.
Primer valor noticia: Singularidad.
Otros valores noticia: Interés colectivo. Proximidad.

EL QUINTO JINETE DEL APOCALÍPSIS

La esclavitud moderna alcanza alrededor de 20.9 millones de víctimas a nivel mundial, principalmente en los países del Tercer Mundo.

DARIAN BÁRCENA DÍAZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

La trata de personas es un fenómeno que a escala global alcanza niveles de pandemia, sobre todo en los países del llamado Tercer Mundo, donde son habituales los testimonios sobre féminas manipuladas, quienes emigran con esperanzas de trabajo, pero después chocan contra  la realidad y son forzadas a prostituirse o, en los peores casos, a la esclavitud y al tráfico de órganos.

Datos del 2012 de la Organización Internacional del Trabajo evidencian que la esclavitud moderna (el trabajo forzoso) alcanza alrededor de 20.9 millones de víctimas a nivel mundial, mientras que un estudio realizado en 2005, calculaba una cifra inferior, de solo 12.3 millones.

Aunque el fenómeno no es ajeno para nuestra sociedad, Cuba no se encuentra entre las naciones de alto riesgo ni en la llamada zona roja. Nuestro desarrollo social, junto a la labor de organizaciones comunitarias y las campañas difundidas a través de los medios de comunicación, permiten que estemos preparados para enfrentar  estos flagelos.

Mirarnos por dentro

Pudiera resultar increíble hablar de trata de personas en la Isla, donde los avances en el desarrollo social, la salud y educación permiten condiciones de vida favorables, pero en el contexto actual, con  la flexibilización de las políticas migratorias, la contratación de profesionales cubanos en el extranjero, así como el crecimiento del trabajo por cuenta propia, la sociedad está mucho más expuesta a esta problemática.

Las causas son diversas. Entre las principales están el engaño y la manipulación, las ansias de emigración de algunos cubanos, que se vuelven blancos de personas inescrupulosas, con el fin de utilizarlos para tráfico de personas, prostitución, o incluso narcotráfico; así como la escasa divulgación de los casos que han ocurrido en el país.

La experta Isabel Moya Richard durante su intervención en el panel “Diferentes miradas sobre la trata de personas en el contexto actual”, organizado en enero de 2009 por la Sociedad Cubana Multidisciplinaria para el estudio de la Sexualidad (Socumes), alertó sobre la importancia de elevar las percepciones de riesgo y ver al fenómeno como algo cercano y real, desde nuestra propia realidad.

Desde el marco de las leyes

Existen tendencias erróneas, pero ampliamente difundidas, que confunden al tráfico ilegal de personas con la trata, pero para el Doctor Medina Cuenca,  profesor de Derecho Penal de la Facultad de Derecho de La Habana, la diferencia radica en que “en el caso del tráfico, las personas acceden a trasladarse al país receptor; pero en la trata, las víctimas  son ‘persuadidas’ mediante la amenaza o el uso de la fuerza u otras formas de coacción, el rapto, fraude, engaño, abuso de poder o de una situación de vulnerabilidad”.

Es decir, es “una versión moderna de la esclavitud, que recientemente se ha acrecentado como parte del fenómeno de las migraciones; el reclutamiento, el transporte, la transferencia y el recibo de personas por cualquier medio marítimo, terrestre o aéreo para el trabajo, servicios forzados o servidumbre. La Trata de Personas consiste en utilizar, en provecho propio y de modo abusivo, las cualidades de una persona”, precisó el profesor.

El Informe de Cuba sobre el enfrentamiento jurídico-penal a la trata de personas y otros delitos relacionados con la explotación o el abuso sexual (2014), publicado por el Ministerio de Relaciones Exteriores en septiembre de 2015, expone que “la legislación cubana tipifica como trata de personas la promoción, organización o incitación a la entrada o salida del país de personas con la finalidad de que ejerzan la prostitución o cualquier otra forma de comercio carnal”.

El Código Penal de la República de Cuba aclara que los principales delitos tipificados en el caso de trata de personas son el proxenetismo, la corrupción de menores, la venta y el tráfico de menores.

También se aplican sanciones por otros delitos sexuales relacionados con la trata, como la violación, la pederastia con violencia y abusos lascivos; y otros actos contrarios al normal desarrollo de los infantes, aunque al parecer, las condenas no son demasiado severas, pues este tipo de actos van in crescendo. Sin embargo, no solo se observa esta tendencia en las personas adultas, sino que existen otras vías como el trabajo infantil, por solo citar un ejemplo.

Al respecto, el profesor Medina Cuenca afirmó que aunque no es un caso característico de Cuba, “tenemos que estar alertas frente al trabajo infantil por el avance de formas de trabajo no estatal. Ahora se manifiesta una tendencia de que muchos hijos 'ayuden' en los negocios de sus padres o familiares e incluso  a otras personas que no son familia”.

En el año 2000 Cuba firmó la Convención de las Naciones Unidas contra la Delincuencia Organizada Transnacional, ratificando este importante convenio el 9 de febrero del 2007 y el Protocolo complementario relativo a la lucha contra la Trata de personas, en junio de 2013, convirtiéndose en Estado Parte de estos instrumentos internacionales.

Mantenerse vigilante y proactivos es hoy impostergable.

Ficha técnica:

Asunto a tratar: Consecuencias de la trata de persona, comportamiento del fenómeno en Cuba y datos sobre la problemática a nivel mundial.

Tipo de título: Llamativo.
Tipo de entrada: Con elementos comentados.
Tipo de conclusiones: Explícitas.
Tipo de fuentes: Directa: Doctor Arnel Medina Cuenca, profesor de Derecho Penal de la Facultad de Derecho de la Universidad de La Habana. Documentales: Isabel Moya Richard, directora de la editorial de la Mujer, experta en temas de género, en declaraciones a la revista SEMlac y durante su participación en el panel “Diferentes miradas sobre la trata de personas en el contexto actual”; Código Penal de la República de Cuba; Informe de Cuba sobre el enfrentamiento jurídico-penal a la trata de personas y otros delitos relacionados con la explotación o el abuso sexual (2014), publicado por el Ministerio de Relaciones Exteriores en septiembre de 2015; Estadísticas sobre las víctimas del trabajo forzado, tomadas del Informe sobre  la trata de personas presentado por el Departamento de Estado de los Estados Unidos de Norteamérica en junio de 2012.

Recursos argumentativos:

Comparación: (…) la esclavitud moderna (el trabajo forzoso) alcanza alrededor de 20.9 millones de víctimas a nivel mundial, mientras en  2005 esta cifra había sido calculada en 12.3 millones.

Definición:

1-En el caso del tráfico las personas acceden a trasladarse al país receptor; pero en la trata, las víctimas  son ‘persuadidas’ mediante la amenaza o el uso de la fuerza u otras formas de coacción, el rapto, fraude, engaño, abuso de poder o de una situación de vulnerabilidad.

2-Es “una versión moderna de la esclavitud, que recientemente se ha acrecentado como parte del fenómeno de las migraciones; el reclutamiento, el transporte, la transferencia y el recibo de personas por cualquier medio marítimo, terrestre o aéreo para el trabajo, servicios forzados o servidumbre. La Trata de Personas consiste en utilizar, en provecho propio y de modo abusivo, las cualidades de una persona.

MÁS DE UN SIGLO PARA RENDIR TRIBUTO

La estatua de José Martí en el Parque Central es el primer monumento en Cuba en honor al Apóstol.

MABEL SÁNCHEZ TORRES,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.
Fotos: LIBORIO NOVAL.

Esculpida en mármol italiano de Carrara, con la mirada serena y el brazo erguido como profeta que señala el camino de la patria, así se alza la estatua de José Martí en el Parque Central de La Habana que a 110 años (2015) de ser develada es el primer monumento dedicado en Cuba al Apóstol.

La decisión de enaltecer la imagen del más universal de los cubanos respondió a los resultados de una encuesta realizada por el semanario El Fígaro en el año 1899. En la última página aparecía una boleta con la pregunta: “¿Qué estatua debe ser colocada en el Parque Central?”, seguida de la respuesta: “Voto por…”.

Josep Trujillo, vicepresidente de la Sociedad Cultural José Martí  explicó que en la primera convocatoria participaron105 personalidades, entre los que figuraban intelectuales, veteranos de guerra y representantes de la naciente burguesía capitalina, de ellas solo 16 votaron a favor de Martí, pues El Fígaro no era un medio independentista. Las propuestas que le secundaron fueron Carlos Manuel de Céspedes, Estatua a La Libertad y José de la Luz y Caballero, con 13, 8 y 7 votos, respectivamente.

El pueblo, al conocer de la convocatoria lanzada por El Fígaro, pidió una segunda edición y en el próximo número se incluyó nuevamente la encuesta. La idea de hacer la estatua en honor a Martí recibió aproximadamente 400 votos alzándose con la victoria, agregó Trujillo.

Michael González, jefe del Departamento de Investigaciones Históricas y Museológicas de la Oficina del Historiador, refiriéndose a los resultados de las encuestas, comentó que las masas populares comenzaban a identificar a Martí como símbolo de la República y la democracia, en un proceso de asimilación e integración del legado martiano a la identidad nacional.

El jurado designado para el escrutinio estuvo presidido por Enrique José Varona, destacado intelectual cubano que asumió la dirección del periódico Patria tras la muerte del Apóstol.  La Asociación del Monumento a Martí fue la encargada de recaudar los fondos para la fabricación de la obra, con un presupuesto inicial de 4 500 dólares. La efigie llevó la firma del afamado arquitecto José Vilalta de Saavedra.

La inauguración, el 24 de febrero de 1905, contó con la presencia de importantes figuras de la vida política y cultural de la época, como el presidente Tomás Estrada Palma y el Generalísimo Máximo Gómez, quien izó la bandera acompañado de los acordes del Himno Invasor.

Leonor Pérez y Carmen Zayas Bazán, también asistieron al acto, que concluyó cuando Juana de Varona, hermana del general Bernabé Varona, colocó en el pedestal del obelisco, un clavo de oro con la inscripción “La hermana de Bembeta”, como refiere el volumen VII de la revista Opus Habana, del 2003.

En 1961, el arquitecto Eugenio Batista, en una remodelación al parque, incluyó líneas en mármol rosa que conformaron una estrella de ocho puntas, símbolo de lo universal. Añadió también 28 palmas reales, que según reveló la revista La Habana Guía de Arquitectura, el número es una coincidencia y no guarda relación con el natalicio de Martí, como apuntaba  la creencia popular.

El monumento al Maestro sustituyó a uno similar de la reina Isabel II, bajada de su pedestal en marzo de 1899. Durante la segunda mitad del siglo XIX el lugar lo ocupó la imagen de la reina en su niñez, la cual fue reemplazada por el obelisco que representaba a la monarca en edad adulta.

Pie de fotos: 1-La escultura está formada por tres piezas; el pedestal, el fuste con el Escudo tallado en su centro y la figura del Héroe Nacional en la parte superior; 2-La fotografía con el ave posada en la mano del Maestro es la imagen más difundida del conjunto monumental.

Ficha técnica:

Tipo de título: Genérico.
Tipo de lead: Especial de Retrato.
Tipo de cuerpo: Lead + Pirámide normal modificada + Dato adicional.
Tipo de fuentes: Documentales y no documentales.
Primer valor noticia: Prominencia del protagonista.
Otros dos valores noticia: Singularidad. Interés colectivo.

ENTRE MÚSICO Y PINTOR: PERIODISTA

Virgilio Diago Urfé creció en una familia de artistas, pero eligió el periodismo para dedicarle gran parte de su vida.

Texto y foto:
NAILEY VECINO PÉREZ,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

Virgilio Diago creció rodeado de músicos y pintores (su padre, Roberto Diago, artista de la plástica, y su abuelo músico al igual que la madre), sin embargo, ha dedicado gran parte de su vida al periodismo, profesión que dice llegó por azar, pero que se quedó en él como si hubiera sido el anhelado sueño de la infancia convertido en realidad. El por qué no haber sido músico, pintor, o tal vez poeta, se resumió en la primera respuesta.

“Acababa de salir del Servicio Militar cuando hicieron una prueba para entrar al Instituto Cubano de Radio y Televisión (ICRT), como técnico de cámara en el noticiero de televisión. Como yo había pasado un curso de fotografía anteriormente y estaba vinculado a la técnica en lo militar, me aceptaron.

“Entré como asistente de cámara y a la vez grababa  algunas cosas de interés personal. En el año 1978 asumí también como técnico de equipo y es entonces que se celebró el Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes.

“El periodista que iba a cubrir el evento era Esio Corona y en el momento de empezar no estaba allí. Fidel llegó y se acercó a nosotros para saludar. Espontáneamente cogí el micrófono e hice lo que sería mi primera entrevista. Luego de eso sucedió algo que me transformó la vida.

“Al terminar la actividad, Fidel se sentó conmigo, el director del noticiero en aquel momento y dos compañeros más, y dijo refiriéndose a mí: ‘Vieron, este muchacho qué preparado está’; y mirándome entonces agregó, ‘Mijo, tienes un gran futuro. De aquí saldrá un excelente periodista’.

“Al día siguiente, cuando llegué al noticiero, el director me esperaba con el expediente en la mano. Mandó a buscar al administrador y le dijo en tono de risa: ‘¡Ponle ahí de que con fecha de ayer él es periodista del Noticiero de la Televisión y con la de hoy, una amonestación por haberle hecho una entrevista a  Fidel sin pedir permiso a la Redacción’. Así comenzó todo”.

-¿Influyó el hecho de haber crecido en una familia de artistas el haberse vinculado desde el inicio al sector de la cultura?

“En mi familia todos eran músicos, pero yo comencé a hacer algunos trabajos vinculados con la Revé, grupo con el cual las personas me empezaron a identificar, específicamente con un número llamado Gente Chévere”.

Mientras recuerda, canta una estrofa de la canción y enciende el tercer cigarro: “Mis primeros pasos por la cultura fueron en el programa Pentagrama 4, dentro de la Revista de la Mañana en la sección cultural, motivado por defender la música cubana, hasta que un buen día, luego de casi 10 años, me entero que era el Jefe de Redacción.  

-¿Podría decirse entonces que la música es otra de sus aficiones?

“La música nació conmigo, así como la pintura, son cosas que siento muy cerca. El periodismo es un mundo inmenso, aunque arriesgado, tiene espacio suficiente para llevar siempre ambas pasiones. También me gusta la pesca. ¡Y comer! Me encanta sentarme a la mesa con un gran banquete, sobre todo, si es en compañía de mi familia y amigos”.

-¿En cuánto es diferente el Virgilio profesional al Virgilio de la casa?

“El noticiero es mi trabajo. Dentro de él soy bastante exigente y tajante, quizás por ello hasta tenga fama de pesado, pero me gusta la seriedad para que las cosas salgan bien hechas. Tengo la facilidad de no mezclar las cosas laborales con las del hogar. Todo lo que pasa allí, allí se queda. En la casa, bueno,  convivo con una periodista más, esto hace que de vez en cuando las ideas de ambos choquen, pero creo que soy bastante chévere, ¿verdad amor?”, pregunta a Grisel Oquendo, su esposa.

-Se ha desempeñado tanto en la radio como en la TV, ¿en qué medio se siente más cómodo?

“Los dos son primo-hermanos. Tienen similitudes y particularidades. En cuanto a la expresión, por ejemplo, en la TV dices lo que vas viendo en el telepromter y en la radio lo que te indica el guión que llevas en la mano. En ambos es preciso hacerte entender a la primera, no puedes repetir. Es todo en tiempo y lleva mucha concentración. En fin, creo que la televisión me atrapó, porque la radio para mi es más difícil”.

-¿Qué han significado en su carrera, los premios y reconocimientos?

“Mucha gente ha repetido esto, pero es necesario decir que no trabajo por un premio. Tampoco me gusta competir ni nada parecido, lo que importa es el día a día y la superación en lo que hago. Reconocimientos sí, tengo varios guardados en una maleta y los agradezco”.

-¿En algún momento pensó dejar el periodismo y dedicarse a otra profesión?

“Hubo un tiempo en que sí quise irme del Noticiero”.

-¿No era el Noticiero donde se había quedado atrapado?

“Sí, pero también pasé momentos muy difíciles. ¡Realmente me sentí derrotado! Pero aprendí a sobrellevar los problemas como una barrera más que derribar. Ahora puedo demostrarle a quienes en algún momento me miraron por encima del hombro, que pude llegar muy lejos. Incluso hay quien ahora depende de mí”.

-¿Se siente realizado profesionalmente?

“Siempre falta algo por cumplir, pero he sido una persona a la que la vida condecoró con creces. Llegué al Noticiero como asistente de cámara y me formé como periodista, ¿quién diría que llegaría a ser jefe de redacción? Ese es el periodismo, la vida que me ha permitido recorrer el mundo, crecer como persona y realizar algunos caprichos”.

La última pregunta coincidió con el último cigarro de la caja que había comprado justo antes de empezar.

-¿Podría situar toda su trayectoria en un momento especial?

“Es difícil situarme en uno. De cada anécdota siempre se guarda ese momentico especial. ¿Cómo olvidarme de los días como corresponsal de guerra en Angola, o de cuando cené en los dos restaurantes de la Torre-Eiffel, o de cuando nos recibieron con un gran sopón en Panamá, o de la familia, que ya se han vuelto los vendedores del “pan con macho” allá en El Cobre, en Santiago? Son experiencias que tienen individualmente un significado y una importancia para mí, sería un error poner por encima una de cualquier otra. Por tanto, creo que lo más importante es hasta donde he podido llegar con lo que aprendí de cada una, y el convertirme en lo que soy: Virgilio Diago, un viejo y orgulloso periodista”.

Pie de foto: Virgilio Diago Urfé, periodista y Jefe de Redacción del Noticiero Nacional de Televisión.

Ficha técnica:

Objetivo central: Conocer aspectos de la vida y obra del entrevistado.

Objetivos colaterales: Conocer de qué modo influyó el periodismo cultural en su vida.

Tipo de entrevista:

Por los participantes: Individual.
Por su estructura: Clásica de preguntas y respuestas.
Por su contenido: De personalidad.
Por el canal que se obtuvo: Cara a cara.

Tipo de título: Genérico.
Tipo de entrada: De presentación.
Tipo de cuerpo: Clásico de preguntas y respuestas.
Tipo de conclusión: De comentario del entrevistado.
Tipo de fuentes: Directa.
Tipo de preguntas declaradas: 1-¿Cómo llegó al periodismo?: Abierta y de exploración; 2-¿Influyó el hecho de haber crecido en una familia de artistas el haberse vinculado desde el inicio al sector de la cultura?: Directa; 3-¿Podría decirse entonces que la música es otra de sus aficiones?: De recapitulación; 4-¿En cuánto es diferente el Virgilio profesional al Virgilio de la casa?: Abierta y de exploración; 5-Se ha desempeñado tanto en la radio como en la TV, ¿en qué medio se siente más cómodo?: Directa; 6-¿Qué han significado en su carrera, los premios y reconocimientos?: Abierta; 7-¿En algún momento pensó dejar el periodismo y dedicarse a otra profesión?: Cerrada y de exploración; 8-¿No era el Noticiero donde se había quedado atrapado?: Polémica; 9-¿Se siente realizado profesionalmente?: Directa; 10-¿Podría situar toda su trayectoria en un momento especial en específico?: Directa.

VENTANA DE LOS CUBANOS AL UNIVERSO

Desde la observación del cometa Halley hasta otros múltiples fenómenos astronómicos, el telescopio cubano más grande ha acercado a generaciones de cubanos al conocimiento del Cosmos.

Texto y fotos:
OLIVIA RODRÍGUEZ MEDEL,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

El telescopio de mayores dimensiones en Cuba, catalogado en 1956 como uno de los más grandes del mundo, está ubicado desde hace 60 años en el capitalino municipio Boyeros; el dispositivo tiene 61 centímetros de diámetro y ha permitido en el país observaciones astronómicas en conjunto con la antigua Unión Soviética.

Fue el médico cirujano oftalmólogo, doctor Miguel Méry y Ruiz de Villa, gran aficionado a la ciencia de los astros, quien a principios de 1954 inició los preparativos para la construcción del observatorio, que se terminó en septiembre de 1955 y tendría al telescopio como pieza principal.

Ruiz de Villa escogió la prestigiosa casa óptica Fecker Inc. (Pennsylvania, Estados Unidos) para la fabricación de su telescopio reflector, que incluyó montura americana, focos Cassegrain y Newtoniano, alternativamente, un buscador refractor de tres pulgadas de diámetro, una gama de seis oculares y un prisma zenital.

El trabajo “El Observatorio de Boyeros cumple cincuenta y dos años”, realizado por el especialista Ernesto R. Rodríguez Flores, expone que cuando el observatorio estuvo listo para su utilización, las pruebas iniciales realizadas al telescopio develaron que el objetivo no se ajustó a los detalles solicitados, por lo que la casa Fecker corrigió el error y entregó el pedido un mes más tarde.

En septiembre de 1956, la publicación “Astronomía”, órgano oficial de la Sociedad Astronómica de Cuba (SADC), catalogó a este ecuatorial como el mayor del mundo en un observatorio de aficionado, según la indagación de Rodríguez Flores.

Después de la muerte del doctor Méry, en 1976, el mirador y su telescopio se convirtieron en propiedad estatal del Instituto de Geofísica y Astronomía (IGA), que pertenece a su vez al Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente (CITMA).

Según Antonio Alonso, especialista en el trabajo astronómico, el telescopio se ha usado fundamentalmente para observaciones fotográficas en películas o placas de cristal; explicó también que entre los principales aportes del ecuatorial a la ciencia cubana se encuentran: la Campaña del Cometa Halley, que propició el 11 de octubre de 1985 la primera observación de ese cometa en Cuba; la Campaña de seguimiento de Fobos, un satélite de Marte; así como observaciones estelares a principios de los años 90.

Zulia Bárcenas, subdirectora del IGA, explicó que el lugar donde se encuentra instalado el ecuatorial está actualmente en fase de reparación.

“Desde sus inicios, el observatorio se convierte en orgullo de los cubanos dedicados a la ciencia de los astros”, señaló Ernesto R. Rodríguez en su trabajo, donde califica al telescopio como caballo de batalla del trabajo observacional nocturno en Cuba.

Rafael Rivero Ávila, especialista del Museo Municipal de Arroyo Naranjo e investigador, apuntó que quizá uno de los elementos más curiosos de la historia del observatorio es que ha formado parte de dos municipios distintos, pues el territorio donde está ubicado pertenecía originalmente al municipio Arroyo Naranjo, pero en la división político-administrativa de 1976 pasó a formar parte de Boyeros.

Pie de fotos: 1-El impresionante ecuatorial de dos toneladas dentro de su cúpula; 2-Observatorio de Boyeros, sitio donde se encuentra el telescopio más grande de Cuba.

Ficha técnica:

Tipo de título: Genérico.
Tipo de lead: Sumario de Qué.
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¿DEL ÑAÑIGUISMO A LA GUAPERÍA?

Con casi 35 000 miembros, esta religión sobrevive en Cuba desde hace casi dos siglos luchando por mantener su esencia y desmitificar el estereotipo existente a su alrededor.

ERIKA ALFONSO VILLAR,
estudiante de primer año de Periodismo,
Facultad de Comunicación,
Universidad de La Habana.

La Sociedad Abakuá, una de las organizaciones religiosas de más prolífica historia en Cuba y única de su tipo en el mundo, el 6 de enero de 2016 celebró su aniversario 180. Esta religión ha transitado desde hace muchos años por un vendaval de estereotipos y arbitrariedades en una parte considerable de la población, que tiene arraigada el rechazo hacia sus miembros por la fama de violenta que le rodea.

“Celebrar casi dos siglos de una religión que ha sido reprimida desde su surgimiento por la prensa, la literatura y el gobierno de la época, es muy notable. El hecho de ser una de las primeras asociaciones que agrupó tanto a blancos como a negros y mestizos para crear una hermandad y que haya sobrevivido a tantas adversidades, es algo verdaderamente valioso”, señala Tato Quiñones, miembro de la sociedad, escritor, antropólogo e investigador de la religión abakuá.

Según refleja el libro La Sociedad Abakuá y el estigma de la criminalidad, Ediciones Aurelia (2011), de Ramón Torres Zayas y Odalys Pérez Martínez, esta organización de ñáñigos, como también se les conoce, fue introducida en el país por los negros esclavos africanos durante la época colonial, y aunque existen varias aproximaciones, la mayoría de los historiadores coinciden en situar su fundación en el municipio capitalino de Regla, el 6 de enero de 1836, como una fraternidad de colaboración y ayuda mutua.

En la primera mitad del siglo XIX existía en Cuba una sociedad racista que se desarrollaba gracias a la esclavitud, mientras que la mayoría de la población era negra y vivía hacinada en pocilgas y casuchas en paupérrimas condiciones. La corrupción y los asesinatos protagonizaban la vida en las calles de La Habana que, junto a Matanzas, constituyeron las zonas de mayor desarrollo económico, producto del comercio que florecía en los puertos de estas ciudades. En este contexto y en ambas urbes creció la religión abakuá.

“Mucho antes de crearse la hermandad, existía una realidad marginal y excluyente, en la que a veces para imponerse, se requería acudir a la agresividad. Eso propició que se conformara un mito de violencia y crimen alrededor del abakuá, características muy diferentes a las promovidas por esta religión: ser buen padre, buen hijo, un hombre ejemplar, y que no haya cometido delitos penalizados por la ley”, apunta Ramón Torres Zayas, periodista, investigador de este tema y vicepresidente del Consejo Nacional Abakuá.

Torres Zayas agrega que la Sociedad Abakuá tiene un aproximado de 35 000 miembros y solo está representada en cinco municipios de La Habana (Regla, Guanabacoa, Marianao, Arroyo Naranjo y San Miguel), además de Cárdenas y Matanzas. En el presente, existen 237 potencias (término propio de la religión, equivalente a grupos u organizaciones).  

Uno de los rasgos representativos es su carácter machista. Para iniciarse hay que ser varón, sin ningún rasgo de homosexualidad y el rango etario exigido es de 21 a 40 años. Además, se debe ser un ciudadano laborioso y tener profundo sentido de la justicia y la solidaridad.

A pesar de los requisitos para entrar a la hermandad, desde hace aproximadamente dos décadas, distintas acciones de varios de sus miembros y, sobre todo de jóvenes que pretenden iniciarse con fines de “guapería” o para tener un “aval social”, ponen en tela de juicio sus propósitos fundacionales.

“Los abakuás tienen la mala fama de ser guapos, problemáticos. En realidad, yo no me atrevo a dar un criterio bien documentado sobre la veracidad de eso, pero es lo que la gente habla de ellos, lo que se escucha en las calles”, comenta Joel Herrera Martínez, cuentapropista de Marianao.

Para Esteban Vasallo García, abakuá del municipio Regla, hay quienes los asocian con la violencia porque muchos de sus miembros ven en ella un nombre que les da cierto poder sobre los demás y se aprovechan. “Se han dado hechos criminales. En los plantes a veces hay heridos y hasta muertos, eso sucede como puede ocurrir en cualquier fiesta cuando se abusa de las bebidas alcohólicas, pero no todos sus miembros somos así”, subraya.

“Nosotros no somos criminales ni buscamos problemas con la gente. Solo tenemos nuestro concepto de hombría. Por eso no podemos dejarnos dominar por otro hombre y cuando no se puede con las palabras, entonces defendemos la hombría sin importar hasta donde tengamos que llegar”, dice Renier Mederos Rodríguez, abakuá del municipio de Guanabacoa.

Elementos característicos de los abakuá están en las más variadas manifestaciones artísticas. En la pintura, exponentes como Víctor Manuel y Wilfredo Lam, trataron de diferentes formas la temática. Mientras que en la literatura se destacan Ecue Yambaó, de Alejo Carpentier, y Cuando la sangre se parece al fuego, de Manuel Cofiño, evidencia el libro La Sociedad Abakuá y su influencia en el arte, de Torres Zayas.

En el contexto actual, esta Sociedad que cuenta con su Consejo Nacional desde el 2005, tiene el apoyo del Estado, el cual vela por la seguridad de sus miembros durante las ceremonias festivas y ha colocado varios templos, aún insuficientes, en algunas zonas de la capital y Matanzas.

“La visión del abakuá irá cambiando porque la sociedad se ha vuelto más tolerante y respetuosa. Aunque todavía persiste el estereotipo de violentos, en el futuro la religión será vista de otra forma”, considera Torres Zayas.

Pie de fotos: 1-Ceremonia festiva por el aniversario 180 de la Sociedad Abakuá (Tomada del periódico Girón); 2- Diablillo o Irime, característico de la religión abakuá.